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蔚縣剪紙vi設(shè)計

發(fā)布時間：2023-04-29 22:03:12 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 149

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本文目錄:

河北蔚縣民間剪紙大師王老賞和他的剪紙作品
論民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代廣告設(shè)計中的應(yīng)用研究
河北蔚縣剪紙介紹蔚縣剪紙圖片欣賞

蔚縣剪紙vi設(shè)計

河北蔚縣民間剪紙大師王老賞和他的剪紙作品

蔚縣剪紙是一種風(fēng)格獨特、在國內(nèi)外享有盛譽的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。蔚縣剪紙的制作工藝在全國眾多剪紙中獨樹一幟，。據(jù)史書記載，蔚縣剪紙始于清朝道光年間，至今已有150年的歷史。蔚縣剪紙題材廣泛，意寓深長，生活氣息濃郁。

蔚縣剪紙是全國唯一的一種以陰刻為主的點彩剪紙，素以刀工刻細、色彩濃艷而馳名。蔚縣剪紙當?shù)厮追Q“窗花”，大部分出自世世代代的農(nóng)民藝術(shù)家之手。王老賞就是蔚縣剪紙開宗立派的人物，同時也是蔚縣染色剪紙的集大成者。他自幼酷愛剪紙藝術(shù)，常去左鄰右舍看刻染窗花，看得全神貫注，如醉如癡，常常忘記回家吃飯。他去縣城趕集也總是在窗花市場徘徊，凝神端詳，經(jīng)常流連忘返，直到集市結(jié)束才回家。

因為他從小開始學(xué)習(xí)刻紙和上色，20多歲便已經(jīng)掌握了刻紙的方法。王老賞是個嚴謹?shù)乃嚾?，他刻窗花時，正襟危坐，全神貫注，刀子下去，悉悉有聲。開始時，他請別人為自己畫剪紙的樣稿，但都不滿意。于是，他自己開始創(chuàng)作。他用香頭勾勒出畫稿，并且能以刀代筆，邊刻邊改，刻出來的剪紙比原設(shè)計的更加精細，有味。于是他的花樣一出，便不脛而走。直到現(xiàn)在，民間流出的剪紙中，還有不少是由王老賞當年定下來的樣子復(fù)制下來的。

王老賞的剪紙藝術(shù)在構(gòu)圖，刻紙，染色上都有自己的一套絕技。簡潔豐滿，充滿情趣，是王老賞剪紙構(gòu)圖上的顯著特點。因為王老賞生活在戲曲昌盛的年代，戲曲人物成了王老賞剪紙藝術(shù)的代表，他曾先后創(chuàng)作了近千幅戲曲人物形象。

王老賞喜歡看戲，三里五村，哪里有戲，都少不了他的身影。戲中人的臉譜，服裝、道具、動作、表情、色彩等，他都細細揣摩，并且成為他刻刀下的藝術(shù)形象。

他的戲曲人物造型豐富，利用動態(tài)刻畫人物神態(tài)，沒有背景，像是彩繪了的人物繡像，繪聲繪色，十分傳神；花卉圖案每幅大都以一種花為主體，富有濃艷欲滴，活靈活現(xiàn)的神態(tài)。從他的作品中，我們看到了文人的深沉，武將的勇猛，少女的輕盈，奸人的邪惡，各種各樣的人物刻畫的入木三分。

另外，還有許多表現(xiàn)農(nóng)民生活，動植物及小型裝飾窗戶等剪紙題材。在刀法上，他善于發(fā)揮陽刻手法的裝飾作用，陰陽刻根據(jù)染色和裝飾的需要進行密切結(jié)合。他用刻刀勾勒人物身姿，刻畫服飾紋理，形象玲瓏秀美，情感逼真。

王老賞在藝術(shù)上態(tài)度嚴謹，精益求精。每刻窗花時，正襟危坐，全神貫注，一絲不茍。他把自己修改后的窗花，拿到集市上去出售，讓眾人鑒賞評論，傾聽群眾的意見，不斷修正完善。

