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中國古代文學(xué)知識點（中國古代文學(xué)史筆記整理）

發(fā)布時間：2023-04-19 03:25:59 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 129

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中國古代文學(xué)知識點的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、庖丁解牛的知識點總結(jié)
2、求中國古代文學(xué)史（袁行霈版四本）知識點總結(jié)
3、中國古代文學(xué)史（二）（第二版）這門課程第二篇宋遼金文學(xué)的知識點有哪些？
4、中國古代文學(xué)知識點

中國古代文學(xué)知識點（中國古代文學(xué)史筆記整理）

一、庖丁解牛的知識點總結(jié)

庖丁解牛比喻經(jīng)過反復(fù)實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運用自如。出自《莊子·養(yǎng)生主》。下面我給大家分享一些庖丁解牛的知識總結(jié) ，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

庖丁解牛的知識總結(jié)

一、文言知識點歸納

【文言現(xiàn)象積累】

(一)通假字

1、砉然向然向通“響”

2、技蓋至此乎蓋通“盍”，何，怎樣

3、批大郤郤通“隙”，空隙

4、技經(jīng)肯綮之未嘗技通“枝”，支脈

5、善刀而藏之善通“繕”，修治(擦拭)

(二)古今異義

1、依乎天理 (古義：牛的自然結(jié)構(gòu) 今義：天然的道理)

2、因其固然 (古義：牛體本來的結(jié)構(gòu) 今義：連詞)

3、雖然，每至于族(古義：雖然這樣今義：轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞)(古義：到今義：連詞)

4、吾見其難為(古義：難解今義：使人為難)

5、所見無非牛者 (古義：沒有不是今義：副詞，只，不外乎)

6、視為止，行為遲 (古義：舉止行動今義：受思想支配而表現(xiàn)出來的活動)

(三)詞類活用

1、足之所履(名作動，踩)

2、良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。(名作狀，每年，每月)

3、而刀刃者無厚(形作名，厚度)

4、視為之止 (動作名，目光)

(四)特殊句式

1、臣之所好者道也 (判斷句)

2、技經(jīng)肯綮之未嘗 (賓語前置)

3、如土委地 (省略句)

4、是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎 (狀語后置)

5、視為止，行為遲 (省略句)

(五)一詞多義

會

1、會天大雨 (動詞，恰逢)

2、會盟而謀弱秦 (動詞，集會)

3、乃中《經(jīng)首》之會 (名詞，節(jié)奏)

善

1、善哉 (應(yīng)答詞，好的)

2、素善留侯張良 (形作動，與‥‥‥友好)

3、積善成德 (形作名，善行)

4、善萬物之得時 (形作動，喜愛)

5、君子生非異也，善假于物也 (動詞，擅長，善于)

6、工欲善其事，必先利其器 (使動，做好)

7、善刀而藏之 (動詞，修治(擦拭))

8、嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才 (名詞，琵琶師)

族

1、族庖月更刀 (形容詞，一般的)

2、每至于族 (名詞，筋骨交錯聚結(jié)的地方)

3、士大夫之族 (名詞，指一類人)

4、山東豪俊遂并起而亡秦族矣 (名詞，家族)

5、族秦者秦也，非天下也 (名作動，滅族)

委

1、如土委地 (動詞，卸落)

2、曷不委心任去留 (動詞，順，隨)

3、委身為賈人婦 (動詞，托付，交托)

解

1、庖丁為文惠君解牛 (動詞，剖開，分解肢體)

2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也 (動詞，解釋，解答)

3、其為惑也，終不解矣 (動詞，解決)

4、天下土崩瓦解 (動詞，渙散，分裂)

5、今有一言，可以解燕國之患 (動詞，消除，免除)

6、好讀書，不求甚解 (動詞，理解，明白)

道

1、臣之所好者道也 (名詞，天道，自然規(guī)律)

2、于是費先王之道 (名詞，主張，學(xué)說)

3、得道多助 (名詞，道義，正義)

4、從酈山下，道芷陽間行 (名作動，取道，經(jīng)過)

間

1、間不容發(fā) (名詞，中間 )

2、奉命于危難之間 (名詞，期間 )

3、扁鵲見蔡桓公，立有間 (名詞，頃刻，片刻)

