印度景觀設計（印度景觀設計公司排名）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于印度景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、利用雨水打造創(chuàng)新水體景觀分析？

• 2、世界文化遺產(chǎn)——里約熱內(nèi)盧：山海之間的卡里奧克景觀

• 3、如何理解景觀生態(tài)規(guī)劃與設計的關系

• 4、能不能推薦一家做園林景觀設計的公司？

一、利用雨水打造創(chuàng)新水體景觀分析？

中國和美國目前面臨著同一個問題：如何有效地利用城市雨水資源。一些平均降雨量較大的城市仍然面臨著各種各樣水資源短缺的困擾。美國德克薩斯州休斯敦和中國北京這樣的城市如今正面臨著地下水位逐年下降的威脅。

造成這些城市地下水位逐漸下降的主要原因是建筑、道路和停車場仿佛一張“密不透風”的網(wǎng)，雨水很難滲入地下，也就無從補給地下水。解決雨水排放問題最典型的工程方法是將雨水引入混凝土排水渠，然而這只能使問題變得愈加復雜。目前中國和美國都主要采用這種設計方式。采用這種工程方法的建筑設計和景觀設計并不能解決其根本問題，也只能使城市問題愈演愈烈。

我們所要做的是尋找地表雨水收集并使其有效滲入土壤中的各種方法和途徑。在美國州政府和聯(lián)邦政府制定的各項環(huán)境法規(guī)的指引下，美國景觀設計師正在努力探索雨水收集和利用的創(chuàng)新舉措。在不斷探索的過程中，他們逐漸利用雨水之美來營造城市生活的宜人之處。本文的目的就是通過一些實例來簡述如何利用雨水打造獨特的水體景觀。

特別要提出的是，像美國太平洋西北地區(qū)的俄勒岡州的波特蘭和華盛頓州的西雅圖這樣的城市，終年雨水充沛。景觀設計師在這些地方經(jīng)常運用“雨水花園”來增強城市排水功能。在停車場等城市公共環(huán)境中，這種“雨水花園”能夠有效地使收集到的雨水變廢為寶。

停車場地面上的雨水沒有流入傳統(tǒng)的雨水排放系統(tǒng)，而是通過“雨水花園”收集到名為“生態(tài)池”的專門排水系統(tǒng)中，收集到的雨水用于澆灌植被、滋潤土壤或補充地下水。由于“雨水花園”將雨水收集起來，因此特別是在降雨量大、城市排水系統(tǒng)超負荷運轉的情況下，它們有效地減輕了城市排水系統(tǒng)的壓力。只有在降雨量非常大的時候，“雨水花園”才需要另辟一條溢流管將多余的雨水排入城市雨水排放系統(tǒng)中。

規(guī)模最大、最富盛名的“雨水花園”位于波特蘭，緊鄰俄勒岡會議中心。它由梅爾里德景觀設計事務所負責設計，主要收集5.5英畝（約合2.2公頃）屋頂上的雨水。收集起來的雨水蜿蜒流入一些石砌淺水池中，仿佛山間潺潺的溪流一般?！坝晁▓@”幾乎吸納了會議中心屋頂上所有的雨水堪稱一項舉世矚目的成就。（詳情請參考2004年9月出版的美國《景觀設計學》雜志中的《記憶中的雨》一文。）

一項日益盛行的利用雨水打造水體景觀的重要創(chuàng)新之舉就是采用“綠色街道”。所謂“綠色街道”就是通過入滲池、雨水花園以及街道與人行道之間常有的淺溝來收集雨水。就像本文所提到的其他景觀設施一樣，“綠色街道”同樣也有效地減輕了市政排水系統(tǒng)的壓力。波特蘭已將這種功能性的“綠色街道”作為城市正在實施的示范項目。一般來說，“綠色街道”設在現(xiàn)有城市肌理的隱蔽處或縫隙處，如學校周圍、停車場、林蔭大道、雜貨店入口或住宅區(qū)的停車位。它們仿佛是現(xiàn)代城市中冰冷堅硬的街道及停車場中的“星星之火”，為城市搭建起一條處理城市雨水的生態(tài)體系。在典型的“綠色街道”中，雨水在排水溝中流經(jīng)整條街道，最后注入一系列種有植被的洼地，雨水在這里經(jīng)植物凈化滲入土壤。降水量大的時候，多余的雨水則排入傳統(tǒng)的城市排水系統(tǒng)中。

