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陶藝與中國傳統(tǒng)文化（陶藝與中國傳統(tǒng)文化的聯系）

發(fā)布時間：2023-04-25 19:05:25 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1324

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于陶藝與中國傳統(tǒng)文化的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、制作陶藝對孩子的意義_陶藝能夠培養(yǎng)孩子什么
2、陶藝制作教程
3、陶藝怎么用年輕人的方式傳承傳統(tǒng)文化
4、中國傳統(tǒng)技藝的歷史貢獻和文化價值？

陶藝與中國傳統(tǒng)文化（陶藝與中國傳統(tǒng)文化的聯系）

一、制作陶藝對孩子的意義_陶藝能夠培養(yǎng)孩子什么

陶藝在我們日常生活中是非常常見的，它蘊含著我國濃厚的歷史文化底蘊。讓孩子學習陶藝可以提高他們的創(chuàng)新能力。那么，制作陶藝對孩子有什么意義呢?以下是由我為大家整理的制作陶藝對孩子的意義，希望能幫到你。

兒童陶藝教育的意義

一、親近自然，塑造未來

陶土濕潤柔軟，陶藝的學習使少年兒童感到親近、自由輕松。人類與生俱來就有一種親近大自然，親近泥土的天性。泥土多變的特性，是孩子釋放自我、闡述童真的一種手段;是通過觸覺、視覺，感覺引人向善的一種樸實的方式;是施潔凈于人心的體現;也是他們幼小心靈接觸中國傳統(tǒng)文化，增強自信心的有效措施。上陶藝課，無拘無束，身體自由活動，雙手可敲打、揉搓、拉、團，動作自由、隨心所欲，學習熱情高漲，思維處在積極主動狀態(tài)。托爾斯泰說過：“成功的教學需要的不是強制而是激發(fā)兒童的興趣。”陶藝教育是教育改革的一個重要課題，是減輕兒童課業(yè)負擔、提高教學質量、實施素質教育的一把金鑰匙。

二、提高審美及藝術素養(yǎng)

陶藝是集繪畫、書法、雕塑、裝飾、人文于一體的綜合性藝術，精美絕倫的陶藝作品能啟迪孩子去感受美、理解美、鑒賞美和表現美，在陶藝活動學習中可以不斷提高孩子的審美素質。泥塑作品的直觀性、形象性是實施兒童美育提高審美情趣的有效途徑。陶藝教育充分體現素質教育的本質，是美育的生動體現，對提高孩子的文化素質也有著深遠的意義。

三、陶藝啟迪智力，發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)造力

通過陶藝的學習，孩子捏、揉、搓、拉泥巴時，手、眼、腦并用，促進了左右腦的細胞活動，對孩子的手、眼、腦協調發(fā)展起到很好的作用。只有鍛煉其雙手，才能啟迪其心智，促進藝術發(fā)展，雙手活動是思維產生的源泉。陶藝是一門需要耐心、需要細心、需要認真用心體會的課程。一件作品，需要花不少時間反復修改和制作，通過先塑型、到上釉、到燒制的過程，通過這些，孩子們能在不斷的實踐中了解泥塑的規(guī)律和要求，慢慢地學會了細心和耐心，形成了細致做事的習慣，塑造健全而優(yōu)良的人格。

四、改善親子關系

陶藝創(chuàng)作是手、眼、腦協調互動的過程，兒童的智力發(fā)展起源于動作，而學陶藝的過程不僅可以開發(fā)幼兒的智力，還可以發(fā)展他們的感知力、觀察力和創(chuàng)造力，提高孩子們的動手能力，同時父母與孩子一起做一件陶藝作品的過程是美妙的，共同動手的過程是親切的，這對親子關系更是一種很好的促進。

現代陶藝對現代生活的影響及存在意義

一、現代陶藝的本質特征

陶藝是時代的產物。現代陶藝是現代藝術的重要載體，它不是傳統(tǒng)陶藝的簡單重復和延續(xù)。從本質上講，現代陶藝是對傳統(tǒng)陶藝的一種“離經叛道”的行為，它把陶藝從“器”的概念中，從古老的、已經定犁的工藝模式中解脫出來，重新審視陶瓷本質內涵，并加以挖掘和發(fā)展，開拓成富有現代精神的純粹個性化的藝術形式。

現代陶藝是一種新的視覺藝術，它使陶藝偏離了傳統(tǒng)的軌道，改變并拓展了中國陶瓷語言和觀念的形態(tài)，能極大限度地、不受拘束地充分展示并真實的反映作者的創(chuàng)作情感。在總體趨勢上推動了這種藝術媒體與社會現實、文化情境和不斷演進的社會總體審美判斷的貼近，表現出新的文化審美精神。

現代陶藝是一種比較新的文化現象和行為方式，它與傳統(tǒng)的陶瓷藝術有著血緣的關系，但并沒有傳承上的順序。它以反叛傳統(tǒng)為起點，直接反映現代社會中人的本能，人與人、人與自然之間的新興關系。它強調個性，強調感性，強調自身情感，用套裝的、變形的、自由的、不受拘束的藝術形式，擺脫了多年來受傳統(tǒng)審美標準制約的思想束縛，成為現代藝術創(chuàng)作者用來挑戰(zhàn)、樹立新意的手段。以新的感知方式，更改現代人看待世界、重新認識世界的藝術形式。

