通義千問

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于通義千問的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，有小程序、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端和批量生成器

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。

本文目錄:

• 數(shù)獨九宮格的解題方法和技巧是什么？
• 結(jié)合計算機科學(xué)與技術(shù)專業(yè)知識，當(dāng)今如何表達愛國主義？
• 后漢書·張曹鄭列傳第二十五翻譯
• 三皇五帝分別是誰？？？
• 通義千問×斑馬智行Car AI或?qū)⒂?月18日上海車展發(fā)布

數(shù)獨九宮格的解題方法和技巧是什么？

公式法：這個方法就是將數(shù)學(xué)的公式帶入到里邊兒來。以中間的數(shù)字為中心，斜著是‘n-1，n，n=1’，從而使得每行數(shù)的和是3n。

聯(lián)除法：在并排的三個九宮格中的兩排尋找到一些相同的數(shù)字，然后再利用九宮格得出另一排中該數(shù)字位置，該方法非常適用于中高級數(shù)獨。但初期的掌握上會比較困難。

巡格法：找出在每個九宮格中出現(xiàn)頻率較高的一些數(shù)字，再得出該數(shù)字在其余九宮格內(nèi)位置，該方法一般都是應(yīng)用于聯(lián)除法之后。

假設(shè)法：這種方法就是在某個位置隨機先填上一個數(shù)字，然后進行推演，雖然有可能最終產(chǎn)生矛盾而否定結(jié)論，但是在高級數(shù)獨中還是比較實用。

排它法：這個方法操作起來稍難一些，就是在各行列或九宮格中觀察，若有個位置其它數(shù)字都不能填，就填余下的數(shù)字嘗試推算一下能不能得出結(jié)論。

待定法：這個方法適用性非常高，即暫時確定某個數(shù)字在某個區(qū)域，再利用其來進行排除。一般來說這個方法都可以搭配其他方法一起使用。

行列法：此方法一般都是用于收尾階段，利用先從行列突破來完成九宮格。

九宮格的特點：

九宮格游戲規(guī)則，1至9九個數(shù)字，橫豎都有3個格，思考怎么使每行、每列兩個對角線上的三數(shù)之和都等于15。這個游戲不僅僅考驗人的數(shù)字推理能力，也同時考驗了人的思維邏輯能力。

九宮格游戲?qū)θ藗兊乃季S鍛煉有著極大的作用，從古時起人們便意識到九宮的教育意義。千百年來影響巨大，在文學(xué)、影視中都曾出現(xiàn)過。九宮格最早叫“洛書”，現(xiàn)在也叫“幻方” 。

結(jié)合計算機科學(xué)與技術(shù)專業(yè)知識，當(dāng)今如何表達愛國主義？

要認識到愛國主義教育是具有戰(zhàn)略性意義的基礎(chǔ)性工程 列寧說過：愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。愛國主義歷來是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是全國各族人民共同的精神支柱。
在新的歷史條件下，加強愛國主義教育，繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，對于振奮民族精神，增強民族凝聚力，團結(jié)全國各族人民自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)有中國特色的社會主義宏偉事業(yè)而奮斗，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。愛國主義教育的重點是廣大青少年。而現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的小學(xué)生再經(jīng)過幾年即將走上社會，他們是跨世紀(jì)的一代，祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉藍圖將由他們?nèi)ダL制，變成為現(xiàn)實。青少年是國家和民族的希望，他們愛國感情的強弱，直接影響到未來公民的愛國之心、立國之志和報國之舉，關(guān)系到國家和民族的前途命運。所以，愛國主義教育必須從青少年抓起，并把它作為思想政治教育的一項基礎(chǔ)工程，這對于培養(yǎng)青少年具有愛國的情感、志向和報效祖國的思想，有著極其重要的意義。
要通過愛國主義教育進一步提高中國民族的素質(zhì)，增強全體人民的民族自豪感、自尊心、自信心和自強精神，這樣才能推動全體人民奮發(fā)前進，使中華民族屹立于世界民族之林。

