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景觀設計中的山（景觀設計山水）

發(fā)布時間：2023-03-07 05:47:47 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 69 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于景觀設計中的山的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、怎樣做好假山瀑布的景觀設計
2、景觀設計當中如何實現(xiàn)綠化配置的合理性
3、山野旅游房地產(chǎn)景觀設計應注意哪些問題？
4、蘇州園林中，哪些設計反映出了我國的傳統(tǒng)文化？

景觀設計中的山（景觀設計山水）

一、怎樣做好假山瀑布的景觀設計

隨著人們把自然引入家庭理念的日漸成熟，假山瀑布景觀已逐步成為現(xiàn)代家庭的室內(nèi)外

裝飾。美麗的魚兒在珊瑚間悠然穿梭，碧綠的水草在清水中隨波而動…….。假山瀑布

——這一“靈動的風景”正受到越來越多都市人的青睞。

疊石假山體態(tài)婀娜，配以跌水、動物雕塑和綠化，營造豐富視覺感受。

立式假山，氣勢磅礴，瀑布水簾均勻大氣，水景突出，觀賞價值高。

假山瀑布與植物搭配合理美觀，同時豐水和枯水期都能有極高的觀賞價值。

假山瀑布壯觀大氣，并與植物和人工噴霧相輔相成，營造出秘境氛圍。

假山疊石、硬質(zhì)擋墻和組團植物配置在一起，形成一個完整的水灣景觀組團，觀賞值高，

成為園中亮點。

假山跌水和景觀亭結(jié)合，空間效果更加飽滿，富有詩情畫意。

假山瀑布之上設置了木欄桿和水車，增添了幾分鄉(xiāng)野情趣。

假山瀑布、小橋流水、植物涼亭，這些豐富的元素組合在一起，各具功能，觀賞性強。

假山群落中加入了仙鶴雕塑，場景立即鮮活起來，富有中國山水畫的仙靈之氣。

將假山水景作為入口標志景觀，簡潔大氣，強調(diào)了山水游園主題。

小區(qū)入口節(jié)點標識用山石瀑布來表現(xiàn)，更能體現(xiàn)生態(tài)家園的主題。

紅褐色的假山石，產(chǎn)生一種熱帶地域風情的美感，在景觀設計中應多推敲和嘗試不同材質(zhì)。

雕塑感非常強的園區(qū)大門，紅褐色鮮明奪目，配以從高處跌落的瀑布尤為壯觀，留給游客深刻的印象。

跌瀑的水花和水霧在燈光下如薄紗一般輕盈，四周綠樹環(huán)繞，氣氛非常浪漫。

藍色的燈光給瀑布渲染上了一種別致的色彩，進一步突出水的主題，令人難忘。

大塊方正粗獷的整石砌成的假山，富有現(xiàn)代感，而從上跌下的水簾和點綴的植物花卉柔

化了堅硬的石景。

瀑布比較平緩，石景富有鑿刻的粗獷，在空曠的環(huán)境下更顯大氣。

二、景觀設計當中如何實現(xiàn)綠化配置的合理性

【摘要】分析了景觀設計中實現(xiàn)綠化配置合理化的原則，強調(diào)景觀設計中實現(xiàn)綠化配置合理性必須要注意綠化配置的設計原則、以及實現(xiàn)綠化配置合理性應有的設計理念。在一個完整的景觀設計當中，綠化配置是十分重要的一項內(nèi)容，綠化配置在景觀設計中能夠起到點睛之筆的作用，充分體現(xiàn)在整套的景觀設計當中綠化配置合理性，在整套景觀設計中占有不容忽視、舉足輕重的地位。

【關鍵字】綠化配置；景觀設計；合理；實現(xiàn)

1 景觀設計中的綠化配置

在一個完整的景觀設計當中，綠化配置是十分重要的一項內(nèi)容，綠化配置在景觀設計中不僅要能夠起到點睛之筆的作用，同時又要協(xié)調(diào)、不能出現(xiàn)喧賓奪主的情況，因此，景觀設計當中的綠化配置必須要合理，嚴謹。

2 實現(xiàn)綠化配置合理性應遵循的原則

2.1 適地適樹、因地制宜原則

各種各樣的園林植物在自身完整的生長發(fā)育過程中，對溫度、光照、空氣、水分等不同的環(huán)境因子都具有不同的要求。所以，整套的景觀設計在進行綠化植物配置時，必須要盡力的滿足相關綠化植物的生態(tài)要求，促進植物能夠正常的生長，同時保持自身的穩(wěn)定性，這便是通常講的適地適樹。

