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墨言教育平面設(shè)計(jì)學(xué)院是真的嗎

發(fā)布時(shí)間：2023-04-29 10:37:08 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 257

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本文目錄:

1、交大湖畔藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院這個(gè)學(xué)校怎么樣?正規(guī)嗎？
2、
3、論述藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系
4、

墨言教育平面設(shè)計(jì)學(xué)院是真的嗎

一、交大湖畔藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院這個(gè)學(xué)校怎么樣?正規(guī)嗎？

交大湖畔藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院這個(gè)學(xué)校正規(guī)。

湖畔國(guó)際藝術(shù)與設(shè)計(jì)教研基地隸屬于上海交大教育（集團(tuán)）有限公司，辦學(xué)主體為上海交大南洋現(xiàn)代教育中心，是全國(guó)著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)。

旗下包含傳媒學(xué)院、建筑學(xué)院、時(shí)裝學(xué)院、動(dòng)漫學(xué)院、游戲?qū)W院、美術(shù)學(xué)院，涵蓋了廣告設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)，UI設(shè)計(jì)，交互設(shè)計(jì)，3D設(shè)計(jì)，MAYA動(dòng)畫，室內(nèi)設(shè)計(jì)，環(huán)境與藝術(shù)，軟裝設(shè)計(jì)，時(shí)裝設(shè)計(jì)，珠寶鑒定，時(shí)尚買手，品牌策劃，動(dòng)漫游戲策劃，游戲影視特效，原畫插畫等時(shí)下熱門高薪行業(yè)，以及中高考美術(shù)，油畫，水粉，素描，色彩構(gòu)成等課程。

湖畔國(guó)際藝術(shù)與設(shè)計(jì)教研基地成立于2008年，從成立到2018年期間，旗下六大學(xué)院在上海交通大學(xué)徐匯校區(qū)內(nèi)辦學(xué)，深受“百年交大，育人為本”優(yōu)秀先進(jìn)的教學(xué)理念影響。

學(xué)院不僅傳承了上海交大“起點(diǎn)高、基礎(chǔ)厚、要求嚴(yán)、重實(shí)踐、求創(chuàng)新”的醇厚傳統(tǒng)，還始終堅(jiān)持以專業(yè)化的特色課程、高水準(zhǔn)的教師陣容、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，采用國(guó)際上最前沿的創(chuàng)意性教學(xué)模式作為辦學(xué)準(zhǔn)則，緊密結(jié)合國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)動(dòng)向，力求做到專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐教學(xué)的完美結(jié)合。

在領(lǐng)先于行業(yè)的教學(xué)觀念指引下，我們不斷探索設(shè)計(jì)人才、管理人才及復(fù)合型人才的培養(yǎng)模式，滿足更多的社會(huì)教育需求，承擔(dān)更多的社會(huì)教育責(zé)任。

學(xué)校優(yōu)勢(shì)：

上海交大教育集團(tuán)旗下的建筑學(xué)院毗鄰上海交大徐匯校區(qū)，處于上海徐家匯中心地段?！吧显撼?，下院幕，仰思百年菁菁路，留園蘭花顧”，校內(nèi)郁郁蔥蔥的古樹、中西合璧的紅樓，菁菁小路、一碑一園，見證交大歷久彌新的文化傳統(tǒng)。

二、

三、論述藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系

一、導(dǎo)言：與的

藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系問題是一個(gè)古老而年輕的話題，無論是古代 “六藝” 之內(nèi)涵，還是古希臘的“藝術(shù)”概念，都深刻體現(xiàn)出藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)之間的密切關(guān)系。古希臘人把能夠憑專門知識(shí)學(xué)會(huì)的技能都叫“藝術(shù)”，、雕刻、繪畫、詩(shī)歌是藝術(shù)，手、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、騎射、烹調(diào)之類也叫藝術(shù)。這種藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相統(tǒng)一的“藝術(shù)”觀念到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)到了頂峰，而文藝復(fù)興科學(xué)、文化、藝術(shù)的也是人類文明史上最輝煌的時(shí)期。達(dá)·芬奇、米開朗基羅、丟勒等不但是藝術(shù)家，也是科學(xué)家、工程師，他們創(chuàng)造了卓越的藝術(shù)作品，同時(shí)在科學(xué)發(fā)展、技術(shù)發(fā)明上也取得了巨大成就。