后漢書·張曹鄭列傳第二十五翻譯

譯文：張曹鄭傳
張純字伯仁，京兆杜陵人。高祖父安世，宣帝時任大司馬衛(wèi)將軍，封富平侯。父親張放，任成帝侍中。張純年少時繼承封號土地，哀帝、平帝年間為侍中，王莽當(dāng)政時位至列卿。正遇上王莽篡位，很多人失去封號土地，惟有張純因敦厚謹慎遵守制度，得以保全原有封號封地。
建武初期，張純先來到朝廷，因此得以恢復(fù)封國。五年，拜為太中大夫，派他統(tǒng)領(lǐng)穎川突騎安撫荊、徐、楊部，督促他們轉(zhuǎn)運物資，監(jiān)督各兵營。后來又率兵在南陽屯田，遷升為五宮中郎將。有司上奏說，列侯如不是宗室則不應(yīng)該恢復(fù)封國。光武帝說：“張純宿衛(wèi)十幾年，還是不要廢除，改封為武始侯，享有富平一半的租稅。”
張純在朝廷經(jīng)歷了幾代，很熟悉過去的事情。建武初期，舊的典章缺少許多，因此每當(dāng)有疑難之處，就去詢問張純，從郊祭、廟堂、婚姻、加冠、喪葬、紀(jì)年等方面禮儀，有許多匡正、確定。光武帝很器重他，讓他兼任虎賁中郎將，多次被引見，有時一天召見多次。張純認為宗廟沒有安定，昭穆的順序不正確，建武十九年，張純便與太仆朱浮共同上奏說：“陛下從平民起家，平定天下，消除**，振興承繼祖宗的基業(yè)。我們私下認為經(jīng)書大義所記載的都是人情世故及眾人的愿望，雖然實際是與創(chuàng)建革新相同，而名義上卻是中興，所以應(yīng)該供奉先帝，敬奉祭祀。元帝以來，宗廟供奉祭祀高皇帝為受命祖，孝文皇帝為太宗，孝武皇帝為世宗，都輿舊制相同。又建立宗親廟四世，推南頓君以上到舂陵節(jié)侯。按照禮儀，繼他人之位便要行他人之子的禮，已經(jīng)奉祀大宗了，那么自己親族的地位就要下降?，F(xiàn)在禘祫祭高廟，按順序排列昭穆位置，可是舂陵四世，君臣一同排列，以低位排在尊位的行列中，這是不合禮儀的。假設(shè)不遇王莽篡權(quán)，而國家沒有繼承者，如果在宗室中尋找，由陛下繼承皇位，難道還能再照顧私家親族，違背禮制嗎?從前高帝因為是自己取得天下，不是來自太上皇，宣帝是以孫子的輩份繼承的帝位，因而不敢偏護自己的宗親，所以為父親另立廟，只有群臣侍奉祀祠。我們認為應(yīng)除去現(xiàn)在的宗親祠廟，效仿高帝、宣帝舊制，希望能將我們的奏議交有司商議。”光武下韶給公卿，大司徒戴涉、大司空寶融議說：“當(dāng)用宣、元、成、哀、乎五帝四世代替現(xiàn)在的親廟，尊宣、元皇帝為祖、父，可以親自供奉祭祀，成帝以下，命有司供奉，另為南頓君建立皇父廟。其中祭祀上至春陵節(jié)侯各位祖先，群臣供奉祭祀，用來表明尊重尊長的敬意，親近親族的恩澤?！钡勐爮牧怂麄兊慕ㄗh。此時宗廟不完備，從元帝以上，在洛陽的高廟祭祀，成帝以下，在長安高廟祭祀，至于南頓四世，則在光武帝所在的地方祭祀。
建武二十年，張純代替朱浮任太仆。二十三年，代杜林任大司空。在位時敬慕曹參的功績，實行無為而治，挑選推舉的掾史官，都是當(dāng)時有名的大儒。二十四年，從地面上挖開陽渠。引進洛水成為漕運，百姓從中得到好處。
建武二十六年，光武帝下詔給張純說：“禘、祫之祭祀，已經(jīng)很久沒有進行了?！瓴粚嵭卸Y，禮必然損壞；三年不舉行樂，樂肯定破敗，。應(yīng)該根據(jù)經(jīng)典，詳細地制定祭祀的規(guī)則?！睆埣兩献嗾f：“《禮》上說，三年一祫祭，五年一諦祭?！洞呵飩鳌氛f：‘大祫是什么?就是合祭?！瘹R和未毀廟的廟主都上升，與太祖一同祭祀，五年再盛祭。漠舊制是三年一祫祭，毀的廟主與高廟一同祭祀，沒有毀的廟主沒有合祭。元始五年，各位王公列侯廟會，開始進行褕祭。又有在建武十八年光武帝親臨長安，也舉行這種祭禮。禮認為三年有一閏，天氣稍具備條件；五年再閏，則天氣條件完全具備。因此三年一祫祭，五年一禘祭。禘之為言諦，就是明確確定昭穆尊卑的大義。禘祭在夏天四月舉行，夏天陽氣在上，陰氣在下，因此匡正尊卑禮儀。祫祭在冬天十月，冬天五谷成熟，物品完備禮制完成，因此聚集飲食之物。此典制廢棄后，至今八年了，我認為可以按禮制實行，按時商議確定?！惫馕涞勐爮牧藦埣兊慕ㄗh，從此禘祭、祫祭便確定下來。
