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小型日本庭院圖片欣賞

發(fā)布時(shí)間：2023-04-25 20:53:15 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1610

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于小型日本庭院圖片欣賞的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、日式庭院設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)？日式庭院設(shè)計(jì)方法？
2、請(qǐng)介紹一下日本幕府時(shí)期的庭院建筑
3、日式庭院的特點(diǎn)？日式庭院設(shè)計(jì)技巧？
4、日本庭園石庭-01

小型日本庭院圖片欣賞

一、日式庭院設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)？日式庭院設(shè)計(jì)方法？

不管是日式別墅設(shè)計(jì)，還是日式居家裝修，日式庭院是一個(gè)不可缺少的空間，日式庭院也一直以來(lái)深受大家的喜愛(ài)，大家在設(shè)計(jì)之前，都要先了解清楚，下面我們就來(lái)為大家介紹一下日式庭院設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)以及日式庭院設(shè)計(jì)方法，讓大家更好的了解日式庭院。

不管是日式別墅設(shè)計(jì),還是日式居家裝修,日式庭院是一個(gè)不可缺少的空間,日式庭院也一直以來(lái)深受大家的喜愛(ài),大家在設(shè)計(jì)之前,都要先了解清楚,下面我們就來(lái)為大家介紹一下日式庭院設(shè)計(jì) 風(fēng)格特點(diǎn)以及日式庭院設(shè)計(jì)方法,讓大家更好的了解日式庭院。

一、日式庭院設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)

1. 簡(jiǎn)練而精于細(xì)節(jié),禪宗意境

日式庭院受中國(guó)文化的影響很深,也可以說(shuō)是中式庭院一個(gè)精巧的微縮版本,細(xì)節(jié)上的處理是日式庭院精彩的地方。此外,由于日本是一個(gè)島國(guó),這一地理特征形成了它獨(dú)特的自然景觀,較為單純和凝練。日式庭院非常注重地面的裝飾,在空曠的礫石堆里開(kāi)辟一條彎彎曲曲的不規(guī)則石徑則預(yù)示著艱難的人生之路。

2. 注重私密性

日式庭院很注重營(yíng)造寧?kù)o氛圍,喜歡在庭院中設(shè)計(jì)溫泉湯池,所以庭院十分注重加強(qiáng)私密性的設(shè)計(jì)。為此可以通過(guò)搭建籬笆、種植植物、遠(yuǎn)門(mén)等的方法來(lái)增加庭院的私密性。

3. 整體風(fēng)格寧?kù)o、簡(jiǎn)樸

日式庭院的色彩非常奇妙,里外都泛著灰色,而不是俗氣的艷色,各種潤(rùn)飾也降到低限度。一尊石佛像或石龕是庭院中必不可少的,同時(shí)飛石、汀步和洗手的蹲踞及照明的石燈是日式庭院的典型特征。

二、日式庭院設(shè)計(jì)方法

1、日式庭院設(shè)計(jì)之布局

日本庭院受中國(guó)文化的影響很深,也可以說(shuō)是中式庭院一個(gè)精巧的微縮版本,細(xì)節(jié)上的處理是日式庭院精彩的地方。此外,由于日本是一個(gè)島國(guó),這一地理特征形成了它獨(dú)特的自然景觀,較為單純和凝練。

一般庭院的面積較小,所以在布局上盡量要合理,在前期的碎石、水流上的布局設(shè)計(jì)方面要考慮周到。

2、日式庭院設(shè)計(jì)之必備元素

對(duì)于日式庭院的裝修設(shè)計(jì) ,日式庭院景觀中必備元素:碎石、殘木、青苔。景觀中以一方庭院山水,而容千山萬(wàn)水景象。

可以看出日式庭院設(shè)計(jì)中,處處都是精心之作:草是經(jīng)過(guò)疏理精心種在石縫中和山石邊的,它要突現(xiàn)自然生命力的美;樹(shù)是刻意挑選、修剪過(guò)的如同西方藝術(shù)的雕塑般有表情含義;把墨綠的松針擺放在石板地上,聚散有致,一株紅楓在竹林深處,井邊石頭包上了厚厚的茸樣的青苔,細(xì)流潺潺從竹槽中流入井中,顏色深重的石井,水中浮著幾片紅葉。

3、日式庭院設(shè)計(jì)之面積

在日式庭院設(shè)計(jì)時(shí),不能光考慮要把花草樹(shù)木都搬入日式庭院中。往往還要考慮到庭院面積的大小。比如日式庭院的設(shè)計(jì)一定離不開(kāi)水,根據(jù)個(gè)人喜好和庭院面積的不同,可以是一處帶有木制拱橋的池塘,可以是角落中一個(gè)洗手缽,或是象征大海和島嶼的沙池和巖石。水不但能為庭院增添景觀魅力,還充滿了東方式的哲學(xué)和禪思。

日式庭院設(shè)計(jì)中的一草一木,都是精心挑選的,其形態(tài)質(zhì)感、色彩組合都要體現(xiàn)不是自然、恰似自然的日式庭院景觀。沒(méi)有太多的人工的痕跡,反倒襯出了濃縮的自然體驗(yàn)。

以上就是今天給大家介紹的有關(guān)日式庭院設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)以及日式庭院設(shè)計(jì)方法的全部知識(shí),希望可以幫助到大家,如果大家還想了解關(guān)于這方面的知識(shí),可以繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。