一次，他稍一疏忽，把《二進宮》中楊博的蟒袍染成紫色，在集市上有人指著窗花說：“楊博又換上紫袍了！”王老賞頓時察覺到染錯了色，不由面紅耳赤，不等集散就收拾了攤子。回家后把穿紫袍的楊博，付之一炬，重新刻染，并從中汲取教訓(xùn)。

王老賞一生致力于蔚縣剪紙創(chuàng)作，憑著他對剪紙藝術(shù)的追求，是他成為眾多剪紙藝人中的佼佼者。在他從藝的40多年里，王老賞把農(nóng)民大眾的文化趣味，鄉(xiāng)親們的樸實情感融入窗花刻紙藝術(shù)之中，創(chuàng)作了千幅以上人物刻紙樣稿，還創(chuàng)作了數(shù)不清的花鳥魚蟲窗花樣稿。他制作的窗花色彩特別鮮艷，配色達到了如神的境地。

有人說，談蔚縣剪紙不能不提到王老賞，研究蔚縣剪紙藝術(shù)也不能不研究王老賞，從某種意義上說，王老賞風(fēng)格就是蔚縣的風(fēng)格。

論民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代廣告設(shè)計中的應(yīng)用研究

　　中國民間剪紙是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，是一種藝術(shù)形象，距今已有兩千多年的歷史,但是它不是簡單意義上客觀事物的重復(fù)和真實再現(xiàn)，而是民間藝人根據(jù)諸多方面對事物原形進行大膽想象，用藝術(shù)的手法提煉、加工、再創(chuàng)造的結(jié)果。中國民間剪紙這種意象造型的理念是現(xiàn)代平面設(shè)計所推崇的，平面構(gòu)成又是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的一種方式，它與中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)有異曲同工之妙，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的傳達方式中也包含著豐富的平面構(gòu)成元素。把剪紙與平面構(gòu)成進行對比研究，可以深化對傳統(tǒng)藝術(shù)的價值認識，有助于弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)；同時,平面構(gòu)成也可以借鑒剪紙藝術(shù),豐富擴展自己的傳達方式。
　　中國民間剪紙造型，從民族傳統(tǒng)中走出來，不是簡單地重復(fù)移位和變異，而是從傳統(tǒng)藝術(shù)中提取元素，以現(xiàn)代創(chuàng)造意識和表現(xiàn)技巧進行再創(chuàng)造，所創(chuàng)造出來的新的剪紙圖形具有全新的視覺形象和效果。
　　透過傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò),我們可以看出,圖形藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng),在新的技術(shù)與意識的沖擊下不斷地更新、拓展,而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂所在。因此,要使中國的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計當中得到延伸發(fā)展,打造出新的民族形式,我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其“形”,延其“意”,從而傳其“神”。我們對民間剪紙造型重新認識后的再創(chuàng)造，是深化和提升，是從民間剪紙造型再現(xiàn)式圖形表現(xiàn)發(fā)展到對民間剪紙造型文化內(nèi)涵的深刻剖析，這是現(xiàn)代平面設(shè)計所必不可少的。
　　平面構(gòu)成設(shè)計的基本原理是把繁雜的圖形高度概括，以二維空間的形式來表達，即通過平面設(shè)計中的基本形態(tài)要素——點、線、面的特性及它們之間的相互關(guān)系，依照一定的美的法則進行新的藝術(shù)形象的創(chuàng)造，從而達到一種特有的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)的民間剪紙，作為中華民族文化精神的折射，曾有過光輝的昨天與漫長的歷程，民間剪紙隨著民族文化的發(fā)展有相當?shù)姆€(wěn)定性、可變性、適應(yīng)性。隨著歷史的變革，民間風(fēng)俗的隨移，各個朝代都要表現(xiàn)一些新剪紙紋樣，在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，有許多藝術(shù)形式（如剪紙、年畫、刺繡等）都是以二維空間的形式來傳達的，與平面構(gòu)成有相類似的藝術(shù)效果。平面構(gòu)成雖然是在平面二維空間中進行藝術(shù)創(chuàng)造，但由于所構(gòu)成要素和構(gòu)成形式的特殊性，在視覺效果中并不是二維效果，而是立體效果，這是平面構(gòu)成表現(xiàn)方式的本質(zhì)所在。
　　剪紙是中國民間藝術(shù)中最為普及、最為廣泛流傳的品類之一，而且風(fēng)格多樣，極具地方特色。剪紙藝術(shù)的傳達方式，主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現(xiàn)出圖案形式的藝術(shù)美感。其中對稱、平衡、重復(fù)、發(fā)射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地運用了平面構(gòu)成的要素。剪紙就是從傳統(tǒng)藝術(shù)中提取元素，以現(xiàn)代創(chuàng)造意識和表現(xiàn)技巧進行再創(chuàng)造。
