著名文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)案例（著名文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)案例分享）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于著名文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

文章目錄列表:

• 1、文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力

• 2、急急急！！關(guān)于市場營銷案例“福文化”營銷－金六福

• 3、文創(chuàng)工作者已達多少

• 4、美學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博士課程班

一、文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力

文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意經(jīng)理人創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力研究

領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者激發(fā)一定范圍內(nèi)的團隊成員依靠一定的客觀條件、以最小的組織成 本發(fā)揮最大的組織效率、最終實現(xiàn)組織目標的一種能力。在不同時代背景下具有不同內(nèi)涵的文化、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)交匯成“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，經(jīng)歷了歷史意義的時代轉(zhuǎn)換；文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理的核心能力為創(chuàng)意管理能力，即所謂創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力，是文化產(chǎn)業(yè)視域中“藝術(shù)”與“商業(yè)”的平衡術(shù)；創(chuàng)意經(jīng)理人所具備的內(nèi)容創(chuàng)意力、科技創(chuàng)新力和策略領(lǐng)導(dǎo)力是創(chuàng)意經(jīng)理人的關(guān)鍵創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力。

一、文化+創(chuàng)意+產(chǎn)業(yè)：歷史意義的時代轉(zhuǎn)換無論是西方傳統(tǒng)還是中國歷史， “文化”、“創(chuàng)意” 和“產(chǎn)業(yè)”在漫長的歷史長河中分屬不同的支流領(lǐng)域。在人類進入后工業(yè)社會的文化經(jīng)濟時代，這“文化之水”、“創(chuàng)意之水”、“產(chǎn)業(yè)之水”的三股支流匯合成“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的巨河。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為進入后工業(yè)社會、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)高度發(fā)達的國家和地區(qū)選擇的一種新興產(chǎn)業(yè)，是現(xiàn)代社會向后現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的一次產(chǎn)業(yè)升級。眾所周知，現(xiàn)代化追求的是現(xiàn)代社會，也就是工業(yè)社會，其主要增長模式是工業(yè)主義的物質(zhì)增長；后現(xiàn)代社會，也就是后工業(yè)社會，增長的模式向文化主義轉(zhuǎn)向，生產(chǎn)目標也從工業(yè)社會無限制的開掘自然資源轉(zhuǎn)向后工業(yè)社會對文化資源的利用。 文化強調(diào)歷史的沿襲，按照英國文化人類學(xué)者愛德華·泰勒（EdwardBurnettTylor）的文化定義，“文化是一個復(fù)雜的體系，它包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風俗以及其它作為社會一員的人類從 社會中獲取的各種能力與習(xí)慣”［1］ ，文化的延續(xù)性 形成一種資源，文化資源是文化的表現(xiàn)形式的集合。文化經(jīng)過傳承創(chuàng)新的延續(xù)形成的文化資源包括了知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等一切歷史文化資源和現(xiàn)實文化資源，包括了物質(zhì)文化資源和 非物質(zhì)文化資源。文化資源具有文化特征和人類 進步活動痕跡，具有人文的和傳統(tǒng)價值的一類資源，包括歷史遺跡、民俗文化、地域文化、鄉(xiāng)土風情、文學(xué)歷史、民族音樂、宗教文化、資源風光等。一般認為， “文化資源能力不是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能力。文化資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，但不是所有的文化資源都可以進行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營” ?！爸挥薪?jīng)過建立相應(yīng)評價體系來具體估計和測量其瞬間價值的可度量文化資源種類，如歷史文物，建筑、工藝品”等才具有文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的能力；“而不可用現(xiàn)實價值來衡量的資源類型，如民俗、戲曲等不可度量的文化資源”是不具有文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的價值。［2］ 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性是文化產(chǎn)品藝術(shù)性的根本特征：創(chuàng)造性、批量化地復(fù)制原創(chuàng)文化符號，市場營銷活動的主要社會功能是文化傳播。這樣，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為人類歷史文化當代轉(zhuǎn)型的重要形態(tài)。 創(chuàng)意強調(diào)現(xiàn)實的創(chuàng)新，與之相關(guān)的有兩個詞：“創(chuàng)造”與“創(chuàng)新”。一般意義上認為，“創(chuàng)造”（invent）即發(fā)明，主要著眼于能夠提供一種新技術(shù)、新發(fā)明和新觀念，并產(chǎn)生積極的社會意義和社會價值的人的行為活動。因此，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)、技術(shù)上的發(fā)明、文學(xué)藝術(shù)上的創(chuàng)作，都是創(chuàng)造活動。而創(chuàng)造中的“原創(chuàng)”就是指從無到有的創(chuàng)造過程或是重新改造已有事物的過程。創(chuàng)造能力是人的一切能如何提升領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)能力。“創(chuàng)新理論” （innovationtheory）最早由美籍奧國經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·熊彼特（J．A．JosephAloisSchumpete）于1912年在《經(jīng)濟發(fā)展理論》 一書中提出。他認為創(chuàng)新包括五種具體情況：第一種指開發(fā)新產(chǎn)品，或者改良原有產(chǎn)品；第二種指使用新的生產(chǎn)方法，比如改手工生產(chǎn)方式為機械生產(chǎn)方式；第三種指發(fā)現(xiàn)新的市場，比如從國內(nèi)市場走向國際市場；第四種指發(fā)現(xiàn)新的原料或半成品，比如使用鈦金屬做眼鏡的鏡框；第五種指創(chuàng)建新的產(chǎn)業(yè)組織，比如新興的文化企業(yè)。熊彼特把“創(chuàng)新”納入了經(jīng)濟活動，以此來區(qū)分日常意義上單純技術(shù)發(fā)明的“創(chuàng)造”，認為企業(yè)家不是創(chuàng)造發(fā)明家，而是具有創(chuàng)新精神的經(jīng)濟活動的推動者，是推動經(jīng)濟發(fā)展的動力。［3］ 這種基于經(jīng)濟活動的創(chuàng)新精神發(fā)展出了獨特的企業(yè)家精神。然而，有意思的是，根據(jù)牛津大辭典（totheCompleteOxfordDictionary）的解釋，“企業(yè)家”的英文單詞“entrepreneur”源于法文，其原初意義就是一個公共音樂機構(gòu)的負責人把音樂劇為代表的表演藝術(shù)向市場推廣以達到最大的受眾，因此，企業(yè)家扮演了嫁接藝術(shù)的創(chuàng)新與可見的市場的橋梁作用 ［4］ 。這 種媒合作用就是一種管理能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。創(chuàng)意是人類最向往的一種能力， 羅伯特·斯滕伯格（RobertJ．Sternberg）認為，“創(chuàng)意是生產(chǎn)作品的能力，這些作品既新穎（也就是具有原創(chuàng)性，是不可預(yù)期的），又適當（也就是符合用途，適合目標所給與 的限制）”［5］ 。這個定義將“創(chuàng)意”劃出了兩個面 向：“構(gòu)想”面向與“執(zhí)行”面向。定義中的“新穎性”屬于創(chuàng)意的構(gòu)想面；“適當性”屬于創(chuàng)意的執(zhí)行面。臺灣著名話劇導(dǎo)演賴聲川說：“創(chuàng)意是看到新的可能，再將這些可能性組合成作品的過程?！保?］ 建筑學(xué)者約翰·庫地奇（JohnKurdich）說：“創(chuàng)意是一種掙扎，尋找并解放我們的內(nèi)在。”這是同一過程的另一種說法?！皩ふ摇迸c“解放”在更深的層面說明以上兩種面向的創(chuàng)意的可能性。創(chuàng)意包含激發(fā)創(chuàng)意本身的欲望，以及欲望被激發(fā)之后，如何找到途徑讓欲望成形。聯(lián)合國貿(mào)發(fā)組織編撰的《2010創(chuàng)意經(jīng)濟報告》認為，“文化（創(chuàng)意）企業(yè)家（經(jīng)理人）的職責范圍就是在某種特定的文化背景下處理戰(zhàn)略建立、組織設(shè)計和領(lǐng)導(dǎo)力”，創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力“被描述為在一個不斷持續(xù)的起點看待組織、考慮文化使命的新的思維方式和價值觀念， ……是二十一世紀領(lǐng)導(dǎo)組織的哲學(xué)觀念。 ”［7］ 總之，創(chuàng)新需要執(zhí)行力，強調(diào)結(jié)果，具有發(fā)展的、有用的和硬性的特點。而創(chuàng) 意需要想象力，強調(diào)過程，有發(fā)生的、新奇的和軟性的特征。 產(chǎn)業(yè)強調(diào)經(jīng)濟的規(guī)模與技術(shù)的適用，具有兩個層面的意義：第一， 大規(guī)模制造，這是技術(shù)層面的含義，產(chǎn)業(yè)就是工業(yè)，工業(yè)是標準化的批量制造；第二， 市場化經(jīng)營，這是商業(yè)層面的含義，產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出（產(chǎn)品和服務(wù)）通過市場銷售，甚至是以市場（即消費者需求）為導(dǎo)向的。20世紀20年代，國際勞工局最早對產(chǎn)業(yè)作了比較系統(tǒng)的劃分，即把一個國家的所有產(chǎn)業(yè)分為初級生產(chǎn)部門、 次級生產(chǎn)部門和服務(wù)部門。在中國，產(chǎn)業(yè)的劃分是：第一產(chǎn)業(yè)為農(nóng)業(yè)，包括農(nóng)、林、牧、漁各業(yè)；第二產(chǎn)業(yè)為工業(yè)，包括采掘、制造、自來水、電力、蒸汽、熱水、煤氣和建筑各業(yè)；第三產(chǎn)業(yè)分流通和服務(wù)兩部分，共4個層次：第一是流通部門，包括交通運輸、郵電通訊、商業(yè)、飲食、物資供銷和倉儲等業(yè)；第二為生產(chǎn)和生活服務(wù)的部門，包括金融、保險、地質(zhì)普查、房地產(chǎn)、公用事業(yè)、 居民服務(wù)、旅游、咨詢信息服務(wù)和各類技術(shù)服務(wù)等業(yè)；第三為提高科學(xué)文化水平和居民素質(zhì)服務(wù)的部門，包括教育、文化、廣播、電視、科學(xué)研究、衛(wèi)生、體育和社會福利等業(yè)；第四為社會公共需要服務(wù)的部門， 包括國家機關(guān)、政黨機關(guān)、社會團體以及軍隊和警察等?，F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的范圍經(jīng)濟與規(guī)模經(jīng)濟源于產(chǎn)業(yè)集群（IndustryCluster）。 “文化”、“創(chuàng)意”和“產(chǎn)業(yè)”是矛盾著的概念，互相之間包含著對立的因素：文化的沿襲會成為創(chuàng)意創(chuàng)新的阻礙因子，標準化的產(chǎn)業(yè)方式會傷害文化的創(chuàng)意。當他們?nèi)邊R流時，“文化”傳達的是“講求內(nèi)涵的厚度”，“創(chuàng)意”強調(diào)的是“訴求感動的深度” ，“產(chǎn)業(yè)”彰顯的是“追求接受的廣度”。“創(chuàng)意”讓“文化”成為“產(chǎn)業(yè)”。文化資源成為后工業(yè)社會的主要生產(chǎn)要素，具有信息、知識和創(chuàng)意等不同形態(tài)。因此，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理能力的勝任力要素就在于如何開掘這些文化資源，變成文化產(chǎn)品，成為文化品牌，最后實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的效益騰飛。