當(dāng)時南單于及烏桓前來投降，邊境無戰(zhàn)事，百姓新近遠離戰(zhàn)爭，每年常有收獲，家給人足。張純認為圣明君王建立辟雍，是用來尊重崇尚禮義，富裕之后施行教育的。于是按七經(jīng)讖、明堂圖、河閑《古辟雍記》、孝武太山的明堂制度，以及平帝時的建議，想要全部上奏給光武壺。還未上奏時，正趕上博士桓榮上奏主張應(yīng)該建立辟雍、明堂，奏章下給三公、太常，而張純所建議與桓榮相同，于是光武帝便同意了。
建武三十年，張純上奏認為應(yīng)該封禪，說：“自古受天命為皇帝，治國興盛，一定要進行封蟬，用來告訴上天事業(yè)成功了?！稑穭勇晝x》說：‘用《雅》治人，《風(fēng)》靠《頌》成。，且優(yōu)盛世，成王康王之間，郊祭配祭封禪，都可以見到?！稌?jīng)》上說‘每年二月，向東巡察，直到垡塞，燒柴焚燎祭祀天神，，造就是封禪的大義。我在下面見到陛下接受中興的天命，平定海內(nèi)**，修正恢復(fù)祖宗的順序，安撫慰問百姓，天下平靜，百姓都蒙受再生之德，陛下的恩德像云行那樣遍布，陛下的仁愛恩澤像雨露那樣灑落，百姓安寧，夷狄敬慕陛下的高義。《詩經(jīng)》上說：‘蒙受上天之福，四方同來慶賀?！F(xiàn)在是攝提年，太歲星宿位在甲寅，歲德在束宮。應(yīng)該在美好的時日，遵循唐帝典制，繼承孝武的功業(yè)，在二月向東巡視，在岱宗封憚，表明中興，刻寫功績，恢復(fù)祖先的制度，報答天神的恩德，封禪鑾父，祭祀地神，傳福給子孫，這是萬世的基業(yè)呀?！敝性辏馕涞郾阆驏|巡視直到垡塞，讓退鐘以與御史大夫相等的身份跟從，共同獻上五趙時采用過的儀式和刻石文。三月，退鐘薨，謐號為節(jié)侯。
他的兒子張奮繼承他的封號。
張奮字樨通。他的父親張純臨終前告誡管家說：“我對時事沒有什么功勞，愧受爵號土地，我死之后，不要議論繼承封國的事情?！睆垔^的哥哥張根，年少時就有病，光武帝下韶讓張奮繼承爵位，張奮說父親有遣囑，因而堅決不肯接受。帝因為張奮違抗詔命，要將他收捕下獄，張奮很害怕，就繼承了封號。永平四年，按照規(guī)定回到自己的封國。
張奮年少好學(xué)，節(jié)制儉樸施行仁義，常常從自己的租俸里分出一些，贍養(yǎng)撫恤宗族親屬，即使到了傾倒柜子的地步，也不停止施與。十七年，儋耳投降歸附，張奮到朝廷來祝壽，在宣平殿被引見，應(yīng)對很符合皇帝心意，顯宗對他的才能很驚異，封他為侍祠侯。建初元年，拜左中郎將，轉(zhuǎn)五宮中郎將，遷升長水校尉。七年，任將作大匠，章和元年，被免職。永元元年，再次拜任城門校尉。四年，遷長樂衛(wèi)尉。五年，代替桓郁任太常。六年，代替劉方任司空。
此時正遇旱災(zāi)，求雨不下，于是張奮上表說：“連年歉收，人民饑餓財用缺乏，如今又長期干旱，秋種不成，陽氣將盡，時間緊迫。國家以百姓為根本，百姓以糧食為生命，這是最緊迫的政務(wù)，最重的憂患。我深受皇恩，擔(dān)任的職務(wù)超過了我的能力，因而常常擔(dān)心害怕，奏章不能表明我的心意，希望能讓我面對中常侍一條條陳述?！睆垔^馬上受到引見，再次口述當(dāng)時應(yīng)該辦的政務(wù)。第二天，和帝召太尉、司徒一起駕臨洛陽監(jiān)獄，審查記錄囚徒的罪狀，收捕洛陽令陳歆，隨即下了三天大雨。
張奮在位很廉潔，沒有其他特殊的功績。九年，因病罷官。他在家中上疏說：“圣人所贊美的事。政體最主要的目標(biāo)，根本在于禮樂?！段褰?jīng)》主旨相同，而禮樂的功用最為迫切。孔子說：‘統(tǒng)治者安穩(wěn)及治理百姓，最好的方法是禮；移風(fēng)易俗，最好的辦法是樂。’又說：‘用文德教化天下的意思，也就是指禮樂。，先王為政，禮樂可以算是很興盛了?？鬃訉ψ酉恼f：‘如能用禮修飾外在行為，用樂陶冶心性情操，我就滿足了!，又說：‘禮樂興辦不起來，那么刑罰就不會適度；刑罰不適度，百姓就會不知如何行動。’我認為漢應(yīng)當(dāng)制定禮樂，所以先帝圣明有德，多次下韶，憐憫哀傷禮樂的損壞殘破，可是眾儒生不通達，奏議之中有很多異議。我家?guī)资罏槌⑴_屬輔臣，而大典未確定，我對此十分憂慮，寢食時也不忘此事。我已年老將死，真誠希望能在死前見到禮樂確定下來?！笔辏壑赜终侔菟麨樘?。張奮又上疏說：“漢應(yīng)當(dāng)改制禮樂，有關(guān)圖及文字已經(jīng)著作說明。作為王者教化穩(wěn)定后制作禮儀，功績成就后制作音樂。我現(xiàn)在列出三條關(guān)于禮樂的不同意見，希望交給有司，在適當(dāng)?shù)臅r候加以考察審定。從前孝武皇帝、光武皇帝封憚時告訴上天大功告成，可是禮樂沒有確定，因而事實是不相符合的。先帝已下詔曹褒，讓他修訂禮制，如今您只管奉行完成它，如同周公采取文王武王的為政方式，不是自己所制定的，確實沒有什么可以懷疑的。長久保持謙遜，使大漢宏業(yè)不能及時完成，這是不能用來傳揚祖宗的功德，建立太平盛世的根基，作為后世楷模的。”皇帝雖認為他的意見很好，但還是沒有施行。這年冬天，張奮又因病罷官。第二年，死在家中。