二、現代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的共性與區(qū)別

現代陶藝與傳統(tǒng)陶藝有著血緣的關系，但不是傳統(tǒng)陶藝的簡單重復和延伸，它們之間既有共性又有區(qū)別。兩者的共同點是：

第一是“手工”。陶藝綿長的生命力在于手工。這也是這門古老的藝術在高科技的網絡時代仍然長盛不衰的原因所在。手工是“人類學本體論”的基礎，是一切陶藝創(chuàng)作的原點。作為人的活動，手工是一種體證，它最能保持藝術品原真性。與其它相互界限越來越模糊的藝術門類相比，因為“手工”，陶藝始終具有清晰的邊界，這保證陶藝不論是過去、現在還是未來，手工的魅力都將作為陶藝的基礎，將不同時期、不同價值取向的陶藝活動聯系在一起。

第二是材料，即陶土、泥性。如果說手工是陶藝的人類學的基礎，那么陶土則是陶藝“自然本體論”的基礎。它是手工變革的對象，是陶藝活動的物質載體。通過對泥性的掌握和運用，通過對材料的變革，人的觀念、智慧、想象力、創(chuàng)造力成為一種物質形態(tài)化的實體。陶藝的這種材料屬性，也是它作為一種文化形態(tài)能夠源遠流長的重要原因。

第三是燒制工藝。燒制是人和自然的統(tǒng)一，人的本體和自然本體、精神和物質在燒制中獲得融合，燒制為陶藝在自然、人文中增添了“天成”的因素;燒制中的偶然性和不可預見性，使燒制的過程永遠充滿了期待，充滿了彌久長新的吸引力，燒制過程所蘊含的超出自然和人為的神秘主義的因素，是陶藝創(chuàng)作幸福和痛苦的源泉。

兩者的區(qū)別是：

現代陶藝是一門從陶瓷藝術中衍生出來的純藝術形式，它擺脫了傳統(tǒng)陶藝的實用功能性與裝飾性的束縛，背離了規(guī)律性的創(chuàng)作程序，具有自身獨特的語言功能和審美標準。具體表現在：

第一，在材料選用上，現代陶藝不看粗細優(yōu)劣，強調和關注質地個性;

第二，在工藝制作上，現代陶藝常常有意利用反技術的肌體缺陷;

第三，在裝飾技法上，現代陶藝追求肌體效果的隨機性和偶然性，保持并顯露出手工的痕跡：

第四，在造型工藝上，現代陶藝不完全強調規(guī)整有序的對稱，甚至有意造成殘缺變形和透空形態(tài)空間。

正是這些區(qū)別，使陶藝家們不斷變換制作手法，將暗示、隱喻、象征、聯想等手法視覺化，將寓意在作品中的精神價值和表現個性經驗的語言作為關注對象，沖破封閉的世界，將感覺直接指向現代文化的各個空間。并通過某些技藝因素的擴張和強化，讓現代陶藝在現代文化中扮演參與者與言語者，突破了傳統(tǒng)陶藝原有的界限，引發(fā)起人們對陶藝及其文化的思考。

三、現代陶藝在現代生活的表現

現代陶藝的本質特征和與其它陶藝的不同區(qū)別，為陶藝家擺脫傳統(tǒng)僵化的創(chuàng)作觀念束縛提供了足夠的空間。在此之前，陶瓷的產品化直接導致陶瓷藝術的被摧殘?，F代人站在都市的水泥叢林中，接近自然、親近泥土已成為了一種奢求。而現代陶藝充分利用個體手工審美創(chuàng)作實踐，一也越來越被現代人廣泛認同和接受，并深刻地影響著現代人的生活。

1、現代陶藝對現代生活中的影響

在許多大中城市目前正十分盛行“陶吧”。“陶吧”的盛行不僅僅是一個簡單的商業(yè)行為，或是某種潮流文化，而是久積于人們心靈深處的自由創(chuàng)造精神的本性流露。那種手工捏制的痕跡，盤筑成型的泥條以及獨特的裝飾效果，可溯源到渾樸天真的原始藝術?，F代陶藝的出現正符合了人們心理渴望回歸自然的需求，成為現代人精神世界的代言者。同時，現代人除了以做陶的方式來調節(jié)自己的精神行為外，更愿意將這種富含自由創(chuàng)造精神的藝術形式融入到自己的生活環(huán)境。現代陶藝不僅以室內日用陳設用品而目出現在公眾生活中，并且也在室外以公共展示的方式，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎上不斷創(chuàng)新，以其富含生活化的氣息獨特地影響著現代人的生活，改變著人類原有的生活面貌。

2、現代陶藝對精神審美的影響

傳統(tǒng)陶藝多受制于宗教、政治或自然而不大自由，這些局限性導致了傳統(tǒng)陶藝的圖式化、工整化和無個性化。它的審美范疇也僅僅在實用的框架中回旋而無所突破。“實用審美”因而成為過去社會中主流審美的方式。而現代陶藝在高度發(fā)達的社會生產力和高揚個性化精神旗幟下，逐步推翻了純實用審美的藩蘺，開始向“精神審美”的方向升華。陶藝家及愛好者對所創(chuàng)作的陶藝作品賦予了大量的個性化造型方式，形成了充滿豐富內涵意義和情感內容的全新造型模式，表現出巨大的精神審美功能，使現代陶藝在總體趨勢卜推動了與現代社會審美判斷的貼近，成為一門具有嚴肅意義的、自由的藝術。