二、創(chuàng)意管理：藝術(shù)價值與商業(yè)價值的平衡術(shù)在傳統(tǒng)的觀念里，創(chuàng)意專屬于藝術(shù)家。那么，藝術(shù)家如何創(chuàng)作？藝術(shù)家如何將個人激動人心的創(chuàng)意靈感在空白的畫布或者纖柔的素紙上肆意揮灑？這在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會早期里都一直是一個“蒙娜莉莎”般微笑之謎，藝術(shù)家也往往做神秘狀。鄭板橋也曾感慨說“眼中之竹” 、“胸中之竹”和“手下之竹”各不相同，其間參雜了藝術(shù)家獨文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意經(jīng)理人創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力研究 89 特的個人體驗和藝術(shù)創(chuàng)意。但進入工業(yè)社會后期，尤其是當今世界不同國家的社會車輪先后駛向了信息經(jīng)濟、知識經(jīng)濟、創(chuàng)意經(jīng)濟時代，駛向文化經(jīng)濟的新時代，創(chuàng)意作為最初上帝的專權(quán)或藝術(shù)家的天賦，已不再是顛撲不破的藝術(shù)創(chuàng)作的真相了。英國學(xué)者克里斯·比爾頓（ChrisBilton）在他的新作《創(chuàng)意與管理：從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意管理》［8］ 的新作中試圖去揭示那些活躍在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐中的創(chuàng)意密碼。 無可置疑，當今社會進入了一個消費時代，一個側(cè)重于文化娛樂的商業(yè)時代，商業(yè)權(quán)力和傳媒娛樂權(quán)力似乎比政治權(quán)力和宗教權(quán)力都要更加深刻地影響著一個人的消費觀念和文化行為。于是，曾經(jīng)隸屬于知識貴族的精英文化也向大眾妥協(xié)，為了大眾而生產(chǎn)，蛻變?yōu)榇蟊妸蕵肺幕瑫r時向手握消費權(quán)力的大眾上帝發(fā)出諂媚討好的微笑。大眾作為“經(jīng)濟動物”和“市場公民”，擁有對一切商品生殺予奪的絕對權(quán)力， 包括文化商品。于是，文化也要面向大眾創(chuàng)作，文化產(chǎn)品的價值從單純的藝術(shù)價值的考慮轉(zhuǎn)向復(fù)合的商業(yè)價值的訴求，從單純關(guān)照藝術(shù)家個人的藝術(shù)體驗和人文追求轉(zhuǎn)向團體的共同協(xié)作和產(chǎn)品的規(guī)模效益， 從靜態(tài)的充滿“光韻”的膜拜價值轉(zhuǎn)向動態(tài)的洋溢“多元”的展示價值和體驗價值。于是，文化產(chǎn)品的評價也從藝術(shù)的追求和創(chuàng)造的個性轉(zhuǎn)變?yōu)樾б妗?經(jīng)濟和利潤。這不能不說是一種生產(chǎn)力的解放，是一種文化生產(chǎn)力的驅(qū)動，是社會發(fā)展和進步的新動力。文化不再是靜躲在博物館、美術(shù)館里的“深閨之秀”，而是活躍在瓦肆勾欄、 廟堂之外、江湖之上的百姓生活。因此，在這個語境下，創(chuàng)意不再是個人的天賦，而是團體的共識；創(chuàng)意不再是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了“合乎目的的適用”，要有價值；創(chuàng)意不再是一個思維靈感一發(fā)的結(jié)果，而是多元思維相互作用的過程；創(chuàng)意不再是個人的戰(zhàn)斗， 而是團體和組織的協(xié)同。在這里，創(chuàng)意行為與促使創(chuàng)意達成的非創(chuàng)意行為同等作用。在這里，消費行為的過程由于文化產(chǎn)品象征性的特征而變成一種創(chuàng)意消費。創(chuàng)意正在塑造一個國家和地區(qū)產(chǎn)業(yè)的新形象，一個民族的創(chuàng)意力在國民經(jīng)濟的推動因素中占據(jù)了重要的位置。 然而，創(chuàng)意畢竟面對的是千年的歷史文明與易 逝的現(xiàn)代文化的博弈。創(chuàng)意首先要考慮的是一個國家和民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如何在新世紀瀟灑走過， 一直走向人類的新文明，一直走向不同的國家和地區(qū)。創(chuàng)意管理不僅要考慮文化產(chǎn)品的商業(yè)價值， 更要考慮文化產(chǎn)品的藝術(shù)價值，而藝術(shù)價值是文化產(chǎn)品的根本。創(chuàng)意管理的目的是要使文化產(chǎn)品創(chuàng)造符合大眾的象征符號，這種象征符號具有意義和價值， 情感和體驗，責任和使命，這才是超越時間而成為歷史的經(jīng)典，這才是超越空間而成為世界的神話。創(chuàng)意管理是一種平衡術(shù)，在商品經(jīng)濟喧囂的時代，去恪守文化的意義和市場的價值，這是人類文化傳承的矛盾，卻是人類文化因襲的真實命運。而掌握“創(chuàng)意” 這種生產(chǎn)要素、推動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的動力之源就是一個國家和地區(qū)的優(yōu)秀人才群體，即美國文化經(jīng)濟學(xué)家理查德德·佛羅里達（RichardFlorida）認為的創(chuàng)意階層（CreativeClass），“包括一個‘超級創(chuàng)意核心’（super-creativecore），這個核心由來自‘從事科學(xué)和工程學(xué)、建筑與設(shè)計、教育、藝術(shù)、音樂和娛樂的人們’構(gòu)成……他們的工作是‘創(chuàng)造新觀念、 新技術(shù)和新的創(chuàng)造性內(nèi)容’。除了這個核心，創(chuàng)意階層還包括更廣泛的群體，即在商業(yè)和金融、 法律、保健、以及相關(guān)領(lǐng)域的創(chuàng)造性專業(yè)人才”［9］ 。根據(jù)佛羅里達的定義，創(chuàng)意階層包括 三種人士：第一種是在文化產(chǎn)業(yè)、專業(yè)設(shè)計公司以及傳統(tǒng)行業(yè)相關(guān)部門從事創(chuàng)意和設(shè)計的創(chuàng)意設(shè)計人士；第二種是在文化產(chǎn)業(yè)、 專業(yè)設(shè)計公司和創(chuàng)意部門負責直接經(jīng)營管理的創(chuàng)意經(jīng)理人士（creativebusinessman）；第三種是為文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)創(chuàng)意部門提供中介服務(wù)的創(chuàng)意中介人士。因此，任何一個國家要發(fā)展充滿國際競爭力的文化產(chǎn)業(yè)，都要擁有一個龐大的創(chuàng)意經(jīng)理人階層。創(chuàng)意經(jīng)理人就是要去揭示那些活躍在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐中的創(chuàng)意密碼，推動創(chuàng)意成為產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意經(jīng)理人擁有的這種創(chuàng)意管理能力就是創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力，也就是人力資源管理 理論與實踐中所謂“勝任力（Competency）” ①。創(chuàng)意經(jīng)理人長袖善舞“創(chuàng)意與管理”，給我們傳統(tǒng)文化面臨現(xiàn)代化和國際化的雙重境遇下提供了一種平衡的可能， 這是文化產(chǎn)業(yè)社會效益和經(jīng)濟效益平衡的一種努力，是藝術(shù)作品創(chuàng)意者、文化政策制定者和文化商品經(jīng)營者的互相致敬，是一個可以 ① 勝任力由美國哈佛大學(xué)教授戴維·麥克利蘭（DavidC．McClelland）在1973年提出。他認為學(xué)校成績不能預(yù)測職 業(yè)成功，智力和能力傾向也不能預(yù)測職業(yè)成功或生活中的其他重要成就。勝任力是指特質(zhì)、動機、自我概念、社會角色、態(tài)度、價值觀、知識、技能等能夠可靠測量并可以把高績效與一般績效員工區(qū)分開來的任何個體特征嘗試的方法。 創(chuàng)意經(jīng)理人為什么如此重要？約翰·哈德利（JohnHartley）認為，最近文化（創(chuàng)意）產(chǎn)業(yè)成為長期緩慢增長的英國經(jīng)濟體中增速最快的領(lǐng)域，而這些獨立雇傭的創(chuàng)意經(jīng)理人恰恰就是這種增長非常重要的推動力量，他們通常在同一時刻扮演生產(chǎn)商、設(shè)計師、零售商和促銷商等多種角色，盡力保持自己的企業(yè)足夠小，以至于能讓他們自己專注于自己的創(chuàng)意領(lǐng)域。創(chuàng)意經(jīng)理人最重要的資產(chǎn)就是他們的創(chuàng)意力、技能性、獨特性和想象力。文化產(chǎn)業(yè)提供了英國及歐美發(fā)達國家最重要的就業(yè)崗位和經(jīng)濟增長，創(chuàng)意經(jīng)理人促進了地方經(jīng)濟的增長，形成了一種工作的新模式。

