烏魯木齊特色雕塑景觀設(shè)計(jì)（烏魯木齊特色雕塑景觀設(shè)計(jì)圖）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于烏魯木齊特色雕塑景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、園林雕塑設(shè)計(jì)類(lèi)型

• 2、雕塑在景觀設(shè)計(jì)中的注意事項(xiàng)

• 3、城市雕塑的文化內(nèi)涵

• 4、小區(qū)雕塑的藝術(shù)有哪些特色

一、園林雕塑設(shè)計(jì)類(lèi)型

園林雕塑，常常被應(yīng)用在各種園林景觀之中，用以裝飾各種不同的環(huán)境。那它是被怎么設(shè)計(jì)出來(lái)的呢？園林雕塑設(shè)計(jì)是怎樣的呢？

雕塑主題

一件完美的園林雕塑，不僅要有新奇的創(chuàng)意、生動(dòng)的造型，更重要的還是有一個(gè)積極的、有內(nèi)涵的主題。而雕塑主題的選擇一定是以環(huán)境為基礎(chǔ)的，它的主要作用就是使環(huán)境更具有意境，滿足人們對(duì)于園林的美感的要求，這就是園林雕塑的點(diǎn)綴作用。另一種常見(jiàn)的園林雕塑則是紀(jì)念性雕塑，也就是以雕塑的形式來(lái)紀(jì)念歷史上的某些人或事，不同于前一種裝飾、輔助的作用，紀(jì)念性雕塑在環(huán)境中起到的反而是統(tǒng)帥、主導(dǎo)的作用。

雕塑選址

為了展現(xiàn)園林的特色，遠(yuǎn)離雕塑的位置必須在總規(guī)劃中劃好位置范圍，并在詳細(xì)規(guī)劃中確定具體位置。只有選址成功，園林雕塑才能成為環(huán)境中的標(biāo)志性景觀。

基座設(shè)計(jì)

園林雕塑的基座有四種基本的種類(lèi)，分別是碑式、平式、臺(tái)式與座式。碑式指的是底座的高度較高，甚至高過(guò)雕塑；平式指的是沒(méi)有做基座，或者是底座做得比較不明顯的一種基座形式；臺(tái)式指的則是基座做得比較扁平，高度小于雕塑高度的一般的底座；而座式的基座的高度與雕塑高度的比例大約為1：1的基座。

園林雕塑的平面設(shè)計(jì)有以下幾種類(lèi)型：

一、中心式：這種形式的設(shè)計(jì)比較注重人流特點(diǎn)，使得雕塑處于環(huán)境的中心位置；

二、丁字式：這樣的設(shè)計(jì)使得雕塑位于景觀的某一端，對(duì)于行人來(lái)說(shuō)，擁有180度的視角，雕塑就顯得十分恢弘；

三、走廊式：走廊式的設(shè)計(jì)，指的是園林雕塑在人流路線（或通道）的一側(cè)或兩側(cè)，比較適合多件小型雕塑的擺設(shè)；

四、自由式：自由式擺放指的是指園林雕塑在環(huán)境中擺放比較不規(guī)則的一種方式，一般來(lái)說(shuō)，許多裝飾性的園林雕塑都會(huì)采用自由式的擺設(shè)方式，將裝飾擺放在與環(huán)境最協(xié)調(diào)的位置即可；

五、綜合式：綜合式的擺放指的是將結(jié)合了以上擺放方式的兩種或者兩種以上的平面設(shè)計(jì)形式。

園林雕塑設(shè)計(jì)的常見(jiàn)類(lèi)別

根據(jù)使用性質(zhì)的不同分為：實(shí)用性園林雕塑、裝飾性園林雕塑和主題性園林雕塑等。

實(shí)用性園林雕塑主要指在園林中有實(shí)際應(yīng)用效果的雕塑類(lèi)別，包括風(fēng)水球、長(zhǎng)廊、涼亭、石 桌椅、花盆、噴泉等等。

裝飾性園林雕塑是指那些在園林中起到裝飾性的雕塑作品，如花窗、壁畫(huà)等。

主題性園林雕塑則是園林雕塑中的形象代表，根據(jù)不同的風(fēng)格需求應(yīng)該選擇不同的主題性雕塑，一般用于表達(dá)某種觀念、傳遞某些信息(積極向上的思想)以求在潛移默化中影響人們的身心，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