4、安得廣廈千萬間 (量詞 )

5、彼節(jié)者有間 (名詞，空隙)

6、道芷陽間行 (名作狀，從小路)

7、肉食者謀，又何間焉 (動詞，參與)

8、中間力拉崩倒之聲 (動詞，夾雜)

9、讒人間之 (動詞，離間)

10、間或一輪 (副詞，偶爾，有時)

11、侯生乃屏人間語 (副詞，秘密地 )

(六)重要虛詞

為

1、庖丁為文惠君解牛 (介詞，替、給)

2、吾見其難為，怵然為戒 (動詞， ①解;②作為)

3、視為(之)止，行為遲 (都是介詞，因為)

4、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志 (介詞，因為)

5、誰為大王為此計者 (介詞，替、給)(動詞，制定)

6、今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為(動詞，是)(疑問句句末語氣詞，呢)

7、身死人手，為天下笑者，何也 (介詞，被)

8、不足為外人道也 (介詞，對)

然

1、砉然向然 (象聲詞詞尾，……的樣子)

2、雖然，每至于族 (代詞，這樣)

3、吳廣以為然 (形容詞，對)

4、然往來視之，覺無異能 (轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，但是)

5、火未及然 (動詞，燃燒)

6、輮使之然也 (代詞，這樣)

而

1、臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行 (表并列)

2、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎 (表遞進(jìn)關(guān)系)

3、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎 (表轉(zhuǎn)折)

4、提刀而立 (表修飾關(guān)系)

5、善刀而藏之 (表順承關(guān)系)

乎

1、技蓋至此乎 (疑問句句末語氣詞，呢)

2、依乎天理 (同“于”，引出對象，不譯)

3、恢恢乎其游刃必有余地矣 (同“然”，形容詞詞尾)

庖丁解牛的讀后感

世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢?就得象《庖丁解?！芬粯?，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來就游刃有余了。

庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！笔且环N悠然自得的人生境界;也是一種對于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達(dá)到這種境界呢?就得象庖丁一樣學(xué)會用“刀”?！暗丁笔巧娴奈淦?，用刀是生存的技能。會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢?就得研究“?！钡慕Y(jié)構(gòu)，摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理，牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，輕松自如解決問題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢?

世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。如果不按規(guī)律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。那么如何研究牛的結(jié)構(gòu)掌握其規(guī)律呢?

“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也?！边@就是說，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進(jìn)，從那走，從那拐彎。比如學(xué)習(xí)，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的。“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！边@里說得是熟悉，熟悉到心領(lǐng)神會，而不是盯住不放。盯住不放會使牛引起錯覺，好像在下套。知道下套，牛就會反感不配合，而這種套子也會把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關(guān)系的矛盾，也是這樣的，盯住對方不放不但自己沒有回旋的余地，而且會給別人造成一種下套的錯覺，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正確的方法是順著對方的思路迂回引導(dǎo)，這就是“官知止而神欲行?！逼鋵嵏泄俚拈g隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。對于人事來說就是心有靈犀一點通。那么遇到筋結(jié)和股骨怎么辦呢?

“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”這就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵，沿著牛體內(nèi)的空隙走刀。對于人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割愛也不會覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法?！凹冀?jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?”解決問題不要在硬節(jié)上碰，硬碰不但自己費力喪氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，致使對方痛的對你不可饒恕;那樣不但解決不了問題，還會在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié)。

所以，做事要象“庖丁解?！币粯?，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開。達(dá)到一種躊躇滿志不敗的境界。對于人事就是要善于掌握規(guī)律，運用規(guī)律。運用規(guī)律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了養(yǎng)生之道了。

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二、求中國古代文學(xué)史（袁行霈版四本）知識點總結(jié)

具體見：

http://bbs.kaoyan.com/viewthread.php?tid=2161132&extra=&page=1

中國文學(xué)史概說

一、為什么要學(xué)習(xí)中國文學(xué)?

