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包姓歷史版本百度百科（包姓的歷史和現狀的研究報告）
發(fā)布時間：2023-04-18 20:55:27
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創(chuàng)意嶺 閱讀：
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于包姓歷史版本百度百科的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、歷史上姓包的名人有哪些
一 姓氏起源
1、出自風姓，為上古傳說中的部落酋長太昊（伏羲）的后代。太昊創(chuàng)制八卦，教民捕魚、畜牧，以充庖廚，故又名庖犧或庖羲。據《路史》載："包羲氏后有包氏"。
2、為春秋時楚國大夫申包胥之后。
3、出自鮑姓，據《后漢書》載，丹陽包氏，本為鮑氏，為避王莽之亂，改鮑為包，成為包姓的一支。
4、蒙古族包姓，成吉思汗直系后代，黃金家族，孛兒只斤氏，蒙古族第一大姓。
5、《周易·系辭下》載：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！?/p>
最為著名的有包拯 包拯之后有包綬和包永年
堂號"剛毅堂"、"清河堂"、"孝肅堂"：都是根據包拯命名的。宋時包拯，除龍圖閣大學士，知開封府，遷右司郎中，是著名的清官。他立朝剛毅，貴戚宦官無不斂手，男女老少皆知其名。死后謚孝肅
第二部分 歷代杰出人才 按朝代給您劃分下來
一、春秋戰(zhàn)國
1、包胥——原名申包胥，為楚國大夫，乃楚君蚡冒之后，別名蚡冒勃蘇，又稱王孫包胥。楚昭王十年（公元前506年），吳王用伍子胥計破楚入郢。為救楚復國，他赴秦求救，在秦宮殿痛哭七日七夜，滴水不沾，終于感動秦哀公，派戰(zhàn)車五百輛救楚，擊退吳軍，收復郢都。昭王以5000戶獎賞申包胥，包胥不受，寧愿隱居山中，并讓其子孫后代去掉申字，以包為姓，這就是包姓的始祖。
二、西漢
2、包宗善——(約公元前140年)配胡氏，生子二：長應星、次應斗。漢武帝建元元年舉賢良方正入仕，位至山西太原太守。
三、東漢
3、包咸（咸）——字子良，后漢會稽曲阿人，是東漢初期著名的經學家、儒學家。少為諸生，師事博士右?guī)熂毦暋遏斣姟?、《論語》。王莽末，自長安歸鄉(xiāng)里，途為赤眉所執(zhí)，晨夜誦經自若，賊異而遣之。往東海、立精舍教授。光武帝建武初，舉孝廉，除郎中，授皇太子《論語》，明帝永平中累遷大鴻臚，以師恩特加賜俸祿。顯宗以咸有師傅恩而素清苦，俸祿視諸卿加厚，咸以給諸生之貧者。永平八年（65年）病篤，帝親臨視。年七十一，卒于官。著有《論語章句》、《魯詩章句》。卒后歸葬延陵，其遺冢巍然，與延陵十字碑可并立千古。
4、包?！讨樱瑵h永平中以父蔭任衛(wèi)尉，后授中郎將遷大中大夫改太子少傅，以論語授太子劉肇(后為漢和帝)，福以忠直忤竇憲，謝政東歸，卒于家，葬于延陵。
四、西晉
5、包宗遠——仕西晉，為郎中。隋煬帝時為國子博士學者，先生見隋室荒亂，退歸東海，教授數千人，與門人游于吳興，遂家焉。卒后葬延陵包墓，墓碣曰：“左中郎將守大中大夫包君墓”。
五、隋朝
