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名家陶藝作品欣賞（名家陶藝作品欣賞大全）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-27 03:40:25 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 688

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于名家陶藝作品欣賞的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、日本著名陶藝家介紹
2、仰韶文化的陶藝代表作品
3、中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師的易武
4、陶藝作品有哪些？

名家陶藝作品欣賞（名家陶藝作品欣賞大全）

一、日本著名陶藝家介紹

陶藝現(xiàn)已流傳到世界各地，經(jīng)過各國(guó)的改進(jìn)，產(chǎn)生了不一樣的陶藝文化。那么，現(xiàn)在我們來了解一下日本的陶藝文化吧!以下是有我為大家整理的日本的現(xiàn)代陶藝文化，希望能幫到你。

日本現(xiàn)代陶藝掠影

1992年3月-4月間，東鄰扶桑——日本各地櫻花爛漫盛開，人們載歌載舞，沉浸在賞花、唱花、與花同樂的氣氛中，到處洋溢著節(jié)日的盛況。在這美麗的季節(jié)里，筆者進(jìn)行了一次以考察日本現(xiàn)代陶藝為主要活動(dòng)的訪問。

在一個(gè)月的時(shí)間里，從南起九州島的鹿兒島到本州的東京，行程達(dá)一千多公里。經(jīng)過日本的鹿兒島、佐賀、長(zhǎng)崎、山口、滋賀、岡山、岐阜、京都、名古屋及東京共十個(gè)縣、府、都地區(qū)，參觀考察了共52個(gè)單位，其中包括陶藝窯場(chǎng)13個(gè)。接觸到許多頗有名氣的大陶藝家，了解到日本現(xiàn)代陶藝家的創(chuàng)作與生產(chǎn)狀況。還訪問過5個(gè)陶研所與7個(gè)大型陶磁廠，并專訪了8個(gè)陶磁博物館、資料館與陶磁文化館。其中包括著名的京都、東京國(guó)立博物館、出光美術(shù)館。訪問了經(jīng)銷陶藝制品的商店五家，包括日本最大連鎖銷售百貨店之一的西武百貨店。

此行感到收獲最大的是有機(jī)會(huì)踏訪了日本著名的陶磁產(chǎn)地，有唐津燒、荻燒、備前燒、信樂燒、織部燒、京燒、瀨戶燒、有田燒、鍋島燒、伊萬里燒等日本歷代名窯場(chǎng)，采訪了許多著名陶藝家，收集了許多珍貴的信息資料和陶藝作品。這些對(duì)于研究日本陶磁與陶藝的歷史、現(xiàn)狀都是十分有意義的。尤其是日本陶藝制品，已深深滲透到普通日本國(guó)民的日常生活的各個(gè)方面，它與大工業(yè)生產(chǎn)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，達(dá)到將傳統(tǒng)的民族陶藝與現(xiàn)代化生活的完美結(jié)合。這些情況為我國(guó)傳統(tǒng)陶藝制品如何保存發(fā)展與進(jìn)入人民日常生活中去，可以提供一定的借鑒與參考。鑒于此，筆者將此行的收獲成文，今借《陶磁研究》雜志發(fā)表。

1.日本的陶藝流派與陶藝家

1.1 唐津燒與中里隆先生

日本著名影星中野良子談到她婚后對(duì)烹調(diào)與陶磁器很感興趣時(shí)，唐津燒陶藝家中里先生說：“美食強(qiáng)健人的體魄，美器賦予人心靈的力量;只有將兩者巧妙地結(jié)合，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的家庭主婦。”日本陶藝家緊緊將陶藝制作與美食、美化心靈結(jié)合，淋漓盡致地表達(dá)了陶藝文化的內(nèi)容。在飲茶用器方面，日本的茶人有“一樂、二荻、三唐津”之說。

日本關(guān)東地區(qū)的人習(xí)慣將陶磁器叫做“瀨戶物”，關(guān)西人叫“唐津物”，這是因?yàn)殛P(guān)西陶磁產(chǎn)地主要在唐津。唐津地名是由于古代此地與中國(guó)貿(mào)易繁盛。“唐”指中國(guó)，“津”指港口之意。唐津燒古窯分布在九州佐賀縣西南部與長(zhǎng)崎縣東北一帶。唐津市現(xiàn)有7萬人口，從事陶藝創(chuàng)作的陶藝家約60多人，且多為個(gè)體經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)品有日用、陳設(shè)與建筑陶磁。

唐津燒的大發(fā)展始自400年前的文祿、慶長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)日軍侵朝失敗，撤退時(shí)擄掠回大批陶磁工匠(據(jù)傳有近萬人)，這些被擄掠的朝鮮工匠促進(jìn)了包括唐津在內(nèi)的日本制陶業(yè)的發(fā)展，因此日本史學(xué)家稱這次戰(zhàn)爭(zhēng)叫“陶磁戰(zhàn)爭(zhēng)”。

日本陶磁文化深受中國(guó)影響，但在工藝技術(shù)等具體方面，以“陶磁戰(zhàn)爭(zhēng)”為契機(jī)，受朝鮮影響更大些?，F(xiàn)在唐津燒采用的腳踏陶輪及連體龍窯都傳自朝鮮。

唐津燒使用的坯料為含砂粒的粘土如帆柱土、四屋土等及部分硬質(zhì)粘土。釉料則使用土灰釉、長(zhǎng)石釉、禾灰釉、鐵釉及辰砂釉等。產(chǎn)品種類很多，有碗、盤、碟、缽、杯、酒瓶及茶罐、香爐等。裝飾紋樣有黑花、印花。黑花技法叫“繪唐津”，深受中國(guó)磁州窯白地黑花技法影響。唐津燒制品的碗是極富變幻，有圓形、橢圓形、豁口形、竹節(jié)形、輪花形及十字形等。作為唐津燒陶藝派系相傳到今，中里姓的陶藝世家至今已有13代。12代的中里無庵首被授予國(guó)家級(jí)“人間國(guó)寶”榮譽(yù)稱號(hào)，他本人有一座二層樓陶藝陳列館，展示有古唐津作品與瓷片，現(xiàn)代陶藝品數(shù)十件。他的三個(gè)兒子也都繼承陶藝事業(yè)，作為著名的陶藝家活躍在日本陶藝界。