三、創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力：創(chuàng)意經(jīng)理人的關(guān)鍵勝任力創(chuàng)意經(jīng)理人就是文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一資源；創(chuàng)意經(jīng)理人的管理能力是文化企業(yè)競爭力的關(guān)鍵勝任力。在文化產(chǎn)品的創(chuàng)意產(chǎn)生階段，創(chuàng)意經(jīng)理人是文化產(chǎn)品的創(chuàng)意價值甄別和創(chuàng)意風險評估的先決保證；在文化產(chǎn)品的創(chuàng)意制作階段，創(chuàng)意經(jīng)理人要扮演好創(chuàng)意工作者和市場營銷者的協(xié)調(diào)者，要保證文化產(chǎn)品的創(chuàng)意“叫好”和商業(yè)“叫座”，要平衡文化產(chǎn)品的藝術(shù)價值和商業(yè)價值，真正保證文化產(chǎn)品的創(chuàng)意價值的實現(xiàn)；在文化產(chǎn)品的創(chuàng)意商品化階段，創(chuàng)意經(jīng)理人要準確深刻理解文化產(chǎn)品的創(chuàng)意內(nèi)涵，要關(guān)注文化產(chǎn)品的細分市場，進行商業(yè)決策和商業(yè)執(zhí)行，實施文化產(chǎn)品的商業(yè)價值管理；在文化產(chǎn)品的創(chuàng)意流通階段，創(chuàng)意經(jīng)理人是保證文化產(chǎn)品進入流通渠道、 實現(xiàn)創(chuàng)意消費的主要推動力量；在文化產(chǎn)品的創(chuàng)意消費階段，創(chuàng)意經(jīng)理人是保證文化產(chǎn)品的創(chuàng)意價值（藝術(shù)價值和商業(yè)價值）完成并確保文化企業(yè)投資回收從而實現(xiàn)企業(yè)利潤的最后守護者。 在過去五年里，筆者曾運用文獻評述、深度訪談、量表設(shè)計、問卷調(diào)查和案例驗證等實證研究和規(guī)范研究方法，運用人力資源的勝任力理論，經(jīng)過創(chuàng)意經(jīng)理人素質(zhì)要素提取、模型建構(gòu)和模型案例驗證等研究過程，進行了創(chuàng)意經(jīng)理人關(guān)鍵行為事件訪談183人次，在不同地區(qū)發(fā)放了1000多份問卷，回收了873份有效問卷，經(jīng)過與標桿創(chuàng)意經(jīng)理人進行勝任力要素提取的比較，最終得出了文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意經(jīng)理人勝任力雙素質(zhì)迭合模型，分為基礎(chǔ)勝任力（20項）：服務(wù)意識、組織管理能力、個人影響力、主動性、遵守規(guī)則、談判能力、責任心、注重質(zhì)量、戰(zhàn)略 思維、 分析性思維、公關(guān)能力、溝通、風險意識、敏感性、捕捉機遇、正直、誠信、公平性、團隊精神、自我控制；專業(yè)勝任力（7項）：文化行業(yè)經(jīng)驗、創(chuàng)意價值鑒別力、 審美辨別力、創(chuàng)意控制力、文化界人脈資源、文化營銷力、政策運用力。這個模型符合大陸地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期創(chuàng)意經(jīng)理人的勝任力素質(zhì)實際情況。因此，作為經(jīng)理人必備的管理素質(zhì)是基礎(chǔ)勝任力，創(chuàng)意知識和行業(yè)技能是專業(yè)勝任力。創(chuàng)意經(jīng)理人勝任力模型就是基礎(chǔ)管理基礎(chǔ)勝任力和創(chuàng)意專業(yè)勝任力的雙層疊合。 ［11］ 創(chuàng)意經(jīng)理人既是 產(chǎn)業(yè)的“經(jīng)理人”，又是文化的“創(chuàng)意者”。正如花建所說，“文化產(chǎn)業(yè)包含了文化的追求，它的核心價值量中，文化藝術(shù)的含量越高，發(fā)展的后勁就越大，但是，文化產(chǎn)業(yè)絕對不是純藝術(shù)，不是文化人的純粹精神活動， 而是緊緊地依附商業(yè)運作，以產(chǎn)業(yè)化的運作作為主體。這種要求文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)團隊，仿佛包容了火焰與海水這兩種質(zhì)量，是‘科學(xué)人’和‘文化人’的有機結(jié)合，是‘企業(yè)人’和‘創(chuàng)意人’的有機結(jié)合?！保?2］ 這個包含27項創(chuàng)意管理能力的勝 任力雙層疊合模型就是創(chuàng)意經(jīng)理人的創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力 模型。 進一步歸納提取這27項創(chuàng)意管理能力，我們可以歸納合并為創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力（Creative-Leadership）核心的三項關(guān)鍵勝任力組合，即內(nèi)容故事力（story-telling）、科技創(chuàng)新力（Tech-innovation）和策略領(lǐng)導(dǎo)力（strategy-leadership）等三個核心能力。與大陸文化產(chǎn)業(yè)人才素質(zhì)相比，筆者認為臺灣創(chuàng)意經(jīng)理人士在內(nèi)容故事力、創(chuàng)新力和領(lǐng)導(dǎo)力方面都具備非常明顯的優(yōu)勢。這一點， 可以從最近十年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的三個典型案例探討中得到明證：從喜羊羊與灰太狼、幾米品牌看出的是創(chuàng)意經(jīng)理人的內(nèi)容故事力，從百雅軒、蒙恬看到的是文化與科技的融合能力，從杜拉拉升職記、明華園看到的是策略領(lǐng)導(dǎo)力。 （一）創(chuàng)意經(jīng)理人的內(nèi)容故事力 廣東原創(chuàng)動力公司是一家集影視制作、卡通動漫創(chuàng)作于一體的專業(yè)影視制作公司，動畫年產(chǎn)量接近5000分鐘。誕生于2006年的動畫“喜羊羊與灰太狼”到現(xiàn)在已出版漫畫圖書118種，銷量超1200萬冊，開發(fā)出電影版、話劇版、舞臺劇版、人偶版，衍生出玩具、文具、服裝等系列產(chǎn)品1000多種，并通過迪斯尼擁有的播放渠道，向亞太區(qū)52個國家和地區(qū)播映，成為中國原創(chuàng)卡通形象的第一品牌。廣東原創(chuàng)動力公司成功的關(guān)鍵來自“喜羊羊的創(chuàng)意”：尋找對立角色為主角，產(chǎn)生強烈的喜劇效果，如貓 和老鼠、警察和小偷、羊和狼等；不再走傳統(tǒng)國產(chǎn)動畫的“寓教于樂”路線，取而代之的是夸張搞笑的情節(jié)，以及充滿時尚流行的元素；在關(guān)系營銷學(xué)上，傳播的信息與消費者已有的認識或經(jīng)驗相符合，消費者便會容易理解并愿意接受；角色形象塑造：鮮明、完整、豐富、多樣，也來自“灰太狼的堅持”：五年苦心經(jīng)營，承受巨大成本壓力不放棄；堅持創(chuàng)作700集動畫和三部電影，國內(nèi)罕見；不斷堅持創(chuàng)作新形象、新角色、新劇情；推廣渠道的不斷開發(fā)與維護；自我能力的無限擴展：欄目、廣告部、劇團；長期打造自主品牌，堅守信念；品牌化、系列化、持續(xù)化、高產(chǎn)量、低成本的設(shè)計制作，為品牌的滾動傳播打下了深厚基礎(chǔ)。他們在外形設(shè)計、人物性格塑造、故事情節(jié)設(shè)計等關(guān)鍵領(lǐng)域通過市場調(diào)查，讓主人公們個性鮮明，針對社會熱門話題設(shè)計臺詞，創(chuàng)造了適度且受歡迎的愛情觀和婚姻觀。這些都建構(gòu)了喜羊羊動畫產(chǎn)業(yè)成功的內(nèi)容故事力。當然，與歐美、日韓的動畫相比，喜羊羊們的技術(shù)水平差距還很大，其動畫片還停留在二維動畫的技術(shù)水平，人物動作簡單呆板，特別是在影院等播放場所的視覺吸引力很弱。 與此同時，我們可以從幾米品牌的經(jīng)營創(chuàng)意看出臺灣打造文化創(chuàng)意的故事力優(yōu)勢。幾米品牌源于幾米繪本，這種繪本在十余年前推出時就順應(yīng)了從文字閱讀到圖像閱讀的青少年閱讀消費的時代變化趨勢，但又做到了“圖像與文字的搭配非常巧妙”，滿足了現(xiàn)代社會陷入城市森林的心靈隔離，將閱讀方式從肉眼閱讀推進到了心靈閱讀。幾米的故事創(chuàng)意既單純又復(fù)雜，既意料之外又情感之中?，F(xiàn)代人越來越渴望內(nèi)容的消費，產(chǎn)品僅作為內(nèi)容消費的物理載體。幾米繪本創(chuàng)造了一個富有詩意的意象世界、審美世界和情感世界，創(chuàng)造了一種新的情感意義和符號價值，而這種情感意義和符號價值又是不同國家和地區(qū)的所有都市社會都極度渴求的基本價值，因此，具有廣泛的市場需求。無論是異業(yè)跨界經(jīng)營還是藝術(shù)授權(quán)營銷創(chuàng)新，或者是向影視、游戲等文化創(chuàng)意的其他領(lǐng)域拓展，文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式是可以借鑒和模范的，其本身不構(gòu)成企業(yè)的核心價值，而擁有知識產(chǎn)權(quán)化的符號價值，才是企業(yè)稱勝的王道，所謂“內(nèi)容為王”。而這個王道，就是故事創(chuàng)意的能力。這一點，英國J．K．羅琳的《哈利·波特》是一故事創(chuàng)意的里程碑，而大陸的盛大集團企圖通過盛大文學(xué)的網(wǎng)站平臺，也似乎想要贏得這種內(nèi)容創(chuàng)意的故事力優(yōu)勢。這些優(yōu)勢，我們 能不斷地從賴聲川、 林懷民、朱宗慶等許多臺灣的文創(chuàng)前輩和活躍在校園小區(qū)的青年才俊身上看到。 （二）創(chuàng)意經(jīng)理人的科技創(chuàng)新力 文化與科技的結(jié)合是文化產(chǎn)業(yè)得以成為產(chǎn)業(yè)的先決條件，也是推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的外在保障。文化與科技的結(jié)合就是文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新的融合。正如《2008世界創(chuàng)意經(jīng)濟報告》提到，文化創(chuàng)意包括想象力，是一種產(chǎn)生原創(chuàng)觀念的能力，以及能用新的方式闡釋世界，并用文字、聲音與圖像加以表達；科技創(chuàng)新包括好奇心、 一種勇于實驗的愿望和在解決問題時創(chuàng)建新的聯(lián)系。大陸學(xué)者厲無畏也指出，科技創(chuàng)新是通過效率的提高使人擁有更多的自我時間；文化創(chuàng)意是通過內(nèi)容的創(chuàng)造使人在有限的自我時間中擁有更精彩的體驗?？萍紕?chuàng)新在于改變產(chǎn)品與服務(wù)的功能結(jié)構(gòu)，為消費者提供新的、更高的實用價值，或改變生產(chǎn)工藝以降低消耗和提高效率；文化創(chuàng)意為產(chǎn)品和服務(wù)注入新的文化要素， 如觀念、感情和品味等因素，為消費者提供與眾不同的新體驗，從而提高產(chǎn)品與服務(wù)的觀念價值?？萍忌唐啡绾谓Y(jié)合文化元素，尤其是作為中國的科技企業(yè)如何善用中國的傳統(tǒng)文化要素，蒙恬做了卓有成效的探索。在技術(shù)研發(fā)到了一定高度和瓶頸之后，蒙恬“開始在設(shè)計上投注更多的心力”。在這里，設(shè)計就是促進文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新融合的手段。按照丹麥設(shè)計中心的設(shè)計階梯，蒙恬將“設(shè)計與企業(yè)的創(chuàng)新、經(jīng)營策略與企業(yè)文化緊密結(jié)合”，用設(shè)計手段提高科技產(chǎn)品的創(chuàng)意加值，甚至把設(shè)計作為打造企業(yè)核心競爭力的關(guān)鍵手段。 2001年李大鈞從中國旅游出版社社長助理的職位上毅然辭職， 在中國高科技創(chuàng)業(yè)浪潮中下海，受日本二玄社的影響，選擇了剛剛興起的藝術(shù)品市場，創(chuàng)辦了百雅軒藝術(shù)機構(gòu)，本著與吳冠中、黃苗子、張仃等藝術(shù)大家的良好人脈，開始用珂羅版復(fù)制技術(shù)進行藝術(shù)品的復(fù)制。百雅軒從復(fù)制吳冠中、北京故宮博物院的古代書畫藝術(shù)作品，到2005年開設(shè)畫廊，推廣現(xiàn)代版畫制作，2009年提出百雅軒作為藝術(shù)家推廣平臺、藝術(shù)品銷售平臺和藝術(shù)愛好者交流平臺的發(fā)展規(guī)劃。盡管受到金融危機的影響，百雅軒還是在艱難和自信中緩步推進。 百雅軒藝術(shù)機構(gòu)是中國大陸從事藝術(shù)品復(fù)制市場的眾多藝術(shù)企業(yè)代表，現(xiàn)有員工近二百人，通過版畫產(chǎn)業(yè)基地、版畫院和百雅軒藝術(shù)中心等形式，建立了以北京、上海為中心，輻射全國的營運體系，年銷售各類藝術(shù)品約5000件。