3、現代陶藝對普及陶藝教育的影響在傳統(tǒng)陶藝的教育中，一個顯著的表現就是嚴格的師承和名窯流派。陶瓷藝術的奧秘被保藏在歷代傳承的手工模式之中，深藏在從配料、成型、裝飾到燒制的個體體驗之中，充滿了深不可測的神秘性。而現代陶藝的“離經叛道”，使陶藝的神秘面紗被揭開，越來越多的人已經開始認識并熱愛上這門藝術，越來越多的中小學開始了陶藝普及教育，專業(yè)院校也相應設置了陶藝專業(yè)。因為，比起傳統(tǒng)的圖畫課，現代陶藝更有具體性、可視性和創(chuàng)造性。陶藝教育的普及，不僅給現代陶藝本身的發(fā)展注入了強勁的動力，使陶藝被更多的人所接受，而且民眾素質的提高、對文化藝術的普及和發(fā)展都有相當的現實意義。

四、現代陶藝在現代生活中存在的意義

現代陶藝作為一門新興的視覺藝術形式以及對現代生活的影響已是不爭的事實，它的存在作用及其存在意義，可以從以下幾個方面體現。

首先，現代陶藝的存在為現代人把握民族文化脈絡提供了一條通道。

中國是個陶瓷大國，燦爛的陶瓷文化積淀極為深厚。“陶瓷母國”是世界對中國的尊稱。自古以來，我國就有“陶與政通”的說法。“政”是政治、經濟，文化發(fā)展的高度概括。從這個角度出發(fā)，現代陶藝也極大地關聯了民族的生活情感并形成本民族的藝術風格。現代陶藝活動是在傳統(tǒng)文化激烈蛻變和引入西方文化的背景下展開的，其根本的文化支持還是傳統(tǒng)的民族文化精神。現代陶藝的存在，使現代人在抒發(fā)個性情感的同時也經受了民族文化的洗禮，從而為更好地繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化精神開辟了一條通道。

其次，現代陶藝的存在，為精神疲憊的現代人挖掘內心情感、親近自然提供了藝術實踐參照。

現代工業(yè)化生產的快節(jié)奏、電腦網絡時代的信息共享，都在迅速地改變著現代人的生活方式和思維，面臨著靈魂的再塑與改造。孩提時代倘佯在大自然中的深刻記憶，以及偶爾在假日投入自然所得到的愉悅，總成為現代人現實生活中常有的悸動?，F代陶藝創(chuàng)作，作為一種情感抒發(fā)、作為一種真善美的追求與思想意念的表達，是人類活動中精神、情感升華的具體表現。精神疲憊的現代人通過這種近乎游戲般藝術行為方式釋放自我。面對粘土的把玩捏揉，加以生活化氣息濃厚的釉色裝點，再通過烈火的煅燒，現代陶藝承載著現代人許多失落的夢想，體現出“藝術在經歷了漫長的語言和觀念革命后的今天，回歸到對生存的關懷是非常自然的”意境。因而，現代陶藝的存在，縮短了現代人與人性本源之間的距離，為現代人的精神回歸提供了藝術的實踐參照。

第三，現代陶藝的存在為現代人建設藝術化生活提供了一種必要的選擇。

現代人對處立于工業(yè)化大生產的周遭環(huán)境感到痛苦，進而改變并關閉了所有對美的敏銳度和感知度，從感官痛苦的臨界點上退下陣來?，F代人這一大悲哀卻有大部分的視而不見。因而改變周遭環(huán)境，開放美感細胞，創(chuàng)造充滿現代人文關懷的社會環(huán)境，是現代人所必須正視的。而現代陶藝正是這場改變運動的生力軍。它的優(yōu)勢不僅僅停留在藝術的個性表達形式上，更表現在它的作品題材無論如何定向，都能很好地反映生活中的優(yōu)雅情趣。如以對泥性某種狀態(tài)的把握，找到與人情的某種相似之處來追求各種情趣;或以隱喻的手段具象寫實，來表達某種人文思考;或以輕松、安和的心態(tài)，來刻畫生活中與人息息相關的人或事，表達一種令人怡然的、相互的、世俗化的溫和與世俗化的美。以其生活化的特有屬性逐步建立起在現代生活中的審美框架，表現審美優(yōu)先，升華審美品格，從而喚醒“感官沉睡”。現代陶藝的這種存在形式，拓寬了現代人建設現代生活的途徑，因而具有相當大的價值。

陶藝的發(fā)展趨勢

隨著陶藝熱的逐步升溫，陶藝制品獲得越來越多人的青睞，親手做陶藝成為人們工作學習之余放松精神釋放自我的又一休閑方式，這樣即能很好地發(fā)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學習和交流。

中國陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進家庭。在近幾年的發(fā)展過程中，有關的教育部門從素質教育出發(fā)，把陶藝列入了教學課程，這樣從小就可以受到藝術的熏陶，從中鍛煉了動手能力，非常好的體現了素質教育的成果。

