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云想衣裳景觀設計（《云想衣裳花想容》）

發(fā)布時間：2023-03-07 04:13:18 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 126 問大家

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文章目錄列表:

1、關于楊貴妃華清池的詩句
2、關于大地景觀的詩句(與大地有關的古詩詞)
3、美人佳句賞析
4、唐朝的服裝形制有哪些？

云想衣裳景觀設計（《云想衣裳花想容》）

一、關于楊貴妃華清池的詩句

1.關于華清宮的詩句

華清官故址在今陜西臨潼的驪山上，是唐代的行宮。這里有溫泉，風景幽美，冬暖夏涼，李隆基和楊玉環(huán)常來游樂。相傳楊玉環(huán)喜歡吃鮮荔枝，李隆基每年都命令從四川、廣東一帶飛馬運送到長安，為此跑死了許多人馬?！哆^華清宮絕句》共三首，這是第一首。這首詩通過運送鮮荔枝這一典型事件，形象而深刻地揭露了封建帝王的荒淫腐朽生活。

這首詠史詩是杜牧路經華清宮抵達長安時，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂之所，據(jù)《新唐書•楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長安的路上?！哆^華清宮絕句》截取了這一歷史事實，抨擊了封建統(tǒng)治者的驕奢淫逸和昏庸無道，以史諷今，警戒世君。

詩詠華清宮，卻以“長安回望”領起，由望中景色的展開，導引讀者漸入深境。首句敘寫詩人在長安回首南望華清宮時所見的華清全景，“回望”二字既是實寫，又啟下?！袄C成堆”語意雙關，既點明驪山被兩旁的東繡嶺和西繡嶺所簇擁，佳木蔥蘢，花繁葉茂，又是描繪有無數(shù)層疊有致、富麗堂皇的建筑掩映其間，宛如一堆錦繡，暗隱開元繁華如花團錦簇。由此，詩人驀地升騰起一種回顧歷史、反省歷史的責任感，由景而發(fā)歷史之感慨。正是“山頂千門次第開”以下三句，承上而來，回顧歷史。第二句將鏡頭推進集中于“繡堆”的頂端，露出了那深宮重苑，從中可見唐玄宗、楊貴妃當年生活的奢華，并給讀者設下疑竇：殿門森重，那“山頂千門”為何要“次第”大開？第三句前四字“一騎紅塵”猶如電影中的蒙太奇手法，又將讀者的視點移向了山路：黃土飛揚，一騎如飛。人們不禁因這兩幅跳躍的景象再生懸念：禁門連開，快馬驛傳，難道有什么軍國大事？然而“妃子笑”三字忽作轉折，使人雖然松了口氣，卻越加不解，甚至因神秘的氣氛憋得非要馬上知道結果，詩人這才含蓄委婉地揭示謎底：“無人知是荔枝來”。原來這都是楊貴妃使然。當她看見“一騎紅塵”奔馳而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。其他人以為這是來傳送緊急公文，誰想道馬上所載的是來自涪洲的鮮荔枝呢！詩的結句是全詩的點睛之筆，揭示了“安史之亂”的禍根：這繁華世界的奢侈，已到了人們難以想象的地步！讓人不禁聯(lián)想到當年周幽王為博褒姒一笑，不惜烽火戲諸侯，而導致了西周的敗亡。詩人詠嘆天寶軼事，旨在警醒后來的君主，不要因貪圖享樂而延誤國事。但是，詩人既未寫“安史”亂起、玄宗倉惶出逃、馬嵬坡演出悲劇的慘狀，也沒有羅列玄宗游樂疏政、驕奢淫逸的生活現(xiàn)象，而是把千里送荔枝博取貴妃一笑這樣一件“小事”突現(xiàn)出來，于細微處發(fā)現(xiàn)歷史問題?！耙或T紅塵妃子笑”，把騎馬飛奔，千辛萬苦趕送鮮荔枝的差官，同貴妃嫣然一笑進行了絕妙的對比，把如此嚴肅的歷史主題在一個“笑”字中形象表現(xiàn)出來，具有高度的概括性和典型性

2.華清宮的歷史,以及楊玉環(huán)的詩事

唐玄宗寵幸貴妃楊玉環(huán)，終日游樂，將其哥哥楊國忠封為右相，其三個姐妹都封為夫人。但后來唐玄宗又寵幸其妹妹虢國夫人，私召梅妃，引起楊玉環(huán)不快，最終兩人和好，于七夕之夜在長生殿對著牛郎織女星密誓永不分離。為討楊玉環(huán)的歡欣，唐玄宗不惜耗費大量人力物力從海南島為楊玉環(huán)采集新鮮荔枝，一路踏壞莊稼，踏死路人。

由于唐玄宗終日和楊玉環(huán)游樂，不理政事，寵信楊國忠和安祿山，導致安祿山造反，唐玄宗和隨行官員逃離長安，在四川馬嵬坡軍士嘩變，強烈要求處死罪魁楊國忠和楊玉環(huán)，唐玄宗不得已讓楊玉環(huán)上吊自盡。

楊玉環(huán)死后深切痛悔，受到神仙的原諒，織女星說：“既悔前非，諸愆可釋”。

郭子儀帶兵擊潰安祿山，唐玄宗回到長安后，日夜思念楊玉環(huán)，聞鈴腸斷，見月傷心，對著楊玉環(huán)的雕像痛哭，派方士去海外尋找蓬萊仙山，最終感動了天孫織女，使兩人在月宮中最終團圓。

3.有關華清宮的詩詞

1、《獻王威儀》

年代：唐作者：儲光羲

入與真主言，有騎天馬來。但有華清宮，不用神明臺。

肅肅長自閑，門靜無人開。

2、《登秦嶺作，時陷賊歸國》

年代：唐作者：儲光羲

朝出猛獸林，躨跜登高峰。僮仆履云霧，隨我行太空。

羲和舒靈暉，倏忽西極通?；厥淄麤芪?，隱隱如長虹。

九逵合蒼蕪，五陵遙瞳蒙。鹿游大明殿，霧濕華清宮。

網(wǎng)羅蠛蠓時，顧齒熊羆鋒。失途走江漢，不能有其功。

氣逐招搖星，魂隨閶闔風。惟言宇宙清，復使車書同。

林木被繁霜，合沓連山紅。鵬鶚勵羽翼，俯視荊棘叢。

誓將食鶬鸮，然后歸崆峒。

3、《昭應官舍書事》

年代：唐作者：王建

縣在華清宮北面，曉看樓殿正相當。慶云出處依時報，

御果呈來每度嘗。臘月近湯泉不凍，夏天臨渭屋多涼。

兩衙早被官拘束，登閣巡溪亦屬忙。

4、《憶王孫·華清宮樹不勝秋》

年代：宋作者：汪元量

華清宮樹不勝秋。云物凄涼拂曙流。七夕何人望斗牛。一登樓。水遠山長步步愁。

5、《冷泉亭》

年代：宋作者：白珽

靈山本清凈，一泉渟其中。

靈山孤飛來，此水將無同。

山影壓不盡，照見天玲瓏。

分明千尺冰，不獨疑寒蟲。

京洛多風塵，到此一洗空。

炎寒無二心，凜有操者風。

泊然守空梵，萬劫豈終窮。

驪山有溫泉，虛筑華清宮。

4.有關楊貴妃的詩句

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來其一云想衣裳花想容春風拂檻露華濃若非群玉山頭見會向瑤臺月下逢這是清平調>的第一首，描寫貴妃花兒般的容貌和仙子般的體態(tài)，這個大家都沒異議。