二、請(qǐng)介紹一下日本幕府時(shí)期的庭院建筑

文化創(chuàng)造的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)、選擇、吸收和創(chuàng)造。同處東亞的日本與中國(guó)有著一衣帶水的特殊的地緣關(guān)系，在深受中國(guó)唐代建筑風(fēng)格影響的同時(shí)，日本人以強(qiáng)烈的好奇心與對(duì)外來(lái)異質(zhì)文化的寬容而非排斥地兼容吸納，逐漸發(fā)展了自己的建筑特色。從神社到住宅府邸，從茶室到枯山水式的寫(xiě)意庭園，無(wú)不體現(xiàn)出這個(gè)島國(guó)民族獨(dú)特的創(chuàng)造力。尤其是日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)中所蘊(yùn)涵的自然生態(tài)觀，我們應(yīng)從中尋到一些有益的啟示。這里的“自然”，既包涵了自然的物質(zhì)因素，也包涵了自然的精神因素，包括建筑室內(nèi)空間中的自然品質(zhì)、自然美及其暗含的哲理。

一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的住宅建造材料通常是該地區(qū)最容易獲得的原料。石頭資源豐富的歐洲與樹(shù)木資源豐富的日本，其住宅建材的不同顯然是由于自然條件不同的緣故。而日本的住宅由于結(jié)構(gòu)體即為室內(nèi)，這種建造法的原因?qū)е铝巳毡竞褪阶≌c和式室內(nèi)的關(guān)系密不可分、一脈相承。所以，日本的室內(nèi)史即是住宅史，這與歐洲有著很大的不同，此亦是筆者在本文開(kāi)頭應(yīng)特別指出的。

一、日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)的演變

日本的古代文化受到中國(guó)文化全面、深刻的影響而發(fā)展起來(lái)。日本最初只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，日本文字的產(chǎn)生和形成是在中國(guó)漢字傳入日本后開(kāi)始的。英國(guó)著名建筑史學(xué)家帕瑞克·紐金斯說(shuō)：“當(dāng)我們研究日本建筑時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，正如許多建筑藝術(shù)史實(shí)中所述，日本建筑受中國(guó)文化的影響非常之大。”事實(shí)上，作為一種全新文化的注入，日本在公元1世紀(jì)時(shí)就已經(jīng)接受了典型的中國(guó)南方建筑形式，盡管它存在不少缺陷，但由于適合日本群島的環(huán)境氣候條件，仍然被沿用下來(lái)。

公元6世紀(jì)中葉，佛教自中國(guó)傳入日本，同時(shí)也帶去了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑技術(shù)與藝術(shù)，這其中就包括中國(guó)的建筑結(jié)構(gòu)和建筑技術(shù)、布局方式以及城市規(guī)劃思想等（如日本古都奈良的建筑規(guī)劃就與我國(guó)西安古城的布局幾乎如出一轍），使日本建筑技術(shù)出現(xiàn)了飛躍。這時(shí)，日本一方面模仿中國(guó)建筑樣式，另一方面將其與自己固有的文化加以融合，逐漸創(chuàng)造出具有自己特色的“和樣建筑”及“唐樣建筑”，同時(shí)在居住建筑中逐漸形成了“寢殿造”、“書(shū)院造”等一些日本化的型制和“草庵風(fēng)茶室”、“數(shù)寄屋”等一些具有濃厚日本格調(diào)的建筑類型。與中國(guó)建筑的宏大壯美相比，日本建筑更加洗練、優(yōu)雅和素潔，更擅長(zhǎng)表現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)的構(gòu)造美和材料的質(zhì)感與色澤的美。此外，在用建筑表現(xiàn)自然美的構(gòu)思和技巧上，日本建筑似乎也顯得匠心獨(dú)具。

日本的建筑歷史大致可分為三個(gè)發(fā)展階段：早期——公元6世紀(jì)中葉至12世紀(jì)，即飛鳥(niǎo)、奈良、平安時(shí)代的建筑；中期——公元12世紀(jì)末至16世紀(jì)中葉，即鐮倉(cāng)、室町時(shí)代的建筑；近期——公元16世紀(jì)中葉至19世紀(jì)中葉，即桃山、江戶時(shí)代的建筑。而日本和式住宅的沿革大致經(jīng)歷了寢殿造、書(shū)院造、茶室、數(shù)寄屋等階段。

有文字記載的最早的住宅是天平年間建造的近江紫香樂(lè)宮的中納言藤原豐成的板殿。在那里，用屏風(fēng)、簾帷、幕布等來(lái)劃分內(nèi)部空間。室內(nèi)實(shí)施了簡(jiǎn)單的裝飾，配置了日用器具，同時(shí)設(shè)置了椅座與平座，公事時(shí)則使用御椅。

約公元552年，佛教自中國(guó)經(jīng)朝鮮傳入日本，同時(shí)也帶入了中國(guó)南北朝和隋唐的傳統(tǒng)建筑技術(shù)與風(fēng)格。從此，佛寺建筑成為日本的主要建筑，其影響遍及宮殿與神社。在飛鳥(niǎo)時(shí)代（公元593—709年），佛寺建筑的布局與形式各異，到奈良時(shí)代逐漸形成統(tǒng)一的風(fēng)格，既有中國(guó)唐代建筑的明顯特征，又在向有日本化的型制過(guò)渡。神社是具有典型日本風(fēng)格的建筑類型之一，通常以正殿為主體。正殿一般為長(zhǎng)方形或方形，木構(gòu)架，底部架空，兩坡頂，懸山造，正脊上橫向安置著一排被稱作“豎魚(yú)木”的原木，脊的兩端各有一對(duì)方木高高挑起，并相互交叉，被稱為“千木”。神社內(nèi)的柱子、板壁、欄桿等木構(gòu)件處理成素面，木紋清晰，色澤柔和。在通往神社的大道上或圍欄上，常設(shè)有一種被稱為“鳥(niǎo)居”的大門(mén)，其形式為一對(duì)木柱上架設(shè)一根兩端懸出的橫梁，梁下又橫穿又一根兩端挑出的枋木。鳥(niǎo)居的形式雖然簡(jiǎn)單，但比例精妙，姿態(tài)樸拙而又輕逸，具有一種特別的冼練美。到平安時(shí)代（公元794—1184年），這個(gè)過(guò)渡基本完成，在佛寺建筑中形成了具有日本特色的和樣建筑，在貴族府邸中形成了“寢殿造”。寢殿造形成于平安朝代后期，是仿效中國(guó)宮殿式建筑的住宅，其有寢所的內(nèi)部空間除涂籠（泥墻小屋）外沒(méi)有明確的區(qū)分，只在有活動(dòng)時(shí)用屏風(fēng)、簾帷等加以劃分。而配置的必要的室內(nèi)用品，則稱之為“室禮”、“鋪設(shè)”，榻榻米也僅在必要的場(chǎng)所鋪設(shè)。