張奮之子張甫繼承封號，官至津城門候。張甫死后，兒子張吉繼承。永初三年，張吉死，他沒有兒子，因此取消封國。從昭帝封安世，到張吉，傳封國八代，經(jīng)歷了王莽篡政，這二百年間，沒有受過貶官罷職，受過封土封爵的人沒有能與他張家相比的。
曹褒字叔通，是魯國薛地人。他的父親曹充，掌握《慶氏禮》，建武中期任博士，跟從皇帝巡視岱宗，制定封揮禮儀，回來后，受詔命商議確立七郊、三雍、大射、養(yǎng)老禮儀。顯宗即位后，曹充向皇帝進言說：“漢又一次受天命，仍有封禪之事，可是禮樂敗壞缺損，不能讓后代效仿。五帝不互相沿襲樂法，三王不相互沿襲禮儀，大漢應(yīng)當(dāng)自己制定禮制，用來顯示給百世后代?！钡蹎柕溃骸爸贫Y樂叫什么?”曹充回答說：“《河圖括地象》說：‘漢代禮樂技藝文學(xué)出現(xiàn)。，《尚書旋機鈐》說：‘有帝漢代出現(xiàn)，道德融洽作樂，起名為予?！薄壅J為不錯，下詔說：“如今姑且改太樂官為太予樂，唱歌賦詩作曲，以此等待君子。”拜曹充為侍中。曹充創(chuàng)作章句論辯反駁，于是便有了慶氏學(xué)。
曹褒年少志向?qū)Ｒ?，很豁達，童年時期就開始繼承曹充的學(xué)業(yè)，淵博儒雅通達，尤其喜好禮儀之事．常常感嘆朝廷制度沒有完備，仰慕叔孫通為漢制定禮儀，經(jīng)常不分白天黑夜地鉆研，聚精會神地思索，睡覺時懷抱著筆和記綠本，走路則背誦文章，由于心思太過專一，常常忘記該去的是什么地方。
曹褒最初被推舉為孝廉，又遷升為圉令，用禮儀治理百姓，用恩德轉(zhuǎn)化習(xí)俗。當(dāng)時別的郡有五名盜賊進入圉境內(nèi)，被官吏捕捉到，陳留太守馬嚴(yán)聽說后非常痛恨這些盜賊，勸說圉縣令殺了他們。曹里告誡官吏說：“**命的人，上天也會殺他。皋陶不給盜賊制定死刑，管仲遇見盜賊而把他們遷升為公臣?，F(xiàn)在聽從太守旨意**，是違背天意，順從官府的心意，那懲罰太重了，假如能保全這些人性命而我受到連累，這也是我情愿的．”于是官吏沒有殺他們。馬嚴(yán)上奏說曹褒軟弱，因而他被免官回到薛，擔(dān)任功曹。
后來又被皇帝征召拜為博士。正趕上肅宗想要制定禮樂，元和二年下詔說：“《河圖》聲言‘赤九昌盛，十世光大，十一世興旺，?！渡袝`機鈐》聲言道：‘遵循堯治理世事的方法，評議制定禮樂，仿照唐的文治。，我是未成器的晚輩，先帝辭世時托給重擔(dān)，我怎樣才能繼承中興，尊崇弘揚祖宗的基業(yè)，仁愛賑濟百姓?《帝命驗》說：‘順承堯完成的德澤，題寫五德要求，樹立將起景象?！胰?、五帝步驟，好壞快慢不同，何況我愚蠢見識淺薄，沒有能力可以擔(dān)當(dāng)?shù)闷穑m然想遵從他們可卻不知從何開始。每次見到《河圖》、《洛書》，心中便感到慚愧。”曹褒知道肅宗的心意是想要有所作為，于是便上書說：“從前圣人受天命而為王，沒有不制定禮樂的，用來彰顯功德。功業(yè)完成制作樂，教化完成制定禮，是為了拯救世俗，達到吉祥，為百姓能從上天獲得恩澤。如今皇天降福，美好的吉兆都已經(jīng)出現(xiàn)，制作禮樂的征兆，比言語還要明顯。應(yīng)該制定文治制度，定成漢禮，大顯祖宗美好眾多的功德?！弊嗾卤唤唤o太常，太常巢堪認為一朝大典，不是曹褒所能確定的，于是沒有同意。帝知道群臣之間相互制約，很難與他們商議初始之舉，而朝廷禮儀憲法，應(yīng)該即時制定確立，于是第二年又下詔說：“朕憑不才，繼承祖宗功業(yè)。從前，鸞烏鳳凰多次聚集，麒麟飛龍并至，甘露夜降，好谷滋長，以及朱草之類的事物，史官都記錄下來。朕日夜恐懼擔(dān)心，上沒有什么彰顯先帝的功績，下沒有什么能夠配得上靈物。漢繼承秦朝遣存，禮儀敗壞樂儀殘損，而且因循守舊，不值得借鑒察看，如有知道這方面事情的人，各盡所能幫助朕?！辈馨炜丛t書后，對諸生嘆息說：“從前奚斯頌揚魯，考甫詠贊殷。大臣依據(jù)禮義彰明君主的功德，竭盡忠心顯示君主的德行，是大臣的美好行為。當(dāng)仁不讓，我還有什么可推辭的呢?”