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廟宇景觀設(shè)計(jì)（廟宇景觀設(shè)計(jì)圖）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-07 04:15:10 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 63 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于廟宇景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、偉大的英國園林：斯托風(fēng)景園林-英國最早管理的風(fēng)景園林之一
2、道觀和佛廟在植物景觀設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)植物選擇有何原則？請(qǐng)例舉10種常見的植物，指出其在宗教上的象征意義。
3、黃河邊的鄉(xiāng)寧老君廟的建筑是怎樣的？
4、淺談蘇州園林的借景設(shè)計(jì)方法——以拙政園為例

廟宇景觀設(shè)計(jì)（廟宇景觀設(shè)計(jì)圖）

一、偉大的英國園林：斯托風(fēng)景園林-英國最早管理的風(fēng)景園林之一

斯托是位于倫敦北部艾爾斯伯里谷的一個(gè)大莊園。它包含一座大宅邸和廣闊的景觀風(fēng)格的地面，這是18世紀(jì)在喬治亞英格蘭發(fā)展起來的，反映了人們對(duì)理想化的自然景觀越來越感興趣。這種風(fēng)格使用非正式的觀點(diǎn)，結(jié)合新古典主義寺廟和其他結(jié)構(gòu)，在布局上受到風(fēng)景畫的影響。

故事

斯托的莊園，位于艾爾斯伯里谷迷人的農(nóng)業(yè)區(qū)，從16世紀(jì)末開始由寺廟家族所有，他們靠在山谷里種羊發(fā)了財(cái)。大約從1716年開始，科巴姆子爵理查德坦普爾爵士（Sir Richard Temple）一直擁有這處房產(chǎn)，直到1846年家族財(cái)產(chǎn)耗盡，才建造了一座宏偉的房子和周圍的花園，其中大部分至今仍可見。這座房子的主要正面幾乎有1000英尺長，是喬治亞-英格蘭許多重大事件的現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)在是斯托學(xué)校，一所英國公立（即獨(dú)立收費(fèi)）學(xué)校。

花園的設(shè)計(jì)工作是由17世紀(jì)幾位最有影響力的花園設(shè)計(jì)師以新的景觀風(fēng)格完成的。這是對(duì)早期形式風(fēng)格的一次突破，這種風(fēng)格在大規(guī)模制作時(shí)，主要由長而直的草景構(gòu)成，草景兩側(cè)有樹木，并以噴泉、方尖碑和其他景觀交叉處為標(biāo)志。

受到歐洲旅行的影響，是希臘羅馬神話和古典建筑的一種時(shí)尚，花園開放了，大部分直線被移除，取而代之的是起伏的山丘和山谷，點(diǎn)綴著非正式的樹木叢?？拷课莸膸缀谓Y(jié)構(gòu)的正式花園被草梯田所取代，可以看到花園或周圍的鄉(xiāng)村。目標(biāo)是創(chuàng)造一個(gè)理想化的自然景觀，點(diǎn)綴著建筑特色，如寺廟，在不同的風(fēng)格稱為風(fēng)景如畫，阿卡迪亞或賈爾丁盎格魯。

在1716年科巴姆子爵聘請(qǐng)花園設(shè)計(jì)師查爾斯布里奇曼創(chuàng)建新的花園周圍的擴(kuò)建，他正在對(duì)現(xiàn)有的大廈。布里奇曼出身名不見經(jīng)傳，最初是一名園丁，后來上升為皇家園丁，他在斯托的工作是他職業(yè)生涯的早期部分，使貴族莊園現(xiàn)代化。他在斯托的工作是過渡性的，他仍然堅(jiān)持直線的幾何學(xué)，建造了幾條長長的人行道，兩旁是榆樹、栗樹或酸橙樹，但在這些人行道之間，他發(fā)展出了“荒野”，有非正式的樹木群和自然輪廓。他建造了湖泊、池塘、圓形劇場(chǎng)和寺廟。

他的偉大發(fā)明之一是哈哈。打開景觀的一個(gè)困難是需要移除樹籬和柵欄。由于當(dāng)時(shí)沒有割草機(jī)，所以放牧動(dòng)物，特別是綿羊，被用來維持大片的草地。這些羊和鹿需要某種方法才能遠(yuǎn)離房子本身，哈哈是一條隱蔽的溝，從重要的有利位置看不到，但卻阻止了動(dòng)物接近房子。哈哈成了園林中一個(gè)重要的必需品——據(jù)說這個(gè)名字來自于旁觀者的反應(yīng)，當(dāng)有人無意中跌入隱蔽的溝渠時(shí)。

在17世紀(jì)30年代威廉·肯特逐漸接管了園林的設(shè)計(jì)和施工?？咸亻_始了他的藝術(shù)家生涯，并在羅馬和佛羅倫薩度過了幾年的成功時(shí)光。當(dāng)他把帕拉第奧風(fēng)格引入英國時(shí)，他把藝術(shù)家的眼光和意大利的品味帶到了他的花園設(shè)計(jì)中，后來又帶到了他的建筑中。在斯托，肯特進(jìn)一步發(fā)展了花園的景觀外觀，增加了起伏的田野、更多的寺廟和其他建筑。1741年，蘭斯洛特布朗（Lancelo Brown）被稱為“能力布朗”（Capabiliy Brown）的