波特蘭的“綠色街道”每小時至少可以吸收兩英寸（約合50毫米）的雨水，大大減少了對較大雨水系統(tǒng)的影響。這些“綠色街道”一般無需維護，只需要每年例行的簡單清污和植被修剪。同時監(jiān)測“綠色街道”的土壤質(zhì)量（重金屬含量安全范圍內(nèi)的當前流量）來確定是否有必要進行大規(guī)模的換土。無論是波特蘭還是大規(guī)模采用“綠色街道”的其他城市都需要時間的檢驗。只有整個城市完全采用了“綠色街道”才能真正減少雨水流失。（詳情請參考2006年9月出版的美國《景觀設計學》雜志中的《綠色實例》一文。）

華盛頓州西雅圖是另一個實施“綠色街道”計劃的多雨城市。西雅圖交通部和公共事業(yè)部已經(jīng)開始攜手創(chuàng)建覆蓋整個城市街區(qū)的“雨水花園”。小范圍的實驗在減少雨水流失方面已取得成功即使在降水量小的情況下也能減少99%的雨水流失。西雅圖也已經(jīng)劃分了隨后的實驗區(qū)，而且規(guī)模不斷擴大。這些種植著灌木叢和觀賞草的“雨水花園”不僅提升了周邊環(huán)境的價值，而且促進了該地區(qū)房產(chǎn)的增值。（詳情請參考2007年10月出版的美國《景觀設計學》雜志中的《西雅圖的綠色排水系統(tǒng)》一文。）景觀設計師和波特蘭環(huán)境服務署在設計或規(guī)劃“綠色街道”和“雨水花園”時提出四點主要注意事項：

1.水源頭管理

越早實現(xiàn)水資源對土壤的滲透，就會越早減輕下游排水系統(tǒng)的負擔?！熬G色街道”吸收了至少80%的降水，這也就意味著下游的管道、水池和水處理設備將減少80%的負擔。

2.地表徑流管理

盡可能的少安裝管道設備。因為管道不僅容易堵塞、結冰，而且投資浩大。陸地上的傳輸管道的安裝和維護相對容易，同時水可以被蒸發(fā)、植被吸收或滲入土壤。

3.發(fā)揮自然的潛力

自然界的植被和土壤不僅可以減少水土流失、凈化有毒化學物質(zhì)、避免腐蝕，而且可以降低城市建造成本和現(xiàn)有基礎設施的運營成本。

4.利用雨水打造社區(qū)景觀

“綠色街道”也像“雨水花園”一樣為周邊環(huán)境營造優(yōu)雅美景。綠樹繁花營造出城市少有的花園景致。此外，波特蘭的“綠色街道”也為打造安全的人行交叉路、美化的停車場和寧靜的城市街道貢獻了一份力量。

然而，你也許會問，藝術在哪里？雨水打造的水體景觀的建筑表達方式是什么？優(yōu)秀的設計能否將雨水利用和運用雨水本身所形成的融合建筑體驗的“場所創(chuàng)造”聯(lián)系在一起？答案是肯定的。一些富有創(chuàng)造力的景觀設計師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)雨水所蘊含的藝術潛能。就像我上面說的一樣，關鍵是表達出雨水在整個設計中的獨特動感之美。景觀設計師史蒂夫科赫為波特蘭的一座公寓設計的庭院景觀就是一個典范?？坪盏脑O計將屋頂雨水收集起來，水流在高低錯落的水道中歡快地跳躍著，最后注入巖石圍筑的水池。水池下是一個用于收集雨水的蓄水池。值得注意的是科赫的這個成功作品還借鑒了印度傳統(tǒng)的建筑圖騰。景觀設計師在利用雨水打造水體景觀時，要充分學習當?shù)貍鹘y(tǒng)文化，將其有效地運用到設計中。（詳情請參考2006年9月出版的美國《景觀設計學》雜志中的《雨水利用的藝術》一文。）

我希望這些創(chuàng)新的設計能夠啟發(fā)更多的中美景觀設計師利用雨水打造水體景觀。中國歷史悠久，擁有諸多的寶貴經(jīng)驗，像中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中利用雨水灌溉農(nóng)田、采用梯田等其他方法控制腐蝕風化。這些傳統(tǒng)農(nóng)耕方法的現(xiàn)代全新演繹在土人景觀設計的沈陽建筑大學項目中可窺見一斑。

中國設計師在運用這些傳統(tǒng)方法時需要追溯歷史，研究中國偉大的農(nóng)耕傳統(tǒng)，因為這些傳統(tǒng)強調(diào)如何更好的與土地相結合。有時候在中國現(xiàn)代化的進程中這些傳統(tǒng)方法也許會顯得格格不入，但是在景觀設計中它們卻是我們的良師益友。