二、急急急?。￡P(guān)于市場營銷案例“福文化”營銷－金六福

偉大的營銷事業(yè)必將誕生偉大的品牌內(nèi)涵，而偉大的品牌內(nèi)涵必將支撐偉大的企業(yè)營銷?！坳P(guān)漫道真如鐵，締造金六福品牌精神王國，當是如此?！}記

業(yè)界涌現(xiàn)金六?，F(xiàn)象

作為一個迅猛崛起的白酒品牌，金六福酒只用了短短數(shù)年的時間，便做到了十幾個億的銷售額，躋身白酒市場前五強，品牌無形價值更是高達28.8億元，并被中國食品工業(yè)協(xié)會授予“跨世紀中國著名白酒品牌”。這在中國酒業(yè)營銷史上，應(yīng)該歸結(jié)為一種現(xiàn)象，筆者不妨稱之為“金六福現(xiàn)象”。

有現(xiàn)象出現(xiàn)，就有本質(zhì)可解析。金六福與五糧液的合作，采取了OEM的方式。應(yīng)該說，這種生產(chǎn)方式本身沒什么創(chuàng)新之舉，甚至可以說是酒業(yè)市場里普遍采用的生產(chǎn)方式，但金六福品牌，為什么能夠在如此短的時間內(nèi)，在那么多的貼牌酒里，得到快速而穩(wěn)建地擴展呢？揭開面罩，深潛下去，業(yè)界涌現(xiàn)的“金六?，F(xiàn)象”的根源又是在哪里呢？

金六福營銷奇跡的創(chuàng)造決非偶然，而是由內(nèi)在的規(guī)律可尋。筆者以為，金六福成功的奧秘在很大程度上歸功于其獨特的“始于自信，終于堅持”的品牌占位思想和運作策略。

從1998年12月10日，第一瓶五星金六福酒從五糧液酒廠6車間下線至今，金六福就是這么自信地走來，金六福就是這么堅持地演繹她的品牌核心價值源。

品牌聚焦：自信與堅持

有人說，白酒是中國國粹，如同京劇，它不會消亡的。中國白酒已成為一種文化的載體，從杜康造酒到如今，白酒演繹了無數(shù)傳奇故事和歷史典故。從此而言，白酒是個最有文化的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，生命力旺盛。然而，時至今日，在殘酷的市場競爭中，白酒行業(yè)的集中度還是那么低，在大部分市場上，還是你方唱罷我登場，一年喝倒一個品牌。

