王夫之讀通鑒論原文及翻譯（王夫之讀通鑒論閱讀答案）

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本文目錄:

• 翻譯：天之使人必有君也，莫之為而為之。
• 語文文言文；王夫之《讀通鑒論》的翻譯
• 讀通鑒論 原文翻譯
• 讀通鑒論翻譯
• 讀通鑒論 原文翻譯

翻譯：天之使人必有君也，莫之為而為之。

翻譯：上天一定要讓人間擁有君主，即使沒有人愿意做也不行。

原文：

天之使人必有君也，莫之為而為之。故其始也，各推其德之長人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以為天子。人非不欲自貴，而必有奉以為尊，人之公也。

白話譯文：

上天一定要讓人間擁有君主，即使沒有人愿意做也不行。所以在起初時，人們各自推薦其間德高望重、功勛卓著之人奉之為主，然后再從這些人 中推選一人做天子。人們并非沒有自居富貴之心，然而卻一定要推薦別人奉為尊長的原因，正是由于他們具有大公無私的精神。

此文出自明末·王夫之所著的《讀通鑒論》

擴展資料

寫作背景：

《讀通鑒論》是王夫之畢其一生心血，從69歲開始動筆寫作在其逝世前才完成的一部史論。借引司馬光《資治通鑒》所載史實系統(tǒng)地評論自秦至五代之間漫長的封建社會歷史，分析歷代成敗興亡，盛衰得失，臧否人物，總結(jié)經(jīng)驗引古鑒今探求歷史發(fā)展進化規(guī)律，尋求中國復興的大道。

全書約60余萬字，分為50卷，每卷之中以朝代為別；每代之中以帝王之號為目，共30目；目下又分作一個個專題；另在卷末附有敘論四篇。該書文采飛揚，議論縱橫，新見迭出，論點精到，堪稱傳統(tǒng)史論中最系統(tǒng)最精彩的杰作，同時也全面地反映王夫之進步的歷史觀和政治思想傾向。

《讀通鑒論》不是一部單純的歷史著作。首先，它是閱讀另一部歷史巨著的筆記，其中每一節(jié)都是針對《通鑒》所記的某一段史實而發(fā)的議論，如果不參照《資治通鑒》而單讀《讀通鑒論》，就會弄得“丈二和尚摸不著頭腦”。

其次，這部書是一個思想家的歷史沉思錄。它既折射了明清之際那段血與火的歷史之光，又積淀了一個當時心境極為痛苦與矛盾的思想家的深邃反思。所以，總體水平遠超出一般史書。

作者簡介：

王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），生于萬歷四十七年九月初一子時，卒于壬申正月初二午時。字而農(nóng)，號姜齋、又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。

他與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家。其著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永歷實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑒論》、《宋論》等書。

王夫之壯年時，明清兩朝交替，他曾積極參加抗清斗爭，經(jīng)受過坎坷的政治流亡生活的考驗和鍛煉，同時有機會廣泛接觸社會，使他的進步思想趨于成熟。

迫于抗清形勢逆轉(zhuǎn)，王夫之遁跡林泉，近四十幽居窮鄉(xiāng)僻壤，荒山野嶺，苦其心志，聯(lián)系社會現(xiàn)實，總結(jié)歷史經(jīng)驗，以全部精力從事著述，力圖回答時代所提出的各種問題，尋找挽救危局的革新之路。王夫之的著作涉及哲學、政治、歷史、文學各方面，多達百余種。

