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通鑒綱目（通鑒綱目以誰為正統(tǒng)）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-24 19:33:47 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 62

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本文目錄:

朱熹編撰最早的編年綱目體史書《資治通鑒綱目》是哪一年
朱熹哪一年編纂《資治通鑒綱目》
朱熹通鑒綱目的編纂原則
朱熹的《通鑒綱目》內(nèi)容是什么？怎么理解？

通鑒綱目（通鑒綱目以誰為正統(tǒng)）

朱熹編撰最早的編年綱目體史書《資治通鑒綱目》是哪一年

成書于1172年，這是找到的資料，供參考
《資治通鑒綱目》南宋學(xué)者朱熹和其學(xué)生趙師淵修撰，又稱《紫陽綱目》，成書于宋孝宗乾道八年（1172）。這部書根據(jù)司馬光的《資治通鑒》及其《目錄》、《舉要?dú)v》和胡安國(guó)的《資治通鑒舉要補(bǔ)遺》編成。刪繁就簡(jiǎn)，補(bǔ)其所未備，更重要的是明“天道”，定“人道”，宣揚(yáng)儒家正統(tǒng)論。“歲周于上而天道明矣，統(tǒng)正于下而人道定矣”（《資治通鑒綱目?凡例》）。實(shí)質(zhì)上就是要用將理學(xué)的觀念貫穿在歷史的褒貶之中，以維護(hù)封建綱常。朱熹的學(xué)生李方子在《資治通鑒綱目后序》中明確地闡明了這一宗旨：使“古今難制之變，難斷之疑，皆得參驗(yàn)稽決，以合于天理之正，人心之安”。他還直接地指出，此書“宏綱細(xì)目，實(shí)本《大學(xué)》三綱領(lǐng)、八條目。”（《宋元學(xué)案》卷四十九）
　　《資治通鑒綱目》的編排體例，朱熹在《序》中有個(gè)概括：“表歲以首年，因年以著統(tǒng)，大書以提要，分注以備言”。也就是分年頭來陳述，每年分事作大字提要標(biāo)目，每標(biāo)目之下再加注言，說明來龍去脈。提要為“綱”，分注是“目”。按此書《凡例》，“筆法”主要有統(tǒng)系、歲年、名號(hào)、篡弒、恩澤、朝會(huì)、封拜、征伐、廢黜等十九目。作者通過辨正閏、明順逆、嚴(yán)篡弒之誅、褒揚(yáng)尊賢和死節(jié)者等方式，來扶綱常、植名教。
　　對(duì)《資治通鑒綱目》，后人評(píng)價(jià)不一。信奉朱子之學(xué)者，把它當(dāng)作“《春秋》后第一書”。李方子認(rèn)為《資治通鑒綱目》“義正而法嚴(yán)，辭核而旨深，陶鑄歷代之偏駁，會(huì)歸一理之純粹，振麟經(jīng)之附緒，垂懿范于將來，蓋斯文之能事備矣”（《資治通鑒綱目后序》）。也有學(xué)者認(rèn)為此書“體例不純”，史學(xué)價(jià)值不高。
　　《資治通鑒綱目》有較多的版本。清康熙皇帝曾取《資治通鑒綱目》逐加評(píng)定，所以又有御批本。

朱熹哪一年編纂《資治通鑒綱目》

《資治通鑒綱目》又稱《紫陽綱目》，是朱熹生前未能定稿的史學(xué)巨著，其門人趙師淵于樊川書院續(xù)編，成書于宋孝宗乾道八年（1172），共59卷。內(nèi)容注重嚴(yán)分正閏之際、明辨?zhèn)惱砭V常，并注意褒貶春秋筆法。