根據(jù)雕刻形式的不同分為：圓雕、浮雕、透雕(鏤雕)等。

園林雕塑中最常見(jiàn)的雕刻形式為圓雕;浮雕一般用于園林中的壁畫(huà);透雕則常用于花窗、園林裝飾擺件等。

根據(jù)使用的材料不同分為：石雕、銅雕、不銹鋼雕、水泥雕塑等。

根據(jù)園林風(fēng)格的不同，其中使用雕塑的材質(zhì)也有所不同。其中的石雕應(yīng)用最為廣泛，銅雕一般用于園林主題性雕塑，不銹鋼雕則一般用作標(biāo)志性雕塑。另外還有冰雕、雪塑，是東北園林冬季特有的一種雕塑藝術(shù)。

中國(guó)古代園林

中國(guó)古代園林很早就有雕塑裝飾。漢武帝時(shí)建章宮北太液池畔曾有石魚(yú)、石龜、石牛、織女，還有銅仙人立于神明臺(tái)上。頤和園宮門(mén)前的銅獅，庭院中布置的銅鶴、銅鹿，既是造型優(yōu)美的藝術(shù)珍品，又是庭院的組成部分。中國(guó)園林中“特置”的山石，雖然不是人工雕塑物，也起雕塑物的作用。如頤和園樂(lè)壽堂前的青芝岫、蘇州留園的冠云峰(見(jiàn)彩圖蘇州留園冠云峰，北宋花石綱遺物，高約9米),都是以其自然形象供人欣賞。在自然風(fēng)景區(qū)常利用天然巖壁洞穴雕鑿佛像。帝王陵園前則以石人、石獸列隊(duì)甬道兩側(cè)，增加中軸線的氣勢(shì)。中國(guó)各地園林中也設(shè)置了各種類(lèi)型的雕塑。

為了打造出優(yōu)秀的乃至完美的園林雕塑，我們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)向上述所說(shuō)的一般，正確地進(jìn)行選題與選址，然后再對(duì)雕塑進(jìn)行完美的設(shè)計(jì)。以上就是有關(guān)園林雕塑設(shè)計(jì)的內(nèi)容，希望能對(duì)大家有所幫助！

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二、雕塑在景觀設(shè)計(jì)中的注意事項(xiàng)

雕塑在景觀設(shè)計(jì)中的注意事項(xiàng)

景觀雕塑是整個(gè)景觀中的一個(gè)重要的組成部分，下面我為大家?guī)?lái)了雕塑在景觀設(shè)計(jì)中的注意事項(xiàng)，希望對(duì)大家有用。

雕塑在景觀設(shè)計(jì)中的注意事項(xiàng)

雕塑與周?chē)钠渌坝^要素共同構(gòu)成整體的景觀設(shè)計(jì)，在進(jìn)行景觀雕塑設(shè)計(jì)時(shí)要通盤(pán)考慮景觀的主題、功能、歷史文化、風(fēng)俗、周?chē)ㄖ鹊纫蛩兀€要考慮景觀中的聲、光、電等因素對(duì)雕塑的影響，這些所有周?chē)h(huán)境因素構(gòu)成了雕塑設(shè)計(jì)的'要點(diǎn)。因此，在景觀中設(shè)置雕塑時(shí)必須考慮以下幾個(gè)問(wèn)題：

第一、所處的景觀場(chǎng)所：雕塑根據(jù)所在的景觀場(chǎng)所性質(zhì)，來(lái)決定所要表現(xiàn)的主題和表現(xiàn)形式。

第二、位置的選擇：雕塑在景觀中的位置選擇要考慮以下幾個(gè)因素：1.雕塑的體量尺度。2.觀賞的角度。3.光線的朝向。

第三、尺度、色彩、材料、表現(xiàn)手法：尺度、材料和表現(xiàn)手法這些注意事項(xiàng)在前面已經(jīng)講過(guò)了，在這里對(duì)雕塑的色彩簡(jiǎn)要說(shuō)明一下。雕塑的色彩不但與主題形象有關(guān)，而且還與雕塑周?chē)木坝^環(huán)境有著密切的關(guān)系，環(huán)境是雕塑的背景，對(duì)雕塑起著對(duì)比烘托的作用。