語文文言文；王夫之《讀通鑒論》的翻譯

張綱年輕時就通曉經(jīng)學，雖然是官宦家庭的公子，卻磨礪布衣的節(jié)操，被舉薦孝廉，他卻不赴命，后來被司徒任命為侍御史。當時順帝縱容宦官，有識之士都恐懼擔心。張綱慨然感嘆："污穢丑惡之人聚滿了朝廷，如果不能挺身而出獻出生命，為國家掃除災難，即使活著，也是我所不愿意的。"漢安元年，朝廷選派八位使者巡視各地的風氣民情，使者大多是年老而德高的儒者和知名人士，大多先后擔任要職，只有張綱年紀輕，官位低。其他人都奉命到位，只有張綱卻在洛陽都亭停車不行，說："豺狼一般暴虐奸邪的人當政，怎么還要查問那些像狐貍一樣奸佞狡猾的壞人!"皇帝雖然明白張綱說話直率，但最終還是不愿意重用他。當時，廣陵的張嬰等人率領數(shù)萬人反叛，他們殺了刺史、太守，在揚州、徐州一帶作亂已經(jīng)有十多年，朝廷卻一直不能討伐征服他們。于是，派張綱擔任廣陵太守。先前派遣的郡守，大多向朝廷要求很多的兵馬，唯獨張綱卻請求輕車簡行赴命任職。到任以后，就率領差吏兵卒十多人，徑直造訪張嬰營壘，安撫慰問，要求與頭目會見，表明國家的恩惠。張嬰起初非常吃驚，見到張綱的誠信后，才出來拜見。張綱請他坐在上座，詢問疾苦。勸導他說："前任太守大多肆虐貪婪殘暴，所以致使你們各位心懷憤怒聚到了一起。太守確實有罪，然而你們這樣做也是不義的。如今皇上仁慈圣明，要以文德勸服反叛之人，所以派我前來，想以爵祿使你們榮耀，不想用刑法懲罰你們，現(xiàn)今實在是轉(zhuǎn)禍為福的好時機啊。如若聽聞仁義卻不順服，一旦天子赫然震怒，派遣大軍聚集于此，難道不危險嗎?如果不能正確估量雙方力量的強弱，就是不明智；冒充美善而趨從邪惡，就是不聰明；放棄順服而效仿叛逆，就是不忠誠；自己斷送了子孫的性命，就是不孝順；違背正道而走向邪路，就是不正直；明白正義而沒有作為，就是不勇敢；這六方面是關(guān)系到你們成敗、利害的重要因素，希望你能夠仔細考慮。"張嬰被深深地感動并醒悟，第二天，率領部下萬*和*子兒女，雙手反綁投降歸順。張綱就單車進入張嬰營壘，遣散了張嬰的部下，讓他們?nèi)プ约合肴サ牡胤?；想要當差的，都召而來之。于是人們喜悅信服，南州一片安定?；噬辖o予了好評，想提拔張綱，而張嬰等人上書乞求留任張綱，皇上應允了。張綱在郡守位上一年，四十六歲時逝世。百姓老幼相扶到張綱府邸吊唁的人多得無法計數(shù)。張嬰等五百多人穿著喪服為他操辦喪事，背負泥土為他壘筑墳墓。
　　張綱單車獨騎去到叛賊營壘，勸喻張嬰并降伏了他，主張安撫盜賊的人都把這作為美談。然而張綱死后沒多久，張嬰又占領郡地而反叛，張綱哪里能使東南的盜賊止息啊!民眾一旦做了盜賊，就會無法自容于世，處在既非叛逆又非順服的狀態(tài)下，徘徊之中始終想著展翅高飛；況且讓他受到恩寵，得到榮耀，期望他悔過自懲而不再萌生反叛的意向，怎么做得到啊?張綱這樣的人，只能緩解一時的災禍，卻不能用他為國家作長期的謀劃，哪里值得效仿呢!

讀通鑒論 原文翻譯

讀通鑒論原文翻譯如下：

原文：

漢宣帝本始二年，夏，五月，詔曰：“孝武皇帝躬仁誼，厲威武，功德茂盛，而廟樂未稱，朕甚悼焉。其與列侯、二千石(漢代郡守年俸二千石)、博士議?！庇谑侨撼即笞h庭中，皆曰：“宜如詔書?！遍L信少府夏侯勝獨曰：“武帝雖有攘四夷、廣土境之功，然多殺士眾，竭民財力，奢泰無度，天下虛耗，百姓流離，物故者半，蝗蟲大起，赤地數(shù)千里。

或人民相食，畜積至今未復；無德*于*，不宜為立廟樂?！惫涔搽y勝曰：“此詔書也?！眲僭唬骸霸t書不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。議已出口，雖死不悔！”于是丞相、御史劾奏勝非議詔書，毀先帝，不道；及丞相長史黃霸阿縱勝，不舉劾；俱下獄。有司遂請尊孝武帝廟為世宗廟，奏《盛德》《文始》《五行》之舞。

武帝巡狩所幸郡國皆立廟，如高祖、太宗焉。夏侯勝、黃霸既久系，霸欲從勝受《尚書》，勝辭以罪死。霸曰：“朝聞道，夕死可矣?！眲儋t其言，遂授之。系再更冬，講論不怠。

宣帝者，武帝之曾孫也。假令有人數(shù)夏侯勝乃祖乃父之惡于勝前，而勝晏然樂聽之，其與禽獸奚擇哉！而勝以加諸其君而無忌，是證父攘羊之直也，而*理*矣。茍其曰武帝之奢縱而澤不及民，萬世之公論，不可泯也，則異代以后，何患無按事而檄功罪者。

