神工景觀設(shè)計(jì)（神工景觀設(shè)計(jì)圖片）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于神工景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、別墅庭院設(shè)計(jì)的景觀要素需要怎么布局，可以達(dá)到很好的效果？請專業(yè)人士指導(dǎo)

• 2、錢塘江邊閃現(xiàn)壯觀“參天大樹”，大自然的鬼斧神工到底有多厲害？

• 3、景觀設(shè)計(jì)怎樣才能與自然更好的融合呢？

• 4、園林景觀設(shè)計(jì)中我國傳統(tǒng)文化的具體應(yīng)用？

一、別墅庭院設(shè)計(jì)的景觀要素需要怎么布局，可以達(dá)到很好的效果？請專業(yè)人士指導(dǎo)

您好，我是【海躍庭院】，根據(jù)我們多年的庭院設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，給您以下建議，希望對您有所幫助。

別墅庭院元素的布局的藝術(shù)是造園中最重要的，整體布局是一種提綱攜領(lǐng)式的藝術(shù)創(chuàng)意。布局的成功與否，是造出的庭院美與不美的關(guān)鍵。

一般根據(jù)栽培植物經(jīng)驗(yàn)的多寡和可用于花卉管理的時間長短不同，庭院的設(shè)計(jì)應(yīng)該有所區(qū)別。因?yàn)轲B(yǎng)護(hù)管理非常耗費(fèi)時間，因此建議忙碌的人建設(shè)一個以花木和宿根花卉為主的花園；而有養(yǎng)護(hù)經(jīng)驗(yàn)和時間的人則可以建一個能觀賞到四季時令草花的花園，雖然耗費(fèi)了時間和精力。單植物一定會帶來相應(yīng)的回報(bào)。

一般來講，庭院里的植物種類不要太多，應(yīng)以一兩種植物作為主景植物，再選種一兩種植物作為搭配。植物的選擇要與整體庭院風(fēng)格相配，植物的層次要清楚、形式簡潔而美觀。常綠植物比較適合北方地區(qū)。

水是很多庭院不可缺少的精靈，它可以與庭院中的一切元素共同組成一幅美麗的水景圖。而木材在別墅庭院中可以說是起著點(diǎn)睛的作用。做戶外家具，花槽，花架，秋千椅，圍欄，無論用作庭院中的任何角落，它都會給人創(chuàng)造一種溫馨、舒適自然和諧的氛圍，滿足人們對自然回歸的迫切渴望。在鋪滿鵝卵石的庭院中，擺放一張?jiān)煨秃啙嵉哪咀酪?，可以讓你完全融入到自然地氛圍中去。特別是在北方，木制品讓北方的冬天不至拒人千里之外。木質(zhì)桌椅的色彩比較豐富，有原色木的、白色的、綠色的等等，總之應(yīng)與整體庭院風(fēng)格相配。需要注意的是，因?yàn)槟静脑诼短熘袝S著風(fēng)吹雨打變樣，因此，每年的春天給這些木材換上新衣就成了一個家庭的必修課。

庭院素材的運(yùn)用時沒有一定之規(guī)的，但精美的庭院是由植物、石材、雕塑類置景、水景等各種不同的素材經(jīng)過藝術(shù)組合而成的。因此素材運(yùn)用的好，可以非常出彩。比如在日式庭院中，樹木與草皮、與各類大小野山石、土坡、沙礫的組合是非常講究的。各種手段都是對自然意境和情趣的摹擬，都可以使人得到精神上的陶冶與愉悅。像枯山水這樣日本獨(dú)有的造園手法，真可以使人領(lǐng)略到佛禪的意境。而我國聞名四海的太湖石、靈璧石等觀賞石的擬山造景則更令人驚嘆大自然鬼斧神工的造化之美與中式庭院藝術(shù)中深厚的文化底蘊(yùn)之雅的完美組合。

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二、錢塘江邊閃現(xiàn)壯觀“參天大樹”，大自然的鬼斧神工到底有多厲害？