陶藝家中里隆先生現(xiàn)年53歲，自小受父熏陶，研習(xí)陶藝，于20年前創(chuàng)建隆太窯，窯名由著名的古陶磁權(quán)威小山富士夫題字。中里隆熱愛中國(guó)古陶磁，此前首往龍泉窯、磁州窯等地訪問，并且特邀筆者等三人赴日專訪。他的窯場(chǎng)建在遠(yuǎn)離城市的幽靜山谷，四周綠樹環(huán)繞，淙淙的泉水從陶房前流過。陶房四周植有橘樹，掛滿金黃的果實(shí)。建筑在山坡的登窯掩映在翠綠的樹叢中。整個(gè)陶房看起來倒像一處獨(dú)有風(fēng)格的園林式建筑。

中里隆先生具有獨(dú)特的人生觀點(diǎn)和處世方式，他留有長(zhǎng)長(zhǎng)的虬髯，衣著樸素，不僅擅長(zhǎng)陶藝，對(duì)烹飪也有研究。他認(rèn)為陶磁器既然用于人們?nèi)粘ｏ嬍成睿敲床欢胝{(diào)的人是不能成為優(yōu)秀陶藝家的。他餐具上使用的陶磁器皿都是他親手制成的陶藝品，以化妝白陶和黑花居多，而沒有一件現(xiàn)代工藝產(chǎn)品。

中里隆先生的陶藝在日本享有盛譽(yù)，前幾年他曾作為唐津燒的代表赴美國(guó)舉行陶藝展和學(xué)術(shù)講座。崇拜他的美國(guó)陶藝家首次來他的窯場(chǎng)交流。筆者此次作為中國(guó)的客人有幸在他的隆太窯參觀訪問并滯留數(shù)天，悉心考察，獲取很多第一手的資料。

中里隆陶藝作品充滿一種雄健，粗獷的氛圍，也表達(dá)了作者放浪不羈的創(chuàng)作風(fēng)格。在日本如果其陶藝作品沒有明顯的風(fēng)格或追隨大流，這樣的陶藝家是無法存下去得。中里隆的作品碗、盤的售價(jià)一般為每件2000、4000、8000日元不等，作為日用器皿的價(jià)碼是很高的了。售價(jià)更高的是陳設(shè)陶藝品，如瓶、壇等，價(jià)格標(biāo)到70-80萬日元。他最高一件作品曾賣到200萬日元，按現(xiàn)在人民幣與日元的匯率，大約有十萬元人民幣。中里隆認(rèn)為唐津風(fēng)格的陶藝作品，應(yīng)該盡量保留原料原有的土性與窯火的火性，而盡量少加入人工修飾與雕琢，過多的裝飾反而不美，不能成為真正的藝術(shù)。對(duì)于時(shí)裝模特與演員的評(píng)述，他認(rèn)為不宜多做化妝，化妝了反而不美。歐洲女性并不美，正是為了美她們才進(jìn)行化妝。她們比不過中國(guó)的女性，不用化妝就很美。如果過多化妝反而不美了。他的這些觀點(diǎn)深深反映到其作品意匠中。

唐津燒的作品主要有(1)粉引，即施白化妝的陶器;(2)繪唐津：在不做白化妝的陶器商繪黑花紋樣，呈灰地黑花;(3)唐津南蠻：無釉陶器，胎色呈灰黑;(4)朝鮮唐津:胎色上施一層很博得白化妝土,釉呈粉紅色色調(diào),釉下繪有黑花;(5)毛刷紋:作品上用白化妝涂刷出毛刷紋樣,粗獷而頗具力感;(6)雕三島:即灰釉印花。上述技法中許多受到中國(guó)古代名窯如磁州窯裝飾技法的影響。

唐津燒作為日本九州地區(qū)的名窯系列，在中里氏陶藝家的積極推動(dòng)下，在現(xiàn)代日本陶藝藝壇中仍屬于一支重要的流派。

1.2 有田燒與柿右衛(wèi)門(鍋島燒)

有田町是日本的瓷都，位于日本九州島北端，這是一個(gè)以制精美瓷器而興盛起來的城鎮(zhèn)。通往有田町的公路要經(jīng)過三條隧洞，隧洞的名稱分別叫做“白磁”、“青華”(意即青花瓷)、“赤繪”(即紅綠彩)。這種把珍貴名瓷的名稱當(dāng)作隧洞名稱的做法，一下把人們帶入陶藝氛圍很濃的日本瓷都。町內(nèi)還有一座橋，歷史久遠(yuǎn)，橋兩側(cè)的欄桿上盛放著一件件裝飾華美的五彩瓷瓶，罩在玻璃罩內(nèi)。聽人們說在這座面積不大的有田町竟有40多座富麗堂皇的瓷器商店在經(jīng)銷各種瓷器產(chǎn)品。目前有田町擁有約250家作坊式的陶磁廠，許多作坊保留了數(shù)百年前的樣子。

有田町的發(fā)展與日本瓷器密切相關(guān)，400多年前從朝鮮被擄掠來的朝鮮陶磁工匠李參平在這里發(fā)現(xiàn)制瓷原料——泉山石，從而開啟日本瓷器的歷史。當(dāng)?shù)亟ㄓ欣顓⑵桨l(fā)現(xiàn)磁礦的紀(jì)念碑，日本人是把李參平當(dāng)作磁祖加以祭拜的。從此經(jīng)過100多年的發(fā)展，九州的瓷器源源不斷地輸出到歐洲各國(guó)。而當(dāng)時(shí)正值中國(guó)明、清王朝交迭之際，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)造成的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)破壞削弱了中國(guó)瓷器在世界市場(chǎng)的霸主地位。日本人正是趁此時(shí)機(jī)，不斷吸收中國(guó)瓷藝的精華，先是模仿，后是取代，逐漸取代了中國(guó)瓷器第一的位置。我們從20世紀(jì)90年代北京故宮博物院與日本出光美術(shù)館聯(lián)合舉辦的中日兩國(guó)陶磁文化交流展展出的作品可以清楚地看出這一軌跡。許多日瓷模仿中國(guó)景德鎮(zhèn)之逼真程度，令人驚嘆。當(dāng)時(shí)日本有田瓷器通過伊萬港大量出口，故亦稱伊萬里瓷。

至今，有田町仍然是日本南部陶磁生產(chǎn)與貿(mào)易最集中的城市，這里瓷器商店林立，牌號(hào)眾多，各種吸引人的看板琳瑯滿目，街旁高低不等的古建筑錯(cuò)落有致，到處洋溢著陶磁文化的氣息，顯示了瓷都的風(fēng)范。筆者曾看到了一塊大筆寫有磁州窯的看板,原來是某瓷器商店借用“磁州窯”作為其商店的名稱,禁不住請(qǐng)中里隆先生駐車,在蒙蒙小雨中扣動(dòng)了相機(jī)按鈕.