但有一個問題，“云想衣裳”的云是什么云？——是烏云？是火云？還是彩云？我想，當是白云。你看后面兩句“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”，這豈不正是白色的的感覺嗎？所以，當時貴妃是穿著白色的衣裳應該是沒有疑問的吧。

其二一枝紅艷露凝香云雨巫山枉斷腸借問漢宮誰得似可憐飛燕倚新妝我覺得這首是寫牡丹。 “一枝紅艷露凝香”——正是花之形貌。

“云雨巫山枉斷腸”——乃謂花如有靈，即使當年巫山之云雨亦不堪相比。巫山云雨乃自然現(xiàn)象，而牡丹花亦是自然景觀，不正好可以相比嗎？倘若云雨有神，則名花更當有靈。

昔日楚襄王“斷腸”于巫山云雨之美，卻不知如今牡丹之美更勝一籌。 “借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝”——“漢宮”代指唐宮，“飛燕”代指貴妃，唐宮佳麗三千，有誰可比牡丹之美？唯有貴妃而已。

其三名花傾國兩相歡常得君王帶笑看解釋春風無限恨沉香亭北倚闌干這首寫君王。傾國之美人與絕世之名花“互相欣賞”著，君王則在一邊帶笑而看之。

牡丹花開已是暮春時節(jié)，百花紛紛凋謝，春風豈能無恨？而此時此刻，復何恨之有？總之，清平調>第一首寫人，第二首寫花，第三首寫君王。寫人之美，則用花來形容——“春風拂檻露華濃”。

寫花之美，則用人來比襯——“可憐飛燕倚新妝”。美人對此名花，自是歡喜不禁。

卻不知螳螂捕蟬，黃雀在后，樂壞了旁邊的君王。漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。

楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。

后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。

驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。

漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。

翠華搖搖行復止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何，宛轉蛾眉馬前死。

花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。

黃埃散漫風蕭索，云?？M紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。

西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。

夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。

鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。

臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。

排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。

中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。

聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。

云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。

昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。

惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。

但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

5.關于楊貴妃的詩詞都有哪些

1、過華清宮絕句三首·其一

朝代：唐代

作者：杜牧

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

白話釋義：在長安回頭遠望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門依次打開。一騎馳來煙塵滾滾妃子歡心一笑，無人知道是南方送了荔枝鮮果來。

此詩通過送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見著的藝術效果，精妙絕倫，膾炙人口。

2、《長恨歌》（此詩舉例描寫楊貴妃的句子）

朝代：唐代

作者：白居易

楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。

天生麗質難自棄，一朝選在君王側。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

白話譯文：楊家有個女兒剛剛長大，十分嬌艷，養(yǎng)在深閨中，外人不知她美麗絕倫。天生麗質、傾國傾城讓她很難埋沒世間，果然沒多久便成為了唐明皇身邊的一個妃嬪。她回眸一笑時，千姿百態(tài)、嬌媚橫生；六官妃嬪，一個個都黯然失色。

擴展資料

楊玉環(huán)善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽為中國古代四大美女之一。雖然體態(tài)豐腴，但史書上也記載著她是一位舞蹈高手，還精通胡旋舞，身段飄搖，翻躍如風，令人眼花繚亂。

楊玉環(huán)自入宮以后，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自已的嫵媚溫順及過人的音樂才華，受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，但最終玄宗還是難以割舍。

楊玉環(huán)若生在別的年代，或許成不了楊貴妃。唐朝人以豐腴為美，楊玉環(huán)則“凝脂胭華”，連“脂肪”都開始“凝集”，像“胭脂”一樣散發(fā)著“華麗”的色彩，這都是是需要一定“功力”的。

參考資料來源：

百度百科-過華清宮絕句三首

百度百科-長恨歌

百度百科-楊玉環(huán)

6.有關“楊貴妃”的詩句有哪些

唐·李白《清平調》

其一：

云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。李白《清平調》

其二：

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

唐·李白《清平調》

其三：

名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。

解釋春風無限恨，沉香亭北倚檻桿。

唐杜牧《過華清宮絕句三首》

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

唐李商隱《馬嵬·冀馬燕犀動地來》

冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。

君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬。

7.華清宮詩詞李約

過華清宮

朝代：唐代

作者：李約

原文：

君王游樂萬機輕，一曲霓裳四海兵。

玉輦升天人已盡，故宮猶有樹長生。

譯文

君主追求淫逸，將國計民生的大事看得很輕。結果，兵變作亂，帝后升天，惟有千年長生樹仍直直地長在那里。

賞析

華清宮，中國古代離宮，以溫泉湯池著稱，在今陜西省西安市臨潼區(qū)驪山北麓。據(jù)文獻記載，秦始皇曾在此“砌石起宇”，西漢、北魏、北周、隋代亦建湯池。華清宮在后世名聲大噪，唐玄宗、楊貴妃二人功不可沒。而歷來以“華清宮”為題材的詠史詩，也基本都是唐玄宗、楊貴妃二人密切相聯(lián)。李約的《過華清宮》就是其中的一首，此詩▼

二、關于大地景觀的詩句(與大地有關的古詩詞)

1.與大地有關的古詩詞

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風吹草低見牛羊。

其他：

水族窟穴多，農人土地窄。

出自：《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》年代：唐作者：白居易

土地無人老，流移幾客還。

出自：《入鬼門關》年代：唐作者：沈佺期

土地卑濕饒蟲蛇，連木為牌入江住。

出自：《相和歌辭·江南曲》年代：唐作者：張籍

土地窮甌越，風光肇建寅。

出自：《樂城歲日贈孟浩然（一作王維詩）》年代：唐作者：張子容

萬里山河唐土地，千年魂魄晉英雄。

出自：《登夏州城樓》年代：唐作者：羅隱

2.描述萬物復蘇春回大地景象有哪些詩句

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（宋朱熹《春日》）

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。（宋朱熹《春日》）

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。（唐賀知章《詠柳》）

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。（唐杜甫《絕句》）

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。（清高鼎《村居》）

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。（唐白居易《錢塘湖春行》）

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（唐白居易《錢塘湖春行》）

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（唐白居易《憶江南》）

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。（唐李白《送孟浩然之廣陵》）

月出驚山鳥，時鳴春澗中。（唐王維《鳥鳴澗》）

夜來風雨聲，花落知多少。（唐孟浩然《春曉》）

春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。（宋葉紹翁《游園不值》）

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（宋蘇軾《惠崇春江曉景二首》）

云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。（唐李白《清平調·其一》）

3.關于大自然神奇景觀的句子

清晨，春姑娘穿著美麗的衣裳，舞著暖風，招展地笑著向我們走來，給大自然披上了新裝，使萬物顯現(xiàn)出無限生機.一縷縷金黃色的陽光撒向剛披上新裝的草地，陽光照耀著小草上的露珠兒，露珠兒顯得晶瑩透亮，美麗極了！……

春天，它不像夏天那樣干枯炎熱，不像秋天那樣冷清，也不像冬天那樣寒冷.而春天是一個生氣勃勃，充滿活力的春天.這使我想到了我們的母親，母親就像大地，母親生下我們，我們就有了生命，大地回春了，就等于一切都要重新開始了，所有的生命都重新來過. 哦！春雨呀，原來你跟著春姑娘一起來到大地，使大地生機勃勃，散發(fā)著清新的氣息.你靈巧的手，拔動著人們的心弦，拔動著人們美好的希望.

