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婺源三雕文化現(xiàn)狀（婺源三雕文化現(xiàn)狀如何）

發(fā)布時間：2023-04-25 01:54:21 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1417

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于婺源三雕文化現(xiàn)狀的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、這座依山傍水的千年古村，曾是婺源最繁華之地，如今只剩冷清落寞
2、徽州木雕和石雕、磚雕并成為徽州三雕，它在建筑上面主要有什么用途？
3、婺源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！
4、江西的婺源寫生報告

婺源三雕文化現(xiàn)狀（婺源三雕文化現(xiàn)狀如何）

一、這座依山傍水的千年古村，曾是婺源最繁華之地，如今只剩冷清落寞

這是小漁的行旅日記，走走停停，和我一起看婺源。

隨便走進婺源的一座村落，都有意外的收獲。它們或許有著世外桃源般的美景，或許有著令人驚艷的徽派古建筑，或許有著積淀深厚的徽州文化……汪口村便是其中之一。

汪口是婺源旅游東線上的一個景點，卻常常被游人忽略。東線上既有大名鼎鼎的“篁嶺”，又有婺源最早出名的“李坑”，雖然這座村莊同樣包含在婺源5日旅游套票中，來這里的游人卻并不多。當(dāng)我們來到這里，看著這座依山傍水、原汁原味的古村，很難想象這里曾經(jīng)是婺源最繁華的地方。

汪口村是一座俞姓為主的村落，從宋朝議大夫俞杲在公元1110年（宋大觀三年）率領(lǐng)族人遷居于此，距今已有1100多年歷史。汪口村前兩河交匯、三面臨水，四周群山環(huán)繞，風(fēng)景秀美。

因為碧水汪汪，汪口村因此得名；也因為碧水長流，在依靠水運的時期，汪口成了徽州府重要的水陸碼頭，是南北往來的要道，有“千年古商埠”的美譽。

明朝洪武八年（公元1375年），明朝政府在汪口設(shè)立“驛站”，用于傳遞官方文書和物資，成為婺源歷史上的第一個官辦“郵局”。明清時期，汪口店鋪林立、商賈云集，南來北往的船只，將這里的好茶遠銷海內(nèi)外。此時的汪口，成為婺源與外界聯(lián)絡(luò)的“窗口”，繁華一時。

不過，隨著水運式微，汪口漸漸淡出了歷史舞臺。這座曾經(jīng)無比繁華的徽州商埠，終于歸于落寞。我們來汪口時，第一感覺便是這里的靜謐。

這份靜謐，源于汪口依山傍水的清幽，源于古村的古樸和落寞，大概也源于游人稀少的緣故。

如今的汪口并不大，只有一條千年老街。老街青石鋪路，狹窄逼仄，沿途會遇到“一經(jīng)堂”、“懋德堂”、“大夫第”和“養(yǎng)書屋”等古民居，但最值得一看的還是村子最東面臨水而建的俞氏宗祠了。

汪口曾經(jīng)商業(yè)繁華，也帶動了這里人才興盛。在清朝乾隆元年（公元1736年），在京為官的族人俞應(yīng)綸回鄉(xiāng)省親，帶頭捐資興建了大名鼎鼎的“俞氏宗祠”，如今這座古建筑也成為全國重點文物保護單位。

“俞氏宗祠”規(guī)模宏大，其總面積1116平米，呈長方形，寬15.6米，縱深42.6米，坐西北朝東南，整體建筑采用了婺源當(dāng)?shù)孛F的樟樹材質(zhì)，精美的三雕工藝，時至今日依然讓人贊嘆不已。而宗祠旁的一個僻靜小院內(nèi)，一棵百年金桂、一棵百年銀桂，也成為一道獨特的景觀。

走出俞氏宗祠，便能夠看到汪口的另一處獨特景觀——一條長120米的“平渡堰”。清代經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家江永設(shè)計的“平渡堰”，堪稱我國水利建設(shè)史上的杰作。其南端靠岸，北端堰堨頭向上折成曲尺形，離岸空有6米寬的舟船通道。平渡堰在不設(shè)閘門的情況下，同時解決了蓄水、通舟、緩水勢的矛盾。平渡堰的建成，使汪口一度形成了18個河埠碼頭供商貨轉(zhuǎn)運，而這也從側(cè)面說明了汪口曾經(jīng)的繁華。