二、陶藝制作教程

陶藝不僅可以用來擺設與觀賞，而且還可以體現中國傳統(tǒng)文化。那么，你知道陶藝是如何制作的嗎?以下是我為你整理的陶藝制作教程，希望能幫到你。

陶藝制作教程

瓷器全手工圓器制作工藝流程

圓器制作，是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷成形工藝中的一類。它依靠陶車手工拉坯成粗形，進而利用陶范規(guī)整形制，是大量應用于日用瓷(杯盤碗碟)生產的一種方式。新中國成立后，由于采用了先進的機械生產方式，手工圓器幾乎退出了景德鎮(zhèn)的舞臺?？茖W技術也是生產力，但是對于傳統(tǒng)，具備一定的殺傷力。

1：揉泥

揉泥，目的在于排空泥料中的氣泡，使得泥料進一步緊致。缺少這一道工序，則容易出現坯體中含有氣泡，坯體干燥燒制時容易破裂變形。

2：做坯

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)圓器做坯，即是依據最終的器型作出大致相應的坯體，以供后期印坯時使用。

3：印坯

做好的粗坯，在經過一定時間的自然陰干(必須在一定的濕度和溫度條件下自然陰干，不可日曬。做坯成形的坯體，必須斜放在坯板上，不可直立放置，直立放置，則可能產生底部的坯裂)，就可以進入印坯工序。印坯，是為了使手工成形的圓器在燒制后達到整齊劃一。待手工拉坯的坯體自然陰干后，將半干的坯體置于土制磨具上以手按拍，使得坯體周正勻結。

4：利坯

利坯，是將印好的坯精加工，使其進一步光整圓潤。

5：蕩里釉

圓器制作，若是器內沒有裝飾的，則需要先上里釉。器物外面的釉則是后期第二次的浸釉。釉，是附著在陶瓷坯體表面的玻璃質薄層，與玻璃有著類似的物理和化學性質。釉一般以石英、長石、粘土等為原料。陶瓷施釉的方法有：噴、吹、浸、澆、蕩等方法。里釉(器物內部的釉面)和底釉(器物底足的釉面)我們采用的是傳統(tǒng)的蕩釉法，外釉我們采用浸釉法。

6：畫坯

蕩好內釉的坯，則可以進入畫坯工序。

畫坯用的青花料事先需要長時間的研磨，配方，則是每個工作室密不可宣的了。

混水：

青花瓷的魅力，就好比寫意水墨山水在中國國畫中的地位，而青花之美，不僅僅在精細的畫工，青花的山水具有中國傳統(tǒng)水墨山水的皴法和染法所具有的優(yōu)美細膩的層次，而這一切都來自于混水這一道工藝。

7：施外釉

繪制完成的瓷坯，需要進行第二次的施釉工序。此時，杯子的底足還未形成。浸釉法需要師傅對坯體、釉料以及瓷器的預期有全面的了解和把握。瓷坯浸在釉水里的時間長短，直接影響到瓷器燒成后的品相。

8：挖底足

瓷坯外部施釉后，在釉面自然干燥后，就可以進入挖底足的工序了。由于我們制作的是釉足的器物，在挖底足時需要留出底足最外圈的坯，且必須保持外圈的基本一致，這需要很強的控制能力和功底

9：寫底款、施底釉

10：裝釉足

釉足，初始狀態(tài)是在陶輪上手工制出的小圓泥餅。干燥后再次在陶輪上旋削出相應的造型，與每一個杯子一一對應。

帶有釉足的支燒工藝，始見于官窯燒造宮廷瓷器，使用釉足支燒的瓷器器皿足部為滿釉，即美觀，又光滑而不至于劃傷家具的表面，然而由于這種工藝的復雜程度和難度，現代陶瓷工業(yè)僅用這一工藝燒造貴重的高檔瓷器。

11：滿窯、燒窯

將待燒的瓷坯合理的分布于窯體內，稱之位滿窯。滿窯時需要依據窯體的結構大小以及所有待燒的坯體大小合理擺放，并留出合理的火道煙道，否則會影響燒制時窯體內的氣氛，導致燒制失敗。

12：開窯

經過12-18小時的自然冷卻，在窯體內溫度降至常溫時，就可以開窯了。這是整個制作過程中最激動人心的一刻。

最后，我們還需要對燒制出窯的瓷器進行檢驗和底足的打磨。

陶藝基礎知識與陶藝文化

最初的陶器，露天燒成，粗糙易碎，約在八千年前，開始將陶坯放到窯中,用控制燃燒的辦法來提高質量，陶器不僅較以前結實,也更美觀,成為藝術品了。商代以前，陶器的顏色主要是紅、灰、黑三種。後來人們掌握了涂釉的工藝，陶器的色彩也變得為鮮艷豐富。唐朝制成的工藝品彩陶,習稱唐三彩最為有名。

由于有這長期積累的陶藝為基礎，我國在世界上生產出瓷器，并成為東西方經濟文化交流的重要媒介，西方人遂用CHINA即中國來稱呼瓷器，也可以說是用瓷器來稱呼中國。而在西方語言中china 一詞，也是把陶器包含在內的。

關于陶器--彩陶、黑陶到白陶

陶器的發(fā)明，是人類文明的重要進步。它標志著新石器時代的開始。

我國最初使用的巖石陶器，由于考古發(fā)現不全，雖不知其全貌，但六、七千年前黃河中游地區(qū)仰韶文化的彩陶，體現了中華民族祖先在制陶技術上驚人的創(chuàng)造才能。