我們還參觀了有田町陶磁團(tuán)地窯業(yè)組合,這里有10家相互協(xié)作的股份制陶磁小廠,以產(chǎn)日用瓷為主.他們共同使用三條窯爐,燒成和彩烤不同風(fēng)格的現(xiàn)代日用瓷產(chǎn)品.據(jù)老板介紹,為了在競(jìng)爭(zhēng)激烈的陶磁市場(chǎng)取得生存與發(fā)展,他們只有采取發(fā)揮小型集團(tuán)的力量,自愿組合,互相合作.不過他們各廠的產(chǎn)品各具風(fēng)格,經(jīng)濟(jì)方面的帳也算得很細(xì).產(chǎn)品多為仿植物的花卉、葉子的異形形狀，采用壓力注漿成型。每種產(chǎn)品的產(chǎn)量不大，經(jīng)常改產(chǎn)。

今右衛(wèi)門世家(鍋島燒)主要以生產(chǎn)傳統(tǒng)的紅綠彩彩繪瓷器為特色。目前已經(jīng)傳至地十三代傳人。今右衛(wèi)門善詔1926年出生，1949年畢業(yè)于東京藝術(shù)大學(xué)，后返鄉(xiāng)繼承祖業(yè)。他作為傳統(tǒng)彩繪陶藝工藝家，多次參加各種展覽會(huì)，推出許多具有新意的作品。1975年承襲十三代今右衛(wèi)門稱號(hào)。1976年創(chuàng)建《色鍋島今右衛(wèi)門技術(shù)保存會(huì)》，接受了日本《重要無形文化財(cái)綜合指定》稱號(hào)。他精研彩繪技藝，開發(fā)出青花吹墨、薄墨吹墨等技法。先后獲得了西日本文化獎(jiǎng)、每日文化獎(jiǎng)、紫綬褒章、日本陶磁協(xié)會(huì)金獎(jiǎng)等。1989年又以“研究新型色繪瓷器技法，以優(yōu)秀技法與意匠組合確立新型色繪表現(xiàn)”之成果，獲得日本重要文化財(cái)《色繪瓷器》保持者即《人間國(guó)寶》稱號(hào)。

筆者參觀了他的陳列在兩層樓上的收藏作品，幾百年來日本彩瓷的發(fā)展及其在世界銷售的過程，一目了然，盡在眼底。也看了他的工作作坊。只見在一古樸的老式木房建筑中，成排臥坐著許多男女老彩繪藝術(shù)家們，正在聚精會(huì)神進(jìn)行瓷器彩繪操作。他們一邊聽著日本的古戲或抽著香煙，不慌不忙，不緊不慢地干活，好象很悠閑的樣子。正應(yīng)驗(yàn)了所謂“慢工出細(xì)活”的行話。也看到了技藝精湛的瓷器彩繪技藝在這里得到了很好的保存與發(fā)展。

1.3 荻燒與當(dāng)?shù)氐奶账嚰?span style="display:none">cmP創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

荻市位于日本本州山口縣西部沿海地區(qū)，這是一個(gè)海濱城市。日本慶長(zhǎng)三年朝鮮陶工李勻光與李敬弟兄到此制陶，稱之為古荻燒。寬文年間，三輪休雪始燒陶磁，又被稱作本荻燒。荻市自古人杰地靈，這里一共誕生過五位日本首相大臣，如伊藤榮作、田中角榮等。

荻燒現(xiàn)擁有約50名陶藝家，其它從業(yè)制陶者有150人。現(xiàn)有28座窯場(chǎng)(包括山口市3家、長(zhǎng)門市5家)。產(chǎn)品全部?jī)?nèi)銷，其中日用陶磁占50%，茶道用具占45%，美術(shù)陶磁占5%。荻燒產(chǎn)品的特色是坯料使用大道土，泥料柔軟，燒成后有一種暖調(diào)，器表釉彩經(jīng)窯變而呈紅調(diào)，時(shí)而發(fā)青、黃調(diào)。

荻燒陶藝家吉賀大眉先生，確立了將傳統(tǒng)的白荻釉和黑釉在窯變中形成幽玄而凝重的藝術(shù)釉調(diào)風(fēng)格。他主要生產(chǎn)花瓶，還有茶盞、水壺、花插、香爐等陶藝制品。他的作品曾榮獲內(nèi)閣大臣獎(jiǎng)、日本藝術(shù)院獎(jiǎng)、陶磁協(xié)會(huì)金獎(jiǎng)等稱號(hào)。

波多野善藏先生的荻燒作品主要是茶杯、水罐、茶罐、花插、缽等。他的作品繼承有300年前的傳統(tǒng)，古香古色，別有韻味。最近他又在郊外貸款購(gòu)地建了一座燒窯場(chǎng)，因?yàn)楫?dāng)?shù)卣辉试S稍有污染的陶磁窯建在市內(nèi)。他的陶藝創(chuàng)作與事業(yè)似乎展現(xiàn)出美好的前景。

三輪龍作屬現(xiàn)代派陶藝作家，產(chǎn)品以現(xiàn)代派抽象雕塑為主。關(guān)于他的情況，筆者曾在北京中央工藝美院《工藝美術(shù)參考資料》1991.6期發(fā)表的《日本現(xiàn)代陶藝家三輪龍作其人其作》一文中作過介紹。近年來，他以表現(xiàn)日本卑彌呼女倭王(可見中國(guó)《三國(guó)志》記載)開啟的日本歷史這一題材出發(fā)，創(chuàng)作了“白嶺展”、“金色皂彌呼展”等系列陶藝作品，來體現(xiàn)日本經(jīng)濟(jì)文化史的盛衰與發(fā)展。在中里隆先生的熱心推薦下，筆者借機(jī)做了專訪。他對(duì)中國(guó)古代燦爛的文化顯得一往情深，崇拜不已，又談到“紅高粱”、“菊豆”等張藝謀導(dǎo)演的電影。筆者參觀了他的被稱之為現(xiàn)代超現(xiàn)實(shí)主義的陶藝作品。他對(duì)博大精深的中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)和對(duì)未來中國(guó)陶磁藝術(shù)的再度崛起的預(yù)言，給筆者留下很深影響。

