資治通鑒精髓（資治通鑒精髓100條）

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本文目錄:

• 讀資治通鑒的人的氣質(zhì)
• 資治通鑒講的什么?
• 你認為，最能代表中國古代思想文化精髓的典籍是哪一本？
• 資治通鑒講的是什么？
• 《資治通鑒》的真正精髓在哪里？

讀資治通鑒的人的氣質(zhì)

第一，讀史明智，以史為鑒，《資治通鑒》是中華傳統(tǒng)文化精髓，所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”說的就是這個意思。許多中國人把自己的修養(yǎng)與文化學習緊密聯(lián)系在一起，似乎已上升為一種根深蒂固的處世態(tài)度和人生觀，這種修養(yǎng)已經(jīng)不再是一種簡單的“人情世故”。而是提升刷新了中國人的和諧生存之道，變成了中國人的處世哲學。
這種境界在歷史的輪痕中獲得一種澄明的心境。如果能在這種澄明的心境中穿越浩瀚的時空隧道，透過紛紜的興亡成敗，也許我們不難發(fā)現(xiàn)，一個個朝代雖然被顛覆后，但歷史仍然在延續(xù)，智慧和經(jīng)驗給又我們創(chuàng)造未來的歷史，讀《資治通鑒》讀的是一種文化，讀的是一種大智慧。
然而，沒有文化底蘊的精髓終究是靠不住的。如果智慧是一種方法，是一種技術(shù)，那么對提升一個人的修養(yǎng)也太單一了。
智慧精髓的根源是文化，智慧精髓原是文化的一種表現(xiàn)方式。因此，提升一個人的修養(yǎng)就如《資治通鑒》語義“鑒于往事，有資于治道”，中國的智慧精髓在本質(zhì)上是一種至為深刻的文化，只有人的身心內(nèi)外都浸透了這種有資于“知道”的文化，才能自然而然地達到“內(nèi)存修養(yǎng)、外顯智慧”的境界，成為真正意義上的內(nèi)涵修養(yǎng)魅力的人才。
第二，讀閱《資治通鑒》這是個耐人尋味的過程，其間既有繁榮輝煌，也有曲折艱難，由過去的歷史的經(jīng)驗積累，鑄成了今天燦爛的現(xiàn)代文明。
通過學習和了解《資治通鑒》可以從王朝的興衰演變中體會生存的哲學，從叱咤風云的歷史人物經(jīng)歷中感悟人生真諦。學習了解《資治通鑒》，小到個人，是修身齊家，充實自己頭腦、得到人生啟迪的修養(yǎng)升華；大到與國家命運共同體，立于世界民族的偉大貢獻中。“修來能量多讀書，憂患可解怎么辦？”
博古通今與修養(yǎng)蘊含是與真知灼見的獨立見解分不開的，無論是王朝帝國的興衰成敗、歷史人物的功過是非，還是重大事件的曲折內(nèi)幕、偉大創(chuàng)新背后的艱辛，這些驀然回首的歷史往事無不折射出做人與做事的修養(yǎng)提升之道。

資治通鑒講的什么?

《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主,兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價,目的是通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述,以警示后人.
《資治通鑒》是我國古代著名歷史學家、政治家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時十九年編纂的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著.
《資治通鑒》全書294卷,約300多萬字,另有《考異》、《目錄》各三十卷.《資治通鑒》所記歷史斷限,上起周威烈王二十三年（前403年）,下迄后周顯德六年（959年）,前后共1362年.全書按朝代分為十六紀,即《周紀》五卷、《秦紀》三卷、《漢紀》六十卷、《魏紀》十卷、《晉紀》四十卷、《宋紀》十六卷、《齊紀》十卷、《梁紀》二十二卷、《陳紀》十卷、《隋紀》八卷、《唐紀》八十一卷、《后梁紀》六卷、《后唐紀》八卷、《后晉紀》六卷、《后漢紀》四卷、《后周紀》五卷.

你認為，最能代表中國古代思想文化精髓的典籍是哪一本？

肯定是被譽為萬經(jīng)之首，群經(jīng)之王的《易經(jīng)》了。中國傳統(tǒng)文化起源于他，諸子百家思想受他啟發(fā)，沒有哪一家之言能夠脫離它的范疇。可惜現(xiàn)代人都把易經(jīng)當做算命的書，是封建迷信。很少有人知道，易經(jīng)闡述的是天地間的*十*種法則，只要我們按照這*十*種法則去辦事，就會生活的很幸福。

易經(jīng)是四五五經(jīng)群經(jīng)之首，包含宇宙萬物自然規(guī)律世間萬物之象，中華文化之智慧源泉。

一個有智慧的人，必定是一個知道宇宙萬物自然規(guī)律的人，世間萬事萬物都有規(guī)律，都要經(jīng)過生、長、收、藏，四個過程。春種，夏長，秋收，冬藏，每個時間段都有自身的特點。在每個時間段做好自己應(yīng)該做的事情， 把事情做到極致，不斷的提升自己的道德修養(yǎng)。在潛龍勿用的階段，就應(yīng)該埋頭苦干；該你養(yǎng)精蓄銳時，也別著急出人頭地。盡人事，聽天命。

然后，我建議現(xiàn)在的年輕人多讀國學經(jīng)典方面的書籍，像 四書五經(jīng)、四大名著、史記、菜根譚等國學方面的圖書。中華文化博大精深，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。中華文化的根本是生命智慧，感受國學文化的智慧魅力。

