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通鑒綱目前編卷17至19（通鑒綱目前編卷17至19課）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-24 05:42:31 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 132

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于通鑒綱目前編卷17至19的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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朱熹在《通鑒綱目·前編》中指出，“西陵氏之女嫘祖為帝元妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服”。由此可得出
迄今為止歷史上有哪些人或書(shū)籍對(duì)《資質(zhì)通鑒》的內(nèi)容寫(xiě)過(guò)批語(yǔ)。我要收集起來(lái)。
朱熹的《通鑒綱目》內(nèi)容是什么？怎么理解？

通鑒綱目前編卷17至19（通鑒綱目前編卷17至19課）

朱熹在《通鑒綱目·前編》中指出，“西陵氏之女嫘祖為帝元妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服”。由此可得出

試題分析：本題主要考查閱讀史料，獲取有效信息解決歷史問(wèn)題的能力。題干是宋朝儒家代表朱熹所語(yǔ)，說(shuō)明了黃帝時(shí)代已經(jīng)飼養(yǎng)家蠶，并繅絲織布做衣服，突出了后世儒家推崇先民的首創(chuàng)精神，故A符合題意，而B(niǎo)、D題干史料都不足以說(shuō)明，C是史料的表面意思，故BCD均排除。

迄今為止歷史上有哪些人或書(shū)籍對(duì)《資質(zhì)通鑒》的內(nèi)容寫(xiě)過(guò)批語(yǔ)。我要收集起來(lái)。

南宋史學(xué)家王應(yīng)麟評(píng)價(jià)說(shuō)：“自有書(shū)契以來(lái)，未有如《通鑒》者?！?br/>宋末元初胡三省評(píng)
價(jià)此書(shū)：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)，為人臣而不知《通鑒》，則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民，為人子而不知〈通鑒〉，
則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。”“《通鑒》不特記治亂之跡而已，至于禮樂(lè)、歷數(shù)、天文、地理、尤致其詳。讀者如飲河之鼠，各充其量而已?！?br/>案柳貫作《履祥行狀》曰：“司馬文正作《資治通鑒》，系年著代。秘書(shū)丞劉恕作《外紀(jì)》，以記前事。顧其志不本於經(jīng)，而信百家之說(shuō)，不足傳信。乃用邵氏《皇
極經(jīng)世書(shū)》、胡氏《皇王大紀(jì)》之例，損益折衷，一以《尚書(shū)》為主。下及《詩(shī)》、《禮》、《春秋》，旁采舊史、諸子，表年系事，復(fù)加訓(xùn)釋。斷自唐堯，以下接
於《資治通鑒》，勒為一書(shū)。既成，以授門(mén)人許謙曰：二帝、三王之盛，其媺言懿行，后王所當(dāng)法。戰(zhàn)國(guó)申、韓之術(shù)，其苛法亂政，亦后王所當(dāng)戒。自周威烈王二十
三年以后，司馬公既已論次。而春秋以前無(wú)編年之書(shū)，是編固不可少之著也”云云。蓋履祥撰述之意，在於引經(jīng)據(jù)典，以矯劉恕《外紀(jì)》之好奇。惟履祥師事王柏，
柏勇於改經(jīng)，履祥亦好持新說(shuō)。如釋”桑土既蠶”，引后所謂桑間為證；釋“封十有二山濬川”，謂營(yíng)州當(dāng)云其山碣石，其川遼水；以《篤公劉》、《七月》二篇為
豳公當(dāng)時(shí)之詩(shī)，非周公所追述；又以《七月》為豳詩(shī)，《篤公劉》即為豳雅；皆不免於臆斷。以《春秋》書(shū)尹氏卒為即與隱公同歸於魯之鄭大夫尹氏，尤為附會(huì)。至
於引《周書(shū)》記異，於周昭王二十二年書(shū)釋氏生。則其徵引群籍，去取失當(dāng)，亦未必遽在恕書(shū)上也。然援據(jù)頗博，其審定群說(shuō)，亦多與經(jīng)訓(xùn)相發(fā)明。在講學(xué)諸家中，
猶可謂究心史籍，不為游談?wù)咭?。履祥自撰《后序》，謂既編《年表》，例須表題，故別為《舉要》三卷。凡所引經(jīng)傳子史之文，皆作大書(shū)。惟《訓(xùn)釋》及《案語(yǔ)》
則以小字夾注，附綴於后。蓋避朱子《綱目》之體，而稍變《通鑒》之式。后來(lái)浙江重刻之本，列《舉要》為綱，以經(jīng)傳子史之文為目，而《訓(xùn)釋》仍錯(cuò)出其間，已
非其舊。又《通鑒綱目》刊本，或以此書(shū)為冠，題曰《通鑒綱目前編》，亦后來(lái)所改名。今仍從原本，與《綱目》別著於錄，以存其真焉。
清代顧炎武在《日知錄·著書(shū)之難》中高度評(píng)價(jià)《資治通鑒》和馬端臨的《文獻(xiàn)通考》，稱贊這兩部著作“皆以一生精力成之，遂為后世不可無(wú)之書(shū)”。
王鳴盛認(rèn)為：“此天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者必不可不讀之書(shū)”“讀十七史，不可不兼讀《通鑒》。《通鑒》之取材，多有出正史之外者，又能考諸史之異同而裁正之。昔人所言，事增于前，文省于舊，惟《通鑒》可以當(dāng)之?！?br/>《通鑒》亦有高度文學(xué)價(jià)值，曾國(guó)藩撰成《經(jīng)史百家雜鈔》一書(shū)，其中選錄《資治通鑒》11篇。曾國(guó)藩評(píng)價(jià)此書(shū)說(shuō)“竊以先哲驚世之書(shū)，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆折衷至當(dāng)，開(kāi)拓心胸?！?br/>近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)《通鑒》時(shí)說(shuō)：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢(shì)不能不據(jù)以為藍(lán)本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”
毛澤東自稱曾十七次批注過(guò)《資治通鑒》，并評(píng)價(jià)說(shuō)：“一十七遍。每讀都獲益匪淺。一部難得的好書(shū)噢。恐怕現(xiàn)在是最后
一遍了，不是不想讀而是沒(méi)那個(gè)時(shí)間啰……中國(guó)有兩部大書(shū)，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人，在政治上不得志的境遇中編寫(xiě)的……《通鑒》里
寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，真是寫(xiě)得神采飛揚(yáng)，傳神得很，充滿了辯證法。”