1.4 備前燒

備前燒位于日本岡山縣和氣郡備前町。備前燒陶藝制品的特色是制品不上釉，也不做彩繪，僅依靠陶泥本身的造型變幻進(jìn)行創(chuàng)作，也依靠窯火的窯變燒成。它直接表現(xiàn)得是土與火的藝術(shù)。一塊泥機(jī)經(jīng)手工、長(zhǎng)時(shí)間加工揉成陶泥坯，再經(jīng)一千多度的溫度燒成，經(jīng)受窯火的各種變化而形成一種自然的形狀。許多人都說備前燒作品是自然與人結(jié)合而形成的世界。

備前燒歷史悠久，自日本古墳時(shí)代這里已產(chǎn)出須惠器陶器。平安-鐮倉(cāng)時(shí)代始生產(chǎn)生活用品如碗、盤、碟及瓦。鐮倉(cāng)-室町時(shí)代大量生產(chǎn)壺、擂缽等，這時(shí)備前燒產(chǎn)品已形成其特有的褐紅色胎。室町后期使用田土代替山土作原料，采用手拉坯造型，實(shí)現(xiàn)大批量生產(chǎn)，并使用半地上式窯爐。

森陶岳先生是一位有代表性的備前燒陶藝家，他的創(chuàng)作思想是“創(chuàng)作的作品全在自己的思想中，是在思想的晃動(dòng)中產(chǎn)生的。”他善于用的創(chuàng)作手法將器形做成像用幾大塊幾何體粘結(jié)起來的一樣，種類有黑瓷、白瓷扁壺、多面壺、條紋壺。器型簡(jiǎn)單，但非常富于形的多樣化與力感。他使用龍窯燒成，窯長(zhǎng)25米。為了研習(xí)這一特長(zhǎng)型龍窯的燒成技術(shù)，他曾向筆者表示想到中國(guó)的南方考察傳統(tǒng)的龍窯。

1.5 信樂燒及其陶藝家

信樂燒位于滋賀縣，是日本古代六大古窯之一，又是現(xiàn)代陶磁手工藝發(fā)達(dá)的地區(qū)。近年來，滋賀縣以信樂陶藝為龍頭來發(fā)展旅游與文化產(chǎn)業(yè)。譬如他們修建了占地面積很大的“世界陶藝之森”公園，并通過舉辦一年一度的世界陶藝節(jié)把信樂建成“國(guó)際工藝之都”、“陶藝之都”,都造成一種很濃的以陶藝興縣的氣氛.

“世界陶藝之森”設(shè)有創(chuàng)作、展覽、制作與研修等幾部分?，F(xiàn)代陶藝館一般為一圓形頂?shù)慕ㄖ?，里面陳設(shè)有美國(guó)、日本、澳大利亞等許多國(guó)家的現(xiàn)代陶藝家入選的作品，這些陶藝作品表現(xiàn)的方式與內(nèi)容都很奇特，用意非常大膽，在許多方面克服了過去人們概念中的陶藝，而是緊緊與現(xiàn)代西方美術(shù)思潮聯(lián)系在一起的陶藝作品。熱心的導(dǎo)游向我們贈(zèng)送了許多現(xiàn)代陶藝作品集等資料。我們從這里看到現(xiàn)代陶藝在發(fā)展中的各種形態(tài)與演進(jìn)過程。

屜山久保先生的陶藝作品表現(xiàn)出一種很濃厚的宗教氣氛，他常用陶泥板粘結(jié)成板塊形狀，在陶板上用各種濃稠的色釉綴成一排夕紅、綠、黃色的小球。不理解其創(chuàng)作意念的人看去很像一塊塊電子線路板。他本人講，這一個(gè)個(gè)紅黃綠交叉的小球是佛教中的曼陀琳花，代表了古代佛教文化對(duì)日本產(chǎn)生過的影響。他認(rèn)為佛教中的小乘教與密教等教派對(duì)日本影響最重。他的陶藝作品選用這樣的表現(xiàn)題材，是為了不斷提醒人們不要忘記古代文化與歷史。

他說，正當(dāng)日本許多年輕人盲目崇拜西方文化，追求西方文化藝術(shù)時(shí)，他要從反映宗教題材的角度向人們敲一下警鐘。當(dāng)然他所表現(xiàn)的反叛情緒和思想感情，或許一時(shí)半時(shí)還難以為人們所理解，但他仍然毫不灰心，頑強(qiáng)地走下去。當(dāng)然這種無使用價(jià)值的純陶藝制品很難銷售出去，尤其在日本國(guó)內(nèi)。他將這番話時(shí)神情似乎有些悲涼。倒是歐洲一些人士很喜歡他的作品，購(gòu)買過他的東西。除此之外，屜山久保還把這種具有濃厚宗教風(fēng)格的表現(xiàn)題材，運(yùn)用到大型陶制屏風(fēng)創(chuàng)作方面上來，并開始打開銷路。

1.6 織部燒和瀧口喜兵爾

日本著名古陶磁專家小山富士夫先生曾經(jīng)這樣評(píng)述，日本在發(fā)展現(xiàn)代化時(shí)，并沒有拋棄自己的傳統(tǒng)，而是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化很巧妙地結(jié)合在一起。瀧口喜兵爾先生是一位以制作織部燒陶藝作品而著名的陶藝家。

他原籍首都東京，30年前為了創(chuàng)立陶藝事業(yè)，他告別了喧囂繁華的東京，孤身來到日本中部岐阜縣可兒市一道山谷中，開始陶藝創(chuàng)作。剛來時(shí)，此地僅他一人、一房、一窯，奔流而去的山間河流走魚兒很多，可隨時(shí)打來食用。每當(dāng)在河邊就餐時(shí)，魚兒自動(dòng)圍攏上來，很有一番情趣。美麗的自然風(fēng)光和幾乎與人隔絕的幽靜環(huán)境給他提供了一個(gè)良好的陶藝創(chuàng)作氛圍。他的陶房坐落在山腳一條清澈的小溪旁，穴窯建在坡勢(shì)很陡的半山腰，加上巧妙碼垛的松柴堆，望去很像懸掛在山腰的狩獵人小屋。每當(dāng)完成成型、上釉、彩繪等工序時(shí)，他常一個(gè)人手端盛滿板條的半成品，攀著陡急的蹬道，到半山腰的陶窯裝燒陶藝品。