第四、體現(xiàn)時(shí)代感：雕塑要具有時(shí)代感，它反映著一個(gè)時(shí)期一個(gè)地區(qū)特有的歷史文化、審美趨向，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)時(shí)代的精神。

第五、表現(xiàn)地域特色文化和歷史風(fēng)俗：雕塑藝術(shù)放置在公共空間內(nèi)，它不僅具有長(zhǎng)久的景觀意義，還有文化和教育意義。因此，雕塑藝術(shù)要肩負(fù)起弘揚(yáng)民族精神、傳承歷史文化、宣傳地域特色的特殊使命。

第六、大眾的互動(dòng)性：現(xiàn)代的公共空間內(nèi)設(shè)計(jì)的雕塑都比較注重"以人為本"，注重與大眾的互動(dòng)性。雕塑不再像以往使用各種設(shè)備把大眾拒之千里了，而是提倡大眾的主動(dòng)參與。給大眾創(chuàng)造能夠參與其中的條件，讓游玩的人們能夠接近雕塑藝術(shù)，使人們和雕塑、環(huán)境成為一個(gè)整體。在考慮這個(gè)因素時(shí)，要注意雕塑對(duì)人們的安全性的保護(hù)，避免尖角造型的出現(xiàn)。

三、城市雕塑的文化內(nèi)涵

城市雕塑正如我們史書(shū)上的插圖，記載了不同時(shí)代的歷史和文明。

歷史上不同年代的雕塑都記載不同時(shí)期，人們的生活條件，狀況與精神追求，看不同時(shí)代的雕塑就像讀不同年代的教科書(shū)，每個(gè)時(shí)代都給人以不同的思考和借鑒。

任何一座城市都是歷史的產(chǎn)物，都有著不同于其他城市的歷史傳統(tǒng)。而在每一座城市的背后都隱藏著豐厚的人文歷史與典故。

每個(gè)城市都有其自身的文化與歷史背景，城市雕塑則是以其雕塑的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。如美國(guó)的自由女神像，只要我們一提到自由女神，馬上會(huì)聯(lián)想到美國(guó)。是雕塑的特定的文化和時(shí)代背景－即美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，使自由女神成為美國(guó)的標(biāo)志。 任何一個(gè)城市，都有其發(fā)展的自身規(guī)律。它的歷史背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口狀況等方面決定了某特有的文化氛圍。城市的文化氛圍在某些程度上決定了其城市雕塑的基本狀況。

最典型的例子便是美國(guó)紐約的自由女神像，她是美國(guó)獨(dú)立紀(jì)念時(shí)法國(guó)送給美國(guó)的禮物。佇立于曼哈頓的自由女神像，不僅僅是美國(guó)獨(dú)立的象征，更是美國(guó)國(guó)家的象征。女神手中握著的火炬與法典都是與美國(guó)文化、國(guó)情有著緊密聯(lián)系的。

佇立于各個(gè)城市的城市雕塑，不僅僅是為了美化環(huán)境而建立，它的存在，還體現(xiàn)了這個(gè)城市的精神面貌與城市的文化建設(shè)。 從對(duì)雕塑的觀圍，想像出雕塑師當(dāng)時(shí)的思想活動(dòng)，給人以無(wú)限的遐想，在有限的空間內(nèi)，塑造人們精神的無(wú)限空間。

黑格爾認(rèn)為：雕刻與建筑一樣，是“就建筑單純的感性物質(zhì)的東西按照它的物質(zhì)的占空間大形式來(lái)塑造形象?！钡窨虅t把精神本身(這種自覺(jué)的目的性和獨(dú)立自足性)表現(xiàn)于在本質(zhì)上適宜于表現(xiàn)精神個(gè)性的肉體形象，而且使精神和肉體這兩方面作為不可分割的整體而呈現(xiàn)于觀照者的眼前?！?地理位置及周?chē)h(huán)境決定了城市雕塑的形式與特征。不同的地域文化和環(huán)境背景決定雕塑的內(nèi)容和形態(tài)。比如意大利佛羅倫薩的統(tǒng)治廣場(chǎng)寬闊的噴水池，池中央矗立著白色大理石海神像，海神像基座和水池邊上還布置著一座青銅鑄造的小塑像作陪襯，形成廣場(chǎng)的重要景觀。