但是，金六福“始于自信，終于堅持”，擺脫了白酒行業(yè)低水平、低層次、低文化、低格調(diào)的惡性競爭的困境、突出重圍，抓住了酒文化的大課題，回歸本原，做好文化酒的營銷文章，構(gòu)筑品牌文化壁壘，在業(yè)界牢牢地樹立了金六福品牌基業(yè)長青的現(xiàn)象。

透析金六福現(xiàn)象的背后，筆者更加相信，白酒行業(yè)走向高層次營銷，必須倡導(dǎo)品牌精神文化營銷，精心構(gòu)筑品牌體驗王國。在那個營銷環(huán)境里，白酒企業(yè)不僅是賣產(chǎn)品、賣服務(wù)，更重要的是賣一種品牌觀念、一種品牌情感、一種品牌生活形態(tài)下的豐富體驗。

品牌價值：傳播福文化

眾所周知，酒是高度同質(zhì)化的產(chǎn)品，科技含量低，而且，酒又是高度情緒化的、人情化的產(chǎn)品。由是觀之，酒之品牌核心價值定位，不能一味地囿于傳統(tǒng)之法：從古書堆里找概念，搬出老祖宗、老古董，編造歷史、杜撰故事。所以，從這個角度來看，白酒品牌文化內(nèi)涵要與時俱進、要創(chuàng)新，完全應(yīng)該從“人文文化”范疇里挖掘、勾勒出品牌的核心價值源。

可以講，中國的“人文文化”博大精深，令人回味無窮。構(gòu)建白酒品牌的核心價值源，就要認真解讀積淀在消費者腦海里的一般認知，去探討研究存在消費者腦海里的一般認知，是如何跨越時空一遍又一遍地塑造著我們的生活與工作。而任何陽春白雪式、高高在上式的特殊認知，其結(jié)果只能是曲高和寡、形影相吊，最終無法與廣大消費者產(chǎn)生共鳴。所以，特殊認知不能作為品牌的核心價值。

一般認知，在筆者看來，無非如此，一是“福文化”、二是“禮文化”、三是“和文化”、四是“名文化”、五是“財富文化”、六是“情義文化”、七是“愛心文化”、八是“健康文化”、九是“誠信文化”。這九種認知元素，當然人文文化范疇不限于上述九種認知元素，但主要是這九種認知元素，都是綿延數(shù)千年，扎根于國人心頭之上的、永遠也抹不去的記憶元素，是當下消費者最普遍的、最突出的、也是最關(guān)心的一般認知。它們是中國人文文化的核心構(gòu)成，在廣大消費者心目中，都是認知度極高的概念，不需過多解釋，消費者一目了然、一清二白。

成功的、打動人心的品牌核心價值源，只有在上述一般認知范疇里，充分運用市場調(diào)查法及歸納分析法，“跑馬圈地”，提煉成一句適合本品牌的主題口號，進行品牌占位。

可以講，金六福策劃者們即是如此，先入為主，快人一步，“始于自信”地將“福文化”牢牢占位，“終于堅持”地與經(jīng)銷商、批發(fā)商、零售商、消費者等等層面進行品牌價值與品牌體驗的高效互通。

從1998年上市以來，金六福酒的主打產(chǎn)品即為金六福星級系列、福星系列、為幸福干杯系列。從品牌名稱和系列產(chǎn)品的創(chuàng)意中，不難看出，金六福品牌的核心價值始終圍繞一個“福”字進行品牌傳播和品牌體驗。

金六福確定“福文化”核心價值之后，在其公司營銷傳播活動中，自始至終通過形式多樣的對消費者的SP、PR等品牌體驗營銷活動，讓消費者時時刻刻地感受到“好日子離不開金六福酒”、“喝金六福酒，運氣就這么好”、“喝了金六福，年年都有?！?、“金六福，中國人的福酒”、“奧運?！そ鹆！钡鹊让篮玫幕貞洝?

從營銷實踐過程來看，金六福完成了“福文化”的品牌占位之后，在“人文文化”這個大的范疇里，并沒有裹足不前，而是在動態(tài)的環(huán)境中，這個品牌核心概念不斷地把握時代的脈搏，與時俱進，與世同步。有一句古語叫做：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化天下?！卑雌放瞥砷L的時序劃分，金六福福文化的品牌體驗之旅大致如此——

1997-2000年：金六福的品牌體驗更多的是個人的福運，其傳播口號就是“好日子離不開它”和“喝金六福酒，運氣就是這么好”。

2001—2002年：通過贊助世界杯出線、中國申奧，提升到民族的福、國家的福，其品牌價值的核心體驗就是“中國人的福酒”。

2004年以后，搭車雅典奧運，將福文化推向國際化，品牌體驗就是世界的福，使福文化不斷得以提升和積淀。神奇而獨特的創(chuàng)意，運作細致的傳播——歡聚是福、參與是福、和平是福、進取是福、友誼是福、分享是福，——金色的季節(jié)，收獲的金六福，強化了消費者對“奧運?！そ鹆！逼放凭竦那楦姓J同、理智認同和欣賞認同等三境界、最終達到品牌與消費者心理融為一體，共同創(chuàng)造、共同分享、共同體驗了金六?！案Ｎ幕钡钠放苾r值。

金六福牢牢占位“福文化”，從個體的福，走向民族的福，最后定位于世界人民共同的福，品牌形象的塑造循序漸進，構(gòu)建出金六福的福文化的品牌金字塔，氣勢一浪高過一浪。

所以，無論是居屆堂之高的達官貴人，還是處江湖之遠的鄉(xiāng)村野老，只有接觸到金六福任何品牌信息和銷售信息，都感同身受，身臨其境，其骨子里崇福情結(jié)不斷地泛起，與金六福這個“?！钡钠放企w驗點，持續(xù)有效地進行面對面、心連心的溝通和交流。正如金六?？偛脜窍驏|先生所概括的那樣：“幾千年來，‘?！谥袊谎堇[成了一種根深蒂固的文化，中國人民把一切美好的東西統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為福，健康是福，平安是福，長壽是福，多子是福，甚至吃虧也是福。好的消息是福音，好的居所是福地，好的相貌是福相，吃到好的東西是口福，娶個好老婆是艷福，連發(fā)胖也是發(fā)福。由此看來，‘?！呀?jīng)融入中國人的血液里，積淀在老百姓的骨髓里了?！?

——這就是金六福“福文化”品牌價值與品牌體驗的真諦：具有強大的包容心，生生不息，永無止境。

品牌體驗：堅持五項原則

縱觀金六?！案Ｎ幕钡膫鞑ズ脱堇[的過程，筆者研究發(fā)現(xiàn)，她極其符合品牌價值與品牌體驗互動發(fā)展的五項基本原則，而且自始至終地遵循了這五項原則，無論是線上傳播，還是線下公關(guān)，無論是大眾傳播，還是地面促銷，皆是如此堅持。所以，金六福長久地贏得了市場、贏得了消費者的尊重和愛戴，是之謂“大道必行，行之必久”。

一是金六?！案Ｎ幕钡膬r值點與體驗點符合“言之有物原則”。一般而言，品牌的核心價值不能簡單地等同于產(chǎn)品的賣點和產(chǎn)品獨特的銷售說辭，其概念內(nèi)涵要精煉，外延要大，要有豐富的寶藏可供挖掘，包容性強、擴張力大，是真金白銀，能夠組織豐富的材料演繹品牌故事，進行品牌的軟文宣傳，形成良好的口碑效應(yīng)和品牌體驗式深度傳播。

金六福占位“福文化”核心，真乃是做不完的天下福文章。事實也是如此，金六福通過與消費者持久溝通，整合營銷資源，淋漓盡致地演繹了個人的福、民族的福、國家的福、世界的福。品牌體驗層次分明，線條清晰，且韻味無窮。

而且，金六福將福文化的品牌內(nèi)涵，從傳統(tǒng)的“壽比南山、富貴雙喜、康寧和祥、品德修合、家和事興、兒女順孝”六福內(nèi)涵提升到現(xiàn)代的品牌個性描述“歡聚是福、參與是福、和平是福、進取是福、友誼是福、分享是?！保瑯O其富有現(xiàn)代時尚感和現(xiàn)代人文精神。這樣的品牌體驗，消費者能不尊重和愛戴嗎？

二是金六?！案Ｎ幕钡膬r值點與體驗點符合“有的放矢原則”。艾里斯和特勞特在其合著的《廣告攻心戰(zhàn)略——品牌定位》一書中指出，在產(chǎn)品的爆炸、媒體的爆炸、廣告的爆炸時代，品牌商要研究人心，“以人心作為反抗今天大量傳播的防御物”，以此規(guī)劃進入心智之路，集中火力，實施品牌區(qū)隔。

毫無疑義，金六?！案Ｎ幕逼放频暮诵膬r值，猛襲了消費者的心智，打中了消費者的心坎，深深地撞擊消費者腦海里久已存貯的一般認知，與消費者形成了強烈的品牌情感體驗與共鳴。毛澤東曾寫道：“射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾嗎？我們無論和什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎？”金六福品牌策劃者們，可謂深諳其道，懂得品牌如人，原理一樣。從古到今，無論是王侯將相、才子佳人，還是凡夫俗子、一介布衣，其內(nèi)心都崇尚幸福。金六福“福文化”品牌內(nèi)涵中所倡導(dǎo)的六福，不管是傳統(tǒng)的六福，還是現(xiàn)代的六福，都應(yīng)該包含了人生的全部的幸福要義。如此說來，金六福不做朋友般的心靈溝通，其品牌的傳播之道，必將行之不遠。