　　現(xiàn)實生活中從中國民間剪紙藝術(shù)中尋找設(shè)計元素，從不同的角度進行觀察和分析，進行有意味的、有形式美感的造型創(chuàng)造，可以將無形的抽象的某種理念和心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為一種具體形象，引發(fā)出抽象意念延伸和連接。剪紙藝術(shù)，不管藝術(shù)風(fēng)格如何，其傳達方式最顯著的特點都是平面結(jié)構(gòu)，也就是以純粹的平面點、線、面的方式，構(gòu)成形形色色的藝術(shù)作品，是完全意義上的二維空間藝術(shù)。剪紙藝術(shù)的傳達方式，主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現(xiàn)出圖案形式的藝術(shù)美感。剪紙藝術(shù)經(jīng)過兩千多年的繼承、發(fā)展、流變，其傳達方式已經(jīng)非常豐富，其中對稱、平衡、重復(fù)、發(fā)射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地包含了平面構(gòu)成的要素。
　　發(fā)射構(gòu)成是平面構(gòu)成的一種常用的傳達方式，它的基本含義是骨骼單位環(huán)繞一個或多個中心點向外散開或向內(nèi)集中。發(fā)射的形式在生活中也是比較常見的，比如噴泉、傘骨等，就是發(fā)射的形態(tài)。發(fā)射構(gòu)成給人以特定含義的美感，具有特定的審美價值。它來源于生活，但又高于生活，在傳達過程中有兩個顯著的特點：其一，具有很強的聚焦，焦點通常位于畫面的中心點；其二，具有極強的空間感和動感，使所有的圖形都向中心集中或者擴散。
　　重復(fù)的本義是同一東西再次出現(xiàn)。在平面構(gòu)成中,重復(fù)的基本含義是構(gòu)成形式的重復(fù)。換句話說，就是以一個基本單形為主體，在基本格式內(nèi)重復(fù)排列，在排列時可允許方向、位置變化。重復(fù)具有很強的形式美感，在平面構(gòu)成中是一種很重要的傳達方式，被稱為重復(fù)構(gòu)成。重復(fù)構(gòu)成就是骨骼（指圖形的基本結(jié)構(gòu)）與基本形具有重復(fù)性質(zhì)的構(gòu)成形式。在這種構(gòu)成中，組成骨骼的水平線和垂直線都必須是相等比例的重復(fù)組成，骨骼線可以有方向和闊窄等變動，但必須是等比例的重復(fù)。對基本形的要求，可以在骨骼內(nèi)重復(fù)排列，也可有方向、位置的變動，填色時還可以“正”“負”互換，但基本形超出骨骼的部分必須切除。
　　連續(xù)剪紙藝術(shù)實際上是重復(fù)方式的運用。連續(xù)剪紙也是以一個基本形為單元，按照一定的秩序重復(fù)排列。在排列時，根據(jù)實際需要，方向、位置可以變化。這與現(xiàn)代平面構(gòu)成的重復(fù)方式的基本構(gòu)成規(guī)則是一致的。剪紙的連續(xù)傳達方式可分為二方連續(xù)與四方連續(xù)兩種形式。二方連續(xù)是指由左右或上下兩方，用一個單位紋樣連接起來，可以無限延伸。一般采用的方式是一個或者兩個以上帶有連續(xù)性的單位紋樣向左右或向上下作有條理的重復(fù)排列，向左的是橫式連續(xù)，向下反復(fù)排列的是縱式連續(xù)。四方連續(xù)是指由一個基本單位紋樣，向上下左右四方循環(huán)連續(xù)而成，它包括重復(fù)等構(gòu)成形式。重復(fù)方式的構(gòu)圖，在創(chuàng)意上強調(diào)來源于生活，內(nèi)容貼近生活，因此給人以親切感；在表現(xiàn)方式上強調(diào)和諧統(tǒng)一，因此富有整體美感。通過對稱、均衡、重復(fù)、發(fā)射幾種傳達方式的分析，我們再次深刻地認識到，中國民間剪紙作為母體藝術(shù)，是取之不盡，用之不竭的藝術(shù)本源。
　　中國的民間剪紙在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用，正由于它的獨立文化內(nèi)涵有異于其他的現(xiàn)代設(shè)計。民族風(fēng)格的形成，是一個漫長的歷史過程，人民所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富，形成了與其他民族不同的語言、風(fēng)格和審美觀。中國的民間剪紙藝術(shù)屬于中國，也屬于全世界。它所包含的文化內(nèi)涵是中國設(shè)計家藝術(shù)信念的支點，也是中國設(shè)計藝術(shù)走向世界的起點。我們對它的研究和借鑒，不是對歷史的復(fù)歸，而是發(fā)自對現(xiàn)代文明生生不息的追求。剪紙藝術(shù)已不是一種簡單的視覺傳達手段，而已經(jīng)成為一種文化。中國民間剪紙造型在原型基礎(chǔ)上產(chǎn)生了質(zhì)的變化，具有高度的藝術(shù)價值，在美學(xué)上賦予它新的生命。獨特的視覺形象，傳遞著設(shè)計者知識層面、文化修養(yǎng)、思維理念和審美意識。放眼全球，把我國特有的剪紙藝術(shù)推向全世界，使被聯(lián)合國科教文組織肯定的世界文化遺產(chǎn)的瑰寶更加璀璨。