6、包愷——學者。《包氏宗譜》（南城譜）序中稱包愷為一世祖，但為東漢鴻臚卿咸公之后，包咸的十六世孫，宗遠八世孫，說明其為包宗遠之后的一個支族。
六、唐朝
7、包融——愷之曾孫，潤州延陵（今常州）人，一說浙江湖州人，唐代詩人。玄宗開元間歷大理司直，官至集賢院學士。工詩，有才名，與賀知章、張旭、張若虛齊名，號吳中四士。唐開元中，張九齡引為懷州司馬，遷集賢學士、大理司直。長子包何官至起居舍人，次子包佶官至御史中丞，俱能詩，世稱‘二包’；包佶子包陳官至國子祭酒
8、包何——包愷第四代孫，包融長子，潤州延陵人。為天寶六年進士，官至起居舍人。
9、包佶——潤州延陵人。為包氏三十二世孫，包愷第四代孫。與兄包何均為天寶六年進士，拜諫議大夫御史中丞，擢邢部侍郎兼三司使，掌天下財賦，歷事玄、肅、代、德四朝，封丹陽郡公(故包氏有二郡)。何曾因事貶嶺南。劉晏奏起為汴東兩稅使。晏罷，佶充任諸道鹽鐵使。時李希烈阻兵江淮，佶勤王紓難有功，遷刑部侍郎改秘書監(jiān)，封丹陽郡公。貞觀五年，佶以疾卒于京邸，歸葬延陵包墓之西。
10、包全——唐天寶六年（747）生，唐貞元元年（785）進士，貞元二十一年（805）任福州長溪知縣。
七、五代
11、包恒善——佶之六世孫，五代周為廬州合肥縣尉，卒于官。三子留家合肥：伯樹德、仲植德、季松德。樹德三子：長諱播、次振、幼拯”。
八、宋朝
12、包拯——字希仁，北宋廬州合肥人，天圣五年（1027年）進士。仁宗時任監(jiān)察御史，主張"練兵選將，務實邊備"，以御契。後任天章閣侍制、龍圖閣直學士。官至樞密副使。知開封府時，執(zhí)法嚴峻，不畏權勢。他在朝之時，貴戚官宦都不敢為非作歹，連童稚婦女也知道他是"包青天"。他剛正不阿，為民申冤，懲治權貴，樹立了清正廉潔官員的榜樣。他的官升至禮部侍郎，嘉佑七年（1062年）逝世，終年63歲，謚孝肅，著有《包孝肅奏議》十卷。明人以他斷案的民間傳說寫成《包公案》一書，流傳甚廣。
13、包恢——字宏父，建昌軍南城（今屬江西）揚子人，嘉定中舉進士，因所至破豪猾，去奸利，政聲赫然，而累遷刑部尚書、簽書樞密院事。歷任郡縣，政聲顯赫，官至資政殿學士，封為南城縣候。
14、包令儀——字肅之，合肥人；進士及第，朝授散大夫，分帥南京上護軍，歷刑部侍郎。
15、包天麟——宋元經學家，字仁甫，宋度宗咸淳四年(1268)舉博學宏詞科。入元，避世著述，有《易》、《書》、《詩》、《春秋》四經傳義行世。累征，稱疾不赴。年八十三而卒。
16、包定——溫州永嘉（今屬浙江）人，宋代經學家。治《春秋》、《書》、《禮》三經。朱熹講學白鹿洞書院時，相從講道。有《中庸解疑》、《孟子答問》、《池州語錄》。
17、包貴——宣州宣城（今安徽宣州）人，宋代畫家。善畫虎，名聞四遠，世稱老包。是中國歷史上長于畫虎的宋代畫家。
18、包鼎——安徽宣城人，包貴之子。得父之真?zhèn)鳎嬅突⑿劬嵊趲r石之上，向天狂嘯，神態(tài)逼真，橫邁超絕畫虎高手著稱于世，下筆前先飲斗酒，脫衣據地，臥起行顧，覺已如虎；既而再飲斗酒，興致勃然，取筆揮灑，若有神助，剎時虎成，栩栩如生，其威凜凜。有《歸田錄》、《圖繪寶鑒》、《圖畫見聞志》、《德隅齋畫品》。
九、明朝
19、包溥——名澤弟，字民進，鄞人，京監(jiān)察御史。弘治三年（1490年）進士，正德間知泉州。為人豐采峻勁，公門如水，弛張以法，吏胥不敢漁民。訟牘盈箱，酌寬猛，應之晏如，庭無滯訟，嚴稽奸宄，萑苻屏跡。時和年豐，民胥樂業(yè)。入覲道卒，所遺圖書、敝衣，人稱包廉。