三是金六?！案Ｎ幕钡膬r值點與體驗點符合“生動活潑原則”。研究金六福品牌近期傳播的“奧運?！そ鹆！彼岢龅钠放菩?，筆者以為，既體現(xiàn)了歷史的厚重感，品質(zhì)出眾、值得信賴，又體現(xiàn)了品牌的時代精神，充滿活力和激情。創(chuàng)新時，的的確確地做到了與時俱進，極大地消除了品牌遲緩因子。茲節(jié)錄如下，以資品味——

金六福 向世界傳播福文化

世界的四大文明古國都有著璀璨而古老的民族文化。但時至今日，依然廣泛影響著人們生活的卻不多，中國的福文化在這當中堪稱魁首。無論過去還是現(xiàn)在，它的影響已經(jīng)延伸至人們生活的點點滴滴，乃至世界的任何一個角落。

福，是我們中華民族特有的文化。外國人將福理解為“好運”的意思，若是運氣再好些，那就是“上帝的恩寵”。而中國人對福的理解就更全面透徹：福是所有歡喜、所有隨順、所有美好的總稱。

詮釋著中國福文化內(nèi)涵的金六福酒，在百年奧運之際，金六福以“中國奧委會合作伙伴”的名義，將中國福文化的厚重與悠遠傾情演繹在奧運的大舞臺之上，向世界傳播我們民族的福文化。

世界各民族文化的迥異常常會造成意識形態(tài)上磨擦和人生信仰上的沖突，這是宣揚民族文化的瓶頸。但代表人們心靈美好祝愿的福文化卻是全世界各國人民共同擁有的美好向往，是一種包容性的民族文化，也只有包容性的文化才會是世界文化融合的交匯點。

我們期待著金六福把中國福文化傳播至世界的每一個角落，就像祝福的陽光灑向人間。

四是金六福“福文化”的價值點與體驗點符合“平易近人原則”。品牌的核心價值要凝心聚力，貼近大眾生活，老老實實、實實在在，不空洞，不裝腔作勢，不高高在上，品牌理念要與消費者進行零距離的對話，達到情景交融、心理交融的效果。

金六福整合營銷傳播所賦予的品牌下的形象體驗、產(chǎn)品體驗，品牌下的文化體驗、情感體驗，品牌下的渠道和終端的消費體驗，都始終如一地突出了金六福酒的目標群體特色。無論是傳統(tǒng)意義上的六福訴求，還是現(xiàn)代意義上的六福訴求，金六福都是以最平易近人的方式表達出來，塑造了平易近人的品牌形象，增強了品牌的親和力。

在繁華的都市，抑或在寂靜的鄉(xiāng)間，金六福都是以清新的、自然、隨和的、健康的、理性的品牌“福文化”迎面而來，扎入了消費者的心坎，贏得了消費者的百倍信賴和忠誠購買，以致于滿月酒、周歲酒、良緣酒、團圓酒、餞行酒、聚會酒、結(jié)社酒、祝壽酒等等幸福之禮和幸福之宴非此酒莫屬。真可謂神州處處體驗“六福人家”。

五是金六福“福文化”的價值點與體驗點符合“個性鮮明原則”。奧美的觀點：“我們?yōu)槠放苿?chuàng)造了個性，持續(xù)不斷地溝通，而導(dǎo)致品牌具有差異化?！惫P者以為，所謂品牌的差異化，也就是要先入為主、持久傳播、不斷豐富，形成無孔不入、無處不在、無時不有的“化態(tài)”，就如同定位理論專家特勞特所說的那樣，找準概念，先入為主，在消費者心目中重建一片天地，而在其間占據(jù)第一，這就是品牌的差異化。

毫無疑問，金六福先入為主，在消費者心目中牢牢地構(gòu)建了“福文化”的品牌體驗天地，也就是說已形成了個性鮮明的品牌差異化。

舉例說來，如金六福品牌視覺識別的差異化。

電視廣告。金六福最初的廣告選取了中國人最熟悉的傳統(tǒng)佳節(jié)、合家團聚的情境，因為此時正是人們團圓、祈福、歡樂、一家親的時刻。在這一派喜慶吉祥的氣氛中，一聲甜蜜蜜的童音響起：“好日子離不開它，金六福酒”，把一個極富親和力的品牌形象植入了千家萬戶，定位明確而富有特色，同時為品牌個性塑造奠定了基調(diào)。

在后期，通過其品牌定位的拔高，其廣告重點突出“中國人的福酒”，強調(diào)福氣、運氣、喜氣?！?4年的期盼、三代人的追求、13億人的夢想，終于我們出線了！金六福，國足出線唯一慶功酒?！边@是金六福專門制作的一支慶祝中國足球出線的廣告片，全片先抑后揚，先用黑白色調(diào)回憶中國足球44年的艱辛，后半段情緒急轉(zhuǎn)，洋溢著歡慶和興奮，全片給人良久的情緒激蕩，強調(diào)了金六福紅色幸福激情的一致主題。現(xiàn)在所播的“奧運?！そ鹆！庇耙晱V告更是如此——歡聚是福、參與是福、和平是福、進取是福、友誼是福、分享是福——共享奧運福，盡享金六福。

平面廣告。無論是推廣文案的撰寫，還是畫面主題的設(shè)計，都有其鮮明的個性表現(xiàn)：米盧的憨笑、紅色的唐裝，帶奧運標志和字樣的品牌標識，火炬圖樣的LOGO和“中國人的福酒，金六?！?，以及近期內(nèi)在平面媒體頻頻所見的“奧運福·金六?！毕盗衅矫鎻V告：“福運：一脈相承”、“福運：始終如一”、“福運：代代相傳”等等，都保持了品牌個性的一致性和連貫性。

包裝設(shè)計?！敖鹆！毕盗芯频陌b設(shè)計個性鮮明獨特。外盒包裝以黃、紅、金為主色，五星“金六福”在外包裝上賦予“開門見?！薄ⅰ伴_門揭（接）?！钡募閯?chuàng)意。其它星級“金六福”酒也都以不同方式，從不同角度地強化了“?！弊郑瞩r明地突出金六福系列酒的品牌個性特點。

透析金六福品牌的核心價值源，筆者得出基本結(jié)論，金六福在消費者心目中已形成了“福文化”的差異化，如果要將此文化的差異化進一步固化和內(nèi)化，惟有通過與消費者的持久溝通，大品牌概念訊息一致，豐富并堅持下來。也就是開篇所解析的金六福品牌傳播與運作所必須遵循的“始于自信，終于堅持”的八字方針。

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文創(chuàng)畢業(yè)設(shè)計

2020年中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值

文創(chuàng)產(chǎn)品市場現(xiàn)狀分析

壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)查報告

文創(chuàng)產(chǎn)品市場調(diào)研問卷

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究內(nèi)容

文創(chuàng)社

...產(chǎn)業(yè)摘得桂冠——一人獲評全省最美基層文物工作者



2022年1月19日而文物工作者,正是那群保護著我們的歷史的人。 近日,山東省文化和旅游廳印發(fā)《關(guān)于開展“...

騰訊新聞

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永慶坊的青年文化創(chuàng)客:“活化”西關(guān) 創(chuàng)業(yè)不易 | 界面...

2018年11月6日相比于單純經(jīng)濟上的補貼,青年文化創(chuàng)客更希望政府能完善對新產(chǎn)業(yè)形態(tài)的相關(guān)管理措施,通過推動和舉辦更多的活動來支持文創(chuàng)工作,加強與青創(chuàng)者在個體...

界面新聞

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集美再獲全市第一,全省第二?還有這些事你不知道...

2019年3月24日最高30萬獎勵文創(chuàng)工作者 在集美文藝創(chuàng)作的朋友趕緊看過來! 最高30萬元! 今年集美要這樣獎勵你! 《集美區(qū)文藝發(fā)展專項資金扶持獎勵辦法》 ...

搜狐網(wǎng)

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馬鞍山創(chuàng)客+文創(chuàng)園 實現(xiàn)營業(yè)收入逾千萬元 - 發(fā)展

2018年10月10日打造理想的工作、社交、資源共享空間;另一重點項目——“土豆市集”,則匯聚了行業(yè)間多品類的原創(chuàng)手工及特色美食,打破城市文創(chuàng)工作者零散分布的...

搜狐網(wǎng)

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蕪湖文創(chuàng)和文旅工作者熱議黨的二十大報告 - 每日文創(chuàng)網(wǎng)

2022年10月21日繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)增強中華文明傳播力影響力蕪湖日報記者張學(xué)橋俞冰清惲鵬飛鄧健連日來,黨的二十大報告在蕪湖文創(chuàng)和文旅工作者中引起...

每日文創(chuàng)網(wǎng)

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給大家科普一下 新春走基層 | 古城文創(chuàng)工作者:全年無...