來時我們沿著古街行走，返程時我們沿著河堤行走，見到了很多老人在河里洗菜，滿滿的生活氣息。難得的是，汪口的河水依然清澈碧綠，汪口不是曾經(jīng)繁華的汪口，卻依然是那個碧水汪汪的汪口……

最后還是說一些旅游實用信息，想來的朋友可以參考：

1、汪口包含在婺源5日旅游套票中，如果單獨購買門票為60元/人。

2、汪口位于婺源旅游東線，地處江灣和李坑之間，交通還是很便利的，這里距離婺源縣城20多公里，多天有多趟旅游班車經(jīng)過，從縣城拼車到汪口也不貴，大約10元/人。

二、徽州木雕和石雕、磚雕并成為徽州三雕，它在建筑上面主要有什么用途？

造型精湛的徽州木雕。徽州山區(qū)盛產(chǎn)木材，建筑物絕大多數(shù)都是磚木石結(jié)構(gòu)，尤以使用木料為多，所以，就有了木雕藝人發(fā)揮聰明才智的用武之地。

徽派雕刻以磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝聞名。在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門、休寧、太平、績溪和江西省的婺源縣)的區(qū)域內(nèi)，具有徽派風(fēng)格的木雕、石雕、磚雕三雕歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，在國內(nèi)外享有很高的聲譽，2006年，徽州三雕被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

明清之際，徽州雕刻堪稱藝術(shù)發(fā)展史上的黃金時代，當(dāng)時有徽州眾多的雕刻能手活躍于明清藝林，以他們的勤勞和智慧，舉凡于裝飾在門罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真，栩栩如生。

徽州三雕題材受儒文化的影響殊深，多為情節(jié)化的人物、故事，如神話典故、戲曲故事、民間傳說、生活習(xí)俗等。三雕作品充分體現(xiàn)了民間藝術(shù)語言的特點，是民間藝人主觀的意志的充分體現(xiàn)，后人留下珍貴的藝術(shù)瑰寶。

以杭州＂西湖十景＂為題材雕刻的石雕，制作者采用平面雕、浮雕為主，刀法融精致于古樸大方。

"百鹿圖"通景石雕，群鹿隱現(xiàn)于山林間，千姿百態(tài)，栩栩如生。

徽州磚雕是在堅細的青灰磚上經(jīng)過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風(fēng)格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、柱礎(chǔ)、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。