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二、世界文化遺產(chǎn)——里約熱內(nèi)盧：山海之間的卡里奧克景觀

里約熱內(nèi)盧位于巴西東南部，是世界著名 旅游 中心。里約熱內(nèi)盧：山海之間的卡里奧克景觀這一遺產(chǎn)與其說是建筑遺址，不如說更像是一個特殊的城市景觀設置。從蒂茹卡國家公園山上的最高點一路向下直到大海，擁有塑造和激發(fā)城市發(fā)展的多種自然要素。包括成立于1808年的里約熱內(nèi)盧植物園、 科爾科瓦多山 與山上于1931年建成的著名的基督雕像， 瓜納巴拉灣 附近的山丘，以及沿著科帕卡巴納灣大規(guī)模設計的景觀。這些景觀都為里約熱內(nèi)盧這一壯闊的城市戶外生活文化做出了貢獻。里約熱內(nèi)盧也被看作是音樂家、園林設計師和城市設計師藝術靈感的來源。

里約熱內(nèi)盧以其美輪美奐的山水風光和多姿多彩的文化生活而揚名世界，是世界著名 旅游 中心。2019年它被美國CNN評為“世界上50個最值得一游”的 旅游 勝地之一(里約名列第5位)，2019年英國BBC評出一生必去的50個旅行地（里約名列23位），而里約熱內(nèi)盧基督像更是世界新七大奇跡之一。

2012年7月1日，第36屆 世界遺產(chǎn)委員會 根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選依據(jù)標準， 里約熱內(nèi)盧：山海之間的卡里奧克景觀 被 聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會 批準作為文化遺產(chǎn)列入《 世界遺產(chǎn)名錄 》。

里約熱內(nèi)盧位于巴西國土的東南部，南臨大西洋，再向北伸入的瓜納巴拉灣西岸，有長達14公里的跨灣公路大橋與東岸的尼泰羅伊市相連。面積1255.3平方公里，海拔2.3米，南北長35公里，東西長70公里。年均最低溫度為17 C，最高溫度為36 C。1502年1月，葡萄牙航海家來到的這個海灣就是現(xiàn)在的瓜納巴拉海灣，忽然發(fā)現(xiàn)前面有一處群山環(huán)抱的金色沙灘，他們來不及探個究竟，誤以為這里是一條大河的入?？?，便指鹿為馬，隨口起名為“一月的河”，葡萄牙語譯音便是“里約熱內(nèi)盧”。誰也沒有想到，這個名字歪打正著。 “一月的河”其實是一個海灣，也是一個充滿詩情畫意的詞，象征著熱情、奔放和嫵媚。因為一月是里約的盛夏季節(jié)，陽光燦爛、鮮花盛開，山青水藍，游人如織。后人將錯就錯，將這個充滿夢幻色彩的地名一直沿用至今。后來法國人在這里建立了殖民地，發(fā)現(xiàn)了金礦，里約熱內(nèi)盧因此迅速發(fā)展起來。

里約熱內(nèi)盧始建于1565年，1763年成為巴西首府，1822年成為首都；1960年首都由此遷往巴西利亞。后改為瓜納巴拉州（范圍與城市相同），1975年瓜納巴拉州撤銷后成為里約熱內(nèi)盧州首府。但現(xiàn)今這里仍設有相當多的聯(lián)邦政府機關以及社團組織和公司的總部，故亦稱巴西“第二首都”。里約熱內(nèi)盧是巴西第二大城和巴西最大海港，全國經(jīng)濟、文化中心。有紡織、服裝、印刷、 汽車 、造船、機械、石油加工、化學、冶金和食品等工業(yè)。全國最大金融中心；許多大企業(yè)、銀行和壟斷組織在此設有經(jīng)理處。市內(nèi)設有60多家各種類型的博物館，70多家圖書館，80多座大小劇場和80多家俱樂部。有許多高等院校、科研機構等。海陸空交通發(fā)達，巴西最大港口，港灣腹寬口窄，可泊巨輪，年吞吐量3，500萬噸以上。