從鐮倉(cāng)幕府時(shí)代（公元1185—1335年）到室町幕府時(shí)代（公元1335—1573年），日本地方勢(shì)力興起，宮殿、神社、佛寺、府邸逐漸推向全國(guó)。此時(shí)，日本建筑一方面繼續(xù)受中國(guó)建筑的影響，同時(shí)又融入本民族的特色加以創(chuàng)造，日本住宅建筑也開(kāi)始打破古老的文化，并形成了一種地上鋪滿榻榻米，頂棚被裝修，有角柱、高低擱板與書(shū)院的固定建筑樣式，這就是書(shū)院造建筑?！皶?shū)院造”往往在一棟住宅的若干房間內(nèi)擇其一間，做坡屋書(shū)房并進(jìn)行裝飾，以適應(yīng)僧人與武士的生活方式，其室內(nèi)地板稍高于其它房間，并有香爐、燭臺(tái)、花瓶成對(duì)的陳設(shè)在地板上。

到安土桃山時(shí)代（公元1573—1602年），日本既有文化開(kāi)始真正邁向近世文化，形成了以城郭建筑為代表的宏壯的文化，并形成了真正的書(shū)院造建筑。這時(shí)從中國(guó)傳來(lái)的飲茶、品茶逐漸變成習(xí)慣，并在禪師倡導(dǎo)的品茶與斗茶下形成茶道，并成為日本人審美觀的一種特有的綜合藝術(shù)，并影響到書(shū)院造建筑，茶室遂大興其道，其間又以草庵風(fēng)茶室最為流行。草庵風(fēng)茶室往往采用民居的泥墻草頂、落地格窗，并在周圍設(shè)一個(gè)面積很小的高度寫(xiě)意的茶庭，將竹籬笆、“役石”（即步石）、石洗手盆（或涌泉、水井）、石燈籠（常以茶室主人的名字命名）等布置成淡雅、簡(jiǎn)樸的環(huán)境，還在通往茶室的路上種植樹(shù)木，以茶道“和、靜、清、寂”的精神為旨趣，意在陶冶情操，啟迪性靈。此類茶室體形較小，若是單獨(dú)建造，則常選取于山野之郊，依山傍水隨形就勢(shì)而筑；若是在住宅中辟出一隅而建，則多與野趣庭院相結(jié)合。它講究動(dòng)靜之變，往往以一間單獨(dú)的書(shū)齋為中心，氣氛沉靜、優(yōu)雅、純潔。取材與構(gòu)造通常為木柱、泥壁、或毛竹做的窗欞，慣用帶皮樹(shù)干為木質(zhì)構(gòu)件。

隨著時(shí)間的推移，逐漸產(chǎn)生了數(shù)寄屋式的住宅形式?！皵?shù)寄”（日語(yǔ)音譯）是指外面糊半透明紙的木方格推拉門(mén)，也有紙夾在雙層木格中間的，最初由中國(guó)傳人日本，既可用于分割室內(nèi)空間，又可作為住宅的外墻。數(shù)寄屋是一種平臺(tái)規(guī)整，講究實(shí)用的日本田園式住宅，是取茶室風(fēng)格的意匠與書(shū)院式住宅加以融合的產(chǎn)物，常用“數(shù)寄”分割空間，慣于將木質(zhì)構(gòu)件涂刷成黝黑色，并在障壁上繪水墨畫(huà)，意境古樸高雅。在日本，聞名遐邇的桂離宮（公元1616—1661年建成）其建筑與庭院一體化，呈現(xiàn)出一種人工與自然之間相互滲透、互相融合的空間形式，突出地表現(xiàn)日本傳統(tǒng)的建筑樣式與幽雅美，是數(shù)寄屋式建筑的傳世經(jīng)典之作。與庭院協(xié)調(diào)的造型技法是日本住宅繼承發(fā)展到今天的營(yíng)造基礎(chǔ)，數(shù)寄屋式的傳統(tǒng)仍強(qiáng)烈的反映在當(dāng)今的日本住宅建筑風(fēng)格上。

書(shū)院造與數(shù)寄屋相互影響，相互滲透并趨于結(jié)合，逐步演變成日本近現(xiàn)代和式住宅。

到明治時(shí)代（公元1868—1911年），政府把日本置于與歐美近代國(guó)家并列作為目標(biāo)，招聘外國(guó)建筑師建造西式建筑。因此，室內(nèi)裝飾逐漸采用了“西、日折衷”的形式。明治二十一年(1888年)建造的明治宮殿，為以后日本的建筑、裝飾和家具界樹(shù)立了一個(gè)雙重結(jié)構(gòu)的典范：公共部分用西洋式，對(duì)內(nèi)部分用和式，使內(nèi)外有別。至今，西式家具在日本仍然占據(jù)主流，而雙重結(jié)構(gòu)的做法也一直沿用至今。一般日本居民的住所，客廳、飯廳等對(duì)外部分是使用沙發(fā)、椅子等現(xiàn)代家具的洋室，臥室等對(duì)內(nèi)部分則是使用榻榻米、灰砂墻、杉板、糊紙格子推拉門(mén)等傳統(tǒng)家具的和室?！昂脱蟛⒂谩钡纳罘绞綖榻^大多數(shù)人所接受，而“全西式”或“全和式”都很少見(jiàn)。