4.關于土地的古詩句

1、況土地分張又百年。[宋] 無名氏《沁園春·道過江南》

釋義：況且分配土地的制度已經有百來年了。

2、龍神土地亦安。[宋] 釋祖欽《偈頌一百二十三首》

釋義：龍和神以及土地都覺得安寧。

3、巫師罵土地。[宋] 釋妙倫《偈頌八十五首》

釋義：巫師也在責備土地。

4、農人土地窄。[唐] 白居易《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》

釋義：農民家里面的土地比較少。

5、湟中土地昔湮沒。[唐] 鄭嵎《津陽門詩》

釋義：蝗蟲從中的土地都被淹沒了。

6、名隨土地貴。[唐] 徐鉉《和門下殷侍郎新茶二十韻》

釋義：名字也會隨著土地名貴起來。

三、美人佳句賞析

1. 美人詩句

巧笑倩兮，美目盼兮。

《詩經衛(wèi)風碩人》增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝，嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。戰(zhàn)國楚宋玉《登徒子好色賦》其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進也，皎若明月舒其光。

戰(zhàn)國楚宋玉《神女賦》美人既醉，朱顏酡些。戰(zhàn)國楚宋玉《招魂》體若游龍，袖如素霓。

漢傅毅《舞賦》北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。

漢李延年《歌一首》遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。翩若驚鴻，婉若游龍。

三國魏曹植《洛神賦》誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。唐王維《洛陽女兒行》芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。

唐王昌齡《西宮秋怨》荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開，亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。唐王昌齡《采蓮曲二首》秀色掩今古，荷花羞玉顏。

唐李白《西施》只愁歌舞散，化作彩云飛。唐李白《宮中行樂詞八首》鏡湖水如月，耶溪女如雪。

新妝蕩新波，光景兩奇絕。唐李白《越女詞五首》一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。唐李白《清平調詞三首》云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。唐李白《清平調詞三首》玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

唐白居易《長恨歌》態(tài)濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。唐杜甫《麗人行》娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。

春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。唐杜牧《贈別二首》過雨櫻桃血滿枝，弄色奇花紅間紫。

金董解元《西廂記諸宮調》俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊?！都t樓夢》第六十八回。

2. 描寫美人的好段~

1，北方有佳人，絕世而獨立。

一顧傾人城，再顧傾人國。 2，.云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。 3，借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。

4，名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沈香亭北倚闌干。

5.美女卷珠簾，深坐蹙蛾眉，但見淚痕濕，不知心恨誰 6，聘聘裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初.春風十里揚州路，卷上珠簾總不如 7，一代傾城逐浪花，吳宮空憶兒家。效顰莫笑東鄰女，頭白溪邊尚浣紗。

8，媚眼含羞合，丹唇逐笑開。風卷葡萄帶，日照石榴裙 7，兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。

態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。

閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

8，清水出芙蓉，天然去雕飾。 9，回眸一笑百魅生，六宮粉黛無顏色。

10，梨花一枝春帶雨 11，若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。 12，手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。

13，輕羅小扇白蘭花，纖腰玉帶舞天紗.疑是仙女下凡來，回眸一笑勝星華. 14，俊眉修眼，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。15，有女妖且麗，裴回湘水湄。

水湄蘭杜芳，采之將寄誰。瓠犀發(fā)皓齒，雙蛾顰翠眉。

紅臉如開蓮，素膚若凝脂。綽約多逸態(tài)，輕盈不自持。

嘗矜絕代色，復恃傾城姿。16，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。

17，絕代有佳人，幽居在空谷18，臉若銀盤，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠描寫美女的詩詞西施詠艷色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希！其一云想衣裳花想容春風拂檻露華濃若非群玉山頭見會向瑤臺月下逢這是清平調>的第一首，描寫貴妃花兒般的容貌和仙子般的體態(tài)，這個大家都沒異議。但有一個問題，“云想衣裳”的云是什么云？——是烏云？是火云？還是彩云？我想，當是白云。

你看后面兩句“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”，這豈不正是白色的的感覺嗎？所以，當時貴妃是穿著白色的衣裳應該是沒有疑問的吧。其二一枝紅艷露凝香云雨巫山枉斷腸借問漢宮誰得似可憐飛燕倚新妝我覺得這首是寫牡丹。

“一枝紅艷露凝香”——正是花之形貌。 “云雨巫山枉斷腸”——乃謂花如有靈，即使當年巫山之云雨亦不堪相比。

巫山云雨乃自然現(xiàn)象，而牡丹花亦是自然景觀，不正好可以相比嗎？倘若云雨有神，則名花更當有靈。昔日楚襄王“斷腸”于巫山云雨之美，卻不知如今牡丹之美更勝一籌。

“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝”——“漢宮”代指唐宮，“飛燕”代指貴妃，唐宮佳麗三千，有誰可比牡丹之美？唯有貴妃而已。其三名花傾國兩相歡常得君王帶笑看解釋春風無限恨沉香亭北倚闌干這首寫君王。

傾國之美人與絕世之名花“互相欣賞”著，君王則在一邊帶笑而看之。牡丹花開已是暮春時節(jié)，百花紛紛凋謝，春風豈能無恨？而此時此刻，復何恨之有？總之，清平調>第一首寫人，第二首寫花，第三首寫君王。

寫人之美，則用花來形容——“春風拂檻露華濃”。寫花之美，則用人來比襯——“可憐飛燕倚新妝”。

美人對此名花，自是歡喜不禁。卻不知螳螂捕蟬，黃雀在后，樂壞了旁邊的君王。

------------------ 描寫美女的詞語時間：2008-2-1 11:43:51 美女：沉魚落雁、閉月羞花、環(huán)肥燕瘦、傾城傾國、國色天香、窈窕淑女、秀麗端莊、艷若桃李、花枝招展、溫柔可人、活潑可愛、亭亭玉立、如花似玉、軟玉溫香、蘭質蕙心、秀外慧中、楚楚動人、明眸皓齒、天生麗質、冰清玉潔、天生尤物、蕙質蘭心、桃羞杏讓、燕妒鶯慚、豐容盛鬈、衣香鬢影、纖纖弱質、輕盈而讓、手如柔荑、膚如凝脂、綽約多姿、裊裊婷婷、明眸皓齒、望穿秋水、秋波微轉、顧盼生姿、麗質天成、雙瞳剪水、千嬌百媚、肩若削成、腰如約素、延頸秀項、皓質呈露、芳澤無加、鉛華弗御、云髻峨峨、修眉聯(lián)娟、丹唇外朗、皓齒內鮮、明眸善睞、輔靨承權、瑰姿艷逸、儀靜體閑、柔情綽態(tài)、媚于語言、奇服世曠、曄兮如華、溫乎如瑩、頸如蝤蠐、齒如瓠犀、螓首娥眉、巧笑倩兮、美目盼兮、吐氣若蘭、以鮮花為貌、以鳥鳴為聲、以寒月為神、以柳枝為態(tài)、以青玉為骨、以冰雪為膚、以秋水為姿、以詩詞為心. 中國古代文人筆下的美女如云，在描寫美女時其詞藻華麗、美艷之極，令今人嘆為觀止。如戰(zhàn)國辭賦家宋玉的《登徒子好色賦》云“東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡?！?/p>