于是又一次上疏，具體陳述禮樂的根本，制定修改的意義。帝拜曹褒為侍中，跟從皇帝向南巡視，回來后，將此事下交三公，尚未來得及上奏，帝下詔召見玄武司馬班固，詢問修改確定禮制事宜。班固說：“在京師的各位儒生，很多都能講禮制，應(yīng)該廣泛召集，共同商議得失?！钡壅f：“諺語說得好，‘在路邊蓋房，三年也蓋不成，。懂禮制的人，名義上是相互爭論不定，實際是互相猜疑，以致無從落筆。從前堯作《大章》，有夔一人就足夠了。”章和元年正月，帝召曹褒到嘉德門來，命令小黃門帶來班固所上叔孫通的《漢儀》十二篇，囑曹褒說：“這些制度簡略，很多不符合經(jīng)義，如今應(yīng)該依據(jù)禮制一條條修正，使它們可以施行。你在南宮、束觀盡心盡力編寫制作?！辈馨苊?，便按次序修訂禮制內(nèi)容，依據(jù)過去的典章，加進《五經(jīng)》讖記之文，撰寫了從天子到庶人的冠、婚、吉、兇、終、始制度，一共一百五十篇。寫在二尺四寸的簡上。當(dāng)年十二月奏給皇帝?；实劢蹇诒娬撾y以統(tǒng)一，因而只管接受，不再讓有司討論。此時正趕上帝崩，和帝即位，曹褒便為《漢儀》作章句，和帝便以《新禮》二篇放在前面。擢升曹褒為監(jiān)羽林左騎。永元四年。遷射聲校尉。后來太尉張酺、尚書張敏等上書說曹褒擅自制定《漢禮》，破壞搞亂圣人之術(shù)，應(yīng)該加以刑罰懲處。和帝雖然扣住奏書不發(fā)，但《漢禮》也因此沒有實行。
曹褒擔(dān)任射聲校尉時，營房里有一百多口棺材停放在那里沒下葬，曹里親自巡視，并問其中的原因。吏回答說：“這些多數(shù)是建武以來沒有后代的人，因而得不到掩埋。”曹褒十分悲傷，為他們購買空地，將無人管者全部埋葬，并設(shè)祭壇進行祭祀。遷城門校尉、將作大匠。當(dāng)時疾病、瘟疫流行，曹褒巡視有病之人，為他們購醫(yī)買藥，料理病人提供稠粥，許多人因受到他的救濟而活了下來。七年，出任河內(nèi)太守。當(dāng)時春夏大旱，糧食越來越貴。曹褒到任，便精簡官吏合并職官，辭退奸邪兇殘之人，及時雨降下多次。這年秋天糧食大豐收，百姓家給人足，流離失所的人全都回來了。后來因上報災(zāi)害不確實獲罪而被免職。不久又被征召，再次遷升，又任侍中。
曹褒知識廣博熟知歷史，成為學(xué)者宗師。十四年，死在任上。他曾作《通義》十二篇，演義經(jīng)史及雜論一百二十篇，又為《禮記》作傳四十九篇，教授學(xué)生一千多人，慶氏學(xué)遂流行于世。
論曰：漢初天下剛剛安定，朝廷制度沒有明文確定，叔孫通采用經(jīng)傳有關(guān)內(nèi)容，參考秦朝法律，雖然適應(yīng)當(dāng)時的情況，對敗壞凋敝的現(xiàn)狀有所幫助，但是缺少很多先王的禮容法則，所以買誼、仲舒、王吉、劉向等人，心懷不滿感慨萬千沒個完。采用文帝、宣帝的深謀遠慮，卻最終沒有采用賈誼等人的建議，因此知道從燕地來觀下葬孔子，是有不完備之處。孝章長言前王，日夜想著有所作為，特命令司禮之臣，制定國家憲法，這是美好盛德的事情啊。可是功業(yè)在意料之外斷絕，評議排擠不同意見的人，使制禮儀之事不再繼續(xù)了。三王不相互沿襲禮制，五帝不相互繼承樂制，因此《咸》、《莖》不同旋律，中都禮樂斷絕。何況時過境遷，物換星移，制定法則卻不能隨其變化，品評法度不足以確定其好壤，這本來是君主應(yīng)當(dāng)有所興革的。況且樂不是夔、襄所專擅，而新樂不斷興起，律制在皋、蘇之后凋落，而律令制度多變，修改補充從前的文獻，有什么可猜疑的呢?禮呀禮，怎么這么難確定啊!
鄭玄字康成，北海高密人。八世祖鄭崇，在哀帝時為尚書仆射。鄭玄年少時任鄉(xiāng)嗇夫，等到休息回家后，常常到學(xué)官那里，不喜歡當(dāng)官吏，父親多次對此生氣，卻仍不能制止他。鄭玄于是到太學(xué)去學(xué)習(xí)，在京兆第五元先門下做學(xué)生，開始掌握《京氏易》、《公羊春秋》、《三統(tǒng)歷》、《九章算術(shù)》。又跟從東郡張恭祖學(xué)習(xí)《周戲、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》。他認為山東沒有值得再請教的人，便向西入關(guān)，通過涿郡盧植，做扶風(fēng)馬融的學(xué)生。
