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主客問答（主客問答是什么意思）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-25 07:40:29 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1523

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本文目錄:

1、主觀和客觀這兩個(gè)詞與辭賦主客問答有什么聯(lián)系
2、《前赤壁賦》借主客問答表現(xiàn)的主要內(nèi)容是什么
3、蘇軾的《赤壁賦》采用的主客問答手法跟漢大賦中的有沒有區(qū)別？是不是真有這個(gè)客人存在？
4、古代文學(xué)史里面的主客問答是什么，有詳細(xì)的解釋嗎？

主客問答（主客問答是什么意思）

一、主觀和客觀這兩個(gè)詞與辭賦主客問答有什么聯(lián)系

主體與客體、主觀和客觀這兩對范疇之間有聯(lián)系,但不等同.主觀指人的意識、認(rèn)識、思維,客觀即事物的客觀存在,如自然界、人類社會等.主觀和客觀的關(guān)系相當(dāng)于意識和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系,主體和客體則是認(rèn)識論范疇,主體是從事實(shí)踐和認(rèn)識活動的人,客體指與主體發(fā)生聯(lián)系,進(jìn)入主體認(rèn)識和實(shí)踐范圍的客觀事物.

兩對范疇的聯(lián)系表現(xiàn)在：主體有主觀性,有意識和目的；客體首先是客觀存在,才能成為主體認(rèn)識和改造的對象.

兩對范疇的區(qū)別在于：主體只有和客體相聯(lián)系才稱為主體,離開客體就無所謂主體.而客觀存在可以是不依賴于主觀、主體的.客觀事物與客體是兩個(gè)有區(qū)別的范疇：客觀事物只有和主體發(fā)生聯(lián)系才成為主體的客體.當(dāng)客觀事物尚未進(jìn)入人的認(rèn)識領(lǐng)域時(shí),它還只是自在的客觀存在,并不是認(rèn)識的客體.只有與認(rèn)識的主體發(fā)生了對象性關(guān)系時(shí),客觀事物才具有客體的意義；另一方面,認(rèn)識的客體不一定是客觀事物.當(dāng)人的認(rèn)識活動指向人的精神活動時(shí),認(rèn)識的客體是精神客體.精神客體本身不屬于客觀

二、《前赤壁賦》借主客問答表現(xiàn)的主要內(nèi)容是什么

在《前赤壁賦》中，客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的日常感受和苦惱，而主人蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙的領(lǐng)悟，而這一切則是通過嗚嗚洞簫、主客設(shè)問引起。
主客對答是賦體中的傳統(tǒng)手法，主與客都是作者一人的化身。
辭賦行文多用排比、對偶，即所謂韻文，此亦是賦的主要特點(diǎn)。
《前赤壁賦》，寫于1082年壬戌，是蘇軾因“烏臺詩案”被扣上誹謗朝廷的罪名被貶黃州期間的作品。在該作品中，蘇軾的感情經(jīng)歷了三次變化：“樂——悲——樂”，其思想也經(jīng)歷了一個(gè)由平靜到苦悶，再由苦悶而得到解脫的發(fā)展過程。可看出蘇軾豁達(dá)淡然的人生態(tài)度。

三、蘇軾的《赤壁賦》采用的主客問答手法跟漢大賦中的有沒有區(qū)別？是不是真有這個(gè)客人存在？

主客問答，抑客揚(yáng)主的手法是賦這種問題常見的手法，所謂客未必存在，只是為了表達(dá)感情及觀點(diǎn)虛設(shè)的而已

四、古代文學(xué)史里面的主客問答是什么，有詳細(xì)的解釋嗎？

賦的篇章結(jié)構(gòu)多采用主客問答的方式，賈誼的《鵬鳥賦》開創(chuàng)了賦的主客問答形式。

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