藝術(shù)與科學(xué)作為人類文化的兩翼，人們一直在探討它們之間的關(guān)系。物家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道先生說：“藝術(shù)（詩(shī)歌、繪畫、音樂等）用創(chuàng)新的手法去喚醒每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著已存在的情感。情感越珍貴，反映越普遍，藝術(shù)越優(yōu)秀?？茖W(xué)（天文、物理、生化等）對(duì)界的現(xiàn)象進(jìn)行新的、準(zhǔn)確的抽象?？茖W(xué)家抽象的敘述越簡(jiǎn)單、推測(cè)的結(jié)論越準(zhǔn)確，越廣泛，科學(xué)創(chuàng)造就越深刻?？茖W(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。它們像一枚硬幣的兩面，是不可分割的?！?①畫家吳冠中說：“科學(xué)揭示宇宙的奧秘，藝術(shù)揭示情感的奧秘。”②愛因斯坦說：“真正的科學(xué)和真正的音樂需要同樣的思維過程?！彼囆g(shù)與科學(xué)的關(guān)系曾經(jīng)是非常密切的，它們的分離是工業(yè)革命前后的事情，這與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和深化，各種職業(yè)化行為的出現(xiàn)有著密切關(guān)系。但二者的有機(jī)結(jié)合對(duì)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展是大有益處的，文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)文化成就，就是藝術(shù)與科學(xué)相互融合共同發(fā)展的最佳體現(xiàn)。藝術(shù)與科學(xué)是息息相通的，這一點(diǎn)大家看得更準(zhǔn)確而深刻，德國(guó)哲學(xué)家斯賓格勒曾經(jīng)說，他從精確優(yōu)美的古希臘雕塑中似乎看到了畢達(dá)格拉斯、歐幾里德；從西方配位、重組群樂曲旋律中看到了笛卡兒、牛頓、萊布尼茲、毆拉和高斯?！八囆g(shù)是情感化的科學(xué)，科學(xué)則是精確化的藝術(shù)。”③

無論說“科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面”，還是說“藝術(shù)是情感化的科學(xué)，科學(xué)是精確化的藝術(shù)”，闡釋的都是藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。這種關(guān)系在設(shè)計(jì)藝術(shù)中表現(xiàn)得最為突出。西方設(shè)計(jì)藝術(shù)史上，藝術(shù)與科學(xué)的分離導(dǎo)致了技術(shù)產(chǎn)品的丑陋和人情味的缺乏，出現(xiàn)了“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”、“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”等藝術(shù)思潮。無論這些思潮的初衷如何，其目的都是為了解決藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的關(guān)系問題。設(shè)計(jì)藝術(shù)也是在這種背景下產(chǎn)生的，代表是1919年在德國(guó)成立的包豪斯，以及戰(zhàn)后在德國(guó)成立的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院。包豪斯和烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育上的出發(fā)點(diǎn)是共同的，目的是尋求在設(shè)計(jì)藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一”，以創(chuàng)造出合乎人的物質(zhì)和精神需要的產(chǎn)品。由于二者產(chǎn)生的和社會(huì)背景不同，包豪斯雖然倡導(dǎo)“技術(shù)與藝術(shù)的新統(tǒng)一”，在實(shí)際教學(xué)中則側(cè)重藝術(shù)，而烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院則側(cè)重技術(shù)。在實(shí)際運(yùn)作和發(fā)展中，二者逐漸形成了側(cè)重藝術(shù)和技術(shù)的兩種不同設(shè)計(jì)藝術(shù)教育理念。

從設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)質(zhì)來看，藝術(shù)與科學(xué)的融合有利于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展?？茖W(xué)包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)，而設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的交叉學(xué)科屬性也就體現(xiàn)在這里。美國(guó)管理學(xué)家、諾貝爾管理學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫伯特·西蒙1969年首次提出“設(shè)計(jì)科學(xué)”（設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)）的概念，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)從此逐漸形成了獨(dú)立的新興交叉學(xué)科體系。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的組成包括：設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)生學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)生態(tài)學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)行為學(xué) 、設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)、機(jī)圖形圖像學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育學(xué)等。就其體系組成而言，也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的交叉性。如設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)生學(xué)設(shè)計(jì)的起源、發(fā)展及其風(fēng)格等，與學(xué)、考古學(xué)等密切相關(guān)；設(shè)計(jì)藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)研究設(shè)計(jì)分類、設(shè)計(jì)藝術(shù)與、消費(fèi)的關(guān)系等，由此衍生出設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等新學(xué)科；計(jì)算機(jī)圖形圖像學(xué)是設(shè)計(jì)藝術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)科學(xué)相融合的產(chǎn)物，如此等等。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院在后期的教學(xué)中也把課程的觸角伸向自然和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，但沒有真正實(shí)現(xiàn)“設(shè)計(jì)藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)的融合”這一目標(biāo)。