最后，我希望現(xiàn)在的年輕人靜下心來傳承國學經(jīng)典文化?，F(xiàn)在的年輕人本末倒置，容易焦慮、浮躁、有信息焦慮癥，盲目的學習跟風西方文化，崇洋媚外。文化是一個國家的根，一個民族的靈魂，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就像一棵樹的樹根，樹根澆灌好了，樹才會枝繁葉茂，開花結(jié)果。文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，對社會發(fā)展和個人成長產(chǎn)生深刻的影響。發(fā)揚傳統(tǒng)文化，建立文化自信，并不代表著我們要夜郎自大、唯吾獨尊，我們依然需要懷揣著兼容并蓄、包容開放、和而不同的心態(tài)，讓其他民族文化為我們的文化自信注入活水。

資治通鑒講的是什么？

《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述，以警示后人。

《資治通鑒》是一部編年體的通史，按時間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說明史事的前因后果，容易使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與斗爭。

書名的由來，就是宋神宗認為該書“鑒于往事,有資于治道”，而欽賜此名的。由此可見，《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強的表現(xiàn)，也是封建帝王利用史學為政治服務(wù)自覺意識增強的表現(xiàn)。

擴展資料：

《資治通鑒》的指導思想在于“資治”二字。司馬光希望通過歷史興衰的記述，總結(jié)歷代帝王治國安邦的經(jīng)驗教訓，以便為包括皇帝在內(nèi)的讀者吸取歷史經(jīng)驗教訓服務(wù)。

其中最突出的有兩點，第一，特別強調(diào)領(lǐng)導者的歷史責任感和使命感，人君的才能、素質(zhì)和品質(zhì)對于國家興衰的重大影響！第二，反復強調(diào)治國之道關(guān)鍵在于用人的道理，提出了一系列如何選拔人才、用好人才的思想。

《資治通鑒》是國學苑里的一朵奇葩，蘊含著先人們豐富的治國理政得失和社會人生經(jīng)驗。秦漢、隋唐這兩段大一統(tǒng)的輝煌，戰(zhàn)國、魏晉南北朝和五代十國，這三段分裂混亂的歷史曲折。

司馬光悉數(shù)記述，井井有條，以致我們今天要閱讀戰(zhàn)國至五代這一段中國歷史，至今找不到可以取代《資治通鑒》的書。

參考資料來源：百度百科-資治通鑒

《資治通鑒》的真正精髓在哪里？

中國是一個歷史悠久的國度，歷史典籍浩瀚如海。與其他文明古國相比，中國人最重視歷史，在這些汗牛充棟的歷史著作中，《資治通鑒》是最著名、最重要的作品之一。

《資治通鑒》原名《通治》，宋神宗以該書鑒于往事，有資于道，故賜名”資治通鑒“。總結(jié)來說，《資治通鑒》有三個特點。它的精髓，也就在這三個特點之中。

《資治通鑒》的第一個特點是通。它是我國最大的一部編年通史，全書共二百九十四卷，上起周威烈王二十三年（前403）戰(zhàn)國初期的三家分晉，下迄趙匡胤建國前夕，記載了一共1362年的歷史。全書300多萬字，司馬光參考了三百多部著作，對于史料的矛盾和記載不清之處，還進行了比較、考訂，為此還攥寫了《考異》三十卷。為編纂這部書，司馬光和他的團隊前后共花了十九年?，F(xiàn)在通用的是中華書局的點校版，加入了元代胡三省的“注”及有關(guān)附錄，共六百萬字。

《資治通鑒》的第二個特點是正。司馬光編寫這部書，不僅出于自己的喜好和責任感，也和北宋前期提倡文治教化、重視總結(jié)歷史教訓有關(guān)。這部書價值觀不僅符合儒家正統(tǒng)觀點，且內(nèi)容通于大道，取材專取事關(guān)國家興衰、民生休戚的重大事件和人物，編纂的目的是為了總結(jié)歷史上治國的經(jīng)驗教訓，以此為鑒治理當下的國家。

《資治通鑒》的第三個特點是經(jīng)世致用。全書按照時間先后編寫史事，但往往用倒敘、插敘或總結(jié)的的方式，交代史事的前因后果。對重要人物的逝世，重大事件的得失，作者會有一段蓋棺論定的評論，使歷史脈絡(luò)更加清晰。曾國藩曾向人推薦說：”竊以為先哲經(jīng)世之書，莫善于司馬溫公《資治通鑒》?！盀槭裁丛鴩J為《資治通鑒》是最好的經(jīng)世之書呢？因為這部書不光講道理，還通權(quán)變、一部書能講清楚道理已經(jīng)很難得，除了講道理，還通權(quán)變、懂得講操作，這當然更加了不起。后世帝王中，朱元璋對《資治通鑒》情有獨鐘，康熙、乾隆等清代帝王也都閱讀通鑒學習治國之道，并作《御批》（讀書筆記）傳世。

除了以上的三個特點，《資治通鑒》的史書價值還可以從兩個方面評價。一個是史料價值，一個是史著作價值。作為歷史材料，《資治通鑒》的隋唐五代史部分具有不可替代的史料價值。作為史學著作，《資治通鑒》具有不可的閱讀鑒賞價值。顧炎武在《日知錄》中評述《資治通鑒》”以一生精力成之，遂為后世不可無之書“。清代史家錢大昕說：”讀十七史，不可不兼讀《資治通鑒》。“錢的意思是《資治通鑒》的取材多有超出正史的地方，這是因為司馬光的史料選擇確實還參考了正史之外的幾百本著作。

王夫之認為讀《資治通鑒》，知歷代興衰，明人事臧否，”可以自淑，可以誨人，可以知道而樂“。自淑，就是可以提升自己；誨人，就是可以與人分享；知道而樂，就是知道治國之道、為人之道和處世之道，而感到愉悅和快樂。所以，自淑、誨人和知道而樂，就是我們讀《資治通鑒》的宗旨，也是我們讀這本書力爭要達到的三重境界。

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