仰韶文化是我國新石器時代繁榮時期的文化。1921年，首次發(fā)現于河南澠池縣仰韶村，故名。遺址中出土了許多石器和骨器，還發(fā)現了非常精美的陶器。因此，有人稱它為“仰韶文化”。起后，考古學家在黃河流域，又陸續(xù)發(fā)現了許多類似仰韶村的文化遺址，起分布極廣，從新疆、青海、甘肅、陜西，往東到山西、河北、河南各省，遺存不下千百處，其中以西安半坡遺址最為典型。仰韶文化彩陶所涂的彩料，大致有赭、紅、黑、白四種，因含不同的礦物質而定。彩料都燒牢在陶片上，非常牢固，非用刀刮不下來。彩陶最初的裝飾，受編制物的影響很大，后來人們發(fā)現燒制好的陶器不用編制物也可以使用，但紋路還是保留了下來。彩陶上常見的有席紋、繩紋、藍紋等，又以魚紋最具代表性。

我國新石器時代的彩陶藝術，成就卓越，具有濃厚的生活氣息和獨特的藝術風格，是中國藝術發(fā)展的起源，在中國文化發(fā)展史上留下絢麗多彩的一頁。

新石器時代晚期，當我國中原地區(qū)的彩陶工藝逐漸衰落時，在黃河下游和東部臨海的廣大地區(qū)，又興起了另一種文化。它以出現較多的黑色陶器為其特征，所以稱為“黑陶文化”。因為它最早發(fā)現于山東歷城(章丘)龍山鎮(zhèn)，故而也稱“龍山文化”。

黑陶工藝的發(fā)展，東起山東半島，西到河南、陜西地區(qū)，北到遼東半島，南到杭州灣地區(qū)。黑陶工藝在生產上利用陶輪制作陶器，是技術上的一個巨大的進步。封窯技術是黑陶工藝的又一重要的發(fā)展，黑陶工藝的窯室擴大，火坑延長，提高了窯室的溫度，縮短了燒窯的時間，也增加了揚室的容積。封窯技術是在燒制過程中，將窯口密封，而是陶土的含鐵成分充分還原，這不僅使陶器的硬度提高，使陶器堅硬耐用，而且獲得灰色和黑色的色彩效果。滲入碳素所燒制的黑陶，是一種質量很高的陶器。這種陶器的器體很薄，內外皆黑，表面光亮，有“蛋殼陶”的美譽，是黑陶工藝器中的精品。黑陶的工藝特點，可以歸納為四個字，即黑、薄、光、紐。黑是指烏黑如漆的色彩，薄是指器壁很薄，光是指它具有平滑的光澤，紐則是指在造型上具有鼻、耳、蓋紐以及流、足、扣手等適于使用的各種飾件和功能件。

陶器的制作十分精美，但它畢竟是用黏土值得器物，質地較疏松，還會滲水。我國的祖先發(fā)現用一種白色的高嶺土，以千度的高溫燒成器物，體潔白，致密，堅硬，也不滲水，這樣的器物后人稱為“白陶”。

白陶的制作在新石器時代就開始了。目前發(fā)現最早的白陶是距今6000多年前，浙江桐鄉(xiāng)羅家角馬家浜文化早期遺址出土的白陶片。大汶口、大溪和山東龍山文化遺址中也有出土。到了商代，白陶胎質潔白細膩，質地堅硬，飾紋精美，使陶器裝飾與青銅藝術交相輝映。白陶不但和以灰陶為主的各種泥質陶器和夾砂陶器的顏色不同，而且兩者所用的土質原料也有著很大的區(qū)別。根據對山東城子崖龍山文化和河南安陽殷墟出土白陶的研究，發(fā)現它們的化學成份非常接近瓷土(河南鞏縣瓷土)及高嶺土的成份。在對安陽殷墟白陶的電子顯微鏡觀察中，發(fā)現它的礦物主要組成與高嶺土很相似(參見周仁、張福康、鄭永圃：《我國黃河流域新石器時代和殷周時代制陶工藝的科學總結》，《考古學報》1964年1期)。這說明了我們的祖先至少在龍山文化時期和夏、商兩代就已開始利用瓷土和高嶺土來作為制陶原料，使我國成為世界上最早使用高嶺土燒制器皿的國家。高嶺土是一種主要由高嶺石組成的粘土。長石經過完全風化之后，生成高嶺土、石英和可溶性鹽類;再隨雨水、河川漂流轉于他處并再次沉積，這時石英和可溶性鹽類已分離，即可得高嶺土。我國高嶺土的儲藏量很大，分布極廣，品種繁多。其中比較著名的產地有江西星子高嶺、江蘇蘇州高嶺、湖南大德嶺高嶺。由于瓷土和高嶺土的含鐵量分別為1.59%和1.72%，遂使這種陶器的顏色都呈白色，再加上藝術裝飾就形成了我國獨特的白陶。由于白陶器比一般灰陶器有著胎質堅硬和潔凈美觀的優(yōu)點，所以在夏、商時期，白陶器多被統(tǒng)治階級生前享用，死后隨葬于墓內。