蔚縣剪紙vi設(shè)計

河北蔚縣剪紙介紹蔚縣剪紙圖片欣賞

河北蔚縣剪紙是我國唯一的以陰陽混刻、重彩點染為制作工藝的民間剪紙。這一特殊剪紙形式的出現(xiàn)和蔚縣的當?shù)孛窬优c民俗文化有著密切關(guān)系。下面來看看簡單介紹吧。
由于蔚縣特殊的地理環(huán)境，古堡建筑是當?shù)孛癖姷木幼》绞?。蔚縣人熱愛生活，崇尚美好，制作窗花貼在窗戶上作裝飾以寄托來年的美好生活?？梢姡皯羰谴盎ǖ闹匾d體。但隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代樓房取代了古堡建筑，傳統(tǒng)的木制方格窗變成了玻璃窗，蔚縣窗花的載體發(fā)生變化，使其面臨著尋找新載體的困境。
為此，勤勞智慧的蔚縣剪紙技術(shù)家，根據(jù)市場需要和迎合大眾的審美傾向，設(shè)計、制作、銷售旅游市場和現(xiàn)代工藝品市場的現(xiàn)代工藝品剪紙。從蔚縣窗花到蔚縣現(xiàn)代工藝品剪紙，其實這就是蔚縣剪紙為適應(yīng)時代要求而做出的相應(yīng)變化。
蔚縣剪紙已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，雖然各相關(guān)部門已經(jīng)有計劃地展開了對蔚縣剪紙研究、保護工作。對于蔚縣剪紙的理論研究，最早是在解放初察哈爾省文聯(lián)的古塞、終坡等前輩走訪王老賞并相繼出版了4本關(guān)于蔚縣窗花的書：《民間刻紙集》、《民間窗花》、《王老賞的窗花藝術(shù)》、《王老賞戲曲刻紙》，書中介紹了蔚縣剪紙大師王老賞，并對他的作品及藝術(shù)成就給予了很高的評價。
近兩年出版的關(guān)于蔚縣剪紙的書有田永翔等編著的《中國瑰寶——蔚縣窗花》等著作，與前者有所不同，后者主要是介紹蔚縣剪紙的工藝制作技法極其獨特的審美藝術(shù)文化內(nèi)涵。但

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