三、婺源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是一個國家、民族文明的重要印記，重點包括：傳統(tǒng)表演藝術(shù)，包含戲曲、音樂、舞蹈、曲藝、雜技等；民俗活動、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的建筑、器具、手工制品等實物組成的文化空間。婺源豐富燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文明的一朵奇葩，挖掘、保護、傳承好這些珍貴歷史遺產(chǎn)，是徽州文化生態(tài)保護婺源實驗區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容。婺源縣國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名單項目名稱類別婺源儺舞民間舞蹈婺源徽劇傳統(tǒng)戲劇婺源三雕民間美術(shù) 歙硯制作技藝傳統(tǒng)手工技藝婺源縣省級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名單項目名稱類別婺源儺舞民間舞蹈婺源徽劇傳統(tǒng)戲劇婺源三雕民間美術(shù) 歙硯制作技藝傳統(tǒng)手工技藝婺源茶藝民俗婺源鄉(xiāng)村文化民俗婺源縣市級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名單項目名稱類別婺源儺舞民間舞蹈婺源徽劇傳統(tǒng)戲劇婺源三雕民間美術(shù) 歙硯制作技藝傳統(tǒng)手工技藝婺源茶藝民俗婺源縣第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄一、民間舞蹈婺源儺舞婺源徽劇二、傳統(tǒng)手工技藝婺源三雕技藝婺源甲路紙傘制作技藝三、民間美術(shù) 婺源硯雕技藝四、文化空間婺源文化空間五、消費習(xí)俗婺源茶藝婺源小吃糯點制作技藝婺源菜制作技藝（蒸菜、糊菜等）六、傳統(tǒng)民俗婺源抬閣婺源燈彩婺源豆腐架七、民間音樂婺源民間小曲小調(diào) 八、民間文學(xué) 婺源諺語婺源楹聯(lián)和匾額婺源民間故事九、禮儀習(xí)俗婺源孝親敬老習(xí)俗民間祭祀活動婺源縣第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地名單婺源木雕傳承基地：華龍木雕廠友鴻徽藝雕刻廠婺源徽劇傳承基地：婺源縣徽劇團婺源茶藝傳承基地：婺源茶校歙硯制作技藝傳承基地：朱子藝苑婺源儺舞傳承基地：秋口鎮(zhèn)長徑村婺源縣第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單胡振坤儺舞江裕民徽劇江湘璈徽劇瑰麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 婺源儺舞：是中國舞蹈藝術(shù)的“活化石”。俗稱“鬼舞”或“舞鬼”，是一種古典舞蹈與彩繪木雕相結(jié)合的藝術(shù)，節(jié)目多為神話和民間傳說。表演上保留古樸、粗獷、夸張、簡練的獨特風(fēng)格。音樂伴奏由打擊樂、曲牌和唱腔三個部分組成，有專用的鑼鼓譜和曲牌。婺源徽?。?是京劇的祖宗。其表演技法注重對人物形象的刻畫、塑造，并通過動作和神情予以外化；還特別講究身段、亮相的造型，讓人產(chǎn)生一種雕塑美的感覺。其內(nèi)容通俗易懂，結(jié)構(gòu)簡練，動作性強，雅俗共賞。婺源三雕：作為徽派建筑最精彩的藝術(shù)亮點，集美學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史學(xué)、生態(tài)學(xué)于一爐，極具藝術(shù)價值、文化內(nèi)涵，以及歷史考察價值與觀賞、審美的精神價值，同時也為當(dāng)代建筑提供了不可替代的實物研究和借鑒價值，對當(dāng)代的建筑藝術(shù)有巨大的影響。甲路紙傘制作技藝：甲路產(chǎn)紙傘久負盛名，素有“金溪斗笠甲路傘”之譽。不僅晴雨相宜，經(jīng)久耐用，而且美觀輕便、古樸別致，有較高的欣賞價值?？滴跄觊g所修《縣志》即已將甲路傘列入《貨屬篇》。民國二十五年（1936），“甲路紙傘”被選為國際博覽會展品。婺源龍尾硯雕刻技藝：婺源龍尾硯又稱歙州硯，是中國四大名硯之一，早在南唐時歙硯就享譽硯壇。其創(chuàng)始人是婺源獵人葉氏，產(chǎn)自婺源縣溪頭鄉(xiāng)的龍尾山，迄今已有一千二百六十多年的歷史。龍尾硯始于唐，盛于宋，衰于明清，復(fù)興于現(xiàn)代。婺源茶藝：起源于唐，盛行于南宋。它依靠民間飲茶風(fēng)俗，更多地溶進了地方特色和文化內(nèi)涵，追求"敬、和、儉、靜"的道德精神。其農(nóng)家茶純樸親切，文士茶儒雅風(fēng)流，富士茶氣度雍容，各具特色。由于茶道包含著藝術(shù)、哲學(xué)、道德等因素，是接待親朋賓客、交流情感、增進友誼的一個渠道，可以修身養(yǎng)性、陶冶情操，所以一直備受人們喜愛，至今仍盛行不衰。婺源抬閣：抬閣原稱“抬歌”，是中原安陽一帶敬孔子平息干戈的高臺歌舞。婺源抬閣約從宋初開始傳承至今，它之所以在婺源流行，緣于隋朝末年歙州人汪華起兵據(jù)郡，捍衛(wèi)了宣、杭、睦、婺、饒、歙六郡平安。在徽州婺源人心目中，汪華與孔子一樣，也是平息干戈的英雄，把他奉為汪帝菩薩。婺源每年出抬閣，本意就是給汪帝看的。它有40多個劇目，是傳統(tǒng)文化的傳承平臺，體現(xiàn)了婺源人藝術(shù)才能、審美觀念與工藝水平。婺源燈彩：俗稱“迎燈”，是婺源民間流行最廣的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。婺源方言中，燈同丁，迎燈有祝愿人丁興旺和慶賀吉祥之意。婺源燈彩種類繁多，有花燈，龍燈、馬燈、獅子燈、塔燈、船燈、桂花燈等。龍燈又分為板龍燈、香龍燈、滾龍燈。婺源豆腐架：每年農(nóng)閑時節(jié)、逢年過節(jié)，婺源村民都要舉行民間文藝表演，自娛自樂。而做豆腐人家為慶節(jié)日，則利用豆腐架為道具，給小孩穿上新衣，化上妝，讓他們站在豆腐架上，擺出有關(guān)戲目的造型，抬起來加入到自娛自樂的行列之中。婺源楹聯(lián)和匾額：作為朱子故里，婺源人重教化，講人倫，它的處世哲學(xué)、人生追求經(jīng)常通過對聯(lián)生動體現(xiàn)出來。凡有人居處，即有對聯(lián)，所謂有聯(lián)則雅，無聯(lián)則俗。依附建筑而生的婺源楹聯(lián)、匾額已滲透到社會生活的各個方面。寫景詠物，言志抒懷，反映出婺源人思想、道德、倫理、教化、政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面的信息。婺源孝親敬老習(xí)俗：孝親敬老是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容,作為朱熹故鄉(xiāng),婺源在這方面有許多值得今人推崇的良好習(xí)俗,它表現(xiàn)在衣、食、住、行等人生的各個方面。