瀧口先生的陶藝作品以織部綠釉提梁扇形菜碟及織部燒茶碗為主?？棽烤G釉為氧化焰燒成。織部黑釉則以鬼板(含氧化鐵在60%的天然礦物顏料)50%，外加木灰50%做成黑釉,入窯還原焰燒成,在燒至最佳溫度1250度時(shí),再用鐵鉗快速將產(chǎn)品一件一件從打開的窯墻寇挾出來,置于水中，由此可獲得純還原焰效果，黑釉異常漆黑鐫亮。據(jù)說這種燒黑釉的技術(shù)目前僅日本保留?？棽亢诓柰胂凳止だ鞒尚?，造型變幻豐富，但它不追求完整無暇，而是留下手工制作的明顯痕跡。有時(shí)在黑釉開光處點(diǎn)繪上黑、綠、褐等花紋。最近他又成功研制出黑釉紅斑裝飾方法，具有一種更獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。瀧口先生拉坯使用的陶輪采用手撥式，木制陶輪直徑為56.5厘米，木棒長(zhǎng)20厘米。陶房的地面上放有一塊很大的石塊供修坯時(shí)用。在日本有句諺語叫“石上三年”，意思是說要學(xué)會(huì)一門技術(shù)，必須苦練，須在石頭上坐夠三年才行。他也確有一種為陶藝創(chuàng)作刻苦修煉的精神。當(dāng)我們欣賞日本陶藝所達(dá)到的高度藝術(shù)美時(shí)，須知是有無數(shù)陶藝家這樣精心苦練、勤奮工作才能達(dá)到的，這里是談不上“藝術(shù)靈感”的.

瀧口先生的陶藝作品馳名國(guó)內(nèi),曾先后在岐阜縣、東京和京都舉辦了個(gè)人陶藝展。1971年他應(yīng)邀赴美國(guó)巴蒙頓州馬爾波羅進(jìn)行技藝指導(dǎo)，從而成功地把包括織部燒陶藝代表的日本文化介紹到國(guó)際上。

1.7 京燒和陶藝家森岡嘉祥

森岡嘉祥先生介紹，到他這一代已是三代陶磁世家了。森岡的窯場(chǎng)在京都東山區(qū)郊外的一座山坡上。他的陶藝產(chǎn)品突出一個(gè)“博”字。除生產(chǎn)日本傳統(tǒng)的陶藝外，他還生產(chǎn)朝鮮風(fēng)格的雕三島，毛刷紋及三彩釉等。近年來他對(duì)中國(guó)的磁州窯和鈞窯甚感興趣。森岡先生也是筆者一位老朋友，在1984-1985年曾三次來磁州窯做技術(shù)交流，這次老友重逢，感到格外高興。

在森岡的窯爐上，安裝有較現(xiàn)代化的消煙除塵設(shè)備，造價(jià)達(dá)幾千萬日元。作為日本著名的文化旅游城市-京都府不允許陶窯排放絲毫污染，因此窯爐都搬遷至郊外，并必須安裝環(huán)保裝置。森岡通常在位于市內(nèi)的陶房(兼展銷室)制坯、上釉、彩繪，然后運(yùn)到郊外窯場(chǎng)燒成。近年來他的二女兒已學(xué)會(huì)拉坯，兒子高中雖尚未畢業(yè)，但一到假期也要到窯場(chǎng)幫忙。他的大女兒在大版大學(xué)中文系畢業(yè)后，在一家公司當(dāng)職員，業(yè)余時(shí)間則擔(dān)任她父親的譯員工作，參與日中間的陶藝文化交流。森岡先生熱愛中國(guó)陶磁文化，多次表示要向中國(guó)這位陶磁祖先這里學(xué)習(xí)更多的東西。他的收藏室收藏有多件中國(guó)古陶磁，他平?？偸窍ば难芯浚瑢W(xué)習(xí)技藝并盡力理解中國(guó)古代陶藝中所神韻的精神與氣質(zhì)。

森岡夫人掌管陶窯的整個(gè)財(cái)務(wù)收支，一般的日本人家庭也是這樣，用他們的話來講叫做“男人打天下，女人管男人”。這兩口子經(jīng)常哀嘆日本稅收重，雖然一年四季辛辛苦苦干活兒，但收入中很大一部分交納了各種稅收。尤其是日本的遺產(chǎn)稅收很重。老一代陶藝家去世后，起義留下的財(cái)產(chǎn)有一半要作為遺產(chǎn)稅交給國(guó)家。待到孫子再繼承時(shí)，財(cái)產(chǎn)會(huì)所剩無幾，有“富不過三代”之說。因此，作為后輩子孫不可能躺在祖輩的產(chǎn)業(yè)上清享現(xiàn)成。唯有不停的奮斗，才能生存下去。他們的這番話，使筆者認(rèn)識(shí)到日本陶藝家生活的另一方面。

日本陶瓷藝術(shù)的啟示

陶瓷藝術(shù)在世界上有兩大源流，一是中國(guó)，一是西亞。中國(guó)古代文明成為周邊各國(guó)文化的原點(diǎn)，以中國(guó)為主的中國(guó)、朝鮮、日本共同構(gòu)成了東亞文化區(qū)，日本陶藝的源流在中國(guó)。中國(guó)的陶瓷文化是悠久而輝煌的，在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，從原始的彩陶到明清的彩瓷，不同歷史時(shí)期均有不同的輝煌。而中國(guó)對(duì)日本在陶瓷發(fā)展方面的影響至關(guān)重要，自公元5世紀(jì)，就有轆轤成型和高溫?zé)傻闹铺占夹g(shù)傳入日本;公元8世紀(jì)，日本模仿中國(guó)的唐三彩燒制出了低溫三彩釉;公元12世紀(jì)，日本在中國(guó)宋代白瓷、青瓷、鐵釉陶器的影響下燒出來獨(dú)具特色的古瀨戶;公元17世紀(jì)，陶工酒井田柿右衛(wèi)門，以中國(guó)明末清初的釉上紅彩為范本，創(chuàng)燒出日本彩繪瓷。日本陶瓷從中國(guó)吸取了不少的文化營(yíng)養(yǎng)，但又根據(jù)自己民族的文化特點(diǎn)，建立了有自己特色的陶瓷文化體系。