景色秀麗的科爾科瓦多山坐落于里約熱內(nèi)盧市的西部，瓜納巴拉海灣邊上，海拔709米，常有云霧繚繞于山腰。山上古木參天，泉涌瀑發(fā)，云霧繚繞，景色奇絕?？茽柨仆叨嗌接直环Q為耶穌山。在里約城中漫步，隨處都能看到山頂上的耶穌十字塑像：雕像中的耶穌基督身著長袍，雙臂平舉，低頭俯視，目光深情地俯瞰山下里約熱內(nèi)盧市的美麗全景，像是在呵護山腳下的里約城，又表達著博愛的精神和對獨立的贊許。

里約熱內(nèi)盧基督像（葡萄牙語：Cristo Redentor）也叫巴西基督像，是一座裝飾藝術風格的大型耶穌基督雕像，位于巴西的里約熱內(nèi)盧基督山上，是該市的標志，也是世界最聞名的紀念雕塑之一。耶穌像面向著碧波蕩漾的大西洋，張開著的雙臂從遠處望去，就像一個巨大的十字架，顯得莊重、威嚴。耶穌基督的身影與群山融為一體，一些云團不時飄浮在山峰之間，使耶穌像若隱若現(xiàn)，使他顯得更加神秘圣潔。陽光下，耶穌的倒影便印在了白云上，非常壯觀。晚上在燈光的照射下，黑色夜幕下的耶穌像顯得更加高大和醒目，宗教色彩也更為濃厚。

1921年，巴西人民慶祝獨立100周年時，人們提議在科爾科瓦杜山頂修建一座巨型的 耶穌基督雕像 ，讓救世主伸開他寬大的雙臂來擁抱這座城市。1921年雕像開工，經(jīng)過10年的艱苦施工，1931年雕像終在科爾科瓦杜山頂落成。該塑像由法國雕塑家保羅·蘭多斯基等人創(chuàng)作。救世主耶穌雕像像是世界上最大的耶穌雕像，座寬8米，像高30米（相當于13層樓高），左右兩手手指頂端之間距離為28米，總重1145噸。僅其頭部就高3.75米、重30噸；左右兩手手指頂端之間距離為28米；兩臂面積約 38平方米，重114噸；塑像基座面積為100平方米。塑像的選址十分科學，巨大的耶穌塑像建在科爾科瓦多山的頂端，無論是白天還是夜晚，從里約市的大部分地區(qū)都可以看到塑像。有公路和登山火車可直達山頂，天氣晴朗時登高遠眺，里約全市和沿岸海灘美景盡收眼底。從此，基督像成為巴西名城里約熱內(nèi)盧最著名的標志。

2007年7月8日凌晨，在互聯(lián)網(wǎng)上如火如荼地進行了近八年的世界“新七大奇跡”的評選終于在在葡萄牙首都里斯本揭曉，里約熱內(nèi)盧基督像在世界新七大奇跡（中國萬里長城、約旦佩特拉古城、巴西里約熱內(nèi)盧基督像、秘魯馬丘比丘遺址、墨西哥奇琴伊查庫庫爾坎金字塔、意大利羅馬斗獸場、印度泰姬陵）中位列第三位。評選結果揭曉后，活動組織者向新七大奇跡所在國家的代表頒發(fā)紀念證章。

科爾科瓦多山上的蒂茹卡國家公園內(nèi)，這里有一座玲瓏別致的中國式?jīng)鐾?，八角飛檐上雕刻著色彩艷麗的飛龍。這座涼亭是巴西國王唐·若昂六世在位時，地方當局為了表彰華工在巴西培植中國名茶的功績而修建的，現(xiàn)在涼亭已經(jīng)成為中巴兩國人民友誼的象征。

瓜納巴拉灣 屬于大西洋海灣，在巴西東南部，里約熱內(nèi)盧位于其西南岸，尼泰羅伊則在其東南岸。瓜納巴拉灣長約31公里，最寬約29公里，入口處寬約1.61公里，是巴西第二大海灣。瓜納巴拉灣最早于1502年1月l日被葡萄牙人發(fā)現(xiàn)，原本名為里約熱內(nèi)盧灣。1555年法國人在維萊加格農(nóng)島建立要塞，把這個海灣叫做“瓜納巴拉灣”。瓜納巴拉灣東側為帕帕加尤峰和圣克魯斯堡，西側為塔糖峰和圣若昂堡。瓜納巴拉灣內(nèi)點綴著幾座島嶼，包括維萊加格農(nóng)島、戈韋納多島和科布拉斯島。瓜納巴拉灣的入口處是糖面包山，乘電纜車登上山頂可將里約全景盡收眼底，舉目遠眺，瓜納巴拉灣波光粼粼，白帆點點；灣畔綿延的海灘上銀沙耀目，游人如織，太陽傘如朵朵鮮花盛開；寬闊的海濱大道一直伸向看不見的盡頭，面海而立的現(xiàn)代化樓群密密麻麻。海灣的弗拉門戈公園、尼泰羅伊古堡、自然紀念碑都是世界遺產(chǎn)的一部分。