而因地制宜則是指景觀綠化配置在經(jīng)濟適用前提下，充分利用，巧于借用景觀設計原先的地形以及地貌，以最簡單的維護、最少費用的投入，盡可能原汁原味充分的體現(xiàn)出設計圖紙與風土人情以及文化氛圍相互之間的融合。最終滿足景觀所在地居民要求，同時最大限度進行接近自然、生態(tài)良好、藝術感強的景觀設計營造。在此之外，設計師應根據(jù)客戶的具體意見進行園林景觀設計，同時使綠化配置可以充分融和設計理念。

堅持因地制宜是景觀設計中綠化配置應遵循的最為基本的原則。因為自然起伏并多變的地形相較平面整齊的地形會令人感到這套景觀設計中動感十足、溫馨浪漫的各種內(nèi)涵，也使設計更加的富有詩情畫意，增添了整套景觀設計中接近自然的本質(zhì)。它可以分為兩層意思：一是對規(guī)劃地現(xiàn)存條件的合理化利用，二是合理做出對景觀設計內(nèi)綠化配置植物的合理選擇。這里提出的合理利用指的是最大限度利用規(guī)劃地初始的地形以及地貌，在少動土方的情況下完成設計中的綠化配置。這樣不僅可以高效起到減少資金投入同時降低后期維護成本的作用，而且可以顯得這個景觀設計樸實無華，真切自然，使綠化配置成為景觀設計中不可或缺的一部分。

2.2 多樣性原則

多樣性指具有垂直的空間環(huán)境產(chǎn)生的差異而形成的綠化配置鑲嵌的復雜程度。在景觀設計中，綠化配置應是多樣的，而不是單一的。單一的綠化配置過于單調(diào)，無法合理并有效的融入整體景觀設計當中，容易成為景觀設計當中的敗筆。

2.3 協(xié)調(diào)共生原則

協(xié)調(diào)是指要保持群落系統(tǒng)中各種群之間以及與周圍環(huán)境之間相互關系的協(xié)調(diào)和動態(tài)平衡；共生是指正確利用不同種群之間合作共存、互惠互利的現(xiàn)象，對物種做出相應的選擇和組合配置。

例如：近年來，部分南方城市在景觀設計中要求營造四季相互變化的道路景觀效果，喜用大量落葉樹種作整個景觀設計中的骨干樹種。但在實際應用中，落葉樹種在秋冬兩季因樹葉凋零而常常沒有常綠樹種的生態(tài)效益那么顯著。因為在景觀的實際應用中，大多數(shù)綠化植物都是依靠葉片進行二氧化碳吸收的同時產(chǎn)生氧氣，同時綠化植物可以通過葉片進行有效的衰減噪音、吸收有害氣體的作用，以及葉片對空氣中的灰塵還具有過濾、阻擋、吸附的作用，尤其是個別的樹木自身生長的強大樹冠，可以使葉片分泌具有黏性的油脂，加強了樹木葉片所具有的滯塵作用。“常綠與落葉相搭配”只是生態(tài)共生性中的很小的一方面，除此之外，如花色搭配、造型等都是需要協(xié)調(diào)共生來進行相應的配合，以達到最佳的綠化配置效果

3 實現(xiàn)綠化配置合理性的設計理念

生態(tài)化的設計理念，在環(huán)境景觀設計的全過程中始終貫穿一種生態(tài)化的設計理念，可以使綠化配置在整體景觀設計中更加的親切自然，合理。生態(tài)化的原則是根據(jù)科學家錢學森提出的“山水城市”構(gòu)想，使整個外部景觀空間生態(tài)化一種思維方式。人的本性之一便是回歸自然、親近自然，通過合理的引入景觀設計原有的自然界的水、山以及相關的綠化配置，可最大限度的模擬自然的風光，使景觀設計的環(huán)境生態(tài)化，綠化配置會更加自然的融入其中，使人們感受這個景觀設計中的自然生態(tài)美。美國景觀學者西蒙德也曾經(jīng)說過：應該把自然帶進到集中計劃領域，細心而系統(tǒng)地把建筑置于群山之內(nèi)、河谷之畔, 并于風景之中。