日本在當(dāng)今稱得上是一個(gè)陶瓷文化發(fā)達(dá)的國(guó)家，他們重視陶瓷器物的式樣和風(fēng)格，注重陶瓷器物的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵，更重視陶瓷的實(shí)用價(jià)值。

日本陶瓷強(qiáng)調(diào)器物的功能效用與形式美感結(jié)合在一起，使一件陶瓷器物既是實(shí)用的又是美觀的，使實(shí)用和美觀相互融合，構(gòu)成一個(gè)和諧的統(tǒng)一體。日本國(guó)民對(duì)陶瓷的喜愛不亞于中國(guó)，但對(duì)日本人來說，無論審美意義有多高，都與實(shí)用價(jià)值緊密聯(lián)系在一起。品質(zhì)優(yōu)秀的茶碗、水罐、花器等實(shí)用器皿在日本具有相當(dāng)高的收藏價(jià)值。日本陶藝比起中國(guó)陶瓷的精致和完美，更趨向于質(zhì)樸、自然、溫暖、柔和的情調(diào)。日本民眾自古喜愛原始、古拙、殘缺的自然美，日本所產(chǎn)的無釉、粗糙、歪扭的茶道具毫無花紋裝飾，卻凝固了茶道的溫雅靜寂之美。與中國(guó)陶瓷的技藝精湛、高超相對(duì)比，日本陶藝追求了溫馨、柔和的情調(diào)。日本陶藝之美，不僅僅重視造型、紋樣和色彩，更注重泥土的韻味、肌理的美妙，注重于火的強(qiáng)弱變化在器物上產(chǎn)生的偶然效果。

日本陶瓷藝術(shù)保持了自己的特點(diǎn)。在現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，西方的現(xiàn)代陶藝已經(jīng)發(fā)展為純粹的造型藝術(shù)，不再重視功能效用的設(shè)計(jì)而著重強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn);日本的現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)依然堅(jiān)持實(shí)用與審美相結(jié)合，在吸取和借鑒西方陶瓷藝術(shù)精華的同時(shí)，堅(jiān)定地繼承了傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作理念。日本陶瓷雖然曾經(jīng)受中國(guó)和朝鮮陶瓷藝術(shù)和技術(shù)的影響，日本的彩繪技法和原料最初來自中國(guó)，朝鮮陶工及原料多次輸入日本。然而，他們廣泛吸收外來的文明營(yíng)養(yǎng)，在吸收和消化中，根植于本土物質(zhì)生活和精神文化的土壤，從外來文化的影響中擺脫出來，根據(jù)本民族的審美特征和工藝觀念，保持著以本土文明為主體的思想，把學(xué)到的知識(shí)和技術(shù)加以利用，在不斷應(yīng)用中加以改造，使之推向更高階段，發(fā)展和創(chuàng)造出了具有日本民族特點(diǎn)的陶瓷藝術(shù)。

參加日本國(guó)際陶藝教育交流會(huì)的過程中，我深深體會(huì)到日本人精益求精的精神，除了體現(xiàn)在他們的高科技電子產(chǎn)品上之外，也充分表現(xiàn)在陶藝方面。日本的陶藝作品無論是陶器還是瓷器，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，在工藝技術(shù)方面從來不含糊，方方面面體現(xiàn)著日本人的嚴(yán)肅、認(rèn)真精神。不加任何裝飾的優(yōu)美曲線勻稱規(guī)整，作品的每個(gè)局部都恰當(dāng)表現(xiàn)著作者一絲不茍的精神。日本陶瓷盡管有時(shí)造型和裝飾也很嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，但與中國(guó)帝王用瓷的高貴豪華相對(duì)比，更傾向于平民化。其藝術(shù)形式和工藝處理對(duì)使用者來說很少產(chǎn)生心理上的距離感，給人的感覺充滿著樸素、柔和、親切。對(duì)陶瓷來說，首先是造型，然后是適應(yīng)于造型的裝飾。日本陶瓷裝飾采用圖案紋樣的裝飾形式，新穎別致，有的作品充滿詩情畫意，具有豐富的裝飾表現(xiàn)力;有的作品可以讓人感受到作者用激情創(chuàng)作出了溫潤(rùn)自然、柔和質(zhì)樸的藝術(shù)心境;有的作品則體現(xiàn)著剛健銳利的理性精神。在日本，陶瓷作品從轆轤拉坯、繪畫裝飾到入窯燒制，均由陶藝家個(gè)人獨(dú)立完成。多數(shù)陶藝家不但精于陶藝，而且文學(xué)、書法、繪畫等無不精通，所以，陶瓷在日本被看做是一門藝術(shù)。日本陶藝家認(rèn)為，正是優(yōu)雅的個(gè)性使一個(gè)真正的陶藝家與一個(gè)僅僅是制陶的人區(qū)別開來。陶藝家必須體驗(yàn)與分辨音樂、繪畫、文學(xué)和哲學(xué)的東西，只有吸收了這些東西，方能將力量和個(gè)性貫穿于他用黏土所制之物。

了解日本陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)狀，是對(duì)學(xué)習(xí)過程的總結(jié)。如何將學(xué)來的知識(shí)運(yùn)用在實(shí)踐創(chuàng)作中，如何在繁亂的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中堅(jiān)定地找到自己，踏實(shí)地走出一條自己的陶瓷之路?日本陶藝家學(xué)習(xí)和融合外來文化的創(chuàng)造精神，對(duì)于我們今后的鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)作是一種深刻的啟迪。

二、仰韶文化的陶藝代表作品

仰韶文化主要是彩陶工藝。分為三個(gè)時(shí)期：半坡類型、廟底溝類型、馬家窯類型。

早期以西安半坡村遺址出土彩陶為代表，代表作品有《人面魚紋盆》、《魚紋盆》、《鹿紋盆》等，形象生動(dòng)，手法簡(jiǎn)練，筆觸粗狂，變化單純而特征鮮明。

中期以廟底溝類型為代表，代表器形：大口小底曲腹盆和碗。

晚期以馬家窯類型為代表，馬家窯類型又可分為三種類型：馬家窯類型、半山類型和馬廠類型。代表性器物：《舞蹈紋彩陶盆》

三、中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師的易武

中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師、國(guó)家工藝美術(shù)系列高職評(píng)委