陶質與顏色瓷土或高嶺土，呈白色。

器　型夏代的白陶器在河南豫西一帶的龍山文化晚期和二里頭文化早期遺址與墓葬中皆有發(fā)現，常見的白陶器形制多系鬶、盉、斝等酒器。盉為圓頂折肩管狀流、細腰帶鋬袋、狀足;白陶斝為敞口、細腰帶鋬、袋狀足。商代早期的白陶器，在河南豫西一帶的文化遺址與墓葬中也有發(fā)現，形制除鬶與盉外，又出現了爵。爵的形制為敞口、深腹細腰、扁形鋬、平底三錐狀足。商代中期的白陶器，在黃河中下游地區(qū)的不少遺址中都有發(fā)現，但多系殘片。其中能看出形制的，除有鬶、盉和爵外，還有豆、罐和缽等。湖北黃陂盤龍城和江西清江筑衛(wèi)城等商代遺址中，也發(fā)現有胎質堅硬而細膩的白陶器，其中有罐和缽等。商代后期是我國白陶器的高度發(fā)展時期。在河南、河北、山西和山東等地的商代后期遺址與墓葬中，多發(fā)現有白陶器皿，其中以河南安陽殷墟出土的數量最多，并且制作相當精致。常見的白陶器形制有小口短頸、圓肩、深腹、平底罍，小口長頸、鼓腹、圈足壺，小口長頸、鼓腹、平底觶，小口、鼓腹雙鼻卣，敞口鼓腹平底盂和斂口、鼓腹、圈足簋等。

到了西周，可能由于印紋硬陶器和原始瓷器的較多燒制與使用，白陶器已經很少發(fā)現或根本不見了。

紋　飾夏代有些白陶鬶的口沿飾鋸齒狀花邊，上有長方形鏤孔和鋬對稱的乳釘裝飾。部分白陶盉除腹部飾弦紋兩周外，有的在鋬上還刻劃有三角形紋。這時的白陶器一般他說來胎質堅硬細膩，胎壁也較薄。商代早期的白陶爵的鋬上和口部刻劃有人字形紋飾，白陶盆器表拍印著繩紋和附加堆紋。中期白陶器的器表多為素面磨光，只有少量飾印繩紋。商代后期的白陶器，胎質純凈潔白而細膩，器表多雕刻有饕餮紋、夔紋、云雷紋和曲折紋等精美圖案花紋裝飾。從有些白陶器的形制和器表的紋飾看，顯然是仿制同期青銅禮器的一種極為珍貴的工藝美術品。商代后期可說是我國白陶器燒制工藝技術發(fā)展到了頂峰的時期。

燒成溫度可能在1000℃左右。

陶制技術基本上都是采用手制，以后也逐步地采用泥條盤制和輪制。

“陶藝”是“陶瓷藝術”的簡稱?，F代陶藝是針對西方工業(yè)化生產日益發(fā)展、機械化代替了手工制作的現象而產生的。雖然大工廠生產出來的瓷器比手工陶瓷器更為精細、工整，而且價格更便宜，然而這種整齊劃一的產品缺少個性和變化，因為每十件、每二十件的陶瓷器都是一樣的，漸漸使人們厭倦，這種情況在其他行業(yè)也是一樣!于是現代社會開始崇尚個性，崇尚自然樸實的風氣!這時，有一些人開始有意識地創(chuàng)作富于陶瓷制作者個人特性的陶瓷，陶瓷作品的造型和表現手法開始豐富起來，不只限于日常用的器皿，一些純粹的陶瓷造型藝術或陶塑也大量出現了，這些人成為最早的陶藝家?，F代陶藝就此誕生了!

不過，中國的陶瓷發(fā)展歷史是獨特的，中國人很早就用陶瓷來表達自己的思想和愿望，比如大家熟悉的唐三彩陶源就不是用來日常使用的，而是作為陪葬用的冥器，代表著死者和生者希望在冥間繼續(xù)享受的生活方式。這件《唐三彩胡人騎駱駝》是一件隨葬品，反映了當時東西交流的繁盛，湖人(外國人)騎著駱駝來到中國進行貿易。

花瓶也不一定是用來插花，比如清代的貨瓶就是皇帝專門用來賞賜大臣用的;十九世紀末，有一批陶瓷藝術家以盜當紙，用陶瓷材料進行繪畫創(chuàng)作并題詩著名，其創(chuàng)作風格表現出對文人畫欣賞趣味的偏好，他們實際上是我國現代陶瓷藝術的先驅，是現代陶藝的鼻祖。例如王濤《劉海戲贈》瓷板就是一個典型的代表，它借鑒了中國畫的筆墨和詩書畫一體的特點進行藝術探索，他們的藝術實踐比西方現代陶藝早得多。

歸納起來，現代陶藝就是在一種反對機械化、表現自我、表現個人的審美趣味的觀念下成長起來的藝術，所以現代陶藝喜歡隨心所欲地進行創(chuàng)作，即使陶藝作品并不完善，即使它留下了人工的痕跡，都不要緊，這種理念吸引了眾多的人參與。近幾十年來，當現代陶藝的觀念在世界上已經獲得了廣泛的認可和支持，目前國際上探索的主要問題是：怎樣使作品更好地反映創(chuàng)作者的個人意志和思想?在技法上、藝術品位上如何獲得突破，提高審美趣味?