譯文：

漢宣帝本始二年，夏季，五月，漢宣帝頒布詔書說：“孝武皇帝自己躬行仁義，振威武，功德是那麼的廣大，然而祭祀時所用的音樂卻與此盛功偉業(yè)不符，我實在為此而感到難過。所以把這件事提出而與有關(guān)官員、列侯、二千石、博士們商議。”於是群臣就在廷中熱烈地討論起來，都說：“應該像詔書那樣。”

這時惟獨長信少府夏侯勝說道：“武帝雖然確實有打敗四夷開拓疆土的功績，但是他殺了許多大臣和百姓，使老百姓的財力窮竭，揮霍無度，天下已被消耗得很虛弱，百姓流離失所，死去的人超過一半?；葹乃钠?，赤地數(shù)千里，甚至發(fā)生人吃人的慘劇，原先的儲備積累至今還未恢復。所以武帝對老百姓沒有恩澤，不能另為他立廟樂?！?/p>

公卿一起責難夏侯勝說：“這是皇上的詔令啊。”夏侯勝說：“雖是詔令，也不能依從。為人臣子，應該實話實說，而不能曲意迎奉別人的意旨。我想說的已經(jīng)說了，就是死我也不會后悔?！膘妒秦┫唷⒂反蠓驈椲老暮顒俜亲h詔書，詆毀先帝，大逆不道，而且丞相長史黃霸也因為縱容夏侯勝而不彈劾他，兩個人都被投進了監(jiān)獄。

於是主事的官吏就奏請把武帝廟尊為世宗廟，定《盛德》、《文始》、《五行》為祭祀用樂，世世供奉，以彰明盛德。而武帝所巡行過的郡、國也都立了廟，就像高祖、太宗皇帝一樣。夏侯勝、黃霸已經(jīng)被關(guān)在牢裹很久了，黃霸想跟夏侯勝學習《尚書》，夏侯勝以已獲死罪為由拒絕了他。

黃霸說：“朝聞道，夕死可矣?！毕暮顒儆X得他說得很好，於是就教他學習《尚書》。在獄中經(jīng)歷了兩個冬天，不倦地講論。

漢宣帝，是漢武帝的曾孫。假如有人在你夏侯勝面前指責你祖父或父親的罪惡，而你卻心定神閑地高高興興地聽之任之，那么與禽獸有什么區(qū)別呢？

可是夏侯勝卻無所顧忌地當面抨擊皇帝先祖的惡行，這種做法如同是證明自己的父親偷了別人的羊?qū)僬钡男袨?，然而天理卻沒有了。如磨陸果正游畢他說漢武帝驕縱暴虐并無恩澤于百姓，這是萬代的公論，是不可改變的事實，那么在以后的朝代，也不怕無人根據(jù)事實來聲討武帝的罪行呀。

 作者簡介：

王夫之是明清交替時期的著名思想家，對于后期的思想啟蒙有巨大促進作用。后世之人受到王夫之思想影響的人很多，王夫之思想影響是非常廣泛的。

王夫之的主要思想可以總結(jié)為七點：反對禁欲主義、氣一元論、均天下反對專制主義、反對人生而知之的觀點，要正確邏輯、理勢合一觀點和人性變化論。可以說這些思想在當時社會都是非常新穎的，也是比較符合現(xiàn)實的。