易武，國(guó)家工藝美術(shù)高職評(píng)委、中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師，成為湖南省陶瓷類第三個(gè)在北京人民大會(huì)堂獲取國(guó)家大師榮譽(yù)稱號(hào)的國(guó)大師。中國(guó)工藝美術(shù)館珍藏了易武的《荷》；中國(guó)國(guó)家圖書館珍藏了《易武陶瓷藝術(shù)作品集》；國(guó)際佛光會(huì)世界總會(huì)會(huì)長(zhǎng)星云大師珍藏了易武的《荷韻》、《荷趣》。易武從事藝術(shù)瓷創(chuàng)作已二十余年，作品多次參加香港、日本、新加坡、南非、臺(tái)灣展出，深受海內(nèi)外收藏家、國(guó)家級(jí)圖書館、國(guó)家級(jí)美術(shù)館廣泛珍藏。

1：1992年《三十六計(jì)》瓶參加中央工藝美術(shù)學(xué)院在香港主辦的中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)展；

2：1993年《浮雕百壽》瓶代表湖南省工藝美術(shù)參加日本展出；

3：1994年《七星伴月》、《浮雕百壽》瓶參加新加坡陶藝展；

4：1996年日本屬口市政府珍藏《浮雕百壽》瓶；

5：1997年《馬蹄蓮》參加中央工藝美院在香港主辦的中國(guó)當(dāng)代名家特制陶瓷精品展；

6：2001年《山果》瓶在中國(guó)美術(shù)協(xié)會(huì)主辦的第一屆全國(guó)陶瓷藝術(shù)與設(shè)計(jì)展中，獲中國(guó)美協(xié)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)主任韓美林先生親筆簽名頒發(fā)“榮譽(yù)證書”，并載入《中國(guó)陶瓷藝術(shù)作品集》；

7：2001年易武陶瓷藝術(shù)業(yè)績(jī)刊登在《陶瓷工程》封二2001年第3期上；

8：2002年易武的論文《高溫釉下彩藝術(shù)瓷的裝飾》發(fā)表在國(guó)家級(jí)?？短沾煽茖W(xué)與藝術(shù)》上；

9：2003年《三十六計(jì)》、《傳承》、《紋》三件瓷瓶在中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的全國(guó)陶瓷藝術(shù)與設(shè)計(jì)展中，獲中國(guó)美協(xié)韓美林親筆簽名并頒發(fā)的獲獎(jiǎng)證書；

10：2005年榮獲湖南省陶瓷藝術(shù)大師；

11：2005年易武陶瓷藝術(shù)業(yè)績(jī)被國(guó)內(nèi)外發(fā)行的《收藏》封二專版介紹；

12：2005年湖南美術(shù)出版社出版發(fā)行《易武陶瓷藝術(shù)作品集》，該專集已被中國(guó)國(guó)家圖書館編號(hào)永久館藏，并獲中國(guó)國(guó)家圖書館永久館藏榮譽(yù)證書，同年獲中國(guó)美術(shù)館存覽；

13：2006年有三件釉下彩瓷《年年有余》、《生機(jī)》、《水仙》參加了國(guó)務(wù)院新聞辦在南非主辦的中國(guó)工藝珍寶展；

14：2006年中國(guó)文聯(lián)、聯(lián)合國(guó)教科文國(guó)際藝術(shù)組織授予易武作品中華藝術(shù)精品金獎(jiǎng)；

15：2006年榮獲聯(lián)合國(guó)教科文國(guó)際藝術(shù)組織授予易武國(guó)際工藝美術(shù)家榮譽(yù)稱號(hào)；

16：2007年有釉下彩瓷作品《龍瓶》、《生機(jī)》參加了中國(guó)美術(shù)館“和諧之美中國(guó)釉下彩瓷專展”；

17：2008年《韻·系列》獲第43屆國(guó)際陶藝大會(huì)學(xué)術(shù)交流獎(jiǎng)；

18：2008年“易武陶瓷藝術(shù)館”首批獲國(guó)質(zhì)檢總局“國(guó)家地理標(biāo)志”資格；

19：2008年新華社中國(guó)新聞社出版的《中國(guó)新聞》“當(dāng)代醴陵釉下五彩瓷名家作品專輯”中共15版介紹易武代表作品“孫子兵法十三篇釉下彩藝術(shù)瓷”等作品；

20：2008年釉下彩作品《荷》被中國(guó)工藝美術(shù)館永久館藏，并頒發(fā)館藏榮譽(yù)證書；

21：2008年應(yīng)聘國(guó)家高級(jí)工藝美術(shù)師專家評(píng)委；

22：2009年國(guó)際佛光會(huì)世界總會(huì)長(zhǎng)享譽(yù)國(guó)際的星云大師珍藏了《荷韻》、《荷趣》；

23：2010年易武作品《龍》、《孫子兵法》瓷瓶載入湖南美術(shù)出版社出版的《醴陵瓷》

24：2010年榮獲湖南省工藝美術(shù)大師稱號(hào)；

25：2010年應(yīng)聘國(guó)家高級(jí)工藝美術(shù)師專家評(píng)委；

26：2011年《菊》、《敦煌菩薩》參加北京保利國(guó)際拍賣有限公司2011年中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品春拍；

27：2011年《年年有余》參加北京保利國(guó)際拍賣有限公司2011年中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品秋拍；

28： 2011年在北京人民大會(huì)堂榮獲：中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師；

29： 2011年中央電視臺(tái)、湖南省瀟湘晨報(bào)、株洲日?qǐng)?bào)、景德鎮(zhèn)瓷都晚報(bào)等多次報(bào)道易武等人在北京人民大會(huì)堂榮獲中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師榮譽(yù)稱號(hào)；

30：2011年10月23日中央電視臺(tái)電視電視指南頻道《藝?！窓谀繄?bào)道易武等人在北京人民大會(huì)堂榮獲中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師；

31：2012年應(yīng)聘國(guó)家高級(jí)工藝美術(shù)師專家評(píng)委；

32 ：2012年《紋》參加北京保利國(guó)際拍賣有限公司2012年中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品春拍；