曹植《洛神賦》描寫洛神為“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。秾纖得衷，修短合度。

肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露?！?/p>

“云髻峨峨，修眉聯(lián)娟?！钡鹊取?/p>

更是將美女的形象推到了極致，他以后的文人幾乎無出其右。下面是筆者讀古典小說時，收集的一些描寫美女的詞語：容止端麗，性格柔婉。

芙蓉如面柳如眉。肌如雪暈，唇若朱涂。

眼橫秋水，眉插春山。風情萬種，窈。

3. 贊美美景美人的句子

贊美美景美人的句子

說說心情：有人說：外面的世界什么樣不重要，重要的是自己內心的世界是什么樣的。你若愛，生活哪里都可愛；你若恨，生活哪里都可恨。無論生活境遇如何，如果擁有積極樂觀的人生態(tài)度和與人為善的處世態(tài)度，你的生活終將充滿陽光。就像不論春夏秋冬，只要擁有好心情，四季皆有美景，好心情才能欣賞好風景。

1、好心情才會有好風景，好眼光才會有好發(fā)現(xiàn)，好思考才會有好主意。安樂給人予舒適，卻又給人予早逝；勞作給人予磨礪，卻能給人予長久。人可以不美麗，但要健康；人可以不偉大，但要快樂；人可以不完美，但要追求。美景美人好心情句子

4. “生怕情多累美人”的全詩及賞析

一、全詩：

《釣臺題壁》郁達夫

不是樽前愛惜身，佯狂難免假成真，

曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。

劫數(shù)東南天作孽，雞鳴風雨海揚塵，

悲歌痛哭終何補，義士紛紛說帝秦。

二、賞析：

詩的一開頭，頗為真率。“不是樽前愛惜身，佯狂難免假成真。”講的是他在上海時，與友人們聚會，談起時事，嗒然銜杯，再也不象過去那樣嗜酒若命，開懷豪飲。所以這樣，害怕的不是怕傷身體，而是怕平時佯狂面世的心態(tài)成了真的了。詩人那憂國憂民的心態(tài)頓時一覽無余。在第二聯(lián)：“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人?！敝?，詩人深感以前走馬章臺，詩酒風流的生活已成過去，內心自深表自責，渴望以國家興亡為己任。對“美人”句，可參照《離騷》，乃是用“美人香草”喻祖國與賢者，包括共同奮斗者。

前幾句猶如江河直下，氣勢恢宏。緊接第三聯(lián)觸及主題：“劫數(shù)東南天作孽，雞鳴風雨海揚塵?！睉嵟爻庵溉湛芮致詣萘Γ饾u推向東南、上海，國民黨卻不積極抗日還要推行“攘外必先安內”的錯識誤政策，使得人民苦難重重。佛家稱“厄運”為“劫數(shù)”，此處泛指天災人禍意。“風雨如晦，雞鳴不已”，出自《詩經》，在此比擬時局黑暗混亂，就是大海也會揚塵，暗指日寇在沿海、長江的侵入，民族矛盾在第一位了。詩的末聯(lián)：“悲歌痛哭終何補，義士紛紛說帝秦?！碧寡詮V大知識分子對局勢擔憂，采用“狂歌當哭”的方式，，是消極的無用的，以此來警醒知識分子，以筆為武器，拯救人民于水深火熱?！罢f帝秦”是典故，戰(zhàn)國時，趙國魯仲連去秦國堅持正義，反對強秦，為歷代愛國者所激賞。詩人把這一典故反其意而用之，悲憤指明，象昔日義士魯仲連那樣的人物，如今亦去依附賣國賊蔣介石了，例如胡適、陳布雷、羅家倫等等，再一次吶喊，希望知識分子用正確的方式來救國救民。

詩人憑吊嚴子陵祠的同時，遙望西臺，懷想起宋末元初，謝翱在西臺慟哭文天祥的大都殉國，有感而吟出的：“三分天下二分亡，四海何人吊國殤”之句。面對幽美的七里灘山水，又吟：“江山如此無心賞，如此江山忍付人？”情緒激昂地呼喊，要國民看清形式：全民抗日不可避免，投降派蔣介石早已送了東北，其次是華北，他不攘外，偏要剿共內戰(zhàn)。號召全國人民團結一致，共同對外。

縱讀《釣臺題壁》全詩，覺得語言凝煉，情韻雙絕，確可稱為現(xiàn)代著名的愛國詩篇。

此詩中名聯(lián)“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”歷來為人傳誦，前半句尚真實，名馬不必著鞭而知奮蹄，鞭即后悔；后半句則是假設的真實——那其實不是怕情多而累及“美人”，也不必有此自信，卻是著實的最怕累及自己。

此詩尤以”曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人“這一句為人津津樂道，常用來形容瀟灑脫俗風流自賞的人物，著名的武俠小說巨匠古龍先生，就曾經在其小說《獵鷹賭局》中進行引用，也常常將此詩句用以自詡的對聯(lián)。