這里的防波堤上經(jīng)常形成潮汐能樹。“事實(shí)上，我也在錢塘江拍過潮樹，比如距離塔山大壩兩三公里的梁家墩。但之前的幾次都沒有這么壯觀。”廣闊的灘涂上，成千上萬的潮汐沖刷出溝渠，形成了“大樹”的圖案。樹木的樹根，和大海一樣流淌著小溪。攝影師黃啟東說，他和朋友們被眼前的景象驚呆了。這樣的景象，站在錢塘江畔，用肉眼是很難看到的，只有從高處才能完全俯瞰。被潮水沖刷出來的圖案有凹有凸。它們大約一米高，所以這棵潮汐樹的立體感更強(qiáng)。它看起來像在地球上的救援工作。

為了拍攝如此壯觀的潮汐樹，你需要對潮汐的規(guī)律有很好的把握。這個時候，也趕在錢塘江漲潮之前去捕捉。在潮汐樹的視頻在網(wǎng)上公開后，黃收到了許多網(wǎng)友的私信。大家都感嘆，第一次看到錢塘江這么壯闊的景象!大自然既是全能的魔術(shù)師，又是無拘無束的設(shè)計(jì)師。當(dāng)它發(fā)生時，留給我們的是那些光滑、多巖石的風(fēng)景;當(dāng)它與紋理相反時，就會給我們留下這些奇怪的巖層!潮灘質(zhì)地柔軟，易被侵蝕，一般含沙量較高。要有外部水力作用，隨著潮汐的作用“生長”，潮汐的漲落帶走泥沙，日復(fù)一日地沖出海溝會更深更長，形成主干，向內(nèi)陸延伸，同時在側(cè)向侵蝕和微量侵蝕的作用下逐漸“興盛”。潮樹的形成是海水在潮汐作用下的漲落過程中形成的一種沉積地貌。

于甘肅省張掖市臨澤、宿南縣。置身其中，奇峰突兀，山勢磅礴，色彩斑斕，形態(tài)豐富，畫風(fēng)如詩如畫，在面對峽谷、山峰進(jìn)入森林的丹霞自然景觀中，你簡直無法想象大自然是如何用幾千年的非凡力量雕刻出這些奇特的景觀。大自然的手藝是非凡的。美得讓人頭暈?zāi)垦＃瑲鈩莼趾甑米屓祟拷Y(jié)舌。當(dāng)?shù)靥K安育固族自治縣的少數(shù)民族稱這一奇特的山景為“阿蘭拉達(dá)”(意為紅山)，被《中國國家地理》雜志評為中國最美的七大丹霞地貌之一。丹霞地貌是全國精品精品。

三、景觀設(shè)計(jì)怎樣才能與自然更好的融合呢？

個人認(rèn)為人和自然是景觀設(shè)計(jì)永恒的主題。景觀設(shè)計(jì)的核心問題不僅是解決人的問題，同時一定要平衡人和自然的關(guān)系。所謂心中的自然，應(yīng)該是一種意境，是景觀設(shè)計(jì)師的一種追求。心中的自然是美好的，設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品自然也是美好的。從遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)研究院的以往設(shè)計(jì)來看，其實(shí)我們不需要硬貼符號，而是要追求人群骨子里心中的自然狀態(tài)。利用空余時間多去感受一下自然，感悟自然的神奇魅力與鬼斧神工。

四、園林景觀設(shè)計(jì)中我國傳統(tǒng)文化的具體應(yīng)用？

導(dǎo)言

現(xiàn)代園林景觀通過我國傳統(tǒng)文化元素的加入，重新詮釋了園林獨(dú)有的魅力，使得中華傳統(tǒng)文化以另一種文化形式從新站在了新的歷史舞臺上。進(jìn)入21世紀(jì)以來，科技文化的迅猛發(fā)展，使得全球化愈加明顯，園林景觀也朝著更加創(chuàng)新的方向發(fā)展。在現(xiàn)代文明與我國傳統(tǒng)文明的碰撞中，將現(xiàn)代園林景觀中加入我國傳統(tǒng)文化元素，通過現(xiàn)代人的表現(xiàn)手法以及新的思維模式，呈現(xiàn)出一個更加特殊、有感染力的現(xiàn)代園林景觀。