二、日本和式住宅建筑的特點(diǎn)

和式住宅多為“田”字形，南北朝向，外部四周設(shè)平臺(tái)，臺(tái)上設(shè)檐柱，形成回廊。其屋頂仿佛是一把撐起的大傘，人們即在傘下暗淡的陰翳中營(yíng)造住宅。和室住宅的屋檐很寬，與氣候、水土、建材等因素有關(guān)。由于不使用磚、水泥等，為了阻擋斜侵的風(fēng)雨，伸長(zhǎng)屋檐就顯得很有必要了。

和式住宅的分割多用推拉格子門(mén)（平滑移門(mén)），可開(kāi)可閉，內(nèi)外通透，不占空間，構(gòu)造簡(jiǎn)單，而且墻、門(mén)、窗、圍護(hù)結(jié)構(gòu)、采光、通風(fēng)多種功能合為一體。住宅的地板常高架于地面，一般比室外高600mm左右，有時(shí)懸空達(dá)1000mm，這樣使底部通風(fēng)從而可保持室內(nèi)地面干燥。地板上鋪設(shè)“榻榻米”（一種草編的席子），人們跪坐其上品茶、談天論地。

茶室是日本居住建筑中一類最具傳統(tǒng)風(fēng)格特征的住宅類型。

它追求一種淡雅、清寂的趣向，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的禪宗精神。茶室最初與禪宗有關(guān)，禪師們常用飲茶來(lái)保持自己在打禪沉思時(shí)的清醒。茶室室內(nèi)最為明顯的特征，就是“榻榻米”那深色邊框所限定的地坪的幾何外形，以及木本色的柱子與房梁，以其清晰的線條勾劃出室內(nèi)空間的范圍。茶室天花本身也是一種輕巧的木格子，上面鋪著不加修飾的薄板。在空間劃分上擯棄了曲線，這使得住宅在優(yōu)雅、簡(jiǎn)潔方面有了一種幾何美感。茶室中往往都設(shè)有壁龕，它作為室內(nèi)的視覺(jué)主體與審美中心，用來(lái)掛裝飾軸畫(huà)和擺放裝飾品等。壁龕里的地面是一高約100—200mm的地臺(tái)，上面是低吊頂?shù)奶旎ā５嘏_(tái)上設(shè)有一個(gè)矮的茶幾，現(xiàn)在也有將之省去的。地臺(tái)或茶幾上通常陳列著一件重要的藝術(shù)品——或一個(gè)陶碗，或一束插花、一套茶具、一個(gè)香爐等，龕壁上則掛一幅有卷軸的字畫(huà)。在這里，朦朧的畫(huà)面與幽暗的壁龕十分的協(xié)調(diào)，寂寞、淡淡的陰影永遠(yuǎn)不變的靜靜的沉淀和籠罩在那里，給人一種雖在塵世之中，卻又一塵不染，或又有似在塵世之外之感。

為了模仿深山幽谷的氣氛，使茶室表現(xiàn)出山村茅舍的特點(diǎn)，茶室中要選用各種自然材料：彎曲帶皮的木柱，有節(jié)疤的更好；帶樹(shù)皮的木板；糊有土泥巴的籬笆墻；質(zhì)地松軟、剪切整齊的草屋頂；紙糊的格子門(mén)；還有不加斧鑿的毛石做的踏步或茶爐架；用竹子做的窗欞、天花；粗糙的蘆葦席做的隔斷等等。最為考究的室內(nèi)構(gòu)件要數(shù)壁龕旁的柱子，要求有剛?cè)峒婢叩淖匀粡澢?，蒼勁古樸的天然紋理。因此，為求上品主人往往不惜重金以求之。

在選用天然材料的同時(shí)，還十分注意充分利用材料的自然屬性，如材料的質(zhì)感、肌理、色彩以及不同的編結(jié)組合方式等來(lái)達(dá)到豐富細(xì)部處理的目的。在這樣一個(gè)限制非常嚴(yán)格的區(qū)域中使用如此多樣卻又天然的材料，反映了一種欲以最少而獲得最多的愿望。單獨(dú)的主人入口與狹窄的客人入口，半透明的“數(shù)寄”式格子窗以及偶爾設(shè)置的天窗，是其與外部世界僅有的聯(lián)系，這種私密感形成了一種特殊的環(huán)境氛圍，也達(dá)到了一種放松靜思、超塵脫世的完美境界。

在日本島國(guó)的國(guó)土上，是一幅幅海濱、森林、丘陵與山岳交映變化的景色，而且隨著四季的變化：春櫻花、夏深綠、秋紅葉、冬白雪，表現(xiàn)出絢麗多彩的景觀。因此日本人對(duì)于自然有著與眾不同的強(qiáng)烈意識(shí)和感受，他們熱情的贊揚(yáng)自然、歌頌自然、熱愛(ài)自然，對(duì)自然的感覺(jué)十分敏銳。平原山川的景色、氣候的細(xì)微變化都會(huì)引起人們的注意和內(nèi)心的喜悅之情。這一切形成了日本民族與眾不同的自然生態(tài)觀。