滿意請采納

四、江西的婺源寫生報告

考察地點：江西省婺源縣（主要是東線與北線自然景觀與人文景觀的考察）；

考察時間：從2004年10月26日至11月2日；

考察方式：（1）人文景觀：對當(dāng)?shù)剡M行調(diào)查和對相關(guān)人員進行咨詢，收集相關(guān)的文字資料，拍攝有關(guān)圖片，等等。

（2）自然景觀：拍攝有關(guān)圖片，現(xiàn)場寫生，收集相關(guān)圖片等等。

1，考察目的

“師造化”是畫家藝術(shù)水平提高的重要源泉，因此，觀察生活，研究自然對學(xué)畫之人而言有著重要的意義，而有計劃的觀察則意味著明確的目的性，自然其結(jié)果，也就是對于無意識的平時觀察，其收獲也將事半功倍，這也是我們這交考察的目的和意義所在。

我們此行共有十四人，分屬兩個專業(yè)，設(shè)計藝術(shù)學(xué)和美術(shù)學(xué)，不同專業(yè)考察的側(cè)重點不同，我是美術(shù)學(xué)專業(yè)的，因此我的首要任務(wù)是收集創(chuàng)作材料，考察重點在于自然景觀，以及其與人文景觀的富有意味的，傳統(tǒng)理念上的天人合一的組合，其次才是增長歷史文化與古建筑的相關(guān)知識和增加對這些知識的感性體驗。

2，考察過程

本次對考察的第一站是東線，第二站是西線。

東線主要考察了婺源縣的江灣、曉起、汪口等地，北線主要考察了思口、清華古鎮(zhèn)、坨川、理坑、篁村等地。

一般情況下，先找些當(dāng)?shù)氐闹槿耸繉Ξ?dāng)?shù)靥貏e的風(fēng)土人情，民風(fēng)民俗、物產(chǎn)、文化及旅游景點作初步了解，主要目的是確定下一步的考察路線及難度系數(shù)，事實上后來也證明這是最為節(jié)省時間的做法，因為對于一個具有很深的文化傳統(tǒng)的地方，其地形復(fù)雜程度有時也體現(xiàn)了一種文化，如理坑的建筑規(guī)劃就具有八卦的精神，如同迷宮，要是沒有事先的準(zhǔn)備很有可能會在路上浪費大量的時間。