通鑒綱目前編卷17至19（通鑒綱目前編卷17至19課）

朱熹的《通鑒綱目》內(nèi)容是什么？怎么理解？

朱熹的《通鑒綱目》內(nèi)容是什么？

《資治通鑒》的主要內(nèi)容是對(duì)三國(guó)史事，本據(jù)魏國(guó)紀(jì)年，朱熹改據(jù)蜀漢紀(jì)年，以宣揚(yáng)正統(tǒng)觀念。全書(shū)共五十九卷，序例一卷。熹與其門(mén)人趙師淵等，據(jù)司馬光《資治通鑒》、《舉要?dú)v》和胡安國(guó)《舉要補(bǔ)遺》等書(shū)，本儒家綱常名教，簡(jiǎn)化內(nèi)容，編為綱目。綱為提要，模仿《春秋》；目以敘事，模仿《左傳》，用意在于用《春秋》筆法，“辨名分，正綱常”。朱熹編著的《通鑒綱目》，自問(wèn)世以后，在社會(huì)上所產(chǎn)生的影響相當(dāng)大，上自朝廷，下至平民百姓，從中都曾得到過(guò)好處。因此，不僅原著得到廣為流傳，而且還形成了一種新的史學(xué)體裁：綱目體。

一、怎么理解《通鑒綱目》？

《通鑒綱目》是史書(shū)專有的一種門(mén)類：綱目體。有綱有目，每一條綱后有一條目，綱就是記述一條史實(shí)，用非常簡(jiǎn)練概括的話，就像如今寫(xiě)的提綱一樣。目的就是進(jìn)一步詳細(xì)的闡述綱目中的歷史事件。

二、《通鑒綱目》。

朱熹編《通鑒綱目》，固然為了簡(jiǎn)化《資治通鑒》，而其主要目的則在《資治通鑒綱目》中貫徹、實(shí)踐他的史學(xué)理論。朱熹對(duì)《資治通鑒》有推崇又有批評(píng)，他對(duì)《通鑒》的批評(píng)意見(jiàn)主要是：一、《通鑒》于正統(tǒng)不明，三國(guó)時(shí)以魏為主是“其理都錯(cuò)”。二、《通鑒》紀(jì)年皆以后來(lái)為定，不合理。三、司馬光修書(shū),愛(ài)憎由己，“凡與己意不合者，即節(jié)去之”。四、司馬光對(duì)才德之論不全面，“溫公論才德處未盡，如此則才都是不好底物矣。” 五、“唐五代多繁冗。”

三、總結(jié)。

民間之所以歡迎《通鑒綱目》，關(guān)鍵在于簡(jiǎn)明與通俗，特別是提綱挈領(lǐng)，大的事件可以做到一目了然，這對(duì)于那些需要了解歷史的人自然方便得多了，特別是適合于士人的科舉考試。

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