馬融有門徒四百余人，學(xué)問精深的有五十多個。馬融平常很傲慢尊貴，鄭玄在他的門下三年，竟沒有見過馬融一面，而是讓自己的高材生傳授鄭玄學(xué)業(yè)。鄭玄日夜苦讀，從未感到疲倦過。有一次遇上馬融召集各位門生討論圖讖緯書，聽說鄭玄善于計算，便召他到樓上相見，鄭玄于是趁機請教一些他有疑問的問題，問完后便告辭回家。馬融嘆息著對門人說：“鄭生如今離去，我的學(xué)術(shù)也就東傳。”
鄭玄獨自游學(xué)，十多年才回鄉(xiāng)里。家中貧困，他在束萊租種別人田地，而跟隨他的學(xué)生已有數(shù)百上千人。到黨爭之禍發(fā)生時，他與同郡孫嵩等四十多人都被勒令禁止做官，不再啟用，于是便隱居在家研究經(jīng)書學(xué)業(yè)，閉門不出。當(dāng)時任城何休喜好《公羊》學(xué)，于是著有《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《谷梁療疾》；鄭玄便闡發(fā)《墨守》，針砭《膏盲》，興舉《癢疾》。何休見到后感嘆說：“康成進入我的家，拿著我的矛來討伐我啊!”最初，中興之后，范升、陳元、李育、賈逵等人爭論古今文經(jīng)學(xué)，后來馬融回答北地太守劉鑲及鄭玄回答何休，義理有據(jù)且通達深奧，從此古文之學(xué)開始昌盛。
靈帝末年，黨爭帶來的禁錮放松了，大將軍何進聽說鄭玄很有才能便請他出來做官。州郡的官員因為何進是有權(quán)勢的外戚，不敢違背他的心意，便逼迫威脅鄭玄，鄭玄不得已而來到何進府。何進為他設(shè)置矮桌拐杖，待遇很優(yōu)厚。鄭玄不接受朝廷的服飾，而是穿戴著普通文人的衣服接受引見。然后第二天就逃走了。當(dāng)時鄭玄六十歲，河內(nèi)弟子趙商等幾千人從遠方來到鄭玄門下。后將軍袁隗上表請封他為侍中，鄭玄藉口父親去世而沒有接受。國相孔融非常敬重鄭玄，急急忙忙拖著鞋登門拜訪。他告訴高密縣令給鄭玄單獨建立一個鄉(xiāng)，他說：“從前齊設(shè)置‘士鄉(xiāng)’，越有‘君子軍’，都是為了推崇賢才的意思。鄭君好學(xué)，確實懷有光明的德行。從前太史公、廷尉吳公、謁者仆射鄧公，都是漢代名臣。另外南山四皓有園公、夏黃公，隱藏起光芒，世人都稱贊他們的高義，都稱他們?yōu)楣Ｈ绱?，那么公是仁義道德的稱尊號，不需要再三擔(dān)任大夫之職。現(xiàn)在鄭君的鄉(xiāng)應(yīng)該叫做‘鄭公鄉(xiāng)，。從前束海于公僅有一種名節(jié)，還有人告誡他的同鄉(xiāng)加大于公家的大門，況且是鄭公這樣的德望，卻沒有可以四馬并行的路!應(yīng)該擴大府門和道路，使之可以容納高大的馬車，稱為‘通德門，?！?br/> 董卓遷都長安，公卿們推舉鄭玄為趙相，由于道路阻斷而沒有到任。正趕上黃巾軍進攻青部，于是便躲避到徐州，徐州牧陶謙按照師友的禮節(jié)接待了他。建安元年，鄭玄從徐州回高密，路遇黃巾軍數(shù)萬人，他們見到鄭玄都對他行禮，相互說定不許進入高密縣境內(nèi)。鄭玄后來曾得重病，自己很擔(dān)心，他寫信告誡兒子益恩說：“我家從前很貧窮，我不被父母及諸位弟弟所寬容，辭去貧賤的小官職，到周、秦的都城去游學(xué)，來往于幽、并、兗、豫地區(qū)，得以覲見在位的顯貴，隱居的大儒，對我滿意的人我都跟從并表示敬佩，從他們那里有所收益。于是廣泛考證《六茹》，泛泛地瀏覽傳記，時常觀察讖緯圖錄中深奧的事理。四十歲過后，便回來供養(yǎng)父母，租田地播種，以此愉快地度日。趕上宦官專政，受到黨禍牽連，被禁止做官十四年，而后承蒙大赦，被推舉為賢良方正有道之人，受到大將軍三司府的召請。朝廷一再召請，同在名冊名次并列的人早就成為了宰相。這些公卿，具有善德和高尚操守，完全可以擔(dān)任王臣，因此應(yīng)該受到重用。我自己考慮，無意擔(dān)任這些，只思念闡述先圣的初始之意，想調(diào)整不一致的思想百家，也大概可以竭盡我的才能，因此不聽從官府任職的命令。由于黃巾軍為害，我四處漂泊，重又回到故鄉(xiāng)。到今年我已七十歲了。平素衰敗零落，常常有失誤，根據(jù)禮制典章，符合將家事傳給后代。如今我告訴你我老了，將家事交給你負責(zé)，我將要安閑地修養(yǎng)性情，深思以完成我的事業(yè)。既然不是做王臣的命，安慰親族的憂慮，察看致禮祖先的墳?zāi)?，觀賞自然之物，何不扶杖出門呢!家中無論大事小事，你全部承擔(dān)。