瓜納巴拉灣周圍被繁茂的熱帶雨林、綿長的海灘、奇形怪異的巖石和高聳的山峰包圍著，是世界上最好的 旅游 目的地之一。每天繁忙的游船和貨船會在此靠岸，也是巴西比較繁忙的海灣之一。夕陽下的瓜納巴拉灣金光閃閃，夕陽斜掛在糖面包上上久久不肯離去，海灘上嬉戲的人們對海灣戀戀不舍，久久的凝望著......

科帕卡巴納海灘 被稱為世界上最有名的海灘，海岸沿線長達4.5公里，海水蔚藍，浪花雪白，沙灘潔凈松軟，加上終年氣溫適宜戲水，游人絡繹不絕。五彩繽紛的陽傘和五顏六色的游泳衣，把沙灘點綴得絢麗多姿，隨處可見身材惹火的比基尼女郎也是里約海岸一景。科巴卡巴納沙灘的近海處永遠都不平靜，大浪不斷地翻騰而起，藍色的浪谷和白色的浪峰此消彼長，一次次涌上沙灘。當蔚藍的海水浸染了潔白的沙灘時，大海與沙灘之間就出現(xiàn)了一道色彩綺麗的分界。

許多年前，這里并沒有白沙灘，有的只是白色巖石構筑的海岸。海浪以巨大的能量不斷沖擊海岸，使巖石遭到破壞。如果巖石上存在著裂隙或節(jié)理的話，海浪的破壞性就更為巨大—它在沖擊巖石的同時還將巖石裂隙中的空氣壓縮，然后海水退卻壓力驟減，就會產(chǎn)生爆炸般的力量。這一過程不斷重復，白色的巖石不斷崩塌、破碎。巖石的碎屑被激浪攜裹著前擁后退，不斷地相互碰撞、打磨，最終在適宜的地方堆積下來。但它們的磨難還沒有就此結束，等待它們的是年復一年、日復一日的反復沖刷和淘洗。所以今天，科帕卡巴納的沙子才特別地細致晶瑩，猶如一粒粒白砂糖一般。

在里約熱內(nèi)盧，海灘上的熱力人群才是男人們最養(yǎng)眼的寶貝。這里有白人、 印第安人 、 黑人 3種基因的 混血 姑娘，幾乎天生就具有了所有女性美麗的必備要素：性感的身材、 健康 的膚色、濃密的披肩長發(fā)、艷美的臉龐……更重要的一點是，她們擁有巴西民族特有的熱情奔放，她們的美是一種洋溢著活力和快樂的美。漫步在沙灘上，才能真正領略到 科帕卡巴納海灘 的奇異魅力。沙粒實在太細，松軟平坦；沙色實在太白，潔白如雪；沙灘近海處永遠翻騰著大浪，藍色的浪谷和白色的浪峰此消彼長，一次次涌來，在陽光下如同一幅幅鮮艷無必的油畫。對于大多數(shù)里約熱內(nèi)盧人來說，里約熱內(nèi)盧的海灘就意味著里約熱內(nèi)盧的生活。浩瀚的大海一望無邊，遠遠望去，天海相連，好像一個藍色的世界。在這里，你可能看到：海灘上有體格健壯的青年在慢慢地跑步，一些小男孩在相互追逐，一個中年婦女安詳?shù)刈诩氒浀纳碁┥峡粗⒆觽兺嫠！@就是里約人的生活。