來到斯托，在肯特的領(lǐng)導(dǎo)下?lián)螆@丁。斯托是布朗以“改善”花園而聞名的地方，從此他成了一個(gè)魔術(shù)師在許多地產(chǎn)開發(fā)風(fēng)景園林。布朗繼續(xù)軟化景觀，創(chuàng)造不規(guī)則的輪廓湖和形成抽象的草和樹的組成。1751年，當(dāng)布朗離開時(shí)，他被鮮為人知的理查德伍德沃德所取代，伍德沃德繼續(xù)了布朗的歸化進(jìn)程。這個(gè)家族還使用意大利建筑師喬瓦尼·巴蒂斯塔·博拉（Giovanni Baisa Borra）在新古典主義風(fēng)格的基礎(chǔ)上增加了更多的廟宇，并對(duì)現(xiàn)有的廟宇進(jìn)行了修改。

在本世紀(jì)后期進(jìn)行了一些進(jìn)一步的修改，至此，這座花園已經(jīng)很有名，這是第一座為其編寫指南書的花園。當(dāng)時(shí)的花園占地400英畝，加上周圍公園面積更大，里面還有寺廟和門房。這個(gè)家族往往比國王更富有，他們繼續(xù)為花園增添更多的特色，其中一度包括珍稀鳥類和動(dòng)物的動(dòng)物園。

然而到1847年，這個(gè)家族已成為廢墟，財(cái)產(chǎn)被法警沒收，第二任白金漢公被迫逃離這個(gè)國家。他的兒子賣掉了房子的大部分物品，但在100萬英鎊的家庭債務(wù)中只留下了一個(gè)小小的凹痕。直到1922年房子變成了斯托學(xué)校，并試圖恢復(fù)花園，人們才采取了一些措施。這所房子目前歸一家私人信托公司所有，該公司已花費(fèi)2500萬英鎊修復(fù)了它。這些花園于1989年移交給國家信托基金會(huì)，并得到了廣泛的修復(fù)。

花園

斯托的花園是景觀風(fēng)格的三大開發(fā)商布里奇曼、肯特和布朗在同一個(gè)花園工作的唯一地方。他們各自開發(fā)的特色仍然可以在廣闊的花園中看到，這需要多次訪問才能得到正確的欣賞，甚至可以看到整個(gè)花園。在英國所有一級(jí)建筑中，有二十分之一可以在斯托廣場(chǎng)上看到。房子南面的

是俯瞰八角湖和科林斯拱門的南面景觀。湖亭是最早為花園設(shè)計(jì)的建筑之一。

在南部Visa的東面是一個(gè)40英畝的區(qū)域，由肯特設(shè)計(jì)，叫做Elysian Fields，是指希臘的Elysium，它是一個(gè)死去的英雄去的地方，獨(dú)立于哈迪斯。該地區(qū)有專門為死去的英國和希臘英雄修建的建筑，特別是英國名流的神廟，里面有莎士比亞和阿爾弗雷德國王等英國名人的半身像。兩個(gè)小湖被稱為冥河，一個(gè)小湖的頂部是一個(gè)洞穴，里面有一尊維納斯從浴池中升起的雕像。在這一地區(qū)，對(duì)死亡的思念所激起的憂郁情緒，因常春藤長在那些被故意留在原地的枯樹上而更加強(qiáng)烈。這是一個(gè)典型的鼓勵(lì)游客產(chǎn)生特定情感的時(shí)期。這一地區(qū)的

也是14世紀(jì)的圣瑪麗教堂，它是斯托古村、古德寺和庫克紀(jì)念碑的所有遺跡，紀(jì)念詹姆斯庫克，他死在夏威夷繪制太平洋地圖。

在更遠(yuǎn)的東方是霍克韋爾花園，或在肯特和布朗時(shí)期開發(fā)的東方花園，包括哥特式神廟、幾座紀(jì)念碑和友誼神廟。還有著名的帕拉第安橋，橫跨八角湖和皇后廟。在這一地區(qū)還有撒克遜人的神像，這是一組原始的神像的復(fù)制品，七個(gè)神像的名字是星期幾。

在霍克韋爾以北是希臘山谷，這是第一個(gè)已知的景觀設(shè)計(jì)完全由能力布朗。它包括協(xié)和勝利神廟和一座被稱為田園詩之扇的建筑?？拷茸拥氖且蝗何鍌€(gè)牧羊人和牧羊女圍著一個(gè)跳舞的牧神。這些都已售出，但有兩個(gè)已經(jīng)恢復(fù)，并計(jì)劃更換整個(gè)系列。

在南視西面有一個(gè)包含

二、道觀和佛廟在植物景觀設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)植物選擇有何原則？請(qǐng)例舉10種常見的植物，指出其在宗教上的象征意義。

蓮花

在佛教問世后，佛教徒也采取了以蓮花為佛教的主要象征。據(jù)說后來成為佛祖的悉達(dá)多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象征。從公元一世紀(jì)左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮臺(tái)上的坐像了，他的坐姿，或?yàn)樯徎ㄗ驗(yàn)榧樽?，成為佛教僧人打坐時(shí)的典型坐法。按照大日經(jīng)的解釋，“左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐；單足著右上，名為吉祥坐?！狈鸾掏较嘈派從芊磻?yīng)修行程度，認(rèn)為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進(jìn)，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：“諸天人民以至蜎飛蠕動(dòng)之類，往生阿彌陀佛剎者，皆于七寶池蓮花中化生?！?/p>

