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古今之通義（古今之通義的上一句）

發(fā)布時間：2023-04-24 04:42:57 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 144

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本文目錄:

翻譯春秋大一統(tǒng),天地之常徑,古今之通誼也,今師異道,人異論,百家殊方指意不同,是以上亡以持一統(tǒng)，法
“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”是什么意思？
古今通義的有哪些？
大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼(義)也。翻譯

古今之通義（古今之通義的上一句）

翻譯春秋大一統(tǒng),天地之常徑,古今之通誼也,今師異道,人異論,百家殊方指意不同,是以上亡以持一統(tǒng)，法

《春秋》推崇的天下一統(tǒng)，這是天地之間的永久原則，是古往今來的一致道義?，F(xiàn)在，每個經(jīng)師傳授的道不同，每個人的論點各異，百家學(xué)說旨趣不同，因此，君主沒有辦法實現(xiàn)統(tǒng)一，法令制度多次變化，臣下不知應(yīng)該遵守什么。

我認(rèn)為，方向不同，所有不屬于儒家‘六藝’范圍之內(nèi)，不符合孔子學(xué)說的學(xué)派，都禁絕其理論，不許它們與儒學(xué)并進(jìn)，使邪惡不正的學(xué)說歸于滅絕，這樣做了就能政令統(tǒng)一，法度明確，臣民就知道該遵循什么了！

出自：北宋·司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)九》

作品簡介

《資治通鑒》上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周顯德六年（959年），前后共1362年。全書按朝代分為十六紀(jì)，內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述警示后人。

《資治通鑒》是一部編年體的通史，按時間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說明史事的前因后果，容易使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。它的內(nèi)容以政治、軍事的史實為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與斗爭。

“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”是什么意思？

《春秋》推重統(tǒng)一，這是天地永恒的原則，是古今共通的道理。經(jīng)：原則、條理、秩序；誼：合宜的道德、行為或道理。

這句話出自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?。本傳敘述董仲舒其人其事，詳載其賢良對策。

董仲舒，少習(xí)《公羊春秋》，景帝時為博士，武帝初，以賢良對策，主張更化善治，“前德而后刑”。建議罷黜百家，獨尊儒術(shù)；一統(tǒng)紀(jì)而明法度。又奏請立學(xué)官，州郡舉茂材孝廉。兩任諸候相，后家居治學(xué)著書。其學(xué)混合儒家學(xué)說和陰陽五行說，形成“天人感應(yīng)”的思想體系，鼓吹“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)思想，宣揚(yáng)黑、白、赤三統(tǒng)循環(huán)的歷史觀和三綱五常的倫理道理準(zhǔn)則。

古今之通義（古今之通義的上一句）

古今通義的有哪些？

古今通義的字有皮、甘、苦、江、河、好、餓、怨、禽、子、臭、遷、勸、讓、然、走、去、謗、祥。

大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼(義)也。翻譯

翻譯：

出自：東漢班固《漢書·傳·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

擴(kuò)展資料

人物成就：

董仲舒以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學(xué)說結(jié)合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，對當(dāng)時社會所提出的一系列哲學(xué)、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統(tǒng)的回答。

董仲舒從儒學(xué)經(jīng)傳中尋找統(tǒng)一的理由，他從《公羊春秋》中找到了"大一統(tǒng)"。董仲舒就根據(jù)《公羊春秋》的記載，提出了"大一統(tǒng)"論。他在《天人三策》中說："《春秋》所主張的大一統(tǒng)，是天地的常理，適合古今任何時代的道理。"

在漢武帝采納了董仲舒思想要大一統(tǒng)的建議之后，施行了"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"政策，將儒學(xué)作為正統(tǒng)思想，從此漢代思想界樹起了儒學(xué)的權(quán)威，產(chǎn)生了中國特有的經(jīng)學(xué)以及經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。漢代立五經(jīng)博士，明經(jīng)取士，形成經(jīng)學(xué)思潮，董仲舒被視為"儒者宗"。

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