20、包澤——字民望，浙江鄞縣（今寧波）人，明代大臣。弘治進士，累拜監(jiān)察御史，巡按湖廣，執(zhí)法嚴整，奏罷藩臬不稱者，勒王府退還所占民田。自稱“閻羅包老”，操行介潔，一時有名御史。有《東川政績》。
21、包裕：廣西桂林人，明代官吏。成化進士，授撫州推官，仁恕公廉，郡無冤獄，時稱“小包”。累官至云南按察副使。有《拙庵稿》。
22、包節(jié)——名鼎孫，字元達，松江倉城西門外包家橋人。5歲喪父，明嘉靖十一年（1532年）中進士，授東昌推官。嘉靖二十三年，任御史，后出巡云南、湖廣御史。后受廖斌誣告，被明世宗發(fā)配西寧莊浪衛(wèi)。包節(jié)在莊浪衛(wèi)，聞母、弟相繼去世，悲慟不已，不久病卒。著有《湟中稿》，輯有《苑詩類選》30卷。
23、包孝——名節(jié)弟，字元愛，是包節(jié)的弟弟，松江倉城西門外包家橋人。于嘉靖十四年（153年）進士及第。以后當上監(jiān)察御史，以剛直著名，名垂史冊。后來他干脆辭去官職，回華亭陪伴老母親。母親去世后，他由于極度悲痛，瘦得只剩下一副骨架子，守喪期未滿就去世了，其時才46歲。
24、包見捷——（約1558年～1621年），字汝純，號太瀛，云南建水人，書香門第出身。其父包萬化藏書數千卷、博學多才，是臨安府庠生和頗有聲望的私塾先生。包見捷自幼聰明好學，幼能七言詩。后任右僉都御史巡撫江西，入京為吏部侍郎。天啟元年（1621年）在京病逝。
十、清朝
25、包世臣——字慎伯，號倦翁，安徽涇縣人，清朝學者。長於經濟之學。工詞章古文，精於書法，推為書法正宗。嘉慶十三年（1808年）舉人。曾任江西新喻縣知縣，咸豐五年（1855年）逝世，終年80歲。著有《藝舟雙楫》、《管情三義》、《濁泉編》、《齊民四術》有《中衢一勺》、《策河回略》等。
26、包立身——諸暨包村人，農家子，有臂力。咸豐末，太平軍擾浙，立身自言能符咒殺賊，試之屢勝，依者10余萬人。敵訛言立身能飛刀殺人，軍中不敢言包。但終因寡不敵眾，被太平軍炮彈擊中而死。
27、包珊——山陰人，文科進士，嘉靖五年丙戍龔用卿榜，用為行人。
28、包賢——會稽人，武科進士，康熙十五年丙辰，任職不祥。
29、包予儀——會稽人，武科進士，康熙十五年丙辰，用為游擊。
30、包濤——浙江錢塘（今杭州）人，清代官吏。雍正進士，官至云南路南州知州。有《說書旁見》、《三才備考》。
31、包彬——字文在，號樸莊，又號惕齋，江陰人。乾隆戊午舉人，著名詩人，有《樸莊詩稿》。
32、包衍——字三峰，南鄉(xiāng)人。善畫，千巖萬壑，蕭然神遠。書法家，晚年時，拈唐人寫景詩，命題作畫，涉筆成趣。
33、包棟——字子梁，號近三，一號子良，又號苕華館主，山陰（今浙江紹興）人，劉詠弟子。善畫山水、人物、花鳥，無不精妙。畫人物，衣褶古雅絕倫，似于必改琦、費丹旭兩家外，別樹一幟。所作花木，筆意秀雅，蘇浙詩箋，多其手繪。道光二十九年（一八四九）嘗作人物仕女冊，同治五年（一八六六）作大士像?！逗砷w談藝瑣錄》、《海上墨林》、《遲鴻軒所見書畫錄》、《清朝書畫家筆錄》。
十一、民國
34、包烈——（1902—1980）字笠翁，諸暨包村人。黃浦軍校四期生，歷任淞滬警備司令部少將參謀長、師長，后任臺灣警備司令部少將參謀長、中將等職。
二、姓包的是誰的后代?有什么歷史名人嗎?