佛陀誕生的見證者：無憂樹/

贍部洲名稱的來歷：閻浮樹

金剛座上鋪的草：吉祥草

諸佛悟道的見證者：菩提樹

.佛陀傳法的見證者：竹子

佛陀涅侯的見證者：娑羅樹

彌勒佛的道場(chǎng)樹：龍華樹

形容佛陀唇紅齒白的相好：頻婆樹

香花：呈獻(xiàn)給佛的妙潔供品

宛若天花：曼陀羅花

佛陀說法的祥瑞：曼殊沙花

作裝飾的香花：茉莉

禪宗之始：金婆羅花

美麗的花：婆師迦花

觀音凈土中的花：俱蘇摩花

象征慈悲心：四大蓮花之芬陀利花

毒物變美妙：四大蓮花之拘物頭

象征地獄的鮮血：四大蓮花之缽頭摩花

譬喻佛眼莊嚴(yán)：四大蓮花之優(yōu)缽羅花

三、黃河邊的鄉(xiāng)寧老君廟的建筑是怎樣的？

山西省鄉(xiāng)寧縣，曾經(jīng)有一座天順成煤礦，在煤礦的旁邊，有一個(gè)綠化面積達(dá)20000余平方米，山水氤氳，香霧繚繞的廟宇，叫做鄉(xiāng)寧老君廟。

鄉(xiāng)寧老君廟的建造年代無證可考，但是自從清道光皇帝之后，每年的農(nóng)歷二月十五都會(huì)舉行盛大的廟會(huì)，并且一直都有道士在廟內(nèi)主持大小事務(wù)，前來拜祭的人群絡(luò)繹不絕。

鄉(xiāng)寧老君廟建在一個(gè)海拔近500米的山頭上，周圍是人們?yōu)榱朔里L(fēng)固沙而種植的林木，綠蔭環(huán)繞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，甚至還可以看到黃河奔騰遠(yuǎn)去。老君廟坐落在這樣一個(gè)地方，更加顯得獨(dú)樹一幟，神秘而又莊嚴(yán)。

鄉(xiāng)寧老君廟北面，是巨大寬闊的老君廟廣場(chǎng)，占地近3000平方米，通過廣場(chǎng)北的24級(jí)石階，直接走到鄉(xiāng)寧老君廟。

這24級(jí)石階，全部用青石雕琢而成，可以分為兩個(gè)部分，一部分是13級(jí)臺(tái)階，寓意包括閏月在內(nèi)的13個(gè)月份，另一部分就是剩下的9個(gè)臺(tái)階，代表著九五之尊，飛龍?jiān)谔臁?/p>

以石階為軸線，老君廟的所有建筑都井然有序地排列在兩邊，突出顯示了道教建筑所講究的“中軸對(duì)稱、兩翼均衡”。扶著石階邊的欄桿登上月臺(tái)，遙望四周，所有景致一覽無余，視野頓然開闊。

山門外，兩對(duì)石獅雄踞在石階的東西兩側(cè)，東面是一只雄獅，右腳下踏著繡球，俗稱“獅子滾繡球”，象征混元一體和無上的神權(quán)；西邊為雄獅，左蹄下踏一只小獅，俗稱“太獅少獅”，象征道門昌盛，隱喻事事如意。

在道教文化中，凡是廟宇的大門都叫做“山門”，因?yàn)榻^大多數(shù)的道家廟宇都建在蓊郁的深山老林中，所以“山門”顯得更為貼切一些。

在一些建筑規(guī)模比較大的宮觀中，都有3個(gè)門，代表著天、地、人三界，道家認(rèn)為，只有進(jìn)了“山門”，跳出“三界”，才能稱得上是開始了真正的修道，所以，山門也可以叫做“三門”。

鄉(xiāng)寧老君廟的山門采用的是懸山式的建筑，東西各有三根粗壯的楹柱，精巧大氣，在山門兩側(cè)的墻壁上還建有大型的磚雕影壁。

東側(cè)繪制的是《老子騎青牛過函谷關(guān)》和《紫氣東來圖》，刻有對(duì)聯(lián)：

紫氣東來輝鄂邑；

祥光北拱富煤田。

西側(cè)影壁是《孔圣問道圖》，描述孔子像老子請(qǐng)教禮制的故事，影壁的對(duì)聯(lián)是：

圣仙切琢安邦德；

儒道圓融濟(jì)世經(jīng)。

寧鄉(xiāng)老君廟的磚雕畫刻獨(dú)具匠心，古樸自然，線條流暢，具有很高的欣賞價(jià)值和研究價(jià)值。

道教宮觀基本上都建有鐘樓和鼓樓，每天早上開靜和晚上止靜的時(shí)候敲響。老君廟鐘樓在山門東面，是1850年清朝時(shí)期天順成煤礦所鑄的“老君神前鳴鐘”，鐘面上刻著“天順成窯眾窯戶叩獻(xiàn)到老君窯神火神山神土地神前鳴鐘”，重100多千克。