海神像垂直的形象與它背后高聳的建筑角部的線條呼應(yīng)，這兩者結(jié)合在一起，如同是這空間的轉(zhuǎn)軸，雕像造成了有趣的視角錯(cuò)覺(jué)，因?yàn)樗髁恋纳妥匀坏男?，使人的視線集中，并有助于緩和美第奇宮墻角高而銳利的線條。 每個(gè)時(shí)代都有其歷史的，獨(dú)特的時(shí)代特征。是和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，文化，宗教，軍事，人民的追求分不開(kāi)的。同時(shí)在不同的時(shí)代里，藝術(shù)的演變與成就也是不一樣的。雕塑藝術(shù)就是以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了不同時(shí)代的風(fēng)貌與格調(diào)。雕塑風(fēng)格的演變與豐富同時(shí)也是時(shí)代演變的產(chǎn)物。

在丹麥的哥本哈根，1908 年建成的作為城市標(biāo)志的《杰芬噴泉》，而成為哥本哈根的象征。然而當(dāng) 1913 年根據(jù)安徒生的童話創(chuàng)作而成的《美人魚(yú)》誕生之后，《杰芬噴泉》就逐漸為人們所淡忘了，《美人魚(yú)》逐步代替了《杰芬噴泉》而成為哥本哈根，甚至是丹麥的標(biāo)志了。 紀(jì)年性是城市雕塑傳播文化的一個(gè)重要方式，通過(guò)對(duì)歷史事件，人物的刻畫(huà)與表現(xiàn)，重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史的英雄人物及時(shí)代精神。

交流性是使人產(chǎn)生親近感，還起著使人同自然進(jìn)行交流的某種媒介作用。通過(guò)不同類(lèi)型，不同區(qū)域雕塑的展現(xiàn)可以起到文化交流，和人際交流的作用。

我國(guó)最長(zhǎng)的城市雕塑群——《舜耕》在浙江省上虞市建成。這座長(zhǎng) 65 米、寬 6 米、最高處 26.4 米的巨型大象雕塑群占地 25 畝，由我國(guó)著名美術(shù)家韓美林構(gòu)思，并組織助手在 11000 噸花崗巖石材中雕制而成。史載，與黃帝齊名的我國(guó)遠(yuǎn)古“五帝”之一的大舜最后在浙江上虞居住，披星戴月“躬耕畎田”不已。大象感其恩德，遠(yuǎn)道前來(lái)助其耕地。雕塑的建成，引來(lái)了大量的游客，給城市文化交流和經(jīng)濟(jì)交流，帶來(lái)了很多機(jī)會(huì)。 主體性的城市雕塑主要反映歷史和時(shí)代的潮流、人民的理想和愿望。它們往往以形象的語(yǔ)言，用象征和寓意的手法揭示出某個(gè)特定環(huán)境和建筑物的主題。

它們也有很豐富的思想內(nèi)涵，比較大的體量，也需要在所處的環(huán)境空間中占據(jù)顯要的甚至主導(dǎo)的位置，發(fā)揮統(tǒng)率和聚焦的作用。

如橫店紅軍長(zhǎng)征博覽城是迄今為止全國(guó)規(guī)模最大的、以紅軍長(zhǎng)征為主題的特大型綜合性景觀。總投資達(dá)數(shù)億元，總占地面積近萬(wàn)畝。紅軍長(zhǎng)征博覽城由紅軍長(zhǎng)征主題公園、國(guó)防科技教育園、民兵（青少年）軍事訓(xùn)練基地三大部分組成。

長(zhǎng)征主題公園建有血戰(zhàn)湘江、突破烏江、四渡赤水、遵義會(huì)議、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋以及紅軍長(zhǎng)征途中的雪山、草地等40余處反映長(zhǎng)征中的重要會(huì)議、重大事件和重大戰(zhàn)役的景點(diǎn)。也是主題性雕塑景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用最為經(jīng)典的。