注重特色與其他規(guī)劃設計一樣，居住小區(qū)的綠化景觀設計規(guī)劃必須要注重自身特色，因此要不斷的進行創(chuàng)新。每套景觀設計圖都是各有特色的，要從多層次多方位體現(xiàn)出人與自然環(huán)境的和諧。同時要注意的是創(chuàng)新并不是一項簡單的創(chuàng)造性勞動，而是艱辛的，設計者應該在擁有廣博的知識的基礎上能夠靈活運用。在整體的規(guī)劃構(gòu)思上必須要體現(xiàn)出景觀的主題風格與特色，合理的使用綠化植物配置，力求達到最佳的自然與協(xié)調(diào)效果。

強化中心點同時創(chuàng)造相關配置豐富層次感和圍合感，無論是住區(qū)還是公共空間的環(huán)境景觀設計都應更加著重于對中心景觀的強化。層次感是進行景觀設計評價好壞的一項十分重要標準，在進行住區(qū)的景觀設計中可以利用綠化配置提供各種各樣的私密空間，并且在各個層次之間需要具有較為平緩的過渡。在景觀設計中通過綠化設計可充分實現(xiàn)私、公、動、靜等的細致變化，同時通過實踐經(jīng)驗表明：與單獨依靠建筑進行圍合相比，使用景觀設計中綠化植物配置的手法進行圍合不但更加行之有效，而且是事半功倍的效果；在另一方面，圍合感塑造應該根據(jù)各種不同的空間性質(zhì)進行細致的變化。

一般說來，隱秘空間入戶門廳、宅前綠化、聯(lián)排私院、屋頂露臺的設計更加偏重靜謐以及私密的感受，需要對陰影、構(gòu)造的細節(jié)進行強調(diào)，可采用吊蘭、紫藤花等進行一些必要的視線遮避；公共空間入口廣場、休息廣場、主題景觀、觀賞草坪的設計應注重線條動感且顏色艷麗，強調(diào)太陽光的照射、舞臺暗示，體現(xiàn)人看人交流渴望的樂趣，這樣的綠化配置不僅可以體現(xiàn)整套景觀設置的完整性也體現(xiàn)了整套景觀設置的細致度。

4 實現(xiàn)綠化配置合理性的意境創(chuàng)造

各類綠化植物是景觀設計中意境創(chuàng)作的最主要素材。一套完整的景觀設計園林中意境的創(chuàng)造能夠借助于山石、建筑、山水、植物、道路等等來體現(xiàn)，但經(jīng)綠化植物產(chǎn)生的意境具有綠化植物獨特的優(yōu)勢，作為綠化植物可應用的植物種類很多，植物不僅具有豐富的色彩、優(yōu)美的姿態(tài)、美麗的芳名、沁人的芳香，同時還是獨具生命力的活機體，是可以作為人們感情寄托的，也可以使人們更加深刻的理解這套景觀設計所想表達的意思。用各類植物進行景觀設計中的綠化配置進行意境創(chuàng)造可以歸納為以下幾點：1、利用優(yōu)美的姿態(tài)。如竹，因其優(yōu)美的姿態(tài)被稱為君子。2、利用豐富的色彩。如晚楓可以隨著季節(jié)的變換來變換顏色。3、利用沁馨的芳香。如夜來香、桂花都有獨特的味道，沁人心脾。4、利用美好的芳名。如合歡樹，寓意全家合歡。

5 小結(jié)在一個完整的景觀設計當中，綠化配置占有十分重要作用，綠化配置不但可以給景觀設計起到畫龍點睛的作用，同時又能起到改善生態(tài)環(huán)境的作用，因此，景觀設計當中的綠化配置的合理性，在景觀設計中占有不容忽視、舉足輕重的地位。

[2]張瓊.淺談現(xiàn)代居住小區(qū)景觀綠化規(guī)劃與設計[J].環(huán)境科學，2010.16（37）.