鼓樓位于山門的西側(cè)，鼓面繪制著一個(gè)巨大的太極陰陽八卦圖。道家認(rèn)為，晨鐘暮鼓，可以將宮觀的威儀氣勢(shì)撞出來，因此每天必須敲鐘撞鼓，每次都是81下，以應(yīng)太上老君八十一化和應(yīng)《道德經(jīng)》的81個(gè)章節(jié)。在每天敲鐘的時(shí)候，敲鐘者要念鐘文：

聞鐘聲，拜老君，離地獄，出火坑，愿成道，度眾生。

當(dāng)然，后來人們拜見太上老君的時(shí)候，只是爭(zhēng)相敲鐘擊鼓，為的只是祈求神靈保佑，或者是謝恩還愿，陶冶情操罷了。

除此之外，在老君廟的東西兩側(cè)還高聳著兩根高達(dá)33米的鐵旗桿，讓廟宇多出了一股威儀與壯觀。33米寓意33天，象征道門神圣至高無上。同時(shí)，高聳的鐵旗桿還擔(dān)任了避雷的職責(zé)，多次保護(hù)了老君廟的安全。

老君殿可以分為兩殿，東殿帝君殿和西殿娘娘殿，南邊有靈官殿，四大殿輝煌典雅，各具特色。正殿采用了歇山式建筑，和周圍的殿宇明顯突出了道家尊卑有別的規(guī)范和封建等級(jí)觀念。

老君殿主祀太上老君，窯神、火神、山神和土地神陪祭在太上老君的兩側(cè)。帝君殿主祀東華帝君、關(guān)圣帝君和文昌帝君。娘娘殿祭祀的是王母娘娘、觀音娘娘和碧霞娘娘三位娘娘。靈官殿位于山門東，是山門護(hù)法神王靈官的祭祀場(chǎng)所。

老君廟內(nèi)的各個(gè)建筑古樸中透著威嚴(yán)，琉璃銅瓦，色彩絢麗，殿內(nèi)裝飾精美，各尊神像的雕塑儀態(tài)端莊，道教問化底蘊(yùn)非常厚重，象征和諧平安康福。

老君殿前有兩通巨碑，一通是“重修老君廟碑志”，一通是“賀方廣功德銘”，和帝君殿、娘娘殿、靈官殿前的43通功德碑，交錯(cuò)矗立，形成一道莊嚴(yán)肅穆的人文景觀。

太清苑東依老君廟，西瀕黃河，曲徑裝飾芬芳花草，加上畫棟雕梁與綠樹紅花競(jìng)燦，太清圣境與老君神廟共輝，更讓老君廟成了人們心目中的閬苑仙境，香火常年不斷，非常旺盛。

鄉(xiāng)寧老君廟全景

四、淺談蘇州園林的借景設(shè)計(jì)方法——以拙政園為例

淺談蘇州園林的借景設(shè)計(jì)方法---以拙政園為例

摘要：借景設(shè)計(jì)方法是我國古典私家園林藝術(shù)中較為常用的一種造園造景手法,旨在于收無限于有限之中，以小見大，以有限中見無限，豐富園林內(nèi)容與層次,使之在形狀、聲音、色彩和香味上能凸顯藝術(shù)創(chuàng)作品味、豐富畫面構(gòu)圖因素,從而讓景色更具有獨(dú)特的風(fēng)情與魅力。這篇文章以蘇州四大名園的拙政園為例，淺談蘇州園林的借景設(shè)計(jì)方法，為當(dāng)代園林設(shè)計(jì)提供一定的分析參考。

關(guān)鍵詞：蘇州園林；拙政園；借景

Abstract: Theborrowing design method is a kind of gardening landscaping technique which ismore commonly used in the classical private garden art in China. It aims tolimit the unlimited to the limit, to see the small, but see big, to limit theinfinite, to enrich the garden content and level. In terms of shape, sound,color and aroma, it can highlight the artistic creation and enrich thecomposition of the picture, so that the scenery has a unique style and charm.This paper takes the Humble Administrator's Garden in Suzhou's four famousgardens as an example. It discusses the design method of Suzhou gardens andprovides a certain analytical reference for contemporary garden design.

Keywords: Suzhou Garden; Humble Administration Garden;Borrowing Landscape

前言

在如今人人都沉浸在燈火通明、車水馬龍的時(shí)代里,手機(jī)、電腦等各類電子產(chǎn)品日益成為人們所必需的生活用品，幾乎人人都已離不開它們給我們帶來的生活便利。書籍、園林又或者是悠閑的田園時(shí)光似乎逐漸被當(dāng)代潮流所推開，壓力、浮躁、不安也逐漸籠罩在日夜奔波的人們中，使得人們逐漸失去了靜靜觀賞園林景色的興致，又或者是不愿看書陶冶情操的安定。在這樣的時(shí)代背景下，蘇州園林所獨(dú)有的安定靜謐、意境深遠(yuǎn)的魅力顯得尤為珍貴。它為人們打開了一扇通向自我的心窗，使之豁然開朗。它不僅能生動(dòng)有力的為人們勾勒出一幅優(yōu)雅大氣的畫卷，洗滌人們因壓力而浮躁的心靈，放緩因快速發(fā)展而逐漸加快的腳步，又或者是燈火通明下疲憊不堪的軀體；也能呼喚人們回歸大自然，享受大自然，體會(huì)古人們給現(xiàn)代人留下的智慧結(jié)晶，傳承和發(fā)展古典園林的獨(dú)特魅力，使其在大千世界里不至于被遺忘、被忽視、被丟棄。