橫店紅軍長(zhǎng)征博覽城已被命名為全國(guó)青少年國(guó)防教育活動(dòng)基地、國(guó)防宣傳教育基地和青少年愛(ài)國(guó)主義教育示范基地。 紀(jì)念性雕塑景觀是城市雕塑景觀的骨干和代表，是各國(guó)度、各時(shí)代不可或缺的，是歷史的化身和體現(xiàn)。他們表彰和謳歌著那些在歷史上對(duì)國(guó)家和民族做出重大貢獻(xiàn)和業(yè)績(jī)的人物，銘刻和紀(jì)念那些在歷史上有重大影響的事件。

從內(nèi)涵上，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層的觀念和思想，滲透著時(shí)代的氣息和脈搏。

他們往往占據(jù)著重要的位置，比如城市中最主要的廣場(chǎng)或是預(yù)備紀(jì)念的對(duì)象有關(guān)的地方。而且還有進(jìn)行紀(jì)念性公眾活動(dòng)的足夠空間。 城市雕塑作品中占了大多數(shù)的是裝飾性的作品。這類(lèi)作品并不刻意要求有特定的主題和內(nèi)容，主要的發(fā)揮著裝飾和美化環(huán)境的效應(yīng)。

裝飾性的城市雕塑，題材內(nèi)容可以廣泛構(gòu)思，情調(diào)可以輕松活潑，風(fēng)格可以自由多樣。它們的尺度可大可小，大部分都從屬于環(huán)境和建筑，成為整體環(huán)境中的點(diǎn)綴和亮點(diǎn)。

如情趣雕塑景觀設(shè)計(jì)巧妙的被應(yīng)用于各種環(huán)境中，給人奇妙的感受。這些趣味橫生的雕塑景觀設(shè)計(jì)，巧妙地和環(huán)境融為一體，以雕塑的形式帶來(lái)無(wú)數(shù)遐想。也給一些本不具備趣味性以及文化內(nèi)涵的環(huán)境以新的、更高的文化藝術(shù)氣息。在旅游發(fā)展過(guò)程中，情趣雕塑景觀設(shè)計(jì)經(jīng)常被應(yīng)用，往往這些獨(dú)特的雕塑景觀設(shè)計(jì)作品給旅游環(huán)境增添了亮麗的色彩和文化內(nèi)涵。 標(biāo)志性的城市雕塑作品發(fā)揮了說(shuō)明性的功能，樹(shù)起了形象的標(biāo)志，有的含蓄生動(dòng)，寓意深遠(yuǎn)，形象優(yōu)美，鮮明易懂，雅俗共賞，成了城市景觀中的重要部分。

布魯塞爾的標(biāo)志雕塑《撒尿的男孩》實(shí)在是小得不起眼的雕塑，如果沒(méi)有導(dǎo)游的指引，一個(gè)外來(lái)人要找到它真的很困難，但是，它的名氣卻很大，如果沒(méi)有看到它，就好像沒(méi)有到過(guò)布魯塞爾一樣。原因是這個(gè)雕塑背后有個(gè)關(guān)于這個(gè)小孩子撒尿救了全城人的故事。講述了羅馬城來(lái)歷的故事。因而《撒尿的男孩》成了布魯塞爾的標(biāo)志。 在人類(lèi)文明史上，古代藝術(shù)家已多次很有經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用包括建筑、園林、雕塑、繪畫(huà)、文學(xué)等多種形式，使這些人文環(huán)境空間傳達(dá)出更為豐富的思想內(nèi)涵，表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

這些作品總體布局嚴(yán)謹(jǐn)周密，場(chǎng)面宏大，調(diào)動(dòng)了雕塑、建筑、園林、音樂(lè)、繪畫(huà)、文物陳列、電影幻燈、火炬燈光、水景燈光等多種藝術(shù)手段，圍繞共同主題，各自發(fā)揮獨(dú)特的形象語(yǔ)言，組成層層展開(kāi)的序列空間，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)多角度強(qiáng)化渲染，全方位地交織影響著觀者的各種感官。多層次全過(guò)程的由感性到理性，充分展開(kāi)的廣度與不斷開(kāi)掘的深度，把人們深深導(dǎo)入特定的意境和心緒之中，隨之而升華為對(duì)事件的全面而深刻的理解，與此同時(shí)，人們又經(jīng)歷了一次審美的完整過(guò)程。以雕塑為主體的大型藝術(shù)綜合體的功能性質(zhì)主要是紀(jì)念性的教化效應(yīng)。