三、山野旅游房地產(chǎn)景觀設計應注意哪些問題？

通過我們的總結(jié)認為撒謊那個也旅游房地產(chǎn)在景觀設計上一定要注意這樣的一些問題：1、山野旅游房地產(chǎn)一般可用的平地、臺地相對不多，景觀設計須結(jié)合坡面和溝谷用地。因此，對坡面景觀、臨水景觀的打造更為強調(diào)，綠維創(chuàng)景設計團隊對此有專門的研究和技術。2、應與當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境融合，選址應巧借山、水、景，注意保護自然生態(tài)；3、除了單純的建筑外，應有情趣化、游樂化的山野小品作為吸引物；4、山野建筑內(nèi)部空間應更為變幻有趣，人們向往的是不同于城市中鋼筋水泥的方盒子的建筑風格；5、山野建筑的材質(zhì)以生態(tài)材質(zhì)為主，如石、木等，但忌諱高成本的投入，犯不生態(tài)地使用生態(tài)材質(zhì)的錯誤；6、山野建筑應該尊重當?shù)氐拿褡屣L格，注意在風格上保留其原汁原味。山野旅游房地產(chǎn)的經(jīng)典之一就是賴特的流水別墅，考夫曼的致辭是對賴特這一杰作的感人的總結(jié)，也是對山野旅游房地產(chǎn)最好的解釋。他說：“流水別墅的美依然像它所配合的自然那樣新鮮，它曾是一所絕妙的棲身之處，但又不僅如此，它是一件藝術品，超越了一般含義，住宅和基地在一起構(gòu)成了一個人類所希望的與自然結(jié)合、對等和融合的形象。這是一件人類為自身所作的作品，不是一個人為另一個人所作的，由于這樣一種強烈的含義，它是一筆公眾的財富，而不是私人擁有的珍品?！睂τ诼糜蔚禺a(chǎn)我們做過專門的研究，如果你想要進一步的了解的話可以參閱我們的相關研究專題：1.《田園旅游房地產(chǎn)的開發(fā)》 2.《借力房地產(chǎn)，發(fā)展旅游業(yè)》3.《從旅游視角看房地產(chǎn)》 4.《山野旅游房地產(chǎn)的開發(fā)》5.《城郊旅游房地產(chǎn)發(fā)展的模式探討》 6.《旅游小鎮(zhèn)——近期旅游房地產(chǎn)的主流方向》7.《一個旅游商業(yè)房地產(chǎn)項目的商業(yè)模式》我們的經(jīng)典案例：石像湖生態(tài)人居示范區(qū)房地產(chǎn)開發(fā)策劃有關于旅游房地產(chǎn)的發(fā)展，還需要我們更加深入的研究，我們在這里只是拋磚引玉，希望業(yè)內(nèi)的相關專家和研究者指正！

四、蘇州園林中，哪些設計反映出了我國的傳統(tǒng)文化？

一、在景觀設計中，融入一些中國的傳統(tǒng)文化，雕刻、篆刻、傳統(tǒng)繪畫、書法等，例如蘇州博物館的設計，貝聿銘將蘇州園林風格與現(xiàn)代設計手法完美的結(jié)合到了一起，其中假山墻的設計，“以墻為紙，以石為繪”從山水詩詞中獲得啟迪，將其融入在設計中，使空間創(chuàng)造同人與自然巧妙地相結(jié)合，體現(xiàn)寫意與寫實，自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果。

景觀設計中的山（景觀設計山水）

二、蘇州園林式園林與山水的巧妙結(jié)合，是古代士聲漢寸周圍自然環(huán)境的一種感知，在外界自然環(huán)境基礎上投射自己的主觀情感與客觀認識，將人文精神融匯于自然，再創(chuàng)造自然，最后達到“雖由人作，宛如天開”的藝術境界。同時它在藝術層面的基礎上也反映出中國傳統(tǒng)哲學更為深遠的思想—天人合一。因為從蘇州園林的布局結(jié)構(gòu)上，有著抽象與具象的統(tǒng)一。它作為一個居所，不僅僅安頓了人們的身體，也裝載著他們的靈魂。是人們將自己對理想生活狀態(tài)的一種感悟自然而然的貫通于對園林布局結(jié)構(gòu)的設計實施當中，了無痕跡的隱逸于園林當中。一山一樹、一榭一庭都蘊含著“天人合一”的哲學思想。

景觀設計中的山（景觀設計山水）

三、中國傳統(tǒng)文化講究合理，有序，適度的原則，這種價值觀使園林更加注重空間的利用。中國古代對于園林的空間利用、表述十分豐富，是真正的以人為出發(fā)點，傳統(tǒng)的古典園林一直堅持著有節(jié)制的人本主義建造原則，不大拆大蓋，這與傳統(tǒng)哲學合理的自然觀，允當適度的精神是一致的。中國園林的龐大，是通過小尺度單位的“院”不斷有規(guī)律地衍生而產(chǎn)生的。匠師們給人設定的路徑?jīng)Q定了人在其中是以一個個院落為中心對建筑進行審視的。在建筑設計中，匠師們僅就院中視野所及進行仔細推敲，而對目光不及的側(cè)面則徹底不管，任其質(zhì)樸平淡，從而形成了立面構(gòu)圖的“場景式”特征。步移景異，則是以面為單位在變，所以中式園林不論建筑群多么龐大，人在其中活動，所感受到的永遠是與人相親和的尺度。

景觀設計中的山（景觀設計山水）