3，

考察結(jié)果

這一次考察收獲頗豐，一方面增加了對古建筑的感性認識，積累了傳統(tǒng)的建筑知識，地理知識、風(fēng)水學(xué)知識、規(guī)劃知識、古代環(huán)保知識及各種其它人文知識，了解了中國先賢的智慧與能巧；另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作與進一步的理論研究收集了良好的素材。

以下是結(jié)合本專業(yè)，對那些本人認為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。

婺源是江西東北部一個歷史悠久的古縣，被旅游書籍冠以“中國最美麗的鄉(xiāng)村”。

與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人文和自然風(fēng)光。

她是南宋理學(xué)家朱熹的故里，也是中國鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。

這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是如詩如畫：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野……婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個個依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風(fēng)格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍天綠樹映襯下分外矚目。

婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨特格局。

我們眾景德鎮(zhèn)到婺源之后，第一站就是思口鎮(zhèn)。

歷史上以商賈聞名的延村，現(xiàn)有房屋多為清代乾隆、嘉慶年間建筑，也有少量系明代所建。

民居建筑風(fēng)格大同小異，多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架，四周用風(fēng)火山墻圍起，大門為石庫門坊，水磨青磚門面。

平面布置常為三開間，內(nèi)分前廳、后堂、廚房，前后均有淺天井。

方柱石基，格扇門窗，青石板鋪地。

最令人稱奇的是古宅栩栩如生的“三雕”（木雕、磚雕、石雕）藝術(shù)。

延村以群屋一體的建筑格局著稱，若逢雨天，踩著光可鑒人的青石路，從村頭走到村尾，穿堂入戶而衣衫不濕，延村現(xiàn)保留有古民居57棟。

莊園特色極具，在環(huán)繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫般輕靈、蒙朧、滋潤的畫面。

思溪的古民居則以幽深的庭院風(fēng)格見長，鎏金匾額，回廊護欄、天井書齋，亦莊亦趣。

有些村落中，至今依然保留一些當(dāng)年的古驛道，它們在村莊與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠方。

那些規(guī)模較大的村落更是有著江南風(fēng)光田園詩般的意境，高高低低的樹，曲曲彎彎的河，零零落落的村，有一種國畫中的韻味。

汪口古村落，由宋朝議大夫（正三品）俞杲于大觀年間始建，距今有1100余年歷史。

位于婺源縣東江灣鎮(zhèn)的西部，歷史上被稱為“千煙之地”的汪口，如今仍有500來戶，百分之九十五以上住房仍保留明清時代的特色和風(fēng)格。

古村廓處于丘陵地帶，村周青山環(huán)抱、綠水依流。

詩云：“鳥語雞鳴傳境外，水光山色入閣中”，景色十分宜人。

汪口自宋清代以來，文風(fēng)鼎盛，人才輩出。

其中光是七品官以上之文武官員就有36人，學(xué)士10人，著作33卷。

故有“書鄉(xiāng)”之稱。

??汪口古為徽州府城陸路經(jīng)婺源至江西饒州的必經(jīng)之地，又系婺源縣城連通東北鄉(xiāng)水路，貨運到樂平、鄱陽、九江等處之碼頭。

明清時期，這里店鋪林立，商賈云集，景象繁華。

雖經(jīng)千載滄桑，但留下的歷史遺跡諸多。

包括被譽為“藝術(shù)寶庫”的“俞氏宗祠”；屬徽派建筑的“千年古街”；古樸典雅的“一經(jīng)堂”、“懋德堂”、“大夫第”和“養(yǎng)書屋”等民居等等。

汪口自然景觀和人文景觀極具特色，豐富多彩。

以俞氏宗祠為例，建筑為清代中軸歇山式，氣勢雄偉，布局嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精湛，風(fēng)格獨特。