蘇州園林作為中國古典私家園林的重要構(gòu)成部分，在國內(nèi)外都享有極高的聲譽(yù)，至今都被廣大學(xué)者所研究。而“巧于因借，精在體宜”更是借景設(shè)計(jì)方法中重要的立論，也是造園造景手法的原則和手段[1]。國內(nèi)關(guān)于借景設(shè)計(jì)方法的文獻(xiàn)很多，從明末造園家計(jì)成所編撰的園冶到現(xiàn)代古建筑園林藝術(shù)家陳從周所發(fā)表的文章都有對(duì)園林借景設(shè)計(jì)方法的完整論述，從最初的文學(xué)詩詞繪畫對(duì)借景設(shè)計(jì)方法的論述到對(duì)園林借景設(shè)計(jì)方法的追求，每一時(shí)代對(duì)園林借景設(shè)計(jì)方法都有新的見解和認(rèn)識(shí)。至今都有許多學(xué)者致力于對(duì)園林借景設(shè)計(jì)方法的研究，所以園林借景設(shè)計(jì)方法的研究在國內(nèi)已經(jīng)是相對(duì)成熟而又豐富，卻仍具活力。

本文主要在大量閱讀歷史文獻(xiàn)與實(shí)地考查的基礎(chǔ)上，通過總結(jié)、歸納、比較和分析的方法對(duì)園林借景設(shè)計(jì)的內(nèi)容以及拙政園的借景設(shè)計(jì)方法進(jìn)行概括整理。通過分析總結(jié)，主要解決以下問題：1)園林借景設(shè)計(jì)方法的概念以及內(nèi)容；2)園林借景設(shè)計(jì)方法在園林中如何表現(xiàn)出來；3）分析拙政園中的借景設(shè)計(jì)方法。以期為園林賞析與建設(shè)提供一定的理論依據(jù)。

1 園林借景設(shè)計(jì)方法概述

1.1 園林借景設(shè)計(jì)方法的概念與內(nèi)容

明末造園家計(jì)成在園冶《興造論》中提出巧于因借，精在體宜的觀點(diǎn)，是其明確指出在造園造景手法中頗為精彩的觀點(diǎn)。而文中也詳細(xì)的闡述了借景設(shè)計(jì)方法，所謂“借” 是指將園林外部自然景觀或人文景觀等巧妙的融合，進(jìn)而增加景深，豐富層次，演變成有限的空間，無限的景觀，使園林內(nèi)外景觀相得益彰或融為一體。由于其巧妙的功能，可以增加藝術(shù)趣味，豐富畫面構(gòu)圖，使形狀、聲音、色彩、香味等方面的外在因素能夠引入場(chǎng)景空間，使畫面更具特色和變化。

園林借景種類一般可分為直接借景和間接借景。借助水面或鏡面映射、反射物體形象的景觀方式為間接借景。這種借景方式可以使景觀視覺意義深遠(yuǎn)，能夠最大限度的豐富自身表象以及周圍景致，組合成一幅優(yōu)雅動(dòng)人的自然景觀。

園林借景內(nèi)容可分為借聲、色、形、香組景等。1）借聲組景：近可借鳥兒歌唱、蟬蟲鳴叫、山谷泉聲、雞啼狗吠，遠(yuǎn)可借廟宇的晨鐘暮鼓，春天可借黃鶯鳴柳、浪海濤聲，秋夜可借殘荷夜雨、雨打芭蕉,這些皆為借聲組景的典范。2）借色組景：借旭日的光輝或借夕陽的余韻，又或借桃柳的鮮艷，借荷塘的碧綠，還可借丹楓的火紅，借飛雪的素銀等。3）借形組景：借水中塔影、山形起伏、樹影斑駁、丹楓似火、雁陣鷺行等。這些都是借形組景的運(yùn)用。4）借香組景：借助園林植物的芳香構(gòu)圖添景。如古代園林池塘中很是喜歡種植荷花，一方面是取其形狀和色彩的觀賞價(jià)值，另一方面是賞其夏日散發(fā)出來的陣陣清香，又譬如拙政園中冬借雪香云蔚亭賞梅，那散發(fā)的陣陣幽香何不是借香組景的應(yīng)用呢？5)借景還可以借自然景觀、自然風(fēng)光等物；也可借人如春日踏青、竹林彈琴、遠(yuǎn)浦歸帆等。

園林借景設(shè)計(jì)重視人與自然的巧妙融合、和諧相處，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式與思想境界上的共同美感。它給我們?cè)谟邢薜目臻g里帶來了無限的景色，使我們沉浸在唯美而豐富的景色中，不由得贊嘆古人智慧之巧妙，大自然美景之深邃。

1.2 古今借景設(shè)計(jì)方法的論述

明末時(shí)期，一本不朽的造園方面的著作——《園冶》在我國誕生了，該書極為詳盡的論述了有關(guān)借景設(shè)計(jì)方法的理論及造園實(shí)踐意義。