把它作為通向二十一世紀(jì)的“個人護(hù)照”。1通過詩歌參證歷史或通過歷史印證詩歌,尋找詩中的文化、文化中的詩:其實大家回想一下，文學(xué)不僅在短短的方寸之間為我們展示了過去的瓊樓玉宇，逼真地復(fù)制了那在過去歲月中也許早已為人們淡忘了的生動具體的細(xì)節(jié)，而且還為我們塑造了一個活生生的人群，一種生活的韻味，一片奇妙的風(fēng)光。讀盛唐詩人杜甫的詩，我們眼前就會浮現(xiàn)出李唐王朝天寶末年，天子昏庸、奸臣擋道、武將好大喜功，屢屢對外開邊拓土的戰(zhàn)爭給國家人民帶來深重災(zāi)難的圖景，讀巴爾扎克的人《人間喜劇》就會想起18世紀(jì)末法國巴黎上流社會的齷齪生活圖景，讀80年代初走上文壇的朦朧詩派詩人顧城的（《一代人》）“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，同樣會想起文革歲月中長大的青年一代，對苦難的承擔(dān)以及試圖透過黑暗尋找光明的堅定信念。詩是需要品味體會，普希金短詩《假如生活欺騙了你》:一切都是暫時的，轉(zhuǎn)瞬即逝，而那過去的將變?yōu)榭蓯?。這是1825年普希金題在一位16歲少女紀(jì)念冊上的短詩，一個多世紀(jì)過去了，少女早已不是當(dāng)初的少女，歲月也不再浪漫如白樺林里19世紀(jì)的俄羅斯，讀這首詩的人也許閱歷不同，年齡變化，但無論何種境遇，我們都會感謝生活的賜予，它使我們?nèi)套尅捜?、克制并憧憬未來…?文學(xué)還能培養(yǎng)我們詩人的才情，哲人的思辯，歷史學(xué)家的深沉。也許有人說，哲理太枯燥，詩情太虛浮，但是，至少可使我們“澹泊明志”，修身養(yǎng)性。陶淵明一聲“歸去來兮，田園將蕪胡不歸。”引得林泉激蕩，巖穴來風(fēng)，千載之下，令人追慕不已。古人尚可“買田數(shù)畝，買泉一眼”以安頓自己的心靈，現(xiàn)代人呢？現(xiàn)代人最怕丟失的是財富，而最先喪失的是精神，詩可以使我們在物欲橫流，靈魂放逐的年代有一塊屬于自己的精神家園，在一切都推向市場的時候，不要拍賣自己的良知。盡管我們不可能詩意的棲居,但是，對詩意生存的追求，卻是人性中永不泯滅的一面。○3王國維先生說:“一代有一代之文學(xué)”，上古的神話、西周的詩經(jīng)、春秋的歷史散文和諸子散文、漢代的樂府民歌、魏晉南北朝的

筆記志怪、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，每一個朝代都有其獨領(lǐng)**的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象，這些作品既給我們美的享受，又給我們提供了無窮的研討之機(jī)。瓊瑤的《在水一方》出自《詩經(jīng)•秦風(fēng)•蒹葭》；《梅花三弄》主題曲，“問世間情為何物，直叫人生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？”出自金人元好問《摸魚兒》；《三國演義》的主題曲“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！背鲎悦鞔鷹钌鳌杜R江仙》。我講這些目的，文學(xué)是有傳承的，今天的發(fā)展是在昨天的基礎(chǔ)上，特別是在知識層次、知識結(jié)構(gòu)要求越來越高的今天，江郎也有才盡之時，學(xué)無止境。（另外，文學(xué)也是在永不停歇的流動發(fā)展的）講一個文革遺笑，那個時代毛主席的話（語錄）就是圣旨，是人們心中的上帝，老領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)大家學(xué)毛主席語錄，毛主席有一首詞《清平樂•六盤山》“天高云淡，望斷南飛雁，屈指形成二萬，六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)，今日長纓在手……”可老領(lǐng)導(dǎo)怎么讀呢“天高云淡，……，屈指形成二萬六，盤山上高峰?！边@時一個小年輕怎么覺得不對勁就舉手了，他說“報告領(lǐng)導(dǎo)，我有問題”記得中學(xué)歷史課上老師講過紅軍長征歷經(jīng)二萬五千里艱難險阻，毛主席怎么寫成二萬六了呢？老領(lǐng)導(dǎo)沒有意識到他的錯，振振有辭，從容不迫地說“年輕人，這就是你們的不是了，下句不是”盤山上高峰“嗎，既然是盤山而上，自然多走了了一千里。如果說老領(lǐng)導(dǎo)鬧得這個令人啼笑皆非的笑話是與那個特定時代，特定歷史背景有關(guān)的話，我們今天就應(yīng)盡量避免或者少制造那些令人啼笑皆非的笑話，當(dāng)然，我并不需要大家人人都去做博士，但是一個充塞知識的頭腦是應(yīng)該有的（前人成果只不過是我們的必修課，關(guān)鍵要求自己創(chuàng)新）?！?文學(xué)是人學(xué):代表古典小說高峰的《紅樓夢》便是通過一些重要人物命運暗示賈、王、史、薛四大家族無可挽救的衰敗及整個封建社會走向滅亡的趨勢，如篇首語“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味”，《好了曲》更是說盡了人生的虛無,同時將感傷主義推向極至:“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了，古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了，終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了，君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了，癡心父母古來多，孝順子孫誰見了”。