過去的半個世紀，當中國人還在為生存苦苦掙扎的時候，發(fā)達國家的陶瓷藝術已經飛速發(fā)展起來了，而且每個國家都呈現不同的風格和特色。比如美國的陶藝教育非常普及，從中學到大學都有陶藝專業(yè)供各個年齡層的人學習，參與人數眾多，美國的陶藝作品體現這個民族輕松活潑、色彩斑調的特性，喜愛表現社會生活中的人和故事，直接而且生動。日本的陶瓷藝術是在汲取傳統(tǒng)營養(yǎng)的基礎上發(fā)展起來的，這 11藝術在社會上享有很高的地位，作品追求工藝的完美、精致，以及風格的典雅、新奇……陶藝在中國正成為一種重要的藝術門類逐步成長起來，參與和從事這一藝術門類的藝術家越來越多。而且，由于它集趣味性、創(chuàng)造性為一體，已經成為一項極受青少年歡迎的學校素質教育和都市休閑活動的內容。其實，陶瓷對于我們并不陌生，它存在于我們日常生活中的每一個細節(jié)：吃飯的碗，喝茶的杯，堡湯的項，插花的瓶，存錢的撲滿等等，每一個中國人自小就摸著各種不同風格和樣式的陶瓷器長大，在無意識中形成了對陶瓷器的直接觀感，雖然日常接觸的陶瓷器未必具有藝術品的質量，但不要緊，她為你建立了比較好與壞、精與粗、雅與俗的基礎。所以，留意一下你會發(fā)現，沒有一種藝術品種像陶瓷器一樣深入尋常生活，如果你想看國畫，或者油畫、版畫、雕塑，你必須有一定的際遇，否則必須特地去博物館、美術館參觀，惟有接觸陶瓷器不需要，它就是生活本身。

法國Jean-Francols　FOuihouX的獲獎作品《大貝殼狀容器》，這件作品的造型介于貝殼狀容器和線形構造之間，正好“迎合”了國際上崇尚在日用器皿造型的基礎上進行雕塑的潮流，它采用的釉色是我國傳統(tǒng)的粉青釉，豐厚而瑩潤，有玉般的質地。

陶藝的發(fā)展史是人類文明史

中國是世界著名的文明古國之一。中國人民在世界科學史上和文化史上，都曾寫下光輝燦爛的篇章，其中陶瓷的制作工藝及其發(fā)展，更是絢麗多彩，鮮艷奪目的一頁。

隨著人類世世代代長期用火經驗的積累，對于火的使用有了進一步的認識?；鹋c上的結合，社會生活的需要，這就為陶器的出現準備了必要的條件。陶器，作為人類的生活用品以及文化象征是不斷發(fā)展、更新的，這在人類創(chuàng)造發(fā)明史上也是一個奇跡。當人類第一次發(fā)現泥土過火焚燒變成陶器時，人類的文明也隨之發(fā)生了變化。陶器的出現，揭開了人類利用自然、改造自然、與自然作斗爭的新篇章，是人類生產發(fā)展史上的一個里程碑。同時，陶器的發(fā)明，也大大改善了人類的生活條件，在人類生活史上開辟了新紀元。陶瓷總是記載著每個時代人類文明的進程，因此一部陶瓷的發(fā)展史，必然是一部人類的文明史。

陶瓷的發(fā)展經歷了一個不斷演化、不斷更新的過程，這個家族日益豐富多彩。彩陶、黑陶、白陶、唐三彩、紫砂器、青瓷、白瓷、青花瓷、五彩繽紛的彩繪瓷……這一粒粒陶瓷史上的準康明珠，結成了一串最吳的珠鏈，陶瓷發(fā)展的歷史便是串起這條珠鍵的細線。

陶器作為一種生活用品，從它產生之時開始，就和藝術密不可分，無論是器形還是紋飾，都是藝術的創(chuàng)造或模仿。也許，沒有一種材料能像陶瓷一樣在每一個時代都參與了人類的生活。而在當今的現代生活中沒有陶瓷藝術是不可想象的，這一古老的文明為現代人們的生活。文化增添了無限的趣味。以往在人們的觀念中;陶瓷只能作為一般的日用品看待，無形中就制約了陶瓷在藝術領域中的地位。當今陶瓷這一古老的材料與制作工藝重新得到認識、理解與應用，并形成了獨特的藝術門類——陶藝。陶藝以自己獨特的藝術語言參與了現代人的生活，并協調于時代的審美追求。

陶藝分為傳統(tǒng)陶藝與現代陶藝。傳統(tǒng)陶藝主要從傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展的角度去認識傳統(tǒng)陶瓷的材料、工藝制作、成型手段、裝飾技藝、燒成效果與藝術效果，我們可以從中了解各個不同時代所創(chuàng)造的不同的藝術風格。

而現代陶藝則是在傳統(tǒng)陶瓷的基礎上，去更新工藝材料、發(fā)揮技藝手法的表現力，去探索新的表現技巧，創(chuàng)造出具有時代感與個人風格的藝術形式的?，F代陶藝在世界各國都逐漸得到發(fā)展，尤其是歐洲。美洲、日本等國家發(fā)展的速度比較快，出現了各種風格、流派退然不同的作品。因此，現代陶藝使古老的陶瓷材料更具有強盛的生命力。

無論科技發(fā)達的現在，還是人類起源的遠古，火與土對于人類來說始終充滿了激動與就力。陶藝是一種集歷史、科技、技藝、藝術創(chuàng)造為一體的藝術。對于材料、造型、裝飾、色彩、肌理以及制作工藝，陶藝同其他藝術形式有很大差異，正是這些特殊的材料、工藝與燒成，構成了獨特的表現語言與表現形式。