合肥，包拯包肅孝
三、包姓男孩起名方法2020，包姓男孩的好名字有哪些？
包姓的起源，包姓的來源 姓氏：【包】
拼音：Bao
郡望：上黨郡
名人：包拯,包世臣,包天笑,包玉剛
文獻：平陵包氏宗譜
歷史：包姓出于羋姓。古時候包和庖字是可以通用的。而庖就是烹調的意思。遠古時候有個著名的部落首領，叫伏羲。伏羲的部落在文化上很先進，古代流傳著很多和伏羲有關的傳說，如伏羲造字，伏羲創(chuàng)卜卦等。而且伏羲的部落在烹調上也很先進，所以又被稱為庖羲，或包羲。而他的后代就有以包為姓的，世代相傳。 包姓男孩起名2019，包姓男孩的好名字推薦 1.包幽全，包鏡向，包識曲，包柏吉，包星志，包鵬羽
2.包鏡光，包勁宇，包冠旭，包泰旭，包建余，包波言
3.包風佑，包風宇，包星年，包冠宏，包信帆，包俊延
4.包幽宏，包鏡帆，包肖宇，包星宇，包建任，包泰羽
5.包泰舟，包俊宇，包建全，包冠宇，包波江，包鏡名
6.包星伯，包泰吉，包星江，包建君，包韻舟，包冠君
7.包識帆，包鏡西，包鏡舟，包風羽，包俊材，包建延
8.包信杉，包鵬全，包泰伯，包勁杉，包鵬宇，包冠西
9.包星羽，包韻舟，包泰佑，包冠朋，包鏡吉，包星宏
10.包春舟，包炫江，包信宏，包炫均，包冠名，包識亦
11.包千熙，包川琦，包琪濤，包敬豐，包靖松，包圣濤
12.包楠濟，包楠松，包川靖，包圣凡，包敬濤，包川楷
13.包鼎海，包楷章，包靖章，包熙海，包圣祥，包敬浩
14.包楠國，包敬乾，包楠強，包熙國，包熙振，包圣海
15.包敬祥，包楠振，包熙乾，包敬若，包圣紹，包熙崇
16.包新若，包新海，包楠健，包楠章，包新基，包敬邦
17.包熙浦，包暉健，包琪國，包益謙，包哲言，包展隆
18.包軒佑，包書朋，包益辰，包軒余，包益遠，包軒遠
19.包軒燦，包展志，包哲謙，包修遠，包軒材，包益江
20.包哲均，包晉佑，包春佑，包幽辰，包俊宏，包俊羽
21.包波宇，包勁羽，包風辰，包星佑，包波亦，包信旭
22.包建辰，包勁帆，包肖羽，包炫全，包柏辰，包肖辰
23.包信江，包信亦，包鏡曲，包波秀，包泰宏，包泰宇
24.包韻宇，包識光，包韻羽，包風旭，包幽朋，包風宏
25.包鵬吉，包波旭，包柏志，包星朋，包信吉，包鵬年
26.包鏡旭，包俊帆，包泰光，包建志，包幽吉，包冠羽
27.包敬顏，包楷豐，包靖濤，包楷松，包煙濤，包敬海
28.包楷茂，包楠啟，包新振，包敬晨，包圣偉，包新章
29.包圣崇，包楷悟，包新強，包鼎偉，包敬國，包楠康
30.包熙茂，包新浩，包裕偉，包新浦，包靖康，包敬唯 推薦名字解析 1． 【包元嘉】bāo、yuán、jiā
字義：元表示開始、第一、正氣；嘉表示幸福、美好、吉祥。
該名字可以趣解為：根本 • 吉祥。
2． 【包昊嘉】bāo、ho、jiā
字義：昊表示天空、廣大、昊空；嘉表示吉祥、歡樂、幸福。
該名字可以趣解為：廣大 • 幸福。
3． 【包良翰】bāo、liáng、hn
字義：良表示吉祥、和善、和樂；翰表示高飛、白馬、翰墨。
該名字可以趣解為：美好 • 白馬。
4． 【包思楠】bāo、sī、nán
字義：思表示思齊、思謀、思路；楠表示香木、楠木、楠溪江。
該名字可以趣解為：思緯 • 楠木。
5． 【包明旭】bāo、míng、xù
字義：明表示亮、睿智、清楚；旭表示晨曦、光明、朝陽。
該名字可以趣解為：旭日東升的黎明拂曉。
6． 【包偉祺bāo、wěi、qí
字義：偉表示高大、卓越、壯美；祺表示安祥、幸福、吉祥。
該名字可以趣解為：壯美 • 吉祥。
四、概述一下包公,這個人物形象