5. 贊美美景美人的句子

贊美美景美人的句子說說心情：有人說：外面的世界什么樣不重要，重要的是自己內心的世界是什么樣的。

你若愛，生活哪里都可愛；你若恨，生活哪里都可恨。無論生活境遇如何，如果擁有積極樂觀的人生態(tài)度和與人為善的處世態(tài)度，你的生活終將充滿陽光。

就像不論春夏秋冬，只要擁有好心情，四季皆有美景，好心情才能欣賞好風景。1、好心情才會有好風景，好眼光才會有好發(fā)現(xiàn)，好思考才會有好主意。

安樂給人予舒適，卻又給人予早逝；勞作給人予磨礪，卻能給人予長久。人可以不美麗，但要健康；人可以不偉大，但要快樂；人可以不完美，但要追求。

美景美人好心情句子。

6. 描寫美人的句子急形象點啊

閑雅舉止雍榮，蓮步難俗雍榮，婉兮清揚引吾，月貌花容見喜，氣若幽蘭若歡，千嬌百媚是汝。

盼兮目，倩兮笑，秋水眼，涂朱唇，明其眸，皓其齒，腰如柳，臉如蓮，柔荑手，凝脂膚，鬢似霧，鬟似風，胭脂神，百媚生，傾國傾城皆不得，昨夜有情人，優(yōu)雅香閨迎進門，溫柔蝕骨、玉貌花容，傳說真真假假自月宮？裝了金釵，披了霓裳，怦然心悸動！方離柳塢，乍出花房.但行處，鳥驚庭樹，將到時，影度回廊.仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁，荷衣欲動兮，聽環(huán)佩之鏗鏘.靨笑春桃兮，云堆翠髻，唇綻櫻顆兮，榴齒含香.纖腰之楚楚兮，回風舞雪，珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃.出沒花間兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飛若揚. 蛾眉顰笑兮，將言而未語，蓮步乍移兮，待止而欲行.羨彼之良質兮，冰清玉潤，羨彼之華服兮，閃灼文章.愛彼之貌容兮，香培玉琢，美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔.其素若何，春梅綻雪.其潔若何，秋菊被霜.其靜若何，松生空谷. 其艷若何，霞映澄塘.其文若何，龍游曲沼.其神若何，月射寒江.應慚西子，實愧王嬙.奇矣哉，生于孰地，來自何方，信矣乎，瑤池不二，紫府無雙.果何人哉？如斯之美也！一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞。唇若施脂，轉盼多情，語言常笑.天然一段風騷，全在眉梢，平生萬種情思，悉堆眼角兩彎似蹙非蹙ズ煙眉，一雙似喜非喜含情目.態(tài)生兩ь之愁，嬌襲一身之病.淚光點點，嬌喘微微.閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風.心較比干多一竅，病如西子勝三分.光潔白皙的臉龐，透著棱角分明的冷?。粸鹾谏铄涞难垌?，泛著迷人的色澤；那濃密的眉，高挺的鼻，絕美的唇形，無一不在張揚著高貴與優(yōu)雅，濃密的眉毛叛逆地稍稍向上揚起，長而微卷的睫毛下，有著一雙像朝露一樣清澈的眼睛，英挺的鼻梁，像玫瑰花瓣一樣粉嫩的嘴唇，還有白皙的皮膚…… 一張壞壞的笑臉，連兩道濃濃的眉毛也泛起柔柔的漣漪，好像一直都帶著笑意，彎彎的，像是夜空里皎潔的上弦月。

白皙的皮膚襯托著淡淡桃紅色的嘴唇，俊美突出的五官，完美的臉型，特別是左耳閃著炫目光亮的鉆石耳釘，給他的陽光帥氣中加入了一絲不羈…… 只見那人俊美絕倫，臉如雕刻般五官分明，有棱有角的臉俊美異常。外表看起來好象放蕩不拘，但眼里不經意流露出的精光讓人不敢小看。

一頭烏黑茂密的頭發(fā)，一雙劍眉下卻是一對細長的桃花眼，充滿了多情，讓人一不小心就會淪陷進去。高挺的鼻子，厚薄適中的紅唇這時卻漾著另人目眩的笑容。

一個半跪在地面上的紫發(fā)男子。那是一個極美的男子，長眉若柳，身如玉樹，上身純白的襯衣微微有些濕，薄薄的汗透過襯衣滲出來，將原本絕好的身體更是突顯的玲瓏剔透。

長長的紫發(fā)披在雪白頸后，簡直可以用嬌艷欲滴來形容。一個男子能長成這樣，也是天下少有。

一個十七八歲的少女，一頭如墨的黑發(fā)散在身后，紫色的蕾絲線將一束小發(fā)懸在耳側，紅色的襯衣外是一件方格的蕾絲小禮服，白皙的手腕上懸滿了漂亮的鐲子，小指上還戴了一個沒有任何修飾的銀戒，一切的裝扮都是那樣奢華精致，卻讓人感覺不出半點多余和累贅，仿佛她本來就應該穿成這樣。少女的身后還站著三個大約在20以上的年輕男子，均是面容嬌美，體態(tài)修長。

巧笑倩兮百媚生，美目盼兮胭脂神，妄期二觀姝，他日再臨門。

7. 描寫景色美人美的句子

明媚的仲夏照耀著英格蘭；天空如此明凈，太陽如此燦爛，在我們這波濤圍繞的地方，難得有一個這樣好的天氣，現(xiàn)在卻接連很多天都這樣。

仿佛有一群意大利天氣，像歡快的過路鳥從南方飛來，棲息在阿爾比恩①的懸崖上。干草已經收了進來；桑菲爾德周圍的田地一片青翠，已經收割過了，大路讓太陽曬得又白又硬，樹木郁郁蔥蔥，十分茂盛，樹籬和樹林枝繁葉密，色澤濃重，和它們之間滿地陽光的明亮的牧草地形成很好的對比。

那是二十四小時中最可愛的一個小時——“白天已將它熾熱的火耗盡，” 露水清涼地降落在喘息的平原和烤焦的山頂上。在太陽沒披上華麗的云彩就樸素地沉落的地方，鋪展著一片莊嚴的紫色，在一個小山峰上方的一點上，紅寶石和爐火般的光輝正燃燒著，高高地遠遠地擴散開去，變得柔和再柔和，覆蓋了半個天空。

東方有它自己的悅目的湛藍的美，還有它自己的謙遜的寶石，一顆徐徐升起的孤獨的星；它不久就要以月亮自豪，可是現(xiàn)在月亮還在地平線下面。這偌大的草原又難得的干凈。

干凈得連雜色都沒有。這草本是一色的翠綠，說黃就一色的黃，像是冥冥中有誰在統(tǒng)一發(fā)號施令。

除了草便是山坡上的樹。樹是成片的林子，卻整齊得像一塊剛切割過的蛋糕，擺成或方或長的幾何圖形。

一色樺木，雪白的樹干，上面覆著黛綠的樹冠。遠望一片林子就如黃呢毯上的一道三色麻將牌，或幾塊積木，偶有幾株單生的樹，插在那里，像白襪綠裙的少女，亭亭玉立。

藍天之下干凈得就剩下了黃綠、雪白、黛綠這三種層次。我奇怪這樹與草場之間竟沒有一絲的過渡，不見叢生的灌木、蓬蒿，連矮一些的小樹也沒有，冒出草毯的就是如墻如堵的樹，而且整齊得像公園里常修剪的柏樹墻。

眼前這種異樣的整齊美、裝飾美，倒使我懷疑不在自然中。一條高低曲折的長廊，中間用同樣一條高低曲折的花墻隔起來，就形成了內外兩道長廊，這便是復廊。

滄浪亭整個園子就環(huán)抱在這條長長的優(yōu)美的復廊里。復廊的外廊緊貼園外的碧水河塘。

你從外廊走，仿佛并不在園里面，而是在園外青蔥翠色的田郊野外漫步，但是，轉過臉，你從花墻向里面看，卻隱隱地看到園內樹影婆娑，古亭傲立，綠竹紅花，隨風搖曳，別有一番風味。如果從內廊走，你可以盡情欣賞園內那些亭臺、假山、芭蕉掩映的小榭，飛檐凌空的廳屋等建筑藝術，但轉過臉，從花墻透窗處，園外的風光卻又飛快地進入你的眼簾。