在這種自然觀理念指導(dǎo)下建造的建筑與營(yíng)造的室內(nèi)氛圍，尤其是人們?nèi)粘＞幼〉淖≌谠O(shè)計(jì)和建造的過(guò)程中都很注意：室內(nèi)并不是從自然中分割或制造出獨(dú)立于自然之外的一部分空間，也不是通過(guò)墻體把居住生活空間和外部環(huán)境之間加以界定，而是一種開(kāi)放的、盡可能在自然中的生活方式，盡管它必須具有遮風(fēng)避雨、防寒御暑的功能。在和室住宅中，人們將日本古典園林中的“枯山水”和“茶庭”用寫(xiě)意的手法濃縮后引入室內(nèi)，正是這種自然觀的集中反映。

在建筑總體上，和室建筑還力圖避免沿縱軸方向?qū)ΨQ以追求自然，不喜歡對(duì)抗自然的高大建筑，理想的住宅及室內(nèi)不是希冀通過(guò)它來(lái)夸耀人的力量，而是要與自然協(xié)調(diào)，與大自然渾然一體，著眼于溫馨親切的空間氛圍。

三、日本和式室內(nèi)的特征

日本建筑通常都非常簡(jiǎn)單，室內(nèi)風(fēng)格也是如此，但室內(nèi)的細(xì)部設(shè)計(jì)卻是頗費(fèi)心機(jī)甚至殫精竭慮的。在非常有限的空間里，細(xì)節(jié)的變化極其豐富而復(fù)雜。被稱為“隱居之所”或“城市中的山野隱居處”的和室，被認(rèn)為是通往“冥想之路”的入口。在這里，通過(guò)簡(jiǎn)單與復(fù)雜的對(duì)立統(tǒng)一，為人們?cè)谔擄椃彪s的都市生活中創(chuàng)造出一片自然的天地。

和室的設(shè)計(jì)，源自傳統(tǒng)的日式住宅。故而它的地板、支柱、壁面和門(mén)的大小，都有平衡的比例。典型的和室，地上鋪滿榻榻米，采取跪座姿勢(shì)較多，房中家具較少，移動(dòng)方便，所以能隨時(shí)可改變其用途。地面、墻壁、天花板也用木材、竹材等天然材料，讓人有回歸自然的親切感。

和式室內(nèi)的重要特征是視點(diǎn)低，也就是室內(nèi)的家具都很矮，進(jìn)門(mén)塌塌米，人們席地而坐。另外，日本室內(nèi)風(fēng)格中的造型比較明快。室內(nèi)裝飾簡(jiǎn)潔、變化不多，色彩較單純，多以淺木本色。同時(shí)，日本人比較注重傳統(tǒng)文化氛圍的營(yíng)造，在現(xiàn)代和式建筑中比較注意根據(jù)地區(qū)氣候、地域風(fēng)土來(lái)安排居室，使住宅努力追隨大自然的陽(yáng)光、風(fēng)和綠色。在充滿著木材紙張（糊于移門(mén)窗扇上）等天然材料的特殊氣息所形成的氛圍中，長(zhǎng)方形的線條、自然的色調(diào)與植物柔和的色彩給人以幽靜和美的感覺(jué)。

和室中常把實(shí)用性的家具、陳設(shè)都布置于室內(nèi)的中央，使自由空間的感覺(jué)得到更充分的體現(xiàn)。色澤柔淡的砂壁涂料涂飾于壁上，由于深深的屋檐與長(zhǎng)長(zhǎng)的回廊而使其遠(yuǎn)離日光。這樣，無(wú)論在室內(nèi)何處，我們都能欣賞到這朦朧的日光投射在昏黃色的墻壁上，似乎在勉強(qiáng)地維持著“落日的余輝”。陽(yáng)光和陰影使白天的室內(nèi)永遠(yuǎn)有一種下午時(shí)分的韻味和感覺(jué)，物體的視覺(jué)特征變得豐富起來(lái)，粗糙的表面也變得異常的柔和。和室室內(nèi)很少采用人工照明，自然光由深深的屋檐下透過(guò)低矮的窗格，經(jīng)地面的反射往往成為室內(nèi)采光的唯一來(lái)源。和室室內(nèi)人為的痕跡被減少到了最低限度，與自然更貼近。

具體的說(shuō)，日本和式室內(nèi)的特征主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1、室內(nèi)多用（平滑）推拉門(mén)扇分割空間，開(kāi)閉自由方便；

2、室內(nèi)大量地使用木裝修，如天花、隔斷多為木質(zhì)材料；

3、室內(nèi)地板多覆蓋草編的席子，人們慣于在榻榻米上席地而坐，夜間則鋪上寢具席地而臥；

4、擅長(zhǎng)表現(xiàn)室內(nèi)飾材的質(zhì)感與色澤的自然美，講究構(gòu)造美；

5、室內(nèi)環(huán)境色彩素潔、淡雅，陳設(shè)洗練；

6、室內(nèi)家具造型簡(jiǎn)潔，帶有東方傳統(tǒng)家具的神韻

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，筆者以為：日本和式建筑與室內(nèi)所體現(xiàn)出的一種“自然、淡泊、雅靜”的境界，或者說(shuō)它所追求的一種自然生態(tài)觀，乃是日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)特征的真正本質(zhì)。今天，日本和式建筑室內(nèi)也成為了人們暫時(shí)遠(yuǎn)離喧囂塵世、舒緩身心壓力、回歸自然以求得片刻閑逸的樂(lè)土。