包公，是中國歷史上最富有傳奇色彩的人物，他執(zhí)法如山、鐵面無私，在民間贏得了“包青天”的美譽。在元明清的戲曲小說中，他被描繪成了一個“白天斷陽、夜晚斷陰”的傳奇式人物。他，作為中國歷史上的清官代表，已跨越時空，升華為“正義之神”。百姓所了解的包公，一般是戲曲、小說中的包公，是經過民間傳說、藝人塑造及文人加工的文化包公。那么歷史上真實的包公究竟是什么樣的人物？他的生平事跡和從政實踐又如何呢？歷史包公與文化包公究竟有何聯系和區(qū)別？
孔繁敏教授將就大家所關心的包公身世之謎和形象之謎，用當代視角來回顧歷史，他心目中的包公究竟是什么形象？包公真的像傳說中的那樣出身坎坷，由長嫂撫養(yǎng)長大的嗎？戲劇小說中描寫的威風凜凜的“黑臉”包公又與歷史上真實的包公形象有多大的出入呢？
北京聯合大學孔繁敏教授為您精彩細述《千古包公》之《包公的出身與形象》。
包公是中國歷史上最富傳奇色彩的人物，傳說他是一個農家子弟，出生經歷比較坎坷，長的形態(tài)比較怪異，在頭額上還有一道彎彎的月牙，傳說他斷案非常神奇，是天上的文曲星下凡，是百姓心中的包青天。那么歷史上包公到底是一個什么情況？
歷史上，有不少特殊人物的出身往往也很特殊。古代人非常迷信，認為凡是杰出的大人物降生，往往都會伴有許多奇異的現象發(fā)生。關于包公出世的傳說，民間就流傳著好幾種版本，那么，哪一個才是最貼近歷史，最真實的呢？對于包公的這段離奇身世孔繁敏教授又是怎么認為的呢？
在中國的傳統(tǒng)觀念來看，一般作為特殊的人物，都伴隨著一些奇異的現象發(fā)生。比如說宋朝的開國皇帝趙匡胤說他出生的時候就有“赤光繞室，異香經宿不散”。 民族英雄岳飛 ，傳說他出生之時就有一個大鵬從他屋頂飛翔而過，后來就把他取名為“鵬舉”。這里都有傳奇的成份。在包氏家族當中也有一個比較悠久的傳說。包拯的母親在即將臨產的時候，他的父親，包令儀忽然做了一個夢，夢見一只猛虎向他撲來，他驚醒之后非常吃驚，感覺這是一個不祥之兆，恰巧包公出生的時候，他全身漆黑而且不哭不叫，非常怪異。包拯的父母在這種驚疑之中，竟然把包公扔到家門口的池塘里。那么，恰巧當時是夏季，這個池塘長滿了荷花，]那么包拯就被荷葉托住沒有掉進水里。恰巧這個包家的長嫂到池塘來洗衣服見到了包公，就偷偷的就抱回家中，后來就撫養(yǎng)長大。這樣就傳著包公是由長嫂撫養(yǎng)長大的。視長嫂如母的這樣一種說法。今天在合肥的包氏家族當中還遵守著這樣一個習俗，就是敬重嫂子，比敬重姐姐還講究，說句怠慢姐姐的話沒有多大關系，但是絕不能怠慢嫂子。因為視長嫂如母啊。這個故事傳說的比較悠久，在包氏家族當中影響比較深遠。
除了民間流傳的“長嫂如母”的故事之外，在京劇中也有一出非常精彩的《赤桑鎮(zhèn)》。這個故事講述的是：包公巡按赤桑鎮(zhèn)的時候，一位白發(fā)蒼蒼的老大娘，狀告包拯侄兒包勉，打死她兒子，摔死她孫子，非禮她兒媳婦，致死人命三條！此等重罪，罪不可赦?？墒?，包勉是包拯的侄兒，更是包拯長嫂的親生骨肉，包拯幼時喪母，是吃嫂嫂的奶長大的，而小包勉卻因奶水不夠吃粥長大。這與天地同在、與日月同輝的養(yǎng)育之恩是包拯一輩子都報答不完的。可是現在卻要斬了嫂嫂唯一的骨肉，包拯又怎么能狠下心來呢？最終，包拯鐵面無私、不循私情，秉公執(zhí)法，斬了包勉。結案后，包拯把妻子李夫人叫到跟前，說：“嫂嫂就包勉這一點骨血，我們要好好孝敬她老人家啊！長嫂如母，你要記住?。 睆拇?，“長嫂如母”的這個說法，就連同這個動人的故事一起流傳了下來。
既然“長嫂如母”的傳統(tǒng)這么悠久，在包氏后裔中的影響又這么深遠，那么，出生既遭遺棄的包公真的是經歷坎坷，由嫂娘一手撫養(yǎng)長大的嗎？孔繁敏教授對“長嫂如母”這段家喻戶曉的傳說又有怎樣的獨特見解呢？