這復廊真有說不盡的奇妙處。復廊盡頭是登樓的梯子，小樓名叫見山樓。

登樓縱目遠望，原來蘇州的城墻、城河、盤門古塔，遠處的上方山，一覽無余。現(xiàn)在她看見她前面展開一片陸地和一群蔚藍色的高山，山頂上閃耀著的白雪看起來像睡著的天鵝。

沿著海岸是一片美麗的綠色樹林，林子前面有一個教堂或是修道院——她不知道究竟叫做什么，反正總是一個建筑物罷了。它的花園里長著一些檸檬和橘子樹，門前立著很高的棕櫚。

海在這兒形成一個小灣。水是非常平靜的，但是從這兒一直到那積有許多細砂的石崖附近，都是很深的。

陽光溫暖而柔和，佐治亞明媚的春光在她眼前展現(xiàn)。大路旁一叢叢黑莓已一起嫩綠，把冬天雨水沖洗下來的紅土溝壑都掩蓋起來了，而那些從紅土中突露出來的花崗巖卵石已開始披上切羅基薔薇，周圍是淡紫色的野羅蘭。

河岸高處林木蔥蘢的小山上，山茱萸開滿了晶瑩的白花，仿佛殘雪還在萬綠叢中戀戀不舍。開花的山楂子樹正迎風怒放，開始從嬌白轉為粉紅，在樹下閃耀著光斑的枯松枝間，野忍冬織成了一張猩紅、桔紅和玫瑰紅的三色地毯。

微風里摻和著新灌木和野花的淡淡清香，整個世界都是秀色可餐了。

8. 好句賞析大全短一點

1、風兒清唱著歌，喚醒了沉睡中的大地。

2、頑皮的雨滴最愛在雨傘上盡情的跳舞。

3、船頭飛濺起的浪花，吟唱著歡樂的歌兒。

4、秋天到了，樹上金紅的果子露出了笑臉，她在向著我們點頭微笑。

5、海棠果搖動著它那圓圓的小臉，沖著你點頭

微笑。

6、那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。

7、一個個紅石榴就像一個個小姑娘可愛的笑臉，躲在樹枝間。

8、樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打彩的，是渴睡人的眼。

9、巨浪伸出雙臂把我猛地托起。

10、油蛉在這里低唱，蟋蟋們在這里彈琴。

四、唐朝的服裝形制有哪些？

唐朝服飾有公服、圓領袍、半臂、衫裙、帔等，裝飾有幞頭、巾子、鹖冠、革帶等，布料有蜀錦、綾、羅、夏布等。

宮廷服飾

冠服制度是封建社會權力等級的象征，作為封建社會統(tǒng)治階級精神支柱的儒學，則把恪守祖先成法作為忠孝之本，強調衣冠制度必須遵循古法，特別是作為大禮服的祭服和朝服，不能背棄先王遺制，故稱法服；它具有很大的保守性和封閉性。宮廷日常服裝稱為常服，常服具有時代的特征。

唐高祖李淵（公元618年至636年）于武德七年（公元624年）頒布新律令，即著名的“武德律”，其中包括服裝的律令，計有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命婦之服六。

內容基本因襲隋朝舊制，天子的14種服裝為大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、緇布冠、武弁、弁服、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白帢。

皇太子的六種服裝有袞冕、遠游冠、公服、烏紗帽、弁服、平巾幘。群臣的22種服裝有袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、進賢冠、遠游冠、法冠（獬豸冠）、高山冠（側注冠）、委貌冠（與皮弁同制）、卻非冠、平巾幘、黑介幘、介幘、平巾綠幘、具服（朝服）、從省服（公服）、婚服。

天子服飾

按照服裝的穿著場合，唐朝天子的服裝可以分為禮服和常服。

其中，唐朝天子服裝，又可以做如下分類：

冕服：大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、繡冕、玄冕，統(tǒng)稱六冕。

冠服：通天冠、翼善冠（李世民自己發(fā)明的）

弁服：武弁、弁服（這里指皮制的弁服）

幘服：黑介幘、平巾幘

帽服：白紗帽

大裘冕，是天子服飾中規(guī)格最高、最為莊重的一款衣服，只在天子祭拜天神、地神的時候穿?！按篝妹帷?，顧名思義，就是身穿“大裘”，頭戴“冕”。

《舊唐書﹒輿服志》中記載：“大裘冕，無旒，廣八寸，長一尺六寸，玄裘纁里，已下廣狹準此。金飾，玉簪導，以組為纓，色如其綬。裘以黑羔皮為之，玄領、褾、襟緣。朱裳，白紗中單，皁領，青褾、襈、裾、革帶，玉鉤、暐，大帶，素帶朱里，紺其外，上以朱，下以綠，紐用組也。蔽漆隨裳。鹿盧玉具劍，火珠鏢首。白玉雙佩，玄組雙大綬，六彩，玄、黃、赤、白、縹、綠、純玄質，長二丈四尺，五百首，廣一尺。小雙綬長二尺一寸，色同大綬而首半之，間施三玉環(huán)。朱襪，赤舄。祀天神地祇則服之。”

大裘冕因為不是很實用，很快就被廢置了，雖然令文上依舊保留，但實際上，唐朝皇帝很少穿著。唐朝的衣服令在唐初開始制定，武德四年實施（公元621年），顯慶元年（公元656年）大裘冕被廢，時隔僅短短的35年。在大唐近三百年的歷史長河中，這35年顯得太過匆匆，雖然大裘冕依周禮、遵古制、質古樸，但因其不夠實用、不夠美觀而被廢，取而代之的便是華麗麗的袞冕。

袞冕，在皇上眾多禮服里排在第二位，僅次于大裘冕。諸祭祀及廟（各種祭祀和祭拜宗廟）、遣上將、征還、飲至（慶功宴）、踐阼（即位登基）、加元服（冠禮）、納后（冊封皇后）、若元日受朝（農歷正月初一大朝會），的時候穿著。顯慶元年，李治同志聽取了長孫無忌的建議，修改禮令，廢大裘冕，改穿袞冕，自此之后，祭天地的時候，皇上也是穿袞冕的。

據(jù)《舊唐書﹒輿服志》中記載：“袞冕，金飾，垂白珠十二旒，以組為纓，色如其綬，黈纊充耳，玉簪導。玄衣，纁裳，十二章，八章在衣，日、月、星、龍、山、華蟲、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻，衣褾、領為升龍，織成為之也。各為六等，龍、山以下，每章一行，十二。白紗中單，黼領，青褾、襈、裾，黻。繡龍、山、火三章，余同上。革帶、大帶、劍、佩、綬與上同。舄加金飾。諸祭祀及廟、遣上將、征還、飲至、踐阼、加元服、納后、若元日受朝，則服之?！?/p>