你孤單一人，竟也沒有同胞兄弟相互依靠。還是努力尋求君子之道，仔捆鉆研不要放棄，恭敬謹慎地對待禮儀細節(jié)，接近有德之人。顯赫的榮譽靠同僚親友成就，道德操行靠自己的意志樹立。如果追求聲名，也使生身父母有榮耀，可要深思啊!可要深思啊!我雖然沒有做官的心意，卻有辭官不做的高義。我對自己論贊成就感到高興，大概可以不使后人感到羞愧了。不很重要的感到不滿意的只是亡故親人的墳地沒有修成，所愛好的書籍都腐蝕敗壞，不能夠在講學(xué)習(xí)禮之處修定，傳給好學(xué)之人。太陽西落天色將晚，難道還可以再去考慮嗎?如今家境不如從前，你要勤奮工作不誤農(nóng)時，不要擔(dān)心饑寒之事。微薄的飲食衣服，節(jié)省二者，可以使我少有遺憾。如果忘記沒有記住，也已經(jīng)過去了廠
當(dāng)時大將軍袁紹統(tǒng)兵冀州，派使者邀請鄭玄，大宴賓客，鄭玄最后才到，便請到上座。鄭玄身高八尺，能喝一斛酒，眉目清秀，儀容溫和高大。袁紹的客人中有許多豪爽俊杰之士，并且很有口才。他們見鄭玄是個儒生，不認為他是個學(xué)識淵博的人，競相設(shè)置奇異的問題，百家交替提問。鄭玄依次辯論答對，都出乎問者的意料之外，都是他們聞所未聞的，他們?nèi)俭@嘆佩服。當(dāng)時汝南應(yīng)劭也歸順袁紹，自我夸贊說：“從前的太山太守應(yīng)中遠，做您的學(xué)生怎么樣?”鄭玄笑著說：“仲尼之門考察德行、言語、政事、文學(xué)四科，回、賜等人不自稱官職?！睉?yīng)劭臉上帶有慚愧之色。袁紹于是推舉鄭玄為茂才，上表推薦他為左中郎將，鄭玄都沒有接受。朝廷征召他任大司農(nóng)，贈給他安車一輛，他所經(jīng)過的地方官吏要親自迎送。鄭玄便藉口有病自己請求回家。
五年春，鄭玄夢見孔子對他說：“起來，起來，今年太歲星在辰位，明年在巳位。”醒來以后，用讖緯進行核對，得知性命到了終結(jié)之時，不久便生病。當(dāng)時袁紹與曹操在官度相互對抗，袁紹命他的兒子袁譚派人逼迫鄭玄跟隨軍隊。鄭玄不得已，帶病來到元城縣，病重不能前進，當(dāng)年六月去世，年七十四歲。按他的遣囑將他薄葬。從郡守以下曾經(jīng)做過他的弟子的，穿著喪服趕來參加葬禮的有一千多人。
鄭玄的門人共同撰寫鄭玄回答諸位弟子關(guān)于《五經(jīng)》的提問，依據(jù)《論語》作《鄭志》八篇。鄭玄共注釋《周易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、儷記》、《論語》、《孝經(jīng)》、《尚書大傳》、《中候》、《干象歷》，又著《天文七政論》、《魯禮檣祫義》、《六孰論》、《毛詩譜》、《駁許慎五經(jīng)異義》、《苔臨孝存周禮難》，共一百多萬字。
鄭玄注重文辭訓(xùn)釋，學(xué)識廣博之人很看不起他的繁瑣。至于經(jīng)傳的廣博熟悉，被人們稱為純粹的儒者，齊魯?shù)貐^(qū)都以他為宗師。鄭玄的門人山腥塑虛官至御史大夫，塞莖王基、遣回崔琰在當(dāng)時很有名望。又有樂安國淵、任嘏，當(dāng)時都還是兒童，鄭玄稱國淵是國器，任嘏有道德，還有其他許多他鑒別提拔的，這些人后來都與塑宣判斷的相同。塑玄只有一個兒子董墨，孔融在北海時，推舉他為孝廉；到孔融被黃巾軍包圍，益恩往救危難身亡。他有個遣腹子，塹玄因為他手掌中的紋路像自己的，于是便給他起名叫“小同”。
論曰：自從秦朝焚毀《六經(jīng)》，圣人文章泯滅。漢朝建立，各位儒生修定許多藝文；到了束京時期，學(xué)者們也自成一家。而墨守舊說的人，固執(zhí)自己所奉行的見解，各種說法紛紜雜出，互相之間偏激且背離常理，于是使得經(jīng)學(xué)有許多家，每家又有多種說法，章句有的多達一百多萬字，學(xué)習(xí)的人辛勞卻沒有什么效果，后來之人疑惑而不知誰是正確的。鄭玄囊括大典，匯集眾派學(xué)說，刪除繁瑣及錯誤的內(nèi)容，改正刊登遺漏失誤之處，從此學(xué)習(xí)者稍微知道該學(xué)什么。祖父豫章君每次研究先儒的經(jīng)義訓(xùn)釋，認為鄭玄的見解是比較好的，常常認為即使是仲尼的門徒也不能超過鄭玄。至于他傳授學(xué)生門徒，則只采取鄭氏的學(xué)說．
贊曰：童王的開端，繼承了家傳。伯仁先歸附朝廷，修整我國的祭禮。鄭玄括定不同的義理，曹褒修定殘缺的禮制?？组T的著作開始明確，而漢的典章卻中止了。