二、定位：“科學(xué)精神，人文素養(yǎng)，藝術(shù)創(chuàng)新，技術(shù)能力”的教育理念

設(shè)計(jì)藝術(shù)教育是整個(gè)高等教育的重要組成部分，與社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)。高等教育發(fā)展的定位問題是學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵，就一所具體的高等院校而言，在考慮自身情況、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)需求、學(xué)科體系建設(shè)等多種因素的情況下，確定自身的辦學(xué)理念是其發(fā)展和生存的關(guān)鍵所在。學(xué)校的定位主要體現(xiàn)在辦學(xué)類型、辦學(xué)層次和辦學(xué)特色三個(gè)方面。辦學(xué)的類型涉及多種因素，如按照隸屬關(guān)系包括部屬高校、地方高校；按辦學(xué)主體又可以分為民辦和公辦；按學(xué)科結(jié)構(gòu)則包括單科性院校、多科性院校和綜合性大學(xué)。辦學(xué)層次主要指學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和人才培養(yǎng)層次，我國(guó)大學(xué)可以分為研究型、教學(xué)科研型、教學(xué)型和職業(yè)技術(shù)型。辦學(xué)特色則體現(xiàn)在與其他學(xué)校的不同之處，包括辦學(xué)理念、辦學(xué)風(fēng)格、培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系等。

設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)是藝術(shù)與科學(xué)相融合的學(xué)科，藝術(shù)學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、造型能力和創(chuàng)新思維能力，而科學(xué)則使學(xué)生獲得自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)方面的知識(shí)和技能。藝術(shù)學(xué)本身與語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)等同屬人文科學(xué)的范疇，而社會(huì)科學(xué)則包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的綜合大學(xué)，特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)課程的，因?yàn)樗鼈兛梢匝a(bǔ)充并提高人文從業(yè)人員審美能力，而對(duì)于自然科學(xué)人員，藝術(shù)學(xué)素養(yǎng)可以增加他們的人性化思考，并利用藝術(shù)和科學(xué)的共同，去解決自然科學(xué)領(lǐng)域的問題。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)格拉斯曾說過：“簡(jiǎn)單的音樂比例與自然符合一致是最好的藝術(shù)?！彼囆g(shù)和科學(xué)的關(guān)系隨著現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展，越來越密切，正如法國(guó)19世紀(jì)文學(xué)家福樓拜所說：“藝術(shù)越來越科學(xué)化，科學(xué)越來越藝術(shù)化，兩者在山麓分手，有朝一日在山頂重逢。”而隨著科學(xué)、信息科學(xué)的發(fā)展，藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系則更加密切。1999年1月8日美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表《網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)流派方興未艾》一文，提出“繆斯也需要科學(xué)的翅膀”，“技術(shù)進(jìn)步與新藝術(shù)形式的萌芽總是如影隨形，藝術(shù)與技術(shù)的互動(dòng)推動(dòng)人類文明的進(jìn)程，因特網(wǎng)作為現(xiàn)代技術(shù)的潮流對(duì)新藝術(shù)形式的催生已經(jīng)初露端倪。” ④

設(shè)計(jì)藝術(shù)是“藝術(shù)化的造物行為”，與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系密切，需要?jiǎng)?chuàng)新思維觀念、物質(zhì)成型技術(shù)，并滿足消費(fèi)對(duì)象的需求。藝術(shù)教育早期的“工藝美術(shù)教育”中，“工藝”本身就包括科學(xué)技術(shù)的成分。“工藝美術(shù)”概念有它歷史的成因和特定的學(xué)科內(nèi)涵，它涵蓋了“設(shè)計(jì)藝術(shù)”的相關(guān)領(lǐng)域。20世紀(jì)末所使用的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”或“設(shè)計(jì)藝術(shù)”的概念，與“工藝（技術(shù)）美術(shù)（藝術(shù)）”相比，并不十分明確。從我國(guó)早期工藝美術(shù)教育的學(xué)科設(shè)置上就可以看到這一點(diǎn)。1902年，清政府頒布新的學(xué)堂章程，規(guī)定建立實(shí)習(xí)教員講習(xí)所，分為工農(nóng)兩種，工科設(shè)有造船、建筑、機(jī)械、電器、應(yīng)用化學(xué)、制圖、窯業(yè)、染織、金工、木工等，出現(xiàn)了現(xiàn)代工藝美術(shù)教育思想的萌芽。同年，由著名學(xué)者、書畫家、翰林李瑞清在南京創(chuàng)辦了我國(guó)第一所高等師范學(xué)?！獌山瓗煼秾W(xué)堂。李瑞清大力提倡科學(xué)、國(guó)學(xué)、美術(shù)，把圖畫和手工課列為學(xué)生的必修課。1905年，正式成立圖畫手工科，課程設(shè)置有國(guó)畫、用器畫（平面圖學(xué)、立體幾何畫、透視畫、圖法幾何和手工、紙工、編造、竹、木、金工、泥工、漆工等）、手工、實(shí)用美術(shù)等。工藝美術(shù)教育家陳之佛先生在《美術(shù)工藝的本質(zhì)》一文中認(rèn)為：“就美術(shù)工藝的本質(zhì)上考察起來，美術(shù)工藝品絕不是和古董品同類的?！I(yè)品是間接或直接的關(guān)切于人類的生活，其目的就是為人類生命的持續(xù)而產(chǎn)生的。工藝品是藝術(shù)和工業(yè)兩者要素的結(jié)合，以人類生活的積極向上為目的的，所以工藝是適應(yīng)人類日常生活的要素—‘實(shí)用’之中，同時(shí)又和‘藝術(shù)’的作用融合的一種工業(yè)活動(dòng)?！雹輳倪@里可以看出工藝美術(shù)教育也深刻體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的密切關(guān)系。