袞冕，冕上用金飾，垂白玉珠串十二旒（請注意，袞冕服的冕上是有旒的），以組為纓，顏色跟綬帶的顏色一樣（黑色），黃綿所制的小球。懸于冠冕之上，垂兩耳旁，以示不欲妄聽是非，導以玉簪。黑衣，淺紅色的裳，十二章紋，上衣有八章：日、月、星、龍、山、華蟲、火、宗彝；裙子上繡有四種章紋：藻、粉米、黼、黻；衣服的袖口、衣領都繡以升龍的章紋。（十二章紋中，日、月、星分別繪制在衣服的左、右肩和后衣領下，寓意天子肩挑日月、背負七星）十二章紋中，龍、山及其之后的章紋，每種一行，一行十二個。內穿白紗中單，黼領（黼，十二章紋的一種，黑白相間的衣領），青色的袖口、衣緣、大襟，并繡以黻紋（黻，十二章紋的一種，青黑相間的花紋）。韨（蔽膝）上銹龍、山、火三章，其它的配飾，如：革帶、大帶、劍、佩、綬，都和大裘冕的一樣。舄加金飾。袞冕的穿著場合比較多，在皇帝眾多禮服中屬于最為華麗，上身率最高的。穿著場合：諸祭祀及廟（各種祭祀和祭拜宗廟）、遣上將、征還、飲至（慶功宴）、踐阼（即位登基）、加元服（冠禮）、納后、若元日受朝（農歷正月初一大朝會），的時候穿著。顯慶元年，李治修改禮令，廢大裘冕，改穿袞冕，自此之后，祭天地的時候，皇上也是穿袞冕的。

常服，是唐朝天子眾多服裝中上身率最高的服裝。常服，就是身上穿的窄袖、圓領袍衫，就是很家常、平民、接地氣的服裝了，上至天子，下到百姓，平時都可以穿，只不過赤黃色的袍衫只能皇帝穿，再配上折上頭巾，九環(huán)帶，六合靴，配成一套。自貞觀之后，除了元日、冬至受朝及大祭祀之外，其它場合都只穿常服了。

《舊唐書 . 輿服志》：“其常服，赤黃袍衫，折上頭巾，九環(huán)帶，六合靴，皆起自魏、周，便于戎事。自貞觀已后，非元日、冬至受朝及大祭祀，皆常服而己。”

“武德初，因隋舊制，天子宴服，亦名常服”，開始的時候只是黃色的袍衫，后來逐漸改用赤黃色，所以明文規(guī)定，士庶不能穿赤黃色的衣服。此后，赤黃色也就成了皇帝專用服色，也逐漸演變成了皇權的象征。唐玄宗時，安祿山稱帝，穿的就是赤黃衫。五代后周末年，趙匡胤在陳橋發(fā)動兵變，諸將給他披上黃袍，擁立其為天子，這便是“黃袍加身”的由來。這里所指的都是赤黃色，其它的土黃色、淺黃色什么的，仍然是庶民的常用服色，并沒有禁止。

命婦禮服

皇后的三種服裝有袆衣、鞠衣、鈿釵襢衣；皇太子妃的三種服裝有褕翟、鞠衣、鈿釵禮衣。

公卿禮服

唐代官吏服裝大致可分兩類，一類為祭祀與重大政事活動的服裝（祭服或朝服）；一類為比較普通的工作與社交活動的服裝（公服或常服）。

凡是從祭的祭服和參加重大政事活動的朝服（又稱具服）、制度與隋朝基本相同，而形式上比隋朝更富麗華美；一般場合所穿的公服（又稱從省服）和平時燕居的生活服裝常服（又稱讌服）。其中像缺胯袍、裲襠、半臂、褠衣、大口褲等都是例子。缺胯袍就是直裾，左右開衩式的長袍，又稱四襈衫，它可以和幞頭、革帶、長靿靴配套，成為唐代男子的主要服裝形式。

公卿常服

唐代官服發(fā)展了古代深衣制的傳統(tǒng)形式，于領座、袖口、衣裾邊緣加貼邊，衣服前后身都是直裁的，在前后襟下緣各用一整幅布橫接成橫襕，腰部用革帶緊束，衣袖分直袖式和寬袖式兩種，窄緊直袖的稱為褠衣，《釋名》說它“言袖夾直，形如溝也?！边@種款式便于活動。寬袖大裾的款式則可表現(xiàn)瀟灑華貴的風度，稱圓領衫、袍，上自帝皇、下至廝役都可以穿。幞頭、圓領、革帶、長靿靴配套的服式，一直流傳到明代。

簡言之，唐代百官常服（注：常服不可入祭禮與重大朝會）承襲前制，為圓領袍服，因前后襟下緣用一幅整布接成橫襕，故稱圓領襕袍。與常服配套的首衣是幞頭，足衣為烏皮六合靴，飾物有腰帶、魚（龜）袋等。

唐高祖曾規(guī)定大臣們的常服，親王至三品用紫色大科（大團花）綾羅制作，腰帶用玉帶鉤。五品以上用朱色小科（小團花）綾羅制作，腰帶用草金鉤。六品用黃色（檸檬黃）雙釧（幾何紋）綾制作，腰帶用犀鉤。七品用綠色龜甲、雙巨、十花（均為幾何紋）綾制作，帶為銀銙（環(huán)扣）九品用青色絲布雜綾制作，腰帶用瑜石帶鉤。唐太宗李世民（公元627年至649年）時期，四方平定，國家昌盛，他提出偃武修文，提倡文治，賜大臣們進德冠，對百官常服的色彩又作了更細的規(guī)定。據(jù)《新唐書·車服志》所記，三品以上袍衫紫色，束金玉帶，十三銙（裝于帶上的懸掛鞢躞帶的帶具，兼裝飾作用）。四品袍深緋，金帶十一銙。五品袍淺緋，金帶十銙。六品袍深綠，銀帶九銙。七品袍淺綠，銀帶九銙。八品袍深青，九品袍淺青，瑜石帶八銙。流外官及庶人之服黃色，銅鐵帶七銙（總章元年又禁止流外官及庶人服黃，已見上述）。唐高宗龍朔二年（公元662年）因怕八品袍服深青亂紫（古代用藍靛多次浸染所得深青泛紅色光，故怕與紫色相混），改成碧綠。自春秋時期齊桓公（公元前685年至前643年在位）穿紫袍始，才確定了以紫為上品的服裝色彩格局，至宋元一直未變。到明朝才被大紅色所取代。

制度發(fā)展

在隋煬帝大業(yè)六年（610）僅規(guī)定“五品以上通著紫袍，六品以下兼用緋綠”。到了唐代為進一步鞏固常服的禮儀規(guī)范，制定了詳細的律令格式。品級差別主要體現(xiàn)在兩方面：品色制度與章服制度。

（1）品色制度（兼及腰帶制度）：

品色制度以官員散官品級的不同而配以不同顏色、質料、紋樣官服的制度（兼以腰帶飾物規(guī)定）

武德四年(621)制定初步的常服規(guī)范，八月敕：“三品以上，大科紬綾及羅，其色紫，飾用玉。五品以上，小科紬綾及羅，其色朱，飾用金。六品以上（下），服絲布，雜小綾，交梭，雙紃，其色黃。六品七品飾銀。八品九品鍮石?！?/p>