1、我國的傳統(tǒng)文化元素

我國的傳統(tǒng)文化元素凝聚著中華民族強(qiáng)烈的民族號召力和智慧，所涉及的文化十分廣泛，同時表現(xiàn)形式也多姿多彩。通過人們的衣食住行鮮明地體現(xiàn)出來，一直延續(xù)至今。我國的傳統(tǒng)文化并不是抽象的藝術(shù)形式，而是由多種多樣的人類思想、文化符號、建筑設(shè)計(jì)等體現(xiàn)出來。我國的傳統(tǒng)文化元素多種多樣，如皮影、京劇、瓷器、書法、國畫、剪紙、刺繡、中國結(jié)、熊貓、長城、臉譜、唐裝、壁畫等。這些傳統(tǒng)文化被大眾所認(rèn)同，這些傳統(tǒng)元素蘊(yùn)含著人們對美好事物的向往、對未來的憧憬，體現(xiàn)了國人的態(tài)度，也體現(xiàn)了民族利益和國家尊嚴(yán)，凝結(jié)了中華民族傳統(tǒng)文化精神的風(fēng)俗習(xí)慣。中華文化由于其源遠(yuǎn)流長、博大精深，書寫著中華文化的發(fā)展歷程。我國傳統(tǒng)文化元素象征著中華民族的品格與精神，在我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)占據(jù)著極其 重要的地位。

2、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

伴隨社會的發(fā)展，全球化的加快，城市化進(jìn)程已經(jīng)成為一個不可避免的發(fā)展趨勢。與此同時，文化融合趨勢越來越明顯，外來文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊也逐漸增強(qiáng)，在物質(zhì)生活得到滿足的情況下，人們開始追求豐富多樣的精神文化生活。旅游就成了人們豐富精神文化的重要手段之一，而對于旅游地來說，多樣的現(xiàn)代園林景觀在城市化和旅游發(fā)展中有著舉足輕重的地位?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)融合文化、美學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)等諸多因素，在現(xiàn)有景觀的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行改造布局或重建，最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林景觀，既要方便人們生活，又要對現(xiàn)代城市發(fā)展起到一定的助推作用，最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林。但隨著現(xiàn)代園林景觀規(guī)模的增大，很多現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)不切實(shí)際，簡單建筑材料的堆砌，樹木的栽種，復(fù)制已有的園林景觀，使之缺乏獨(dú)特性，缺少了文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)代園林景觀建筑設(shè)計(jì)要博采眾長，利用新材料和新技術(shù)，充分將古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代社會審美相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有我國傳統(tǒng)元素特征的新中式景觀園林建筑藝術(shù)形式

3、地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的功能表現(xiàn)分析

3.1 理性功能表現(xiàn)分析

地域傳統(tǒng)文化具有其獨(dú)有的文化資源，它以禮為根基。長期以來，人們地域形成了固化的精神追求與生活習(xí)慣，這也是對地域文化綜合表現(xiàn)的有效豐富。因此可以說，園林景觀設(shè)計(jì)是融入了更多感性與理性因素的，它與地域傳統(tǒng)文化所依附的歷史、自然及風(fēng)俗因素都有作用關(guān)系，體現(xiàn)了人們對于歷史及地域主體文化的理解與尊重。所以，地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的功能表現(xiàn)應(yīng)該以理性與感性作為出發(fā)點(diǎn)與回歸點(diǎn)。