這些觀點中有的是對當時社會中存在的思想進行批判，有的是對國家發(fā)展的思考，還有對人性的變化進行具體闡述，他的思想包含甚廣。

王夫之的這些觀點是對舉芹當時社會的一種思考，這些觀點到現(xiàn)在來說都是極具價值的，所以稱他為偉大的思想家不為過。

讀通鑒論翻譯

《讀通鑒論》原文及翻譯：
翻譯：王玄謨北伐必定失敗(的結(jié)局)，不用等待沈慶之這樣的老成宿將上陣便可知道。如今在一千年以后，從他的言論意旨中去考察，就知道他沒有不敗的道理。文帝說：“觀看王玄謨的陳詞，令人有封狼居胥的想法?！弊務摼蜆淞⑦h大策略的雄心，不失敗(還)等待什么呢?
戰(zhàn)爭取勝的因素，是謀略和勇氣，(僅此)二者就夠了。就勇氣而論，在鋒箭如雨、車馳騎驟的情況下，一對一作戰(zhàn)，之后勇怯(可以)顯而易見。(只)用語言標榜勇氣的人，(那勇氣僅是)浮于表面的勇氣，嘴上說得多而內(nèi)心虛弱，遇見敵人就一定逃跑。至于謀略，就是或許可以預先籌劃。但預先籌劃的，(也只是)軍隊進退的大概罷了。(如果)兩軍對壘而兩相籌謀，采取控制要害側(cè)擊虛弱，說左打右，表面進攻暗中后退的策略，在心里(都十分)清楚明白，都不能夠依賴戰(zhàn)前制定(的策略)去為戰(zhàn)時所用。只有在喘息之機，(趁著)或收斂、或放縱、或虛打、或?qū)嵈蛞饽畹漠a(chǎn)生，在轉(zhuǎn)眼間隨機應變(，)(選擇適當?shù)膽?zhàn)略)。(若)不能凝神聚氣來在心中謀劃，那么就會目眩而心無所主，爭辯紛起而智慧不能決斷。所以，善于謀劃的人，沒有(誰)能(預先)說出他的(具體)策略的。(戰(zhàn)前)指天畫地，(進行)彼此考慮，(把戰(zhàn)爭)無窮的變化謀劃為幾種方案，在事情沒有發(fā)生之前就決定了計劃，那么，臨戰(zhàn)時候的束手無策，在生死關(guān)頭眼睛昏花閉口無話可說，就是必然的了。
王玄謨的勇氣，(只)是大聲疾呼的勇氣。他的謀略，(只)是畫被子摸肚皮的謀略。因此可以在戰(zhàn)爭之前，面對君主手拄笏板，掀動長髯，聲音響亮驚動四周座位上的大臣們?，F(xiàn)在也不知道他陳述的是些什么內(nèi)容，(這些內(nèi)容)一從他的嘴說出，一在筆端寫成，就導致了數(shù)十萬人慘死在郊外的荒野里了，(更)何況又和江、徐這些寫文章的人相互協(xié)助地叫喊發(fā)表意見呢!
薛安都進攻關(guān)、陜地區(qū)取得了勝利，(是因為當時)魯方平與薛安都(立誓)說：“你不進，我殺你。我不進，你殺我?！?最后)流出鮮血凝固(在)臂肘上而沒有后退，(他們的)軍隊因此取得了勝利。武陵王劉駿鎮(zhèn)守彭城(非常)穩(wěn)固，(是因為當時)張暢對江夏王劉義恭(發(fā)誓)說：“如果(您)打算棄城(逃跑)，那么我請求用脖子上的鮮血染紅您的馬蹄?！眲ⅡE贊同他的誓言，發(fā)誓與彭城同存亡，彭城因此得以保全。由此看來，北魏拓拔氏難道真的有不可阻擋的勢力嗎?在生死關(guān)頭勇氣奮發(fā)，在形勢危急的瞬間決定大策，宋武帝之所以(能夠)消滅慕容、俘虜姚泓，痛罵姚興而姚興不敢違抗，占領拓拔嗣的城池以進軍而拓拔嗣不敢阻止，也是這樣罷了。都是因為王玄謨(對宋武帝北伐)引以為豪，內(nèi)心妄自揣測，好像親眼所見一樣，夸夸其談北伐經(jīng)略，反觀其自身卻沒有一個心無旁念(思維)迅捷的人，來根據(jù)形勢的變化制定出行之有效的策略，因此形勢與事先的謀劃相違背，匆忙慌張不知所措，使敵寇進犯屠殺江淮百姓，不用等明智之人(去預測)就早已經(jīng)看清楚它了。
紙上談兵的人一定死于戰(zhàn)爭，聽信這些言論而發(fā)動戰(zhàn)爭的人，一定導致他的國家滅亡。趙括使趙國滅亡的原因，景延廣使晉國滅亡的原因，(都是)一樣的(道理)。統(tǒng)治國家的君主，(應該)趕快用刑罰正法(這些紙上談兵的人)(就)可以了。廢棄刑罰而不用，(他們)仍然會表達邪妄之說來欺騙后世的人們，(那么將)無休止地殘害百姓。《周易》中說：“弟子用戰(zhàn)車載尸而歸。”說的就是紙上談兵的人。
原文：王玄謨北伐之必敗也，弗待沈慶之以老成宿將見而知之也今從千余歲以下，由其言論風旨而觀之，知其未有不敗者也。文帝曰：“觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意?！弊劧鴦舆h略之雄心，不敗何待焉?
兵之所取勝者，謀也、勇也，二者盡之矣。以勇，則鋒鏑雨集車馳騎驟之下，一與一相當，而后勇怯見焉。以言說勇者，氣之浮也，侈于口而餒于心，見敵而必奔矣。若謀，則疑可以豫籌者也。而豫籌者，進退之大綱而已。兩相敵而兩相謀，扼吭抵虛，聲左擊右，陽進陰退之術(shù)，皎然于心目者，皆不可恃前定以為用。唯夫呼吸之頃，或斂、或縱、或虛、或?qū)崳钣衅涿妊?，而機操于轉(zhuǎn)眄。非凝神聚氣以內(nèi)營，則目熒而心不及動，辨起而智不能決。故善謀者，未有能言其謀者也。指天畫地，度彼參此，規(guī)無窮之變于數(shù)端，而揣之于未事，則臨機之束手，瞀于死生而噤無一語也，必矣。
玄謨之勇，大聲疾呼之勇也。其謀，畫衾捫腹之謀也。是以可于未事之先，對人主而拄笏掀髯，瑯瑯驚四筵之眾。今亦不知其所陳者何如，一出諸口，一濡之筆，而數(shù)十萬人之要領已涂郊原之草矣，況又與江、徐文墨之士相協(xié)而鳴也哉!
薛安都之攻關(guān)、陜而勝也，魯方平謂安都曰：“卿不進，我斬卿，我不進，卿斬我?！绷餮舛煌?，兵是以勝。武陵王駿之守彭城而固也，張暢謂江夏王義恭曰：“若欲棄城，下官請以頸血污公馬蹄?！彬E聽之，誓與城存亡，城是以全。由此觀之，拓拔氏豈果有不可當之勢哉?勇奮于生死之交，謀決于安危之頃，武帝之所以滅慕容、俘姚泓，罵姚興而興不敢動，奪拓拔嗣之城以濟師而嗣不敢遏，亦此而已矣。皆玄謨所引以自雄者，而心妄度之，目若見之，口遂言之，反諸中而無一虛靜靈通之牖，以受情勢之變，而生其心。則事與謀違，倉皇失措，晉寇以屠江、淮，不待智者而早已灼見之矣。
言兵者必死于兵，聽言而用兵者，必喪其國。趙括之所以亡趙，景延廣之所以亡晉，一也。有國家者，亟正以刑可也。但廢不用，猶且著為論說以惑后世，而戕民于無已。《易》曰：“弟子輿尸?！弊摫咧^也。