高等院校定位主要應(yīng)該考慮學(xué)科的屬性、結(jié)構(gòu)及辦學(xué)特色，學(xué)科屬性、結(jié)構(gòu)與學(xué)科本身的發(fā)展有直接關(guān)系，就設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)而言，其發(fā)展必須考慮藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系。山東工藝美術(shù)學(xué)院作為一所藝術(shù)類院校，在考慮設(shè)計(jì)藝術(shù)教育發(fā)展的實(shí)際情況和設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科體系的基礎(chǔ)上，應(yīng)該確定自己的合理定位，即以“藝術(shù)學(xué)科為主體，人文、工科相互融合”，培養(yǎng)學(xué)生“科學(xué)精神，人文素養(yǎng)，藝術(shù)創(chuàng)新，技術(shù)能力”為目標(biāo)。由這種定位確定我們的發(fā)展目標(biāo),即：以素質(zhì)教育為基點(diǎn)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的，具有科學(xué)精神、人文素養(yǎng)和創(chuàng)新精神的高素質(zhì)設(shè)計(jì)藝術(shù)人才?？茖W(xué)精神、人文素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)新是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)人才的必備素質(zhì)，這種素質(zhì)是設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐的需要，也是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科體系發(fā)展的要求。美國(guó)賓州大學(xué)在有關(guān)平面設(shè)計(jì)教育中明確提出：“鑒于為設(shè)計(jì)師所熟悉的傳統(tǒng)技藝正在被當(dāng)代的科學(xué)手段毫不留情地所取代，設(shè)計(jì)課程設(shè)置的重點(diǎn)需要重新聚焦在每個(gè)學(xué)生的意念創(chuàng)造能力培養(yǎng)上。所以應(yīng)該強(qiáng)調(diào)能力的訓(xùn)練，與此同時(shí)注重于知覺(intuition)的培養(yǎng)。過去屬于其它不同領(lǐng)域里的專業(yè)知識(shí)現(xiàn)在就同傳統(tǒng)設(shè)計(jì)課程中的描繪和字體一樣至關(guān)重要，諸如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文案寫作、經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)學(xué)以及生物學(xué)等課程?！谝凰C合性的大學(xué)里，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)或藝術(shù)的學(xué)生往往不傾向與其它專業(yè)學(xué)生的交流，現(xiàn)在不同的是我們鼓勵(lì)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生盡可能與其它專業(yè)的學(xué)生打成一片，在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)學(xué)士學(xué)位的課程設(shè)置中，那些近視和孤立的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及其固有的特征是與現(xiàn)代設(shè)計(jì)脫節(jié)的，也是不適宜的，無論是設(shè)計(jì)的靈感或是在設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)性兩方面，它們都遠(yuǎn)不能滿足平面設(shè)計(jì)師素養(yǎng)的要求。在賓州大學(xué)，我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)學(xué)科里授藝術(shù)學(xué)(BECHELOR OF ART)和理學(xué)( BECHELOR OF SCIENCE)兩種學(xué)位，而美術(shù)學(xué)(B.F.A)則已經(jīng)被淘汰了?！雹蘅茖W(xué)精神和人文素質(zhì)是創(chuàng)新精神的前提，而創(chuàng)新又是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂，沒有創(chuàng)新就無所謂設(shè)計(jì)，要使學(xué)生具有創(chuàng)新精神，必須注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，而不能單純停留在低層次的技能訓(xùn)練上。從“工藝美術(shù)”到“設(shè)計(jì)藝術(shù)”，并非名稱的單純變化，在學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展中既要充分考慮二者內(nèi)涵的延續(xù)性，同時(shí)又要考慮學(xué)科體系的科學(xué)性與創(chuàng)新性。這種考慮是山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)科定位的出發(fā)點(diǎn)。

四、

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