宗祠由山門、享堂、后寢組成，兩側(cè)有花園，園內(nèi)三棵古桂至今年年吐芳。

祠內(nèi)斗拱、脊吻、檐櫞、雀替、柱礎(chǔ)，無不考究形制，凡木質(zhì)構(gòu)件均巧琢雕飾，有大中小的各種形體和各種圖案一百多組。

刀法有淺雕、深雕、透雕、圓雕、細膩纖巧，精美絕倫。

被古建筑專家譽為“建筑藝術(shù)寶庫”。

且宗祠外清溪如帶，隔岸青山疊翠，風(fēng)景獨佳。

此行考察讓我覺得特別入畫的一個地點是曉起。

“古樹高低屋，斜陽遠近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)”。

如果說，婺源是一個綠色大公園那么曉起村就是一處絕妙的景致。

古樸典雅的明清民居，曲折寧靜的街巷，青石鋪就的驛道，野碧風(fēng)清的自然環(huán)境，遮天蔽地的古樹，天人合一的曉起堪稱中國別具韻味的古文化生態(tài)村。

??曉起村始建于公元787年，村中保持600余年的房屋有幾十幢，風(fēng)格鮮明，氣勢非凡。

進士第、大夫第、榮祿第等商第官第無不折射出這方鐘靈毓秀的土地曾經(jīng)有過的輝煌。

一門四進士和四代一品更是先賢留與后人寶貴的精神財富。

曉起先人崇尚綠色，重視和保護環(huán)境的有力佐證，更為今天的曉起增添了幾分靈氣。

在北線的考察，我們主要了解了理坑。

理坑原名理源。

建村于北宋末年，村人好讀成風(fēng)，崇尚“讀朱子之節(jié)，服朱子之教，秉朱子之禮”，被文人學(xué)者贊為“理學(xué)淵源”。

幾百年來這偏僻山村，秉承勤學(xué)苦讀之風(fēng)，人才輩出，先后出過尚書余懋衡，大理寺正卿余啟元，司馬余維樞，知府余自怡等七品以上官宦36人，進士16人，文人學(xué)士92人，著作達333部582卷之多，其中5部78卷被列入《四庫全書》，可見理坑昔日的輝煌。

至今仍保存完好的古建筑有明代崇禎年間廣州知府余自怡的“官廳”，明代天啟年間吏部尚書余懋衡的“天官上卿”，明代萬歷年間戶部右侍郎、工部尚書余懋學(xué)的“尚書第”，清代順治年間司馬余維樞的“司馬第”，清代道光年間茶商余顯輝的“詒裕堂”，還有花園式的“云溪別墅”，園林式建筑“花廳”，頗具傳奇色彩的“金家井”。

這些古建筑粉墻黛瓦、飛檐戧角、“三雕”工藝精湛，布局科學(xué)、合理、冬暖夏涼，是生態(tài)文明的綠寶石。

沱川在人文景觀上不如其理坑等地那么有底韻，但從繪畫寫生的角度來看卻是一個“橫看成嶺側(cè)成峰”般的好地方，這里的樹木形態(tài)各異，街巷少了一些森嚴(yán)，多了一些變化，房子也錯落有致，并且環(huán)村還有稻田圍繞，要是在稻谷成熟而未收之際，我們可以從不同的角度取得很好的構(gòu)圖，金黃、銀白、銀黑形成的色彩交響曲定然優(yōu)美無比。

這也許是它成為眾多藝術(shù)院校的首選取寫生基地的緣故。

另外我還要提的就是婺源的水，可以說是它是婺源的活的靈魂。

因了它，使得婺源的風(fēng)景才有了靈氣，才會如詩如畫般的優(yōu)美。

而橫跨其上的橋則又平添了幾許韻味。

清華鎮(zhèn)有一座木結(jié)構(gòu)廊橋。

初建于宋，具有800余年歷史，因李白的“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”而取名為“彩虹橋”，由六亭，五廊構(gòu)成長廊式人行橋。

每墩上建一個亭，墩之間的跨度部分稱為廊，因此，也叫廊亭橋。

從遠處看，亭略高于廊，形成錯落有致，被譽為中國最美的廊橋。

??彩虹橋最大的特點：設(shè)計非?？茖W(xué)，其一、橋墩像半個船形，前面豐銳，后面平整，流線形，起到分解洪水對橋墩的沖擊力。

其二、橋墩之間距離不等。

這種設(shè)計，是根據(jù)汛期洪水的走向確定的。

主流量經(jīng)過的地方墩距較大，有利于行洪，橋墩受到的沖擊也小。