在人類的設(shè)計(jì)思想經(jīng)歷了由“以機(jī)器為本”轉(zhuǎn)向“以人為本”，直至今天的“以自然為本”的嶄新的生態(tài)設(shè)計(jì)觀，在經(jīng)歷了20世紀(jì)末資源枯竭和生態(tài)環(huán)境慘遭破壞的痛苦之后，開(kāi)始追求“簡(jiǎn)略設(shè)計(jì)”（后現(xiàn)代主義新的設(shè)計(jì)文化觀）、“簡(jiǎn)單生活”、“適度消費(fèi)”，這與日本哲人、茶道鼻祖千利休（1522-1591年）所提倡的“簡(jiǎn)樸生活”的茶文化理念是極其相似的。賴特是享譽(yù)世界的一代建筑大師，其獨(dú)特的“有機(jī)建筑”思想對(duì)現(xiàn)代建筑產(chǎn)生了很大的影響，在其漫長(zhǎng)的建筑設(shè)計(jì)生涯中他和東方結(jié)下了不解之緣。尤其是日本和式建筑與自然環(huán)境的高度統(tǒng)一，曾對(duì)其創(chuàng)作思想與創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。他說(shuō)“日本的建筑……具有有機(jī)的特點(diǎn)”，它使用與人非常親近的木材這種材料，其建筑不是表現(xiàn)和自然的對(duì)抗與對(duì)立；而是去努力表現(xiàn)與自然的統(tǒng)一與諧調(diào)；在建筑處理上注意每一個(gè)細(xì)節(jié)都和自然環(huán)境緊密地結(jié)合。而日本建筑室內(nèi)中所凝聚的那種與大自然和諧相處、天人合一的自然觀，則正與當(dāng)代倡導(dǎo)的“生態(tài)設(shè)計(jì)”的主流思想有著異曲同工之處。

進(jìn)入21世紀(jì)，在人們一改往昔貪圖“奢華、享樂(lè)”而轉(zhuǎn)向“崇尚自然、追求簡(jiǎn)樸（并非貧窮、簡(jiǎn)陋）”生活方式的今天，日本傳統(tǒng)建筑與室內(nèi)的獨(dú)具的自然風(fēng)格與形式，營(yíng)造手法與細(xì)部處理，以及其中所深涵的哲理，一定會(huì)對(duì)現(xiàn)代建筑與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并帶來(lái)巨大的啟示作用。

三、日式庭院的特點(diǎn)？日式庭院設(shè)計(jì)技巧？

說(shuō)起日式庭院，相信有很多人都有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，也有很多人對(duì)其特別的喜愛(ài)，但是大家對(duì)其的了解不是很多，所以接下來(lái)我們就來(lái)為大家介紹一下日式庭院的特點(diǎn)以及日式庭院設(shè)計(jì)技巧，一起來(lái)看看吧，讓自己更加了解日式庭院。

說(shuō)起日式庭院,相信有很多人都有聽(tīng)說(shuō)過(guò),也有很多人對(duì)其特別的喜愛(ài),但是大家對(duì)其的了解不是很多,所以接下來(lái)我們就來(lái)為大家介紹一下日式庭院的特點(diǎn)以及日式庭院設(shè)計(jì) 技巧,一起來(lái)看看吧,讓自己更加了解日式庭院。

一、日式庭院的特點(diǎn)

日式庭院大致分為三類:筑山庭、枯山水庭、茶庭。

筑山庭為自然風(fēng)景微縮景觀,包括池塘、小溪、山、石頭、樹(shù)、花、橋梁,自然風(fēng)景往往微縮的是中國(guó)或是日本的著名景觀,而之所以名筑山庭,則是往往包含人造山

枯山水庭則更為大家所熟知,以抽象的方式,通過(guò)石頭、礫石、沙子甚至青苔來(lái)重建自然風(fēng)景,分別代表山、島、小船、海和河流,受禪宗影響。是可觀而不可近的。經(jīng)常會(huì)有專人拿耙子耙出紋路

庭園以針葉喬木和常綠灌木為主要綠色背景,追求著一種自然營(yíng)造出的意境,大海養(yǎng)育著大和民族,因此他們感恩大海創(chuàng)造寓海于石、沙,賦予無(wú)生命之物以生命,給不動(dòng)之物以動(dòng)之感,以滿足精神上的寄托。

運(yùn)用的景觀設(shè)計(jì)元素也有獨(dú)特的內(nèi)涵和特點(diǎn)?；h笆、園門(mén)、石缽、驚鹿、石燈籠、木平臺(tái)、石頭、苔蘚。

這個(gè)竹子龍頭叫驚鹿,下面盛水的是石缽,典型的日式花園小景,洗手入茶室喝茶的。現(xiàn)在用來(lái)放在花園里做裝飾。

石籠燈在日語(yǔ)中有“凈火”一詞,意味著用火去凈化萬(wàn)物,營(yíng)造了一種清凈幽靜的氛圍。

細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組,就能對(duì)人的心境產(chǎn)生神奇的力量。它同音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)一樣,可表達(dá)深沉的哲理,而其中的許多理念便來(lái)自禪宗道義。石塔的營(yíng)造了一種與禪的自然相協(xié)調(diào)的氛圍。

日式庭院在我的理解中,便是簡(jiǎn)潔而富有細(xì)節(jié),精致的園林,很能體現(xiàn)日本人的特征。在不同的季節(jié),有不同魅力的美。不論在住宅 ,亦或是寺廟中。建筑與自然之間既分離又聯(lián)系,呈現(xiàn)一種曖昧的關(guān)系,外面的庭院為建筑內(nèi)部帶來(lái)豐富的光線變化,墻壁輕薄,成為一種抽象的存在。而時(shí)間的變化更是在建筑中為人所感知。

二、日式庭院設(shè)計(jì)技巧

1、兼顧功能和景觀

小花園總是受到很多人關(guān)注,面積雖小,但通常都是開(kāi)發(fā)商贈(zèng)送的,性價(jià)比極高,何樂(lè)而不為之?可一但花園到手,問(wèn)題就來(lái)了,面對(duì)這么個(gè)小空間,除了種點(diǎn)花花草草,還能做什么呢?于是,有些人想方設(shè)法把室內(nèi)空間外擴(kuò)加大,只留一處做個(gè)花棚,而有些人索性直接在地面種些蔬菜水果,白白浪費(fèi)了開(kāi)發(fā)商為我們準(zhǔn)備的一處休閑空間。