《園冶》開篇為《興造論》和《園說》，在其敘述中，借景篇是專門敘述造園藝術(shù)的思想，巧于因借，精在體宜更是一書中頗為精彩的論斷，也是全文的精華所在。

“因”是指因果關(guān)系。《園冶·相地篇》中提出水澗絕徑處架設(shè)橋梁，飛巖懸崖處鋪設(shè)棧道的觀點(diǎn)，其中“絕澗”“飛巖”為因，“梁”“棧”為果。而借則是指園內(nèi)外的聯(lián)系。因的主要表現(xiàn)是就地審視，因地制宜。而借是園林最重要的，它的原則是眼睛能看到的地方，好的事物就要盡收眼底，不好的事物就要屏蔽，如果能夠巧妙的因地制宜，就能做到得體合宜。

《園冶》并不強(qiáng)調(diào)其觀念之新，而是主要處理平凡的經(jīng)驗(yàn)和格言短句，以平常的修飾語加之論述，讓我們被引入造園者的心里，感受她巧妙的設(shè)計(jì)構(gòu)思。它不僅僅提供一種借景的方式，而且創(chuàng)造了一個(gè)思維過程的途徑，讓我們深刻認(rèn)識(shí)借景是園林中最重要的。

而現(xiàn)代亦有園林藝術(shù)家陳從周,他發(fā)表的《說園》對(duì)園林借景設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了闡述。它為園林美景奠定了基調(diào)：造園最重要的是要借景[2]。

借景即園內(nèi)看園外景。關(guān)于這種景象，陳從周先生曾分析并指出借景即園外的對(duì)景。若園子外面沒有景色可借，則通常采取園子內(nèi)部的對(duì)景[3]。譬如拙政園晚翠月洞門中有枇杷小園，透過此門，正好看見枇杷園外假山上的雪香云蔚亭，這就構(gòu)成了絕妙的對(duì)景。

從明末時(shí)期到現(xiàn)代，關(guān)于園林借景設(shè)計(jì)方法的論述都有其獨(dú)特的見解，在新時(shí)代亦提出了一種新鮮的論述：借景是一種游走性思維，需要自己感悟造園者的精心設(shè)計(jì)[4]。這樣的觀點(diǎn)以新穎潮流的方式脫離了學(xué)者專注于討論各文獻(xiàn)中若干片語和想法重要性的基本框架，構(gòu)建我們對(duì)新的借景設(shè)計(jì)方法的分析感。

2 拙政園借景設(shè)計(jì)方法分析

因受中國山水畫、詩歌和傳統(tǒng)文化等的影響，蘇州園林在建造園林的過程中也講究對(duì)園林借景設(shè)計(jì)方法的追求，它那獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化創(chuàng)造，使蘇州園林在古典私家園林中占有特殊的位置。在蘇州園林中園林借景設(shè)計(jì)方法旨在于在有限的空間內(nèi)獲取無限的意境，擴(kuò)大園林的空間感，巧妙的借取園外景物，豐富園林景觀藝術(shù)情境。以下便以蘇州拙政園為例淺談蘇州園林的借景設(shè)計(jì)方法。

2.1 通過借景種類直接借景和間接借景來闡述拙政園借景設(shè)計(jì)方法

2.1.1 直接借景

①遠(yuǎn)借

說起遠(yuǎn)借,要數(shù)蘇州拙政園內(nèi)眺望北寺塔的經(jīng)典案例。在去蘇州園林實(shí)地調(diào)研時(shí)，我站在園中，看見水池里有塔的影子，以為塔會(huì)在園中，本來想過去攀爬，誰知道塔居然在園外，很是驚訝，這大概就是遠(yuǎn)借的巧妙吧，這里也因此成為了著名的景觀。我感慨古人這種借景方式的別具一格，為拙政園美景增添了一絲趣味；也感嘆古人造園造景的智慧與品味，為今后的拙政園描繪了一幅藍(lán)圖；也感動(dòng)他們對(duì)古典私家園林做出的貢獻(xiàn)，使得今后的人們能夠一覽古人的風(fēng)采。

蘇州園林大部分都是封閉式園林，園主為了在城市中能夠取得一方安隅之地，往往堆建高高的圍墻，這就給遠(yuǎn)借帶來了困難。于是他們?cè)O(shè)想如果能夠設(shè)立具有一定高度的觀賞點(diǎn)，那么是否可以遠(yuǎn)借園外優(yōu)美的景觀呢？因此便有了拙政園中的雪香云蔚亭即借助假山等視景點(diǎn)，使視線越過圍墻的限制遠(yuǎn)觀園外優(yōu)美的景色，這實(shí)在構(gòu)思精妙。我不由得贊嘆古人心思之巧妙，以至于現(xiàn)在都久久不能忘懷。

②鄰借

說起鄰借，要數(shù)蘇州拙政園的宜兩亭最為精彩。據(jù)說，宜兩亭的建造是因西園所屬者想在亭中觀賞中園景色而動(dòng)工的，而中園所屬者也可在中花園里眺望亭閣聳然的情境。那西園借亭觀景，中園借亭入景，實(shí)在妙哉。又如園主把繡綺亭建在遠(yuǎn)香堂東側(cè)假山之上，緊緊的鄰靠著枇杷園，在繡倚亭內(nèi)可往下觀賞枇杷園內(nèi)的美景，也可以眺望見山樓的池水亭榭，而枇杷園內(nèi)的借景則是依靠著雪香云蔚亭的美景。這些景色是互相鄰借的典范。再譬如拙政園全園分割成東園、中園和西園三個(gè)子園。這三個(gè)子園之間，皆用漏墻和水波廊進(jìn)行分割，又相互借景。這樣利用借景設(shè)計(jì)的方法，讓小小天地浩如縹緲，實(shí)在妙哉。