參考資料：二十四史全譯

三皇五帝分別是誰？？？

三皇五帝
（公元前1.5萬年—公元前2225年)（三皇為伏羲(太昊)、神農(nóng)(炎帝)、軒轅(黃帝亦稱有熊氏)。五帝為少昊金天氏、顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏及帝舜有虞氏.)
《史記》上對“三皇”未作記載，所記“五帝”為：黃帝、顓頊、嚳、堯、舜。
三皇:"天皇”、“地皇”、“人皇”
三皇五帝
三皇五帝是中國在夏朝以前出現(xiàn)在傳說中的“帝王”?，F(xiàn)在看來，他們都是部落首領(lǐng)，由于實力強大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。一般認為他們應(yīng)該屬于蒙古人種?；旧?，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認為三皇所處的年代早于五帝的年代。但是不同史家對“三皇五帝”都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。
三皇燧人、伏羲、神農(nóng)
伏羲、女媧、神農(nóng)
伏羲、祝融、神農(nóng)
伏羲、神農(nóng)、共工
伏羲、神農(nóng) 、黃帝
最后一種說法由于《尚書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國最古的三位帝王。
此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。后來在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女媧，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。

參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/258136671.html

通義千問×斑馬智行Car AI或?qū)⒂?月18日上海車展發(fā)布

易車訊 日前，我們從官方渠道獲悉，集成了“通義千問”大模型的斑馬智行Car AI或許將會于4月18日開幕的2023上海車展正式發(fā)布。在預(yù)告圖中能看到，斑馬智行為此組建了“霸天虎汽車AI實驗室”，同時還能發(fā)現(xiàn)“通義千問 for car——斑馬聯(lián)合項目組”的存在。

此前，阿里巴巴集團董事會主席兼CEO、阿里云智能集團CEO張勇在云峰會上表示，阿里巴巴所有產(chǎn)品未來將接入“通義千問”大模型，進行全面改造。他認為，面向AI時代，所有產(chǎn)品都值得用大模型重新升級。

張勇表示，AI大模型的出現(xiàn)是一個劃時代的里程碑，人類將進入到一個全新的智能化時代，就像工業(yè)革命一樣，大模型將會被各行各業(yè)廣泛應(yīng)用，帶來生產(chǎn)力的巨大提升，并深刻改變我們的生活方式。

同時，吉利汽車、智己汽車、奇瑞新能源、毫末智行、太古可口可樂、波司登、掌閱科技等多家企業(yè)表示，將與阿里云在大模型相關(guān)場景展開技術(shù)合作的探索和共創(chuàng)。

打開易車App，點擊首頁“智能化實測”，多角度了解熱門新車科技亮點，獲得選購智能電動車的權(quán)威參考依據(jù)。

以上就是關(guān)于通義千問相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

推薦閱讀：

風(fēng)俗通義原文全書（風(fēng)俗通義原文全書下載）

李鏡池周易通義（李鏡池周易通義pdf）

通義千問

百度是瀏覽器還是搜索引擎（百度是瀏覽器還是網(wǎng)站）

文章生成器在線使用（量子速寫文章生成器在線使用）