巴西是世界上植物種類最豐富的國家，里約熱內(nèi)盧氣候宜人、雨水充沛，自然條件得天獨厚。里約熱內(nèi)盧植物園(又稱加迪姆植物公園)是巴西最早規(guī)劃的植物園之一，1808年，葡萄牙攝政王若奧六世為培植印度香料作物創(chuàng)建了這個“皇家林園”。該園面積為137萬平方米，其中一部份為植物園，另一部份為林園，園內(nèi)有最著名的是來自毛里斯島的大王棕櫚樹，被種植在從入口到中央噴泉的大道兩旁，氣勢壯觀。種植了巴西大西洋森林各種樹木。園內(nèi)有6個湖，其中王蓮湖和荷花湖最具特色。園內(nèi)有逾200多個科的8000種的植物，它們多數(shù)在溫室中培育，其中幾處溫室還仿造野生品種的自然生長環(huán)境。主要有蘭花室、鳳梨室、仙人掌室、食蟲植物室等，它們被分散在園中，而且建造年代不一。蘭花室是該園最早的溫室，1890年建造，當時為木結構，1930年改為金屬結構，呈八角型。搜集了3000株600種不同品種的蘭花，其中很多都是罕見的品種?！安ぬ}蜜園”是最吸引游客的地方之一，占據(jù)二間溫室，里面有約1萬株菠蘿蜜，除了產(chǎn)自巴西的品種，還有來自南美和中美其它國家。園內(nèi)景觀非常漂亮，給人最深的印象是樹木品種多，而且非常高大，其中包括高聳的棕櫚樹大道。很多大樹不但高大壯觀，而且樹干從下到上密密層層附生著苔蘚、蕨類、鳳梨和仙人掌科植物，這在其他植物園中很難見到。世界上許多植物學家、園林專家公認它是世界十大植物園之一。

“ 巴西狂歡節(jié) 被譽為‘地球上最偉大的表演’，但最負盛名的當屬里約熱內(nèi)盧的狂歡節(jié)。里約熱內(nèi)盧瘋狂的時候，也是它最浪漫的時候。

世界上許多信奉基督教的國家都有狂歡節(jié)，但論規(guī)模之大，參加者之眾，內(nèi)容之豐富，氣氛之熱烈，要首推巴西，而在巴西各大城市中，又數(shù)里約熱內(nèi)盧最有特色，因此里約熱內(nèi)盧被譽為“世界狂歡節(jié)之都”，吸引著來自世界各地的游客。生活在巴西的人一直對此引以自豪：“上帝花了六天時間創(chuàng)造世界，在第七天創(chuàng)造了里約熱內(nèi)盧。”如果不親自來到這里，絕不能真切地感受到這句話的含義。

每年的二月中下旬，在美麗的瓜納巴拉海灣，巴西舉國歡騰三天三夜。屆時，里約熱內(nèi)盧的大街小巷張燈結彩，彩旗飛揚，到處都披上了節(jié)日的盛裝。人們傾城出動，潮水般涌上街頭，男女老少個個濃妝艷抹，手舞足蹈不亦樂乎，盡情地扭動腰肢，揮動雙手，大跳桑巴舞。

各種音樂、舞蹈、戲劇演出和比賽此起彼伏。臺上臺下遙相呼應，演員與觀眾融合在一起，全場成了一片歡樂的海洋，人們歡呼著，跳躍著，以個人喜歡的方式表達自己心中的喜悅和歡樂的心情。而盛大的化妝游行把節(jié)日歡慶活動推向高潮，大型彩車簇擁著選舉產(chǎn)生的“國王”、“王后”領先開路，浩浩蕩蕩的隊伍中，魔鬼、天使、美女、妖仙、武士、達官、貴人、黑奴等各種奇形怪狀的打扮令人眼花繚亂、目不暇接，似乎要把一年來壓抑在心頭的憂慮和辛勞在那節(jié)日的氛圍里全部發(fā)泄出去；觀眾為自己喜愛的人物喝彩叫好，投去鮮花和彩帶。一年一度的狂歡節(jié)，淋漓盡致地表現(xiàn)出巴西人熱情奔放的民族性格。

這座城市即使在最安靜的時候也充滿著誘惑和浪漫，從來沒有哪座城市這樣瘋狂過，以至于成了里約熱內(nèi)盧的代名詞，成為里約熱內(nèi)盧整個城市的性格?；蛟S里約熱內(nèi)盧就像一首歌，動感激昂；就像一個奔放的女人，在美麗的海灘上瘋狂起舞。

里約熱內(nèi)盧是一座美麗、迷人的海濱城市，依山傍海，鋪錦疊翠，風景優(yōu)美，氣候宜人，保持著古城的原貌。里約熱內(nèi)盧那山山水水、灘灘灣灣真有說不盡的美，道不完的秀，巴西人把它稱為“奇妙的城市”。里約熱內(nèi)盧風情萬千，它讓人百看不厭，只有身臨其境，方可體味其中意境。