③仰借、俯借

要說仰借和俯借的經(jīng)典案例，那得是拙政園西部的浮翠閣。因坐落在西山之上，它可以說是觀景的制高點(diǎn)，從周邊的留聽閣、卅六鴛鴦館、倒影樓一帶可仰觀浮翠閣立于云巔的景色，也可從浮翠閣來俯視周邊各個(gè)景點(diǎn)，體驗(yàn)不同景觀帶來的多面感官。園子雖然小巧，但構(gòu)景布局豐富、建造亭閣精細(xì)、寓意意境深遠(yuǎn)，使人在小園之中能夠體驗(yàn)、感知、感悟這廣闊世界，看到古人智慧的風(fēng)采和巧奪天工的精妙。

2.1.2 間接借景

因蘇州園林大都筑有高高的圍墻，使得園林面積更加小巧，園主為了能夠擴(kuò)大園林的空間感和層次感，通常會(huì)采取鏡借。它不但使園內(nèi)的景色映入鏡中，增加景深層次，化實(shí)為虛，而且也把實(shí)在的景觀引入鏡中，令人產(chǎn)生新奇之感，使我們共游幻像之中。

拙政園中的香洲就恰恰運(yùn)用了這樣的借景設(shè)計(jì)方法，一進(jìn)艙門，迎面相迎的是一塊明鏡，它照映出對(duì)岸倚玉軒一帶的水景，荷葉裊裊，綠樹蔥蔥。鏡面上有煙波劃船的匾額，令人感到真真假假、虛虛實(shí)實(shí)和動(dòng)靜結(jié)合。往得真亭游走，那里嵌有一大片的鏡子，使所有游走的旅客都忍不住探索其優(yōu)美的花園，這或許就是鏡像空間的虛實(shí)吧！

2.2 通過借景內(nèi)容借形、聲、色、香組景來分析拙政園借景設(shè)計(jì)方法

計(jì)成在《園冶》中提出園林妙在借景。因者是就地審視，因地制宜，借者是不限園內(nèi)外的美景，這種隨時(shí)間地點(diǎn)因借的做法，大大超越了有限的園林空間，以有限中見無限，豐富園林內(nèi)容與層次。而借景的內(nèi)容可分為以下幾種。

①借形組景

通過借景把園內(nèi)建筑群體組合而成的空間，池水亭榭，山石樹叢等作為畫面的近景和中景處理；將遠(yuǎn)處青山流水等園外景物作為畫面的遠(yuǎn)景引入畫幅中來，組成具有一定景觀效果的優(yōu)雅協(xié)調(diào)統(tǒng)一的觀賞面[5]。譬如拙政園借景北寺塔的巍峨雄偉，園內(nèi)水池中倒影著塔影；梧竹幽居亭借園洞門的妙處，觀一年四季變化。春借迎春花的飄揚(yáng)，夏借荷花的點(diǎn)綴，秋借竹子的筆直，冬借冰柱的晶瑩。如此巧妙的景色不正是運(yùn)用了借形組景的方式嗎？

②借色組景

若漫步在拙政園里，春天我們可以在繡倚亭里賞杜鵑，那漫天的火紅會(huì)映照天地的廣闊，湖水的清澈；亦可以在海棠春塢里品賞海棠風(fēng)韻，那粉紅的花骨朵盈盈綻放，風(fēng)一吹零星幾朵脫落，那滿地的花香正告訴我們春天是生機(jī)勃勃的季節(jié)；又或者秋天我們可以在待霜亭里賞楓賞桔，坐在假山的亭子里，欣賞著桔子紅了，楓葉紅了的秋景，品味著詩情畫意；如此曼妙的景色不正是運(yùn)用了借色組景的方式嗎？

③借聲組景

園林設(shè)計(jì)中通常喜歡巧妙地運(yùn)用自然界的各種聲響，特別是利用能夠激發(fā)人們情感，引起共性怡情養(yǎng)性的聲音來創(chuàng)造別具一格的藝術(shù)空間[6]。譬如拙政園中的留聽閣，因它有兩個(gè)側(cè)面是臨水的，恰巧可在池內(nèi)種植荷蓮，綿綿雨天可在此體驗(yàn)殘荷夜雨的曼妙詩意；又譬如拙政園中的聽雨軒，此處種植有荷、竹、芭蕉等植物，可以在此感知聽雨入秋竹的清脆悅耳；又可借雨打芭蕉來營造匠心獨(dú)運(yùn)、藝術(shù)濃郁的意境；如此詩意的景色不正是運(yùn)用了借聲組景的方式嗎?