昨天07:39近日,國家電影局官方網(wǎng)站發(fā)布了關(guān)于2022年11月全國電影劇本(梗概)備案、立項公示的通知,217部電影完成立項?！?新春走基層 | 古城文創(chuàng)工作者:...

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平洲玉器街文創(chuàng)設(shè)計大賽,文創(chuàng)新人嶄露頭角 - - 鳳凰網(wǎng)

2019年7月29日在賽事征集過程中,一批文創(chuàng)新勢力也開始嶄露頭角。90后文創(chuàng)工作者,乃至仍在讀的大學(xué)生,都開始以本次大賽為展現(xiàn)自己的平臺。

鳳凰網(wǎng)

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雪糕絲巾壯錦包 南寧文創(chuàng)看點多 - 印象中國 - 中國網(wǎng)

2022年8月30日文創(chuàng)工作者看好產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景,努力打造“老友文化”IP 青秀山風景區(qū)的“網(wǎng)紅”雪糕、“老南寧·三街兩巷”的南寧“老地標”徽章、廣西民族博物...

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數(shù)據(jù)報告 | 上海文化:孕育創(chuàng)新“試驗場” 數(shù)字新賽道...

聚焦文化改革發(fā)展前沿,圍繞廣大文化工作者工作和學(xué)習(xí)需求,提供文化體制改革、公共文化服務(wù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化設(shè)施建設(shè)等最新、深度資訊,搭建產(chǎn)學(xué)研...

微信公眾平臺

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大家還在搜

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文創(chuàng)會

先進工作者發(fā)文

做一個合格的文化工作者

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

文創(chuàng)文化

什么是文教工作者

文保工作者

文創(chuàng)店主要經(jīng)營什么

2020廣安十大文化新聞 - 廣安在線

2021年1月17日此次大賽歷時4個月,全省20個市州228名文創(chuàng)工作者積極參與,共征集有效參賽作品450余件,遴選出48件獲獎作品。此次大賽,我市獲金獎3件、銀獎7件...

廣安在線

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保靖縣2022年基層專兼職工作者、文創(chuàng)人員業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)...

2022年2月25日如期開班,來自全縣的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站工作人員、縣圖書館文化館專業(yè)技術(shù)人員、業(yè)余文藝骨干、“艱邊一線”文化工作者、部分文創(chuàng)人員等近百人參加...

xiangxiwap.wentiyun.cn

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河南大力實施文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略五大舉措將推動實現(xiàn)旅游...

2021年12月25日全省文物工作者正在貫徹落實習(xí)近平總書記賀信精神,努力在文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略中發(fā)揮重要作用。 下一步,河南將探究歷史發(fā)展密碼,為文旅文創(chuàng)融合提供...

河南省文化和旅游廳

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“文創(chuàng)”工作室領(lǐng)銜人往事 - - 虹口報

心中欣然泛起陣陣漣漪,特別是回憶起曾經(jīng)在涼城社區(qū)黨員服務(wù)中心擔任文藝創(chuàng)作工作室領(lǐng)銜人,久久揮之不去的社區(qū)黨建帶領(lǐng)下的豐富多彩文化活動造就的...

hongkou-epaper.shmedia.tech

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單霽翔:弘揚傳統(tǒng)文化任重道遠 - 古建中國

2017年12月20日每個時代文物工作者、文化工作者都有不同的使命,我們今天面對的是一個更加需要奮斗的弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。

古建家園

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圖文類自媒體工作者的心酸:不知不覺中,我們逐漸地被...

1. 在2012年微信推出公眾號后,漸漸地,吸引粉絲+圖文廣告的模式就被商家們利用了起來。同年,今日頭條,一點資訊等文字類自媒體平臺開始火熱起來。之后更是利用

2. 然后是2016年抖音火熱起來,雖然快手先出道,但僅憑一家難以支撐起視頻直播類的發(fā)展,抖音的上線成為了另一根支撐柱。直播和短視頻以視覺聽覺為切入

3. 而到了2019年,由直播和短視頻演變成的直播帶貨的電商模式算是真正興起,據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計,當年的直播帶貨成交額達到了4600億。李佳琦也正是在這一

騰訊網(wǎng)

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打造青島本土文創(chuàng)產(chǎn)品 「嶗山小道哥」青島文創(chuàng)者的一...

2020年2月26日在去年12月26日舉行的青島市嶗山區(qū)首屆“山情海韻”文創(chuàng)設(shè)計大賽獲獎作品發(fā)布暨頒獎典禮上,由青島本土文創(chuàng)工作者打造的“嶗山小道哥”系列獲得...

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【開好局 起好步】天水服務(wù)效率高

7小時前每日甘肅網(wǎng)天水訊(新甘肅·甘肅日報記者白永萍)春節(jié)假期之后,天水市政府政務(wù)大廳各崗位工作人員迅速進入工作狀態(tài),以飽滿的熱情為辦事群眾和企業(yè)提...

每日甘肅網(wǎng)

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鏡頭之下|想做2020年新時代創(chuàng)意工作者?那你一定要知道...



2020年3月18日一場猝不及防的新冠肺炎疫情對影視文創(chuàng)行業(yè)產(chǎn)生了諸多影響,從行業(yè)、企業(yè)到從業(yè)者都面臨著...

微博

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大家還在搜

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有多少創(chuàng)業(yè)的人在共享辦公(類似優(yōu)客工廠,wework)創(chuàng)業(yè)...



在CPASS平臺入駐的優(yōu)客工場、P2聯(lián)合辦公空間、世聯(lián)空間、成旅、德事、廣州微谷眾創(chuàng)、Wedo聯(lián)合創(chuàng)業(yè)社等等3...

知乎

2019-11-29

文創(chuàng)產(chǎn)品怎么做才能有內(nèi)涵、價值?

什么是文創(chuàng),有的人說:「好看的設(shè)計就是文創(chuàng)」;有的人說:「文創(chuàng)就是書簽本子等產(chǎn)品」;有的人說:「IP形象就是文創(chuàng)」;有的人說:「文創(chuàng)是...

百度知道

2022-3-23

文創(chuàng),好找工作嗎?



1、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園 從北京的798到上海的K11，都是商業(yè)和藝術(shù)結(jié)合比較出色的商業(yè)體案例，有些傳統(tǒng)商業(yè)體也引...

知乎

2022-8-5

中國有2億人靈活就業(yè),哪些工作崗位最“靈活”?



把這份外賣送出去工作就算完成了。而且現(xiàn)在送外賣的收入也比較高。每個月基本都能達到1萬元，以上。一旦不想送了...

百度知道

2022-10-13

當今中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀如何?



她從文創(chuàng)與人的關(guān)系、文創(chuàng)經(jīng)濟的構(gòu)成、文創(chuàng)橫跨的領(lǐng)域以及中國的文創(chuàng)全球化新模式四個維度談了她對...

知乎

2014-4-8

文創(chuàng)工作總有發(fā)懵的時候

如果，人人都可以自覺做到舍小我成就大我，文創(chuàng)工作者可能就要失業(yè)了。因此，存在的角色就是媒婆的性質(zhì)，搞得成皆大歡喜，搞不成里...

百度知道

2022-7-15

美學(xué)對文創(chuàng)工作有什么影響?

當下流行的文創(chuàng)作品需要符合社會推崇的美學(xué)核心，是經(jīng)過人為挑選篩選過的。美學(xué)是很復(fù)雜的一個系統(tǒng)，同時...

知乎

2022-12-31

為什么文創(chuàng)產(chǎn)品沒人買?



還有這個行業(yè)自身工作水平也有待提高,有些文創(chuàng)人員自身素質(zhì)有限,不能很好解釋文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)核。 (2)開發(fā)的產(chǎn)品有...

知乎

2016-9-25

工業(yè)設(shè)計這個行業(yè)到底怎么樣,工作3、4年后的以及一直...



工作難找，薪資也不高，月薪大概在6K+。所以很多學(xué)生畢業(yè)后看清形勢立馬轉(zhuǎn)行，在本專業(yè)深耕的人寥寥無幾...

知乎

2022-11-8

文創(chuàng)相關(guān)的工作有哪些推薦?