三、如何理解景觀生態(tài)規(guī)劃與設計的關系

在景觀規(guī)劃中如何建立正確的生態(tài)價值觀與環(huán)境倫理觀由于對生態(tài)學和景觀生態(tài)學一知半解和望文生義，已經(jīng)在公眾中造成了對生態(tài)學的誤解，在傷害著景觀設計學專業(yè)的發(fā)展。房地產(chǎn)樓盤，尤其是遍布各地的景觀大道大量引種非鄉(xiāng)土觀賞植物，采取高密度苗圃式種植方式獲取立竿見影的綠化效果，摧毀城市河流自然河床和岸線打造的濱河公園，制造的是反生態(tài)的'景觀生態(tài)'假象，完全違背了生態(tài)學的基本原理?！比f漪景觀設計如是認為。 很多人認為所謂的景觀生態(tài)學就是“景觀”加“生態(tài)”，這犯了概念性錯誤。而導致這一系列錯誤的根本原因是業(yè)內(nèi)對“景觀”概念理解混亂。關于景觀，目前主要有三種理解，一是作為視覺美學意義上的概念，與“風景”同義，作為審美對象，以人的美學體驗為評價依據(jù)和標準，因此對視覺效果尤為重視；二是地理學上的，指地球表面的地貌、氣候、土壤、生物和人類活動共同構成的綜合體，反映的是自然界和人類活動的特點，是用格局表述其空間的相互關系；三是生態(tài)學上的，指特定地域空間內(nèi)由不同生態(tài)系統(tǒng)組成的復合體，通過對過程和格局的研究，揭示生態(tài)系統(tǒng)之間的相互關系。生態(tài)學是景觀設計學重要的學科基礎，景觀生態(tài)學學科發(fā)展為景觀規(guī)劃和景觀設計提供了與生態(tài)學知識相結合的途徑。人類遇到的問題不都是生態(tài)問題。生態(tài)學不能解決人類發(fā)展中的所有問題?，F(xiàn)在很多人認為生態(tài)學的發(fā)展會使人類健康發(fā)展，會使天藍水綠，會使自然界鳥語花香，落英繽紛。人類大發(fā)展都是在一定的思想與價值觀指導下，朝著一定的方向進行。然而，盡管是有了生態(tài)學，但并沒有使我們的環(huán)境變好，相反越來越多的事實證明，我們所處的世界環(huán)境與區(qū)域環(huán)境正在變得越來越糟。生態(tài)學越熱門，環(huán)境問題越大，相反相成。 利益驅(qū)動是人類生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的永恒動力，雖然我們正在提倡自然的權利與環(huán)境倫理。要我們善待自然，善待環(huán)境，善待生物，但是還沒有成為決策者的自覺行動。 從舊社會的石器時代發(fā)展到現(xiàn)在的科技飛速發(fā)展的時代，也是生態(tài)問題從舊社會到現(xiàn)代社會的突出的時代發(fā)展。我們要正視一切突出的生態(tài)問題，建立一個人與自然和諧發(fā)展的社會。人與自然共存，我們在利用自然去獲得生態(tài)價值的同時，要建立正確的環(huán)境倫理觀，在創(chuàng)造人類生存環(huán)境的同時也要建立正確的生態(tài)價值觀。特別的對于我們景觀設計專業(yè)的學生來說，在景觀規(guī)劃與設計中要建立好正確的生態(tài)價值觀與環(huán)境倫理觀，堅持可持續(xù)發(fā)展原則，同時動物的生存環(huán)境與人類生存環(huán)境并重，在大自然中，一切生物擁有同等權力。作為學生的我們怎么樣才能在景觀設計中正確地建立生態(tài)價值觀與環(huán)境倫理觀呢?！∩鷳B(tài)環(huán)境問題的解決是一個系統(tǒng)工程，需要改變?nèi)祟惿娴膬r值觀，需要更新發(fā)展的理念；生態(tài)環(huán)境問題是一個區(qū)域概念，不是局部問題；生態(tài)問題涉及人類需要改變目前的生存方式，生產(chǎn)方式與生活方式。 1 美學欣賞價值 園林是科學和藝術相結合的產(chǎn)物，是一種美的自然與美的生活環(huán)境。園林是自然景觀的再現(xiàn)與提煉，又是人工環(huán)境的創(chuàng)造。園林植物包括姿態(tài)美、色彩美、嗅覺美、聽覺美和意境美。使人感到親切、自在。園林意境使人們產(chǎn)生聯(lián)想，形成“景外之景，弦外之音”，融會了人們的思想情趣與理想、哲理的精神內(nèi)容，激發(fā)人們熱愛自然、熱愛家鄉(xiāng)的激情。 