④借香組景

在蘇州園林中借助園林植物的芳香,為景觀增添優(yōu)雅。譬如拙政園中的荷風(fēng)四面亭周圍水池種植了荷蓮，一方面是取其形狀和色彩的觀賞價(jià)值，另一方面是賞其夏日散發(fā)出來的陣陣清香，又譬如拙政園中冬借雪香云蔚亭賞梅，那散發(fā)出的陣陣幽香不正是借香組景的應(yīng)用嗎？

2.3 通過園林借景方法和手段來淺談拙政園借景設(shè)計(jì)方法

自然萬物中可因借的對(duì)象非常廣泛，需要更深層次的修飾來避免一些枯燥無味或毫無美感的景物納入景中，因此可有以下幾種借景方法或手段來進(jìn)行修飾：

①創(chuàng)造觀賞景物的透視線。譬如拙政園中借景北寺塔就有設(shè)置了一條賞景的透視線，它在北寺塔前方營造一灘池水，兩邊種植著柳樹，沒有茂盛的樹木枝葉遮擋著視線，可以清晰的看到北寺塔巍峨雄偉的形象，也能在池水中靜靜觀賞著曼妙的倒影，實(shí)屬精妙。

②提高視景點(diǎn)。譬如拙政園中的浮翠閣把視景點(diǎn)建立在西山上，它可以俯視或平視園內(nèi)的景色，以有限見無限，增添了園林的層次感和空間感。又譬如拙政園西部假山上的宜兩亭，也是借鑒了這種做法，在亭上可觀中園的景色，增添了藝術(shù)情趣和畫面感。

③借助虛景，如借光影樹影或建筑影，又或借四周景物于水中的倒影來加強(qiáng)景深，增強(qiáng)園林的層次感與空間感。如拙政園中的小飛虹正是借助了水中的倒影所形成的景觀。又如荷風(fēng)四面亭因四面皆水，亭子與水面倒影鏡像，宛如一幅畫卷。

借助山石、水體、植物、建筑，光影等的借景設(shè)計(jì)方法使蘇州古典園林讓人流連忘返，主要原因不僅是因?yàn)槠淝擅畹慕栌没蛟娙说母懈?，還因其具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)沉淀。

3 結(jié)語

在當(dāng)代的時(shí)代背景下,蘇州園林這顆珍寶或許已經(jīng)不夠從前的輝煌與璀璨,但那獨(dú)特的風(fēng)情魅力與藝術(shù)沉淀仍值得我們?nèi)ヌ剿髋c傳承。淺談蘇州園林的借景設(shè)計(jì)方法，并以借景種類、借景內(nèi)容以及借景方法與手段來展開說明，使得園林借景設(shè)計(jì)方法的解析存庫更加豐富與多樣，以便之后的探索與發(fā)展。

如今，逐漸增多的高樓大廈使得城市綠地逐漸縮小，人人也不可能都像古人們那樣隱居山林享受悠閑樸實(shí)的生活，那如果能夠恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用園林借景設(shè)計(jì)手法想必可有效的彌補(bǔ)城市綠地因園內(nèi)面積過小而造成的園內(nèi)景色、景點(diǎn)貧乏、單調(diào)的情況，使景觀更有情趣。如果園子地址選擇理想，再加上園林規(guī)劃設(shè)計(jì)科學(xué)，也可收到事半功倍的藝術(shù)效果。譬如比利時(shí)首都布魯塞爾就有一間著名的空間餐廳,它借用夕陽的余暉，藍(lán)天的深邃，使游人俯瞰著城市的美景而讓人耳目一新。正因?yàn)樗栌昧藞@林借景設(shè)計(jì)的手法，使得空間更有豐富感和動(dòng)感，增添了景觀的效果。城市現(xiàn)在還有許多高層建筑如上海東方明珠電視塔、廣州小蠻腰電視臺(tái)等都是理想的借景場(chǎng)所，而極目所望的景點(diǎn)便是最廉價(jià)而又最優(yōu)美的“借景”了。時(shí)代不斷發(fā)展，園林設(shè)計(jì)水平亦不斷提高，但也有部分園林設(shè)計(jì)存在千遍一律，缺乏韻味和創(chuàng)新的問題。希望在古代園林借景設(shè)計(jì)方法的影響下，客觀分析現(xiàn)狀，傳承和創(chuàng)造出符合時(shí)代審美又層次豐富與極具詩意的園林佳作。

參考文獻(xiàn)

[1]計(jì)成.園冶[M].重慶：重慶出版社，2017（5）.

[2]陳從周.說園[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社,2017.

[3]陳從周.園林談叢[M].上海：上海文化出版社,1980.

[4]張青萍.陳植造園思想國際研討會(huì)暨江蘇省園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐博士生論壇論文集[M]．北京：中國林業(yè)出版社，2009.

[5]金元文.借景在蘇州園林建筑中的運(yùn)用[J].華中建筑,1992(04):41-42+28.

[6]栗靖.中國古典園林藝術(shù)之“巧于因借”[J].山西建筑,2013,39(30):185-187.

致謝

時(shí)間猶如白駒過隙,轉(zhuǎn)眼間我將結(jié)束我的大學(xué)生活,同時(shí)也將面臨新旅程的開始。本文是在老師的熱切關(guān)懷和精心指導(dǎo)下完成的。老師嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的教育態(tài)度，扎實(shí)豐富的專業(yè)知識(shí)，全面廣闊的視野，深思熟慮的思想，給我留下了深刻的印象。她精心指導(dǎo)本論文，多次詢問論文進(jìn)程，開拓了我的研究思路，使我逐步掌握了基本的研究方法，確立了基本的學(xué)術(shù)目標(biāo)。老師認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和誨人不倦的師德，值得我們學(xué)習(xí)。在此感謝老師對(duì)我的幫助，并表示至高的敬意和衷心的感謝！

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