事實上包公并不是由長嫂撫養(yǎng)長大的，在宋代的史書當中沒有包公有兄長的記載。在后來的包氏宗譜當中曾經記載過包拯他有兩個哥哥，但是都在早年去世了，實際上包公還是一個獨生子，沒有哥哥就不可能有長嫂。在《宋史·包拯傳》當中記載了包拯的兒媳崔氏的情況，其中講到“有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。崔守死，不更嫁”。
包拯的兒媳崔氏，在19歲的時候出嫁給包公的大兒子包繶，出嫁兩年，包繶英年早逝，遺有一子包文輔，包文輔也在五歲時夭折，崔氏一直是守節(jié)不嫁，史書稱她“盡志于孝養(yǎng)”， 即用心照顧包公夫婦。
包公的大兒子包繶娶了年方十九的淮陽崔氏女為妻。崔氏的母親呂氏是三度任宰相的呂蒙正之女，崔氏即為呂蒙正的外孫女，家族顯赫。不幸的是崔氏結婚后的第二年包繶就病故，遺有一子包文輔，也在五歲時不幸夭折了。此時包拯己五十五歲，老年喪子，心情之悲痛，可以想見。崔氏年少喪夫，心情同樣是很悲痛的。包拯夫婦見崔氏年少，不忍其一輩子守寡，也擔心她心情不穩(wěn)定，主動派人“詢其意”，表示愿將她“還宗”，回到娘家便可另結良緣，希望她今后能夠生活美滿。崔氏得知后，卻“蓬垢涕泣出堂下，”面對包拯發(fā)誓說：“生為包婦，死為包鬼，誓無它也?！贝奘辖K生沒再改嫁，她守節(jié)盡孝的行為也因此受到了朝廷的表彰。
包公一直到59歲身邊都沒有一個子女，但是這一年，有一個包公的媵妾離開了包府，這個媵妾在古時候就是指陪嫁過來的女子，屬于侍女，類似于今天的保姆，身份比較低。那么媵妾走的時候已經懷有身孕，后來生了個男孩，也就是包公的小兒子包綬，崔氏得知以后，便把這個孩子接到自己家里，精心地撫養(yǎng)，墓志銘記載說“慈養(yǎng)之如己子” 像自己的兒子一樣，又說到“綬事節(jié)婦如母”。 就是對他的長嫂崔氏像母親一樣對待。那么到宋仁宗嘉佑七年也就是1062年，包公64歲去世了，遺有一個五歲的包綬來繼承香火，包拯一生居官清廉，沒有給家里留下多少遺產，崔氏也是清貧度日，一直把包綬撫養(yǎng)成人。應該這就是長嫂如母故事的原形。只是包公是指著包綬。長嫂是指崔氏了。崔氏后來受到朝廷的表彰，因為她的事跡當時就很有影響。朝廷寫了封增她為永嘉郡君的一個制書。這個制書是由蘇軾大文豪蘇軾起草的。同時還封表門楣，就是為家鄉(xiāng)建了一個節(jié)婦臺，還給她寫了傳記。這個在宋史中還有《崔節(jié)婦傳》。說明影響是比較大的。
因為在古代“公”是對人的尊稱。比喻說姓王的就稱他王公，姓張的尊稱他為張公。包拯在當時就尊稱他為包公。包公的兒子包綬，那么在當時也有不少人稱他為包公。那么久而久之這個包公兒子包綬這個長嫂如母的故事接到，或者是說張冠李戴到包拯的身上了。那么這個長嫂如母的故事也隨著包公，就是包拯的威名傳揚下去了。
既然，“長嫂如母”的故事并不是發(fā)生在包拯的身上，而是古人一相情愿、移花接木了他小兒子包綬的一段成長經歷，那么，包公的真實身世又是怎樣的呢？他的確像民間傳說中的那樣出身凄苦、經歷坎坷嗎？
據《宋史》包拯傳記載，包公他名拯，字希仁，他是生于宋真宗咸寧二年也就是公元999年，出生就是在廬州合肥，就是今天合肥這個地方。這個地方在三國時期，是一個孫吳和曹魏征戰(zhàn)的一個拉鋸的一個戰(zhàn)爭的一個地方。包公在中年的時候曾經回憶自己的經歷，他說“生于草茅，蚤從宦學” 。所謂“草茅”，就是說他出生于一般的普通家庭。地位并不顯赫。所謂“早從宦學”就是說他在比較早年的時期，跟著父親在外地游學，讀了不少書。