2 游覽觀賞價值 對城市居民來說，回到大自然中去休閑度假，欣賞大自然的瑰麗風光是人民的迫切需要。國際現(xiàn)代建筑協(xié)會發(fā)表的《雅典憲章》指出城市的四項基本功能是：居住、工作、游憩、交通。游憩是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是網(wǎng)絡時代人們生活的重要組成部分。旅游休閑是社會文明的表現(xiàn)，是人們再生產(chǎn)，提高勞動生產(chǎn)率的重要環(huán)節(jié) 3 社會價值 美化環(huán)境，改善投資環(huán)境；增加就業(yè)；提高人民生活質(zhì)量。4 生態(tài)價值與經(jīng)濟價值 美國研究表明，70年代，僅空氣污染對人體的影響每年損失100億美元。 據(jù)中國社會科學院公布的研究報告，1995年我國環(huán)境污染造成的經(jīng)濟損失達到1875億元，占當年GDP的3.27％。其中大氣污染造成的經(jīng)濟損失占總損失的16％。 印度一教授估算，一顆正常生長到50年的樹，其生態(tài)價值為19.62萬美元。其中，50年產(chǎn)生氧氣的價值為3.12萬美元，防治大氣污染的價值為6.25萬美元，防止土壤侵蝕，增加土壤肥力的價值為3.12萬美元,涵養(yǎng)水源，促進水分再循環(huán)的價值為3.75萬美元,為鳥類和其他動物提供棲息地的價值為3.12萬美元。 5 保健療養(yǎng)價值 園藝療法在國外一些大學已經(jīng)成為一門學科在研究。城市園林綠地被稱為城市之肺。植物在生長過程中可以釋放出殺菌素，有效的凈化空氣。綠地空氣中的負離子較多，能改善神經(jīng)功能，調(diào)整代謝過程，提高人體免疫能力。 經(jīng)常處在優(yōu)美、潔凈、安靜的綠色環(huán)境中，皮膚溫度可以降低1～2℃，脈搏每分鐘減少4～8次，呼吸慢而均勻，血流減慢，心臟負擔減輕。 綠色植物絢麗的色彩以及釋放的芳香物質(zhì)，能解除焦慮，穩(wěn)定情緒，消除疲勞，有益健康。 建立人與資源（尤其是土地資源，水資源，空間資源，）合適的比例關系，適度發(fā)展速度，適度的消費量 是生態(tài)規(guī)劃的實質(zhì)。要用生態(tài)足跡法計算生態(tài)承載力，以便確定各類土地利用的性質(zhì)、強度與利用途徑問題。而不是武斷劃出“非建設用地”。 　 科學不可能解決人類的欲望問題，要用科學、宗教與倫理來解決消費壓力的問題。來合理確定人類發(fā)展目標，發(fā)展速度、發(fā)展強度與發(fā)展力度。 人類社會的發(fā)展過程，就是對自然環(huán)境的占有、開拓和改造過程，也是對區(qū)域生命支持系統(tǒng)的認同、協(xié)調(diào)與適應過程。 如果人類對自然利用與占有，其的副作用與效果在人類的掌控制下,應該就是利用,不是破壞;人類總是要生存與發(fā)展。 　 環(huán)境倫理的實質(zhì)含義：就是在道德意義上，處理人與自然，人與土地，人與生物的相互關系。就是反對人類中心主義，提倡生態(tài)中心主義。提倡在生態(tài)系統(tǒng)中人類與其他生物與生態(tài)系統(tǒng)一律平等。這個也遭到很多數(shù)科學家的質(zhì)疑。也屬于在處理人與自然關系方面過于理想主義和矯枉過正。 討論環(huán)境倫理問題，必須解決科學技術創(chuàng)新與應用的人文價值定位問題?？萍疾皇鞘裁戳桉{于倫理和法律之上的事業(yè)，科技本身也負載著價值?？萍挤沼谌说耐緩讲皇菫樽约号蟽r值中立的外衣，而是自覺反省自己的價值導向。這并不是哲學家在一廂情愿地為科技制定規(guī)范和指引方向，而是由當代人類生存境遇所顯示的結論?？萍既舨荒軄硪淮胃巨D向，人類就會在生存危機中越陷越深?，F(xiàn)代科技的強大救不了人類，根本方向不變，科技越強大，人類越危險。

四、能不能推薦一家做園林景觀設計的公司？

推薦你綠動園林設計公司，這家公司做的園林景觀設計工作是相當有經(jīng)驗的，真的有很多知名的園林都是由它們設計方案進而實施的呢。

以上就是小編對于印度景觀設計問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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