2、依據(jù)空間因地制宜

因地制宜,就是所謂的“相地合宜,構(gòu)園得體”。老丑認(rèn)為,設(shè)計(jì)花園就是要根據(jù) 樓盤(pán) 的園林立意、本身建筑特色以及花園面積等,做好設(shè)計(jì)。

當(dāng)全家人開(kāi)始準(zhǔn)備大興土木時(shí),老丑發(fā)覺(jué)了一件讓人頭痛的事情:花園處于小區(qū) 的外圍建筑中,即使是圍欄內(nèi)的植物也會(huì)受到小區(qū)管理的數(shù)量與體積的限制,更無(wú)奈的是,有時(shí),自家的花園,還要被外面那些單一而無(wú)趣的植物所掩蓋。不過(guò),聰明的老丑很快就有了一個(gè)新主意——何不在這墻根下設(shè)計(jì)一處日式小景?因?yàn)?簡(jiǎn)潔清雅的日式庭院不僅可以使花園外立面空間變得清爽,更以其精致的小景給觀者以豐富的視覺(jué)效果。于是,一只水缽,一盞石燈,幾棵翠竹,數(shù)塊天然枯石,將幽深致遠(yuǎn)的東方禪意在這不足10平方米的種植區(qū)域中發(fā)揮得非常好。

3、向高處要面積

通常,庭院中的各種立面可以起到營(yíng)造隱秘、安全和私人氛圍的功效,而在老丑的小花園里,它們還可以分隔空間,以至形成一道道立體的景觀。老丑用一只漂亮的花架為狹長(zhǎng)的種植區(qū)設(shè)計(jì)出一個(gè)視覺(jué)斷點(diǎn),既讓圍墻前的那片綠色不再單調(diào),又營(yíng)造出一個(gè)花繁葉茂的花門(mén)。那個(gè)微縮版的葡萄棚架,同樣也給家人提供了接觸、享受自然的舒適空間。此外,老丑還在空調(diào) 主機(jī)懸掛處安置了一塊可以擺飾花器的格柵,起到了隱蔽雜亂且美化高處空間的作用。說(shuō)到花器,我們也順便來(lái)看看老丑那些素陶盆吧,它們形式各異、高低錯(cuò)落地被排列在幾個(gè)區(qū)域的分界處,足以看出,老丑這個(gè)“貪婪”的花匠是如何絞盡腦汁地?cái)U(kuò)大種植面積的。

以上就是今天給大家介紹的有關(guān)日式庭院的特點(diǎn)以及日式庭院設(shè)計(jì)技巧的全部知識(shí),看了這篇文章,相信大家對(duì)日式庭院有所了解了吧,日式庭院確實(shí)不錯(cuò),但是大家在設(shè)計(jì)的時(shí)候,一定要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)決定哦。

四、日本庭園石庭-01

“ 日本の庭は、永遠(yuǎn)に滅びることのない不老長(zhǎng)壽の世界である「蓬萊世界」をテーマに。永い年月にも変化することが少ない石を造形の中心として使うことはむしろ當(dāng)然なことだった。 ”

日本庭院之中，將象征著不老長(zhǎng)壽的「蓬萊仙島」作為一個(gè)重要的主題。因此采用能歷經(jīng)風(fēng)雨也較少變化的石頭去表現(xiàn)，也是一種自然的選擇。

以石造景。

日本庭園的手法有別于西方庭園的以植物為中心的表現(xiàn)方式。一個(gè)原因就是日本庭園受中國(guó)文化影響，在庭園之中，去營(yíng)造神仙所居住的「蓬萊仙島」，象征著一個(gè)不老長(zhǎng)壽的世界。

而隨著時(shí)間的更迭，樹(shù)木植栽會(huì)生長(zhǎng)變化，不可控因素較多。而石頭無(wú)論在造型還是施工上，都更加可控。且石頭隨著時(shí)間所顯現(xiàn)的歲月痕跡和紋理顏色變化，會(huì)與庭園空間更加渾然一體。

所以日本庭園完成之時(shí)并不是最終的、最美的形態(tài)。經(jīng)時(shí)間洗練之后，各種不同材質(zhì)的相互契合，人與景，建筑與景的融合才達(dá)到一種和諧，構(gòu)成一個(gè)完整的庭園世界。

枯山水，是室町時(shí)代后期（明朝），起源于京都的一種庭園形式。僅用礫石與苔蘚表現(xiàn)水，瀑布也僅以石組表現(xiàn)，被稱作「枯滝」。著名的龍安寺便是古山水庭園。關(guān)于枯山水，最早可在《作庭記》（著于平安時(shí)代記載庭園作法的文獻(xiàn)）中找到記載。

關(guān)于枯山水的緣由，主要有兩種說(shuō)法。

①禪宗的影響

一個(gè)重要因素是從中國(guó)傳入日本的禪宗。在鐮倉(cāng)時(shí)代（元朝）開(kāi)始大規(guī)模在日本傳播。日本最初的枯山水庭園是京都禪寺·西芳寺，由禪師夢(mèng)窓疎石所作。西芳寺原本是凈土式寺院，由禪師夢(mèng)窓疎石將其作為禪宗寺院復(fù)興。為了做成禪宗式寺院，對(duì)庭園做了大規(guī)模修繕。其中，枯山水作為禪修行的空間，以石表現(xiàn)自然，與自然對(duì)話，去感受看不到也聽(tīng)不到的事物是禪的一種修行。