貞觀四年(630)二次下詔修訂：“三品以上服紫，四品五品以上服緋，六品七品以綠，八品九品以青。婦人從夫之色。仍通服黃?！?/p>

貞觀五年(631)敕七品以上服龜甲雙巨十花綾，其色綠。九品以上服絲布及雜小綾，其色青。

上元元年(674)詔：“一品以下文官，并帶手巾、算袋、刀子、磨石。其武官，欲帶手巾、算袋者亦聽。文武官三品以上服紫，金玉帶。四品服深緋，金帶。五品服淺緋，金帶。六品服深綠，七品服淺綠，并銀帶。八品服深青，九品服淺青，并鍮石帶?！?/p>

——至此奠定唐代服色制度基礎。后世皇帝只是適時加以調整——

文明元年(684)將八九品的青色改為碧（因為青布用藍靛多次浸染所得深青泛紅色光，易與紫色相混）。

景云年間(710-711)：“九品以上一品以下，文武依上元故事，帶手巾、算袋。武官咸帶七事韋x（x代古字無法輸入，字形類牒），并足。其腰帶，一品以下五品以上，并用金。六品七品并用銀。八品九品共用鍮石?！?/p>

太和六年(832)右仆射王涯準敕：“親王及三品以上，若二王后，服色用紫，飾以玉。五品以上，服色用朱，飾以金。七品以上，服色用綠，飾以銀。九品以上，服色用青，飾以鍮石。應服綠及青人，謂經職事官成及食實祿者，其用勛官及爵，直諸司依出身品，仍各佩刀、礪、紛帨。流外官及庶人服色用黃，飾以銅鐵。其諸親朝賀宴會服飾，各依所準品，諸司一品、二品許服玉及通犀，三品許服花犀及班犀及玉，又服青碧者，許通服綠?！蓖瑫r常服紋樣制度進一步規(guī)范化：“三品以上許服鶻銜瑞草，雁銜綬帶，及對孔雀綾袍襖。四品五品，許服地黃交枝綾。六品以下常參官，許服小團窠綾，及無紋綾，隔織獨織等充。除此色外，應有奇文異制袍襖綾等，并禁斷?！?/p>

總括之，顏色從高到低依次為：紫——緋——綠——青（后改為碧）。

而腰帶飾物從高到低依次為：玉——金——銀——鍮石。

至于黃，在唐以前，黃色上下可以通服，例如隋朝士卒服黃。唐代認為赤黃近似日頭之色，日是帝皇尊位的象征，“天無二日，國無二君。”故赤黃（赭黃）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黃規(guī)定為皇帝常服專用的色彩。唐高宗李治（公元650年至683年）初時，流外官和庶人可以穿一般的黃（如色光偏冷的檸檬黃等），至唐高宗中期總章元年（公元668年），恐黃色與赭黃相混，官民一律禁止穿黃。從此黃色就一直成為帝皇的象征。

唐高宗以后，以紫色為三品官的服色；淺緋色為五品官服色，深綠色為六品官服色，淺綠色為七品官服色，深青色為八品官服色，淺青色為九品官服色，黃色為宮外之人及庶民服色。唐裝還對鄰國有很大的影響。比如日本和服從色彩上大大吸取了唐裝的精華，朝鮮服也從形式上承繼了唐裝的長處。唐裝襦裙線條柔長，十分優(yōu)美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以“軟”和“飄柔”著稱。唐裝本身品類多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多采富麗堂皇，風格獨特奇異多姿，成為中國歷史服飾中的一朵奇葩，世人矚目。

唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想，用真實的花、草、魚、蟲進行寫生，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒有被排斥，這也是由皇權神授的影響而決定的。這時服飾圖案的設計趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術風格。晚唐時期的服飾圖案更為精巧美觀。花鳥服飾圖案、邊飾圖案、團花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團錦簇，爭妍斗盛。正如五代王建所說："羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時分兩向，太平萬歲字當中。"今天，我們看到的這些華貴優(yōu)美的服飾圖案，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動為后人們保留下來的珍貴形象的資料。唐代服飾的發(fā)展是整體上的發(fā)展，這時服飾圖案的設計趨于表現(xiàn)自由、豐滿、華美、圓潤，在鞋、帽、巾、玉佩、發(fā)型、化妝、首飾的表現(xiàn)，都說明了這一特點。

唐代承前繼承了周、戰(zhàn)國、魏晉時期的風格，融周代服飾圖案設計上的嚴謹、戰(zhàn)國時期的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎上更加華貴，使服飾、服飾圖案達到了歷史上的高峰；唐代的服飾、服飾圖案對后代的影響一直沿續(xù)到今天。纏枝紋在現(xiàn)代服飾圖案中的運用，展示了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美意識結合所產生的意蘊。

值得一提的是，唐代政府規(guī)定的服裝色彩制度，在實際生活中是沒有徹底地執(zhí)行的。唐高宗咸亨五年（即上元元年、公元674年）五月，因在外官人百姓于袍衫之內，穿朱、紫、青、綠等色短衫襖，或在鄉(xiāng)間公開穿這些顏色的袍衫，故又頒布過禁令。

（2）章服制度：

章服制度是常服發(fā)展至一定階段的產物，是官員隨身配帶魚（龜）袋的制度。

《舊唐書輿服志》：“自后(開元九年721)恩制賜賞緋紫，例兼魚袋，謂之章服。”隨身佩魚的目的，一是用它作為朝君應見的憑證，二是用來明尊卑、嚴內外。

常服佩魚自隋代已初具形制，在唐代卻經歷了一些有趣的變化：

高祖皇帝于武德元年(618)改以往的銀莬符為銀魚符。魚袋雖配發(fā)給四品五品職事官，但退體后要交回。三年后高宗皇帝人性化是調整為五品以上薨亡者不須追收魚袋。咸亨三年(672)令京官四品五品職事官佩銀魚。武后時期將佩魚范圍擴大至地方諸州長官，并于天授元年(690)改內外所佩魚并作龜（因玄武與武姓相合），又初次規(guī)定三品以上用金飾龜袋，四品用銀，五品用銅。

中宗時期又恢復佩魚之制，但與濫授官職同步，開始讓散官佩魚，只是沒正式將魚袋與常服服色相連，并且去任即解去魚袋。睿宗時則將魚袋之制與常服服色相連：“著紫者金裝，著緋者銀裝。”

玄宗時佩魚范圍擴大，后許終身佩魚：“開元初，附馬都尉從五品者假紫、金魚袋，都督、刺史品卑者假緋、魚袋，五品以上檢校、試、判官皆佩魚。中書令張嘉貞奏，致仕者佩魚終身，自是百官賞緋、紫，必兼魚袋，謂之章服?！薄路贫戎链送晟泼鞔_。

章服制度化之后，百官請緋、紫之服，必須經過朝廷嚴格考核，且依據(jù)官員的具體狀況區(qū)別對待，夠資格者方才授予。此外，晚唐針對頒受章服混亂之況，進一步從體制上加以規(guī)整。唐代冠服制度在武德令推行之后，也在不斷修改完善，它上承周漢傳統(tǒng)，從服裝配套、服裝質料、紋飾色彩等方面形成了完整的系列。

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