四、小區(qū)雕塑的藝術(shù)有哪些特色

小區(qū)雕塑大家都應(yīng)該不陌生了，因?yàn)樵谖覀兩畹闹車(chē)覀兛梢詴r(shí)長(zhǎng)見(jiàn)到它的身影。雕塑它是一種古老而又年輕的藝術(shù)，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中有著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。因此，景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，不應(yīng)只考慮其環(huán)境的裝飾性，還應(yīng)使雕塑與環(huán)境、人之間產(chǎn)生互動(dòng)，小區(qū)雕塑應(yīng)該具有的三大特性：

小區(qū)雕塑第一大特性：文化性

所謂文化，本質(zhì)上是人的創(chuàng)造能力與創(chuàng)造物的總和。而小區(qū)文化則更多的是一種小區(qū)內(nèi)在的氣質(zhì)美，它靈秀且典雅，給人以言說(shuō)不盡的韻味，沒(méi)有文化性的小區(qū)雕塑是一處沒(méi)有愛(ài)與溫馨的地方。雕塑作為人創(chuàng)造能力的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)，在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)突出其個(gè)性，升華歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，把握住環(huán)境整體美，注重民族特色及區(qū)域形式美。滿足人們迫切需要提高自己居住環(huán)境的藝術(shù)質(zhì)量的心態(tài)，并逐漸對(duì)其文化特色所反映的精神功能提出更高的要求。因?yàn)槿藗儾辉賰H僅滿足于環(huán)境藝術(shù)的美觀與整潔，而是尋求更多的藝術(shù)美與深刻的文化內(nèi)涵的結(jié)合點(diǎn)。

小區(qū)雕塑第二大特性：裝飾性

裝飾性是雕塑中最常見(jiàn)的和最廣泛的目的，在一些小區(qū)內(nèi)，常?？梢钥吹礁鞣N主題內(nèi)容的雕塑作品，也能看到各種形式風(fēng)格的表現(xiàn)，把它們劃分到這里來(lái)認(rèn)識(shí)和了解是因?yàn)樗鼈兊难b飾性特征占據(jù)了主導(dǎo)地位。

對(duì)于裝飾的認(rèn)識(shí)，一般容易只從狹義的裝飾概念出發(fā)，認(rèn)為裝飾就是對(duì)物體表面的修飾與完善，作用只是點(diǎn)綴，覺(jué)得它只是一種唯美的形式和圖案化的立體表現(xiàn)，這是不全面的。其實(shí)，裝飾雕塑不僅僅起到裝飾和美化的作用，同時(shí)也是社會(huì)意識(shí)、信念和價(jià)值觀的一種表現(xiàn)，是藝術(shù)表現(xiàn)的一種方式和范疇。更為重要的是，裝飾性雕塑是環(huán)境屬性，也就是說(shuō)雕塑作為整體環(huán)境的一部分，在其中是受環(huán)境的群體關(guān)系制約的。一個(gè)雕塑放在環(huán)境中，是因?yàn)橛辛谁h(huán)境因素的參與，才成為具有公共性質(zhì)的藝術(shù)品。

小區(qū)雕塑第三大特性：互動(dòng)性

互動(dòng)是指景觀、雕塑、人相互之間發(fā)生聯(lián)系所帶來(lái)的影響，以及產(chǎn)生的相互動(dòng)作?；?dòng)性雕塑是針對(duì)人為參與而言的，這種形式的雕塑把人的參與行為作為雕塑的一個(gè)部分，只有人去參與，才具有了藝術(shù)價(jià)值。也正是人的介入，才使得互動(dòng)雕塑完整起來(lái)，生動(dòng)起來(lái)，它的藝術(shù)感染力和思想主題才得以發(fā)揮和呈現(xiàn)。

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