33 ：2013年成立易武陶瓷藝術(shù)館藏品非賣展示廳。

溯源追遠(yuǎn)—中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師易武

和易武大師已經(jīng)相識(shí)已近30年，在得知易武于10月13日在北京人民大會(huì)堂被授予其中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師的榮譽(yù)稱號(hào)時(shí)，作為與易武一樣把從事藝術(shù)作為終生職業(yè)的我由衷的感到高興和祝賀，這是對(duì)易武大師近十多年執(zhí)著從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的充分肯定和表彰。

在中國(guó)美術(shù)界“85美術(shù)新潮”發(fā)生時(shí)，我與易武相識(shí)，共同選擇了從事藝術(shù)作為自己的歸屬，我們都出生在湖南的瓷城，在湖南這塊文化沃土從小就受到藝術(shù)的影響和熏陶，更接受到了傳統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，我選擇了繪畫作為自己終生的追求，易武選擇了一門把土與火完美結(jié)合的藝術(shù)-陶瓷藝術(shù)作為自己的奮斗領(lǐng)域。我一直信仰中國(guó)水墨及陶瓷藝術(shù)的內(nèi)在精神，對(duì)于一個(gè)中國(guó)藝術(shù)工作者而言，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)傳統(tǒng)是人類智慧的結(jié)晶，哲學(xué)的載體，靈性的足跡，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

藝術(shù)是相通的，我在俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院留學(xué)期間，詳細(xì)的學(xué)習(xí)了西方藝術(shù)的繪畫基礎(chǔ)，感受到西方的藝術(shù)也很注重厚重，樸實(shí)，這一點(diǎn)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不謀而合，只是我們處在一個(gè)太焦躁，太功利的時(shí)代，在這樣的環(huán)境下，易武大師能做到不隨波逐流，堅(jiān)持傳統(tǒng)訓(xùn)練與創(chuàng)新，形成自己與眾不同的筆墨語言，形成自我的風(fēng)格體系是多么的難能可貴。易武是我十分贊賞的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者，我也一直非常欣賞他的陶瓷作品，他的作品都表現(xiàn)著人與自然親近，和諧的關(guān)系，富有哲理性和詩性，易武的作品中都反映著一種“大雅平淡，關(guān)乎神明”的質(zhì)樸感，所謂“平淡”就是質(zhì)任自然，不牽強(qiáng)，不雕琢，溫婉平和，由淡而靜，由靜而玄遠(yuǎn)，處處透露出率性質(zhì)樸之本性，相信這也是易武大師作品會(huì)被國(guó)際佛光會(huì)世界總會(huì)長(zhǎng)享譽(yù)國(guó)際的星云大師珍藏的原因之一。

觀賞易武大師的作品，能感受到他在瓷胎上用筆的暢快淋漓，筆觸活潑富有生氣，在營(yíng)造畫面力度節(jié)奏的同時(shí)還凸顯出情感的承載力，易武的作品在某種程度上建立起了一種情趣化，生活化的創(chuàng)作意識(shí)，給現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)、藝術(shù)注入了一種嶄新的審美因素，強(qiáng)調(diào)著人對(duì)自然地適應(yīng)性，并深入生活，體味生活，所有作品都秉承著藝術(shù)源于生活的主張，充滿了生命力與現(xiàn)實(shí)感染力。

中國(guó)在數(shù)千年的藝術(shù)行為中始終是積極向上的，高雅的，是以暢自然之神而物我兩忘，上達(dá)天人合一的天地境界，而易武大師更是一位在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)、藝術(shù)中表現(xiàn)文人的理念，比較成功的一位大家，他不僅是陶瓷設(shè)計(jì)、藝術(shù)的實(shí)踐家，而且善于學(xué)習(xí)和思考，將中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷制作方法不斷加以改良和創(chuàng)新，以逐步形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，不流于表面，把傳承和發(fā)展作為陶瓷設(shè)計(jì)、藝術(shù)和創(chuàng)作的根本，并一貫保持著一顆平靜的心，真誠(chéng)地投入到現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)、藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中。

神于好，精于勤，成于悟，易武大師陶瓷藝術(shù)作品更多的體現(xiàn)了人文精神和氣息，沉著渾厚而重傳統(tǒng)，清逸秀潤(rùn)而多新意，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，精神飛動(dòng)。

荀子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”藝術(shù)作品從“熟后生”，“生”中體現(xiàn)出了人的思想。易武就是這樣在“好之”，“樂之”繼續(xù)著鐘愛的陶瓷藝術(shù)的追求，在“熟”中不斷汲取著傳統(tǒng)的營(yíng)養(yǎng)，在“生”中探索著個(gè)性的發(fā)展，易武的創(chuàng)作精神，也同時(shí)豐富著我對(duì)藝術(shù)多方面的領(lǐng)悟，我們盼望易武大師的陶瓷藝術(shù)造詣上的光輝會(huì)照亮更多人對(duì)藝術(shù)的渴望的雙眸。

（留蘇藝術(shù)家曾文越）

四、陶藝作品有哪些？

1、觀念陶藝：以展現(xiàn)藝術(shù)觀念為主要內(nèi)容，藝術(shù)家通過對(duì)陶泥性質(zhì)的獨(dú)特演繹，對(duì)陶藝制作方法的熟練掌握，把自己的思想感情和藝術(shù)觀念以及對(duì)生活的感悟經(jīng)由陶藝這一特殊的形式淋漓盡致的表現(xiàn)出來。

2、生活陶藝：是以提高生活環(huán)境品味增加藝術(shù)情調(diào)，展現(xiàn)個(gè)人審美觀點(diǎn)的現(xiàn)代陶藝，裝點(diǎn)著人們的生活環(huán)境，搞搞生活質(zhì)量。

3、環(huán)境陶藝：是陶藝發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它主要是指在城市規(guī)劃區(qū)域范圍內(nèi)的廣場(chǎng)、公園、綠地、道路、風(fēng)景名勝區(qū)、居住區(qū)、公共建筑物及其他活動(dòng)場(chǎng)地設(shè)立的陶藝。

擴(kuò)展資料：

二十世紀(jì)八十年代中后期，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)的介入，西方的“當(dāng)代陶藝”觀念對(duì)中國(guó)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，“陶藝”的概念也一度成為了陶瓷藝術(shù)界的新時(shí)尚。

它所體現(xiàn)的仍然是一種東、西方文化的矛盾與碰撞。諸如“何謂陶藝”，“陶藝與陶瓷藝術(shù)的關(guān)系如何”等一系列看似不是問題的基本的問題，。直到如今未能取得統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)。

參考資料來源：

百度百科-陶藝

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