②盆景與山水畫(huà)

另一個(gè)重要因素是盆景。盆景是以石，草木表現(xiàn)自然景致。在慶典時(shí)裝扮于室內(nèi)，款待來(lái)客。在嘗試把盆景的風(fēng)景作于庭園之時(shí)，禪師也將對(duì)于水墨畫(huà)的精妙運(yùn)用于石組的表現(xiàn)之中。盆景與水墨畫(huà)二者都不是表現(xiàn)華美的手法，而是質(zhì)樸素雅，耐人尋味的藝術(shù)表達(dá)。這對(duì)枯山水也有巨大的影響。

日本庭院中石組作為重要的構(gòu)成元素，有其特殊的做法與思想。出色的石組，大多是自由創(chuàng)作的作品。由立石、橫石、伏石等巧妙構(gòu)成。石組雖然也有基礎(chǔ)的作法，但比起遵守這些原則，更重要的是要認(rèn)識(shí)石組的存在意義。每塊石頭不單只是被擺放，作為裝飾的元素，而是作為整體的石組去表現(xiàn)，石組要與整個(gè)庭院空間和諧統(tǒng)一。

如果注意觀察庭院中出色的石組，會(huì)令人感受到其中的生命力。這其中，有石頭間協(xié)調(diào)、力量、動(dòng)感、變化等要素的巧妙組合。接下來(lái)，簡(jiǎn)單介紹石組作法中的一些注意事項(xiàng)。

·盡量選用有棱角的山石，避免用圓潤(rùn)的石頭。

·選用同一種類和顏色的石材。

·根據(jù)庭院的規(guī)模，選擇石材的數(shù)量與大小。但也不意味著，面積小的庭院就要用小塊的石頭，因?yàn)檫^(guò)小的石頭會(huì)讓空間顯得微縮化。

·需要考量石頭的大小比例和組合。避免使用同樣大小的石頭。

·擺放石組時(shí)，避免每塊石頭的孤立存在，時(shí)刻要以整體的表現(xiàn)為主。這其中尤為重要的是力量感的平衡。

·固定石頭時(shí)用墊石調(diào)整石頭的角度，同時(shí)也起到加固作用，防止石頭的傾倒。

接下來(lái)介紹石組眾多類型中具有代表性的幾種形式。

·平庭式石組

庭園之中鋪以礫石、苔蘚，并在其中擺放石組。有名的庭園如京都的龍安寺庭園、真珠庵庭園、圓通寺庭園、東海庵庭園等。龍安寺與真珠庵，是以七五三石組為主，以七塊石、五塊石、三塊石的巧妙組合作品。

平庭式，主要是在平面空間表現(xiàn)石組的美。

真珠庵庭園（京都）

·瀑布石組

這其中的瀑布，分為兩種。一種是以跌水表現(xiàn)的瀑布；一種是不用水，而是象征性表現(xiàn)瀑布的枯瀑布。日本庭園之中，一大傳統(tǒng)便是表現(xiàn)大海。跌落的瀑布之景，便是庭園中重要的景色。小規(guī)模的庭園之中，枯瀑布反而更具有表現(xiàn)力。

這其中，瀑布的形式，有一段到三段式的表現(xiàn)形式。瀑布之中的石組，有主石、水落石、瀑添石、遠(yuǎn)山石、水分石等構(gòu)成。

·流水石組

與瀑布不同，流水石組以表現(xiàn)水流為主，別具風(fēng)情。不用真實(shí)的水表現(xiàn)的枯溪流，鋪以礫石與小石塊，經(jīng)常被應(yīng)用于規(guī)模小的庭園之中。在這其中，石組往往以駁岸石的形式出現(xiàn)，也會(huì)在水流之中以石島的造型出現(xiàn)。

·橋石組

橋作為水景的象征，也經(jīng)常應(yīng)用于枯山水之中。合適的整塊橋石并不容易找到，日本經(jīng)常會(huì)用到紀(jì)州石、阿波石、伊予石等青石板。常見(jiàn)的石橋組合方式，會(huì)在橋端的兩側(cè)擺放橋添石，這些橋添石與石橋共同構(gòu)成橋石組。

·中島、巖島、舟石

枯山水中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的表現(xiàn)手法。傳統(tǒng)中的中島，一般以表現(xiàn)蓬萊島、鶴島、龜島為主。巖島是以一塊或數(shù)塊石頭所構(gòu)成。同時(shí)，添加舟石的手法也經(jīng)?？梢钥吹?。舟石一般為天然造型似舟船一樣石頭，實(shí)際中比較難尋。

·舍石

為庭園增添風(fēng)情的石頭。自然散落在庭院之中，不刻意去擺放造型，因此更適合面積較大的庭園。

以上，粗略的介紹了日本庭園之中的石組構(gòu)成。石材的選擇，要注重質(zhì)·形·色這三個(gè)方面。同時(shí)，選用石材時(shí)，不能拘泥于某一塊石頭的造型優(yōu)美，石是眾多構(gòu)成庭園的元素之一，不應(yīng)過(guò)分突出一塊石頭的造型。

以石造景，這其中蘊(yùn)含著禪修思想與日本的傳統(tǒng)美學(xué)。同時(shí)，石頭不受光照，排水等外界條件的影響，能更加久遠(yuǎn)的保持庭園的美與哲思。

筆者于本科、碩士期間就讀于日本，學(xué)習(xí)日本庭園與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。現(xiàn)就職于日本景觀事務(wù)所，主要負(fù)責(zé)中國(guó)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。整理日本庭園的相關(guān)知識(shí)與實(shí)例，也是筆者自身學(xué)習(xí)的一個(gè)過(guò)程。

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