朱熹通鑒綱目的編纂原則

很高興為您解答：
朱熹編《通鑒綱目》,固然為了簡(jiǎn)化《資治通鑒》,而其主要目的則在《資治通鑒綱目》中貫徹、實(shí)踐他的史學(xué)理論。
朱熹對(duì)《資治通鑒》有推崇又有批評(píng),他對(duì)《通鑒》的批評(píng)意見主要是:
一、《通鑒》于正統(tǒng)不明,三國(guó)時(shí)以魏為主是“其理都錯(cuò)”。
二、《通鑒》紀(jì)年皆以后來為定,不合理。
三、司馬光修書,愛憎由己,“凡與己意不合者,即節(jié)去之”。
四、司馬光對(duì)才德之論不全面,“溫公論才德處未盡,如此則才都是不好底物矣?！?br/>五、“唐五代多繁冗?！?br/>總之在朱熹看來,做為“資治”之用的“通鑒”,不是盡善盡美之作,尤其在正統(tǒng)問題上,朱熹站在南宋偏安小朝廷的立場(chǎng)上是不能同意 “帝魏寇蜀”的。所以他要把“理” 一元論從哲學(xué)領(lǐng)域引入史學(xué)領(lǐng)域,試圖建立一種 “天理”與 “史事”統(tǒng)一的史學(xué)體系,這個(gè)理論體系便落腳在《資治通鑒綱目》一書中。
綜觀《資治通鑒綱目》突出以下原則
1. 明正統(tǒng)、斥篡賊。
朱熹認(rèn)為在中國(guó)歷史上,自古代到宋,其間幾千年,“凡正統(tǒng),謂周、秦、漢、晉、隋、唐”等六個(gè)朝代,其他夏、商、戰(zhàn)國(guó)、魏、南北朝、五代等都非正統(tǒng)。按照這個(gè)思想,《通鑒綱目》便從周威烈王二十三年為起篇,而不講夏、商等朝,“自建安二十五年以后,黜魏年而系漢統(tǒng),與司馬氏異?！辈挥貌芪?而用蜀漢系漢統(tǒng)為正統(tǒng)。以是否正統(tǒng)作為評(píng)價(jià)史事、人物“義”與“非義”、“善”與 “非善”、“忠”與 “奸”的準(zhǔn)繩。他認(rèn)為“正統(tǒng)”是合乎“天理”的,其書法不僅溢美表揚(yáng),而且等級(jí)森嚴(yán)。除正統(tǒng)外,還有無統(tǒng)、非正統(tǒng)、僭國(guó)、篡賊等,治史者首先應(yīng)該明正統(tǒng)、斥篡賊。
2. 立綱常、扶名教。
朱熹認(rèn)為君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼等大倫,則是以“忠”、“孝”、“節(jié)”等原則為準(zhǔn)繩。君臣關(guān)系,是君尊臣卑,揚(yáng)君抑臣滲透在各個(gè)環(huán)節(jié),體現(xiàn)了朱熹絕對(duì)君權(quán)論思想。父子關(guān)系,子對(duì)父惟有孝。作兒子的不能不服從,亦不得有怨言。夫婦關(guān)系,婦女要“三從四德”。朱熹認(rèn)為 “三綱五?！笔?“天之經(jīng),地之義”,維護(hù) “三綱五常”便是 “天理”,史著對(duì)此是絕對(duì)不可違背的。
3. 除史弊、法《春秋》。
朱熹針對(duì)北宋以來“大抵史皆不實(shí)”的弊病,主張取《春秋》之義,尊重史實(shí)。他在《史館修史例》中,提出了一套辦法,貫徹在《通鑒綱目》之中。
總之《通鑒綱目》此書一問世,立即被封建社會(huì)后期因此此書在封建社會(huì)后期,不僅是單純史學(xué)著作,實(shí)際上起著政治教科書的作用,影響深遠(yuǎn)。

通鑒綱目（通鑒綱目以誰為正統(tǒng)）

朱熹的《通鑒綱目》內(nèi)容是什么？怎么理解？

朱熹的《通鑒綱目》內(nèi)容是什么？

《資治通鑒》的主要內(nèi)容是對(duì)三國(guó)史事，本據(jù)魏國(guó)紀(jì)年，朱熹改據(jù)蜀漢紀(jì)年，以宣揚(yáng)正統(tǒng)觀念。全書共五十九卷，序例一卷。熹與其門人趙師淵等，據(jù)司馬光《資治通鑒》、《舉要?dú)v》和胡安國(guó)《舉要補(bǔ)遺》等書，本儒家綱常名教，簡(jiǎn)化內(nèi)容，編為綱目。綱為提要，模仿《春秋》；目以敘事，模仿《左傳》，用意在于用《春秋》筆法，“辨名分，正綱常”。朱熹編著的《通鑒綱目》，自問世以后，在社會(huì)上所產(chǎn)生的影響相當(dāng)大，上自朝廷，下至平民百姓，從中都曾得到過好處。因此，不僅原著得到廣為流傳，而且還形成了一種新的史學(xué)體裁：綱目體。

一、怎么理解《通鑒綱目》？

《通鑒綱目》是史書專有的一種門類：綱目體。有綱有目，每一條綱后有一條目，綱就是記述一條史實(shí)，用非常簡(jiǎn)練概括的話，就像如今寫的提綱一樣。目的就是進(jìn)一步詳細(xì)的闡述綱目中的歷史事件。

二、《通鑒綱目》。

朱熹編《通鑒綱目》，固然為了簡(jiǎn)化《資治通鑒》，而其主要目的則在《資治通鑒綱目》中貫徹、實(shí)踐他的史學(xué)理論。朱熹對(duì)《資治通鑒》有推崇又有批評(píng)，他對(duì)《通鑒》的批評(píng)意見主要是：一、《通鑒》于正統(tǒng)不明，三國(guó)時(shí)以魏為主是“其理都錯(cuò)”。二、《通鑒》紀(jì)年皆以后來為定，不合理。三、司馬光修書,愛憎由己，“凡與己意不合者，即節(jié)去之”。四、司馬光對(duì)才德之論不全面，“溫公論才德處未盡，如此則才都是不好底物矣。” 五、“唐五代多繁冗。”

三、總結(jié)。

民間之所以歡迎《通鑒綱目》，關(guān)鍵在于簡(jiǎn)明與通俗，特別是提綱挈領(lǐng)，大的事件可以做到一目了然，這對(duì)于那些需要了解歷史的人自然方便得多了，特別是適合于士人的科舉考試。

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