正文

邦有道邦無(wú)道則可卷而懷之（邦有道則仕,邦無(wú)道則可卷而懷之）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-24 08:30:04 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 150

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于邦有道邦無(wú)道則可卷而懷之的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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"邦有道則仕,邦無(wú)道可卷而懷之"出自哪本書(shū)第幾頁(yè)
邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之

邦有道邦無(wú)道則可卷而懷之（邦有道則仕,邦無(wú)道則可卷而懷之）

"邦有道則仕,邦無(wú)道可卷而懷之"出自哪本書(shū)第幾頁(yè)

這句話(huà)出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》第十五中“有道則仕，無(wú)道則可卷而懷之”。

原文為:子曰：“直哉史魚(yú)!邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“好一個(gè)剛直的史魚(yú)！國(guó)家政治清明時(shí)他像箭一樣直，國(guó)家政治黑暗時(shí)他還是像箭一樣直。好一個(gè)君子蘧伯玉！國(guó)家政治清明時(shí)他做官，國(guó)家政治黑暗時(shí)他便隱退藏身了。

賞析：

“殺身成仁”表明了這樣一種人生價(jià)值取向：精神價(jià)值高于物質(zhì)利益，原則、道義的維護(hù)高于個(gè)體自然生命的延續(xù)，個(gè)體的人格尊嚴(yán)決不屈服于專(zhuān)橫、殘暴的淫威，這應(yīng)當(dāng)是人們終生信奉的價(jià)值取向。

犧牲生命只是在特殊情況下為了這種價(jià)值取向而不得已采取的抉擇，在日常生活中沒(méi)有死亡的危險(xiǎn)，自然更應(yīng)當(dāng)實(shí)行這種價(jià)值取向。

這就是孔子所說(shuō)的行義，他說(shuō)“君子義以為質(zhì)”，即以義為根本。他經(jīng)常贊揚(yáng)行義的模范人物，說(shuō)史魚(yú)無(wú)論國(guó)家政治狀況如何，都不考慮個(gè)人的得失而奉直道;蘧伯玉不犧牲原則不貪戀官位，“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之”。

擴(kuò)展資料：

論語(yǔ)及孔子：

孔子的祖先本來(lái)是宋國(guó)的貴族，后因避宮廷禍亂而遷居魯國(guó)?？鬃拥母赣H是一名武士，雖躋身于貴族之列，但地位很低?？鬃尤龤q時(shí)，父親便死去了，他跟著母親過(guò)著貧困的生活。

孔于年輕時(shí)做過(guò)“委吏”（管理倉(cāng)庫(kù)）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類(lèi)的小官，魯定公時(shí)，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列）。

魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國(guó)政”（《史記?？鬃邮兰摇罚紊牡搅隧敺?。由于與當(dāng)時(shí)主宰魯國(guó)**的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點(diǎn)不和，孔子離開(kāi)魯國(guó)去周游列國(guó)，希望在別的國(guó)家實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。

先后到了衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國(guó)，都沒(méi)有受到重用。晚年回到魯國(guó)一心一意講學(xué)和整理古代文獻(xiàn)資料，曾整理刪定《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等，并根據(jù)魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國(guó)第一部編年體歷史著作。孔子講學(xué)，學(xué)生多達(dá)三千人，其中著名的有七十二人。

《論語(yǔ)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時(shí)，有《魯論語(yǔ)》（20篇）、《齊論語(yǔ)》（22篇）、《古文論語(yǔ)》（21篇）三種《論語(yǔ)》版本流傳。

東漢末年，鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本，參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸亡佚了。

以后各代注釋《論語(yǔ)》的版本主要有：三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》，南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》，宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等。

《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。

在編排上，《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類(lèi)，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。

參考資料：百度百科-論語(yǔ)_衛(wèi)靈公

邦有道邦無(wú)道則可卷而懷之（邦有道則仕,邦無(wú)道則可卷而懷之）

邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之

譯文：孔子說(shuō)：“史魚(yú)正直?。?guó)家政治清明時(shí)，他像箭一樣直；國(guó)家政治黑暗，他也像箭一樣直。蘧伯玉是君子??！國(guó)家政治清明時(shí)，他就出來(lái)做官；國(guó)家政治黑暗時(shí)，就把自己的才能收藏起來(lái)不做官（退隱江湖）?！?br/>
史魚(yú)是衛(wèi)國(guó)的大夫，孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)是剛直。

“邦有道，如矢”：國(guó)家有道，政通人和，他像箭一樣直行。

“邦無(wú)道，如矢”：國(guó)家混亂，君王昏亂，奸臣當(dāng)?shù)?，他照樣像箭一樣的直射過(guò)去。

孔子感嘆，直是非常難做到的。

關(guān)于“邦有道”和“邦無(wú)道”，孔子曾經(jīng)反復(fù)討論，他認(rèn)為“邦有道”就要出來(lái)做事，“邦無(wú)道”則要隱退藏身。國(guó)家安定的時(shí)候，直話(huà)直說(shuō)，能夠建功立業(yè)。但如果政治混亂，直話(huà)直說(shuō)，可能會(huì)毀傷自己的性命。歷史上有太多這樣的例子，比如范仲淹，在朝堂上不斷的發(fā)表諫言，一次一次地被貶到邊關(guān)去。

孔子更欣賞的是蘧伯玉這樣的人，認(rèn)為他是君子，合于圣人之道，因?yàn)樗鞍钣械溃瑒t仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之”：國(guó)家如果好，就出來(lái)當(dāng)官，為國(guó)家做事；朝廷一旦混亂，就卷而懷之，回家了。也許回家教書(shū)等等……

人必須得有能夠擁抱不確定性的能力，能夠隨著環(huán)境的變化，不斷地進(jìn)步，一輩子樂(lè)于探索，無(wú)論外界怎樣變化，都能找到自己的位置。

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