在學(xué)習(xí)過程中，我只起個磨刀石的作用，給大家提供一個思想的火花點，一個思路，至于修行的好壞還在大家個人的底子和下來的努力，從今天起我將帶領(lǐng)大家跨越歷史的塵埃煙云，從高文典冊、圣經(jīng)賢傳中尋找我們民族文化的根。。

二、“中國文學(xué)”之美

我們的祖先是世界上最早接受人類文明洗禮的人類之一，作為四大聞名古國（中、印、埃、希）的唯一幸存者，從最初雜亂的民族形態(tài)到今天統(tǒng)一的民族實體，文化作為人類特有的適應(yīng)環(huán)境的方式和一種族體心理在我們這個擁有五千年文明史的國度彌漫演進(jìn)、長期積淀，文學(xué)作為文化的一個子系統(tǒng)，既是我們歷史生活的見證，又是我們民族精神的體現(xiàn)，魯迅先生把中國的語言文字概括為三美:1意美以感心（意境之美可使人在心靈上獲得感悟?qū)徝烙鋹?，物境、情境、理境、由景起情，由景生情）?音美以感耳:元音占優(yōu)勢→樂音→節(jié)奏美，外國人聽上去像唱歌，如李商隱《夜雨寄北》:君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋時，何當(dāng)……。賀敬之《回延安》:幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山（榆林，一想到延消水、寶塔山、小米粥，心情還真的蠻激動，可到跟前一看，水也快干了，灰頭垢面）米脂的婆姨、綏德的漢、清澗的石板、瓦窯堡的炭，東方紅的故鄉(xiāng)佳縣→白云山；3形美以感目（漢字是東方魔塊，方塊字，有中心有外圍）a.對稱合諧美， b.肢體語言美，象形（鹿鼎記、周星弛）；c.繪畫語言美，詩中有畫，畫中有詩，只要你一看見“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”（王勃），“大漠孤煙直，長河落日圓”，眼前肯定會浮現(xiàn)出一個闊大、壯美的畫面，一句話“中國作風(fēng)”“中國氣派”“中國精神”。

三、學(xué)習(xí)古典文學(xué)方法

1.一定要把作品放在一定的時代、歷史背景中，一分為二評析

。。。。。。

三、中國古代文學(xué)史（二）（第二版）這門課程第二篇宋遼金文學(xué)的知識點有哪些？

中國古代文學(xué)史（二）（第二版）這門課第二篇宋遼金文學(xué)的知識點包含宋遼金文學(xué)概說,第一章北宋前期的文學(xué),第二章歐陽修與北宋中期的文學(xué),第三章蘇軾、蘇洵、蘇轍,第四章北宋后期的文學(xué),第五章南宋前期的文學(xué),第六章楊萬里、范成大,第七章陸游,第八章辛棄疾以及辛派詞人,第九章南宋后期的詩人,第十章南宋后期的詞人,第十一章宋代的其他文學(xué)樣式,第十二章遼金文學(xué)。

四、中國古代文學(xué)知識點

中國古代文學(xué)是非常博大精深的，他的知識點是非常多的，一定要多多掌握詞語，把那些美好的文章背下來才對。

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