如果你在一家比較全面的文創(chuàng)公司里上班的話，還有蠻多職位可以考慮的。像之前呆過的四目文化公司，他們是從策劃到產(chǎn)品開發(fā)，最后到

四、美學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博士課程班

① 上博士課程班和考博有什么區(qū)別

博士課程班入學(xué)門檻較低，畢業(yè)并通過論文答辯后只有博士學(xué)位證書而沒有博士學(xué)歷證書

博士入學(xué)考試的，入學(xué)門檻較高，通過論文答辯畢業(yè)后有博士學(xué)歷證書和學(xué)位證書。

② 北京師范大學(xué)在職博士熱招專業(yè)有哪些

北京師范大學(xué)憑來借自身源的學(xué)術(shù)和科研成就，大力發(fā)展高端教育領(lǐng)域，招生的在職博士專業(yè)備受各界關(guān)注，尤其是國學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)、佛學(xué)等方面，很多人不遠千里趕到北京來上課。

國學(xué)在職博士：北師大教育學(xué)部和哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院都開設(shè)了國學(xué)課程，方向分別為國學(xué)與管理智慧、易經(jīng)與國學(xué)，學(xué)費都是5.8萬元。

佛學(xué)在職博士：北師大教育學(xué)部開設(shè)的佛學(xué)在職博士專業(yè)課程，學(xué)費為5.8萬元，一年學(xué)制，每月集中授課兩天，完成規(guī)定課程內(nèi)容，獲得《北京師范大學(xué)佛學(xué)高級研修班》證書，證書統(tǒng)一編號，可在網(wǎng)站查詢。

文藝學(xué)在職博士：北師大哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院開設(shè)的文藝學(xué)在職博士，專業(yè)方向為美學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，學(xué)制兩年半，學(xué)費68500元，完成學(xué)業(yè)者獲得結(jié)業(yè)證書，符合條件者還可以申請博士學(xué)位。

具體的你可以上北師大的官網(wǎng)上看看，進行了解

③ 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在職研究生讀哪個學(xué)校比較好

中國人民大學(xué)哲學(xué)復(fù)院，是國家制教育部特批的重點培訓(xùn)機構(gòu)。主要教育項目為：美學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在職碩士研究生、美學(xué)與環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)意策劃在職碩士研究生、國學(xué)與卓越管理研究方向在職碩士研究生。

所有課程均由中國人民大學(xué)哲學(xué)院組織師資力量授課，授課教師包括中國人民大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)等國內(nèi)著名高校的學(xué)術(shù)翹楚及國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政界精英、文化名人、傳媒高管等。

目前已經(jīng)開辦五屆，培養(yǎng)各級宣傳部門及文化管理部門的文化產(chǎn)業(yè)管理者、從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的中高級管理人士、有志于提高專業(yè)素質(zhì)和理論素養(yǎng)的美學(xué)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的工作者600余名。

目前各屆學(xué)員自發(fā)組成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)碩士聯(lián)合會，由著名相聲表演藝術(shù)家趙炎擔任會長。

④ 國內(nèi)在職雙證博士5所高校是哪些

5所在職博士雙證的高校包括：人民大學(xué)金融與經(jīng)濟在職博士，北京師范大學(xué)美學(xué)與文化創(chuàng)意在職博士，社科院產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟在職博士，社科院金融在職博士，西北大學(xué)文學(xué)在職博士。

在職博士分為單證在職博士、雙證在職博士、博士研修班三種類型。在職博士所謂的雙證也就是學(xué)歷證和學(xué)位證?？忌鷳?yīng)該具備碩士以上學(xué)位并在之后具備五年的工作經(jīng)驗，然后需要參加各個大學(xué)博士生入學(xué)公開招考，然后筆試成績過關(guān)和復(fù)試過關(guān)者，學(xué)校錄取后就有學(xué)籍了，這樣才具備了雙證的資格。

(4)美學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博士課程班擴展閱讀

在職的考生拿到博士學(xué)位也有兩種情況：

第一種情況是在職博士拿雙證，即畢業(yè)時取得學(xué)歷證和學(xué)位證。

第二種情況，在職單證博士，即只拿學(xué)位證的博士。貌似這種單證班博士的入學(xué)考試相對簡單很多，對課程的要求也松很多，一般有集中班授課，但培養(yǎng)費也高很多，而且畢業(yè)的時候只能拿到學(xué)位，沒有學(xué)歷。

因此，雙證博士和單證博士也是成本收益成正比的，想擁有博士學(xué)歷需要付出的努力也更多。對在職人員來說，報考哪種博士也需要結(jié)合自身的時間精力以及工作要求。沒有精力好好讀書做科研，在學(xué)風嚴謹?shù)膶W(xué)校，是很難順利拿到雙證的。如果僅僅需要博士學(xué)位鍍個金，單位并不看重學(xué)歷的話，讀單證博士也可以。

第三種情況，優(yōu)博，屬于雙證博士內(nèi)的其中一項，指我校針對在政治、經(jīng)濟、文化、軍事等各領(lǐng)域內(nèi)科研成果及管理業(yè)績突出的優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才和管理人才組織的單獨入學(xué)考試選拔博士生的招生方式。

⑤ 美學(xué)與文化創(chuàng)意 研究生 都學(xué)什么專業(yè)課啊

課程主要包來括以下幾類源：

第一類：基礎(chǔ)理論課程板塊

•美學(xué)理論

•中國哲學(xué)

•西方哲學(xué)

第二類：專業(yè)必修課程板塊

•中國美學(xué)

•西方美學(xué)

•文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論

第三類：選修課程板塊

•中西美學(xué)與文化比較

•文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略與商業(yè)模式

•宗教文化

•國學(xué)與中國文化

第四類：應(yīng)用學(xué)習(xí)講座板塊

•文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)營與管理

•新聞出版經(jīng)營與發(fā)展

•藝術(shù)鑒賞

•廣告策劃與營銷

•佛教與宗教

•設(shè)計創(chuàng)意與印刷

•建筑藝術(shù)

•會展設(shè)計與展覽運營

•影視創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營

•畫廊經(jīng)營與藝術(shù)經(jīng)紀人

•網(wǎng)絡(luò)、電子發(fā)展與戰(zhàn)略

第五類：經(jīng)典案例板塊

•中外文化創(chuàng)意經(jīng)典案例

⑥ 哪些學(xué)校有文化產(chǎn)業(yè)管理的碩士博士點

山東大學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)是全國最好的 還有上海交通大學(xué)也是很好的 還有湖南省的中南大學(xué) 湖南大學(xué)和湖南師范大學(xué)……

⑦ 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)一般畢業(yè)后可以從事什么工作文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在職研究生讀完可以有什么樣的提高

美學(xué)專業(yè)（美學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究方向）在職研究生課程班。

是這個么。

屬于同等學(xué)力申碩在職研，開設(shè)的專業(yè)。

⑧ 文化產(chǎn)業(yè)博士專業(yè)有哪些

專業(yè)設(shè)置： 2004 年初，國家教育部在全國高校中首次增設(shè)“文化產(chǎn)業(yè)管理”本科專業(yè)，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院成為這一新設(shè)專業(yè)的首批承擔者之一。 2005 年 2 月，在中國大學(xué)專業(yè)排行榜中，山東大學(xué)的“文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)”以A ＋＋ 的最高成績名列 2004 年新增專業(yè)榜 首。

該專業(yè)現(xiàn)有一個人事部博士后流動站，一個山東省社會科學(xué)重點研究基地，一個博士點和碩士點，一個本科專業(yè)，擁有從本科、碩士到博士、博士后的完整培養(yǎng)體系。該專業(yè)師資力量雄厚，現(xiàn)有專 *** 教師 20 余名，教師中具有博士學(xué)位者占 70% 以上，其中教授 11 人（博士生導(dǎo)師 6 人，分別招收文化經(jīng)濟研究、文化產(chǎn)業(yè)管理研究，中國思想文化史等方向的研究生），副教授 7 人。

培養(yǎng)目標： 培養(yǎng)具有縱貫古今的文化視野和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)理念及經(jīng)營技能的復(fù)合型文化管理人才，為國家文化資源的有效管理、文化市場的科學(xué)運營和文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展提供高層次的專業(yè)人才。

主要課程： 文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的課程設(shè)置大致可分為六類：（一）文化基礎(chǔ)與文化資源類課程，如文化資源學(xué)、文化傳播學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)基礎(chǔ)、宗教文化、中外文學(xué)藝術(shù)、中國傳統(tǒng)藝術(shù)、應(yīng)用民俗學(xué)等；（二）一般管理類及文化產(chǎn)業(yè)管理類課程，如文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、管理學(xué)、文化經(jīng)濟學(xué)、文化投資學(xué)、文化貿(mào)易學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理等；（三）文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意與策劃、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理案例、人文自然遺產(chǎn)保護與開發(fā)、傳媒經(jīng)營管理等；（四）政策法規(guī)類課程，如經(jīng)濟法學(xué)、文化法規(guī)學(xué)、知識產(chǎn)權(quán)與文化產(chǎn)業(yè)、中外文化體制與產(chǎn)業(yè)政策比較、文化法規(guī)案例分析等；（五）語言類課程，如專業(yè)外語、西方文化原著選講等；（六）信息技術(shù)應(yīng)用與管理類課程，如信息技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計與管理等。

就業(yè)去向： 學(xué)生畢業(yè)后，既能從事文化產(chǎn)業(yè)管理方面的理論研究，也能在宣傳文化系統(tǒng)、文化管理部門和文化產(chǎn)業(yè)各個行業(yè)（如廣播電視、新聞出版、旅游、藝術(shù)演出、文化貿(mào)易與投資、文博事業(yè)等）的綜合管理層中，從事相關(guān)的實際工作，也能到海關(guān)、銀行等部門從事國際文化貿(mào)易管理及文化投資咨詢等工作。

修業(yè)年限： 學(xué)制四年

授予學(xué)位： 管理學(xué)學(xué)士

⑨ 文化創(chuàng)意與策劃是什么專業(yè)主要學(xué)習(xí)什么就業(yè)方向是什么

文化創(chuàng)意與策劃是文化藝術(shù)門類的專業(yè)， 其學(xué)