讀通鑒論 原文翻譯

《讀通鑒論》原文翻譯如下：

原文：王玄謨北伐之必敗也，弗待沈慶之以老成宿將見而知之也。今從千余歲以下，由其言論風旨而觀之，知其未有不敗者也。文帝曰，觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意。坐談而動遠略之雄心，不敗何待焉？

翻譯：王玄謨北伐必定失敗，不用等待沈慶之這樣的老成宿將上陣便可知道。如今在一千年以后，從他的言論意旨中去考察，就知道他沒有不敗的道理。文帝說，觀看王玄謨的陳詞，令人有封狼居胥的想法。坐著談論就樹立遠大策略的雄心，不失敗等待什么呢？

《讀通鑒論》鑒賞

《讀通鑒論》是明末清初著名思想家王夫之所著的一部史論，王畢其一生心血，從69歲開始動筆寫作在其逝世前才完成。借引司馬光《資治通鑒》所載史實系統(tǒng)地評論，自秦至五代之間漫長的封建社會歷史，分析歷代成敗興亡，盛衰得失，臧否人物，總結(jié)經(jīng)驗引古鑒今探求歷史發(fā)展進化規(guī)律。

全書約60余萬字，分為30卷，每卷之中以朝代為別。每代之中以帝王之號為目，共30目。目下又分作一個個專題，另在卷末附有敘論四篇。該書文采飛揚，議論縱橫，新見迭出，論點精到，堪稱傳統(tǒng)史論中最系統(tǒng)最精彩的杰作。

以上內(nèi)容參考：百度百科—《讀通鑒論》

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