父親包令儀曾經做過福建惠安縣的知縣。后來是以尚書虞部員外郎退休還鄉(xiāng)，是一個品位不高的這么一個閑散官。包公后來地位提高以后，按照宋朝的制度，他可以封贈祖先，所以后來包公的祖父、父親都封贈為挺高的官。從包家的地位來說，包公的孫子包永年墓志銘中講到說“包氏世有顯聞，實自孝肅公始” 。孝肅就是包拯的氏號了。意思是說包氏家族地位的提升是從包拯開始的。以前地位是比較低的。
其實要說到包公的祖先，再往前追溯還可以追到春秋時代楚國的申包胥?？赡艽蠹抑郎臧闶侵袊鴼v史上非常有名的一個愛國志士，在春秋晚期，春秋諸國相互征伐，當時吳王闔閭在伍子胥和孫吳的幫助下就進攻楚國。當時在交戰(zhàn)當中，吳國是占優(yōu)勢，后來就攻占了楚國的都城郢都，就是今天湖北的江陵。這時候因為楚國的都城都被吳國占領了，面臨著亡國。那么楚國的大夫申包胥請求秦國出兵幫助楚國來復國，擊敗吳國。當時的秦哀公并不準備出兵，但是申包胥苦苦哀求，據漢書記載，他站在秦廷，日夜哭求“七日七夜不絕其聲” 。他這種愛國的情操，愛國的精神，終于感動了秦國的君臣。后來秦國出兵幫助楚國擊敗了吳國，申包胥因為成為興復楚國的功臣。按照當時的姓氏制度，他的后世子孫就取其“包”字為姓，申包胥就成為包氏家族一世祖。就是包家的一世祖先了。這個情況在一部大書，就是宋朝鄭樵所著的通志當中也有記載，他其中提到說，“包氏出自申氏，楚大夫申包胥之后，以字為氏”。其后還特別著名“宋朝包拯為疏密副使，廬州人”， 可見包姓“出自申氏”。這是確實的，另外根據《包氏宗譜》記載，說包拯是申包胥三十五世孫。這個是算是一種說法。
那么，包公的形象又是怎樣的呢？民間傳說中，包公臉面黑如鍋底，額頭還有一道彎彎的月牙，在戲曲舞臺上，包公的打扮也基本定型為黑臉長須，身穿蟒袍，頭戴烏紗，那么，歷史上到底有沒有遺留下有關包公的真實畫像呢？包公的畫像，有這樣幾個不同的版本。包氏宗譜、包公祠、還有故宮就是紫禁城故宮南熏殿，還有梁啟超他自己所藏的一些古書畫冊當中都藏有不同類型的包公畫像。各類版本當中展現的包公畫像還是有所不同，這幾個不同的版本，哪一個更可靠呢？
歷史上遺留下來的包公傳世畫像不多，主要有：
包氏宗譜 包公像
包公祠 包公像
梁啟超 《飲冰室合集》 包公像
故宮南熏殿 包公像
幾幅畫像面貌各不相同，那么，哪一幅才是最接近歷史包公的真實畫像呢？
合肥包公祠是在包公去世第四年修建的，離包公在世時間很近。據當時修包公祠的《祠記》當中記載說“立公之像” ，就是當時在這個包公祠當中，立有包公的像。那么是不是這個像一直流傳至今呢？現在還不敢說，因為包公祠，歷盡也是千年了，多次的重修，很難說現在包公祠中的畫像保留了當時的原樣。
那么包氏宗譜，就是包家自己家族修的這個書也有包公的畫像。不同的版本也有所不同。這個宗譜也是多次的修訂。修訂一次就有一些變化。所以現在我們也不能說就保留了包拯的原貌。
梁啟超所藏的包公的畫像不知來歷，他那個畫像跟其他的也有不同點。所以我們也很難說他這個是否是真實的面貌。
我感到，比較有權威的可信度比較大的包公畫像是故宮南熏殿所藏的包公像。因為這是國家所藏的包公像，明清的故宮它的很多檔案材料是從元代接收來的，元大都就是在北京，它當時國家的一些重要的資料是在滅宋的時候從宋接手過來的。這個歷史上都有確切的記載。因為中國非常重視修史這樣一個傳統(tǒng)。有一句話叫 “國可滅，史不可滅” 。所以這些史書資料在更替朝代的時候有一些就傳到下一代了。那么在宋代朝廷也為包公畫過像，這里面有一個非常確切的材料就是包公孫子《包永年墓志銘》其中提到，“元豐天子，念孝肅忠烈，當追榮無窮，詔登繪像，春秋從享” 。說這個宋神宗他追念包拯忠心烈膽，所以命朝廷畫包公像放到祖廟當中，在春秋時期，加以祭祀。這說明當時在宋朝廷當中是為包公畫了像。后來這個畫像是不是就由國家一直保存，歷盡元明清各朝代呢？我們也不敢說，因為也沒有確鑿的依據。但是我們只能說故宮所藏的包公像應該有一定的依據，應該是比較權威的。