中國雖作為瓷的母國、陶的故鄉(xiāng)，但現代陶藝的起步應當說還比較晚。但近年來;隨著我國經濟的發(fā)展，人們文化生活日益豐富?，F代陶藝以它獨特的特性，精湛的技藝和豐富的表現空間，越來越成為現代人所熱衷的一項藝術活動。我國地大物博，資源豐富，陶瓷產區(qū)遍布各地，國內許多藝術院校相繼成立了陶瓷及相關的專業(yè)，陶藝界也出現了一批深具實力的先行者。相信隨著我國經濟的騰飛，人們文化素質的不斷提高，中國現代陶藝將會以其獨特的面貌呈現在世人面前;同時也會出現更多的愛陶人和作陶人。

三、陶藝怎么用年輕人的方式傳承傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化該如何傳承

傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。對于一個民族來說，傳統(tǒng)文化就是它的精神之源，是它的身份證和象征，是它區(qū)別于其他民族的標志。一個民族如果喪失了自己的傳統(tǒng)文化，無異于將自己推到了滅種的邊緣。因此，每一個民族都十分重視自己的傳統(tǒng)文化傳承問題。

作為世界上最古老的文明之一，中國有著輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化是以華夏民族文化為主體的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，是中華民族幾千年文明的結晶。然而這個古老、豐富多彩的傳統(tǒng)文化體系在傳承上卻遇到了巨大的挑戰(zhàn)，怎樣解決好這個問題已成為整個國家的頭等大事之一。

針對傳統(tǒng)文化傳承這個問題，有人認為我們需要保持其原汁原味，而有人則認為我們應該融入流行。我個人認為，這兩種說法都太片面，因為中國的傳統(tǒng)文化包括了思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。對于不同方面的傳統(tǒng)文化，我們應該選用更適合其發(fā)展的方式來傳承?；\統(tǒng)單一地說要保留原汁原味或者融入流行都比較偏激。因此，我認為傳統(tǒng)文化的傳承應該采取多樣化的手段。

由于中國傳統(tǒng)文化博大精深，我不可能也沒能力進行詳細地闡述，因而只舉幾個例子來說明我的淺陋觀點。

首先來談談一個民族最具代表性的文化——文字和語言。中國是最早擁有自己文字的文明之一，也是現今世界上少有的使用象形文字的國家中的一員。漢字可謂是我們的祖先留給我們最珍貴的東西，然而從近代以來，漢字的傳承便幾經磨難。首先是在新文化運動時期，因為要講求科學創(chuàng)新，向西方世界學習，魯迅等人曾提出要以拉丁字母式的文字來取代漢字，但最終沒有成行。然后在新中國成立之初，國家領導人也曾設想用拉丁字母取代漢字，但在幾經權衡之后，僅僅是創(chuàng)造出了漢語拼音來輔助漢字的學習。隨后的簡化字改革中，我們的漢字差點被改了面目全非。到了21世紀，這個網絡十分普及的時代，網絡語言的泛濫又一次給漢字的傳承帶來巨大的沖擊。網絡語言中充斥著各種奇怪生僻的文字符號，語法錯誤屢見不鮮，千奇百怪的縮寫和文體以及中西方文字的混用更是遍地開花。作為一種流行文化

四、中國傳統(tǒng)技藝的歷史貢獻和文化價值？

傳統(tǒng)工藝品的制作在我國民間有著悠久的歷史，是中華民族文化藝術的瑰寶，她以其悠久的歷史、高超的技藝、豐富的種類和眾多傳世佳作，而揚名海內外，幾千年來，傳統(tǒng)手工藝品始終是中華民族特色產業(yè)的一大代表。傳統(tǒng)工藝品不僅是文化藝術品，還是日常生活用品，與我們的生活息息相關。在現代都市時尚手工如此紅火并流行，確實是一個非常奇特的現象。有人說這是對往昔手工歲月的追憶，是因為懷舊；又有人說，這是因為現代都市遏制了人們動手的機會，時尚手工成了家長提高孩子動手能力的一種手段；還有人說，這單純是一種心境，一種自我放松，自我沉醉的方式。

在追求個性化的現代，手工制作工藝品以其獨有的藝術魅力、裝飾和實用的性能、手工得心應手的樂趣，已經無法抗拒的在我們身邊流行起來，她像陽光一樣照亮了我們生活的點點滴滴，帶來巨大的市場前景。

隨著不斷發(fā)展的現代科技，機器作為生產工具，已基本代替了人們的手工勞動；日益發(fā)展的電子計算機，代替著人們的腦力勞動，不但準確無誤進行數學運算，還能把一種語言文字譯成另一種語言文字?，F代機器人的出現，不僅可以利用它從事藝術創(chuàng)作，且還在代替人類的雙手去操作危險的工作或實驗。如用它寫字、繪畫、繡花....推想不久的將來，電子計算機之類的科技產品，逐漸就會把人類手工創(chuàng)造的一切藝術品所代替。那么，過去與人民生活息息相關的陶藝、編織、紙扎、玩具....傳統(tǒng)手工技藝，就慢慢無人知曉了?，F代科技的沖擊，使傳統(tǒng)的手藝正從我們身邊悄然逝去。隨之消逝的，還有生命與自然的和諧，人與物的溝通。當今，日用品，工藝品琳瑯滿目，但卻沒有了制作人留下的體溫與感情...

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