3.2 感性功能表現(xiàn)分析

景觀園林設(shè)計(jì)集中展現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化，而這種傳統(tǒng)文化特色之中是蘊(yùn)含著民族情感融合機(jī)制的，它代表了地方勞動人民生生不息的勞動創(chuàng)造與歷史沉淀，讓文化貫穿于人們的生產(chǎn)生活。在景觀園林中，我們可以看到民俗在人類發(fā)展中的過程，也能看到人類的傳承軌跡，久而久之就形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化，并隨人類社會進(jìn)步而不斷發(fā)展演變。中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)對這種民風(fēng)民俗之美的充分體現(xiàn)就是在強(qiáng)調(diào)人與自然之間的共生關(guān)系、自然與建筑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系、個性與共性之間的統(tǒng)一關(guān)系?？梢哉f現(xiàn)代園林景觀在設(shè)計(jì)過程中所體現(xiàn)的是和諧之美，它注重形式也更注重精神境界，在潛移默化中突破界限，希望實(shí)現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化與園林建筑形式的完美統(tǒng)一。在園林景觀的整體營造布局過程中，每一處設(shè)計(jì)都能體現(xiàn)它與自然之間的渾然天成，也講求天地人三者之間的合理布局。根據(jù)每個地區(qū)地域傳統(tǒng)文化的不同，園林景觀設(shè)計(jì)還會體現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，也就是說，園林景觀設(shè)計(jì)能夠隱性體現(xiàn)地域人民的精神寄托與信仰崇拜，這種感性的地域精神文化融入造就了人造景觀的自然效果，被人們稱之為“鬼斧神工”。這是一種深刻的哲學(xué)辯證觀，其空間的營造不僅僅代表靜止的畫面，也代表一種感性的審美節(jié)奏韻律。設(shè)計(jì)師通常通過移步異景來展現(xiàn)動靜結(jié)合的空間串聯(lián)層次感，這種虛實(shí)相生、若隱若現(xiàn)的感性意境只有在我國園林景觀設(shè)計(jì)中才有體現(xiàn)。

4、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用

4.1 注重人性化原則

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中要突出人的主體作用，做到人性化的設(shè)計(jì)，以人們的需求為出發(fā)點(diǎn)。以人的尺度為依據(jù)，遵守保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的基本國策，順應(yīng)保護(hù)自然、順應(yīng)自然的發(fā)展理念。追求一種優(yōu)雅、放松、綠色的景觀設(shè)計(jì)，在景觀設(shè)計(jì)中，水池的身影越來越多，人們在景觀中感受來自自然的動靜結(jié)合，為了滿足人的觀賞性和實(shí)用性，也可以在淺水池底放入鵝卵石，形成自然駁岸，在無水期間，水池也可以被利用成舞池等等，發(fā)揮出了自己的使用價(jià)值。

4.2 遵循“天人合一”原則

景觀設(shè)計(jì)需要融入植物學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等的知識，以綜合性的專業(yè)知識為基礎(chǔ)，對一些通常被人們所忽視的景觀重新認(rèn)識。包括地形、植物、動物等，努力協(xié)調(diào)好人與自然之間的關(guān)系。將人、動物、植物之間進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系，突出生物的多樣性。然后，在視覺景觀形象、生態(tài)環(huán)境、大眾行為等方面宣傳綠色觀念，開啟綠色行動。讓景觀不僅僅擁有觀賞功能，還具備一定的文化內(nèi)涵與使用功能。

4.3堅(jiān)持生態(tài)化原則

景觀設(shè)計(jì)追求生態(tài)化需要從規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工角度出發(fā)，應(yīng)該從最小程度上減少對自然環(huán)境的破壞。在景觀設(shè)計(jì)中注重自然的保護(hù)、利用，而不是為了設(shè)計(jì)區(qū)破壞自然。在當(dāng)今許多景觀設(shè)計(jì)中，一些設(shè)計(jì)者為了達(dá)到商業(yè)效果，不惜破壞生態(tài)，這樣的做法雖然短時間內(nèi)會看到效果，但是從長遠(yuǎn)的角度來講，如果每一個設(shè)計(jì)都要破壞人與自然和諧統(tǒng)一的話，那么小到城市景觀大到自然環(huán)境都會遭到破壞。注重材料的合理利用，減少廢棄物的排放，尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的需要。

結(jié)語

地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用也充分展現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的漫長過程，由于地域差異、人們生活習(xí)俗及審美習(xí)慣的不同，這種地域傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展趨勢。而地方園林景觀在設(shè)計(jì)過程中就充分融入了這一獨(dú)特元素，真實(shí)反映了地方民族特色，將其傳承發(fā)揚(yáng)，這是人類對文化的一種尊重，也是一種追求與向往。

參考文獻(xiàn)

[1]尹曉堃，薛瑨.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝.2014（16）.

[1]周宇.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展[D].西安建筑科技大學(xué)2013.

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