那么，從這個像來看，包公的形像比較端莊、清俊，儀表堂堂，下垂大耳，顯得非常和善可親，跟傳說是不同的。現在包公祠當中也保存著一幅世人所畫的包公像，這個像大體上是按照1：1的比例來畫的。畫的包公像個子不是很高，大約是1.6米左右。左肩略低于右肩，嘴唇寬厚，皮膚比較白凈?？瓷先ズ芟癯錾谥性貛В群戏仕L大的一個合肥人。在清代知廬州的張詳云見過包公像以后，也感慨說：“公肖像滿天下，向時所見，皆棱角峭厲，使人汗駭僵走，不敢仰視，今奉命守廬，拜公于香花墩上，岳岳懷方，和藹溢于眉睫，無外間妄塑非常狀，甚矣人之好怪也！” 可見包公的相貌跟常人是一樣的，并不像傳說的那么怪異了。
從我們現在所能看到的《梅蘭芳綴玉軒藏明代臉譜》和清初昆、弋臉譜來看，在明代戲曲中，包公的臉譜上并沒有出現月牙圖案，只是畫了兩道深深的白眉毛。而經過清初戲曲舞臺上的不斷演變，包公額頭上的圖案曾一度變?yōu)橐桓碧珮O圖。等到了清末，官場腐敗、民不聊生，處在水深火熱中的人們迫切的希望官府里有像包拯這樣的清官好官來為民請命，希望包青天再世，于是便改畫臉譜上的太極圖為月牙圖案。這個月牙圖案猶如懸在夜空中的一輪明月，給人們帶來了光明，帶來了希望。此外，民間還長期流傳著包公是天上星宿下凡，可以“日斷陽夜斷陰”，因此在一些包公戲曲中出現“日月陰陽臉”的臉譜。
有關包公的傳說似乎與時間成正比，時間越長，傳說越多，偏離歷史真相也越遠。千百年來民間傳說和戲曲話本為什么要把他描繪成一個面目黧黑、相貌丑陋的“包黑子”呢？威風凜凜的“黑臉”和“月牙”的形象千百年來為什么能如此的深入人心呢？
包公形象的變化，主要反映了人們的一種想象力和創(chuàng)造力。那么你像，京劇包公戲有20多種包公形象，都是人們想象創(chuàng)造的，反映人們的想象力是豐富的，人們想象的這個包公形象既貼近百姓，又能為民做主，是一種威風凜凜的“黑臉”的形象。
雖然包公的形象有多種多樣，但總體上最主流的基本的形象，反映他是剛強睿智、為民請命，鐵面無私、執(zhí)法如山 。他這個基本形象是按照平民，還有一些藝人和文人的想象塑造的，是反映了人們的一種愿望?；蛘哒f他是在官僚群中樹立的一個形象，一面旗幟。這種黑臉包公他象征著居官清正廉潔、鐵面無私的精神。反映人們追求公理、堅持公正的愿望，具有很強的藝術的魅力和教育的意義。如同關羽紅臉象征忠臣、曹操白臉象征奸臣、包公黑臉象征清官、象征著公理和正義， 這是人民的創(chuàng)造。當然從深層次來說，除了有人民的想象力、創(chuàng)造力一面以外，還受儒家的影響。因為他脫離不了時代的烙印。儒家思想認為“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍姓，曾益其所不能。” 擔當大任的人物他的經歷必然是坎坷的，必然是神奇的，要經過一番坎坷才能成為一個擔當大任的人物。這是儒家思想。那么包公的出生和他的形象，實際上就是儒家“天降大任于此人”的一個具體反映，所以他也是有儒家思想的烙印。
我們可以看出，作為中國歷史上的清官代表，包公的藝術形象歷經元、明、清三代已基本形成，其后又被濃墨重彩的涂上了“法官”、“偵探”、“忠臣”和“青天”的幾道大手筆，歷史的真實與演繹的文化以不斷變換的“臉譜”吸引著廣大觀眾。不同的時代、不同的作者對包公形象的描繪也各有側重，它反映了當時儒家思想統(tǒng)治下的政治特點，也充滿了平民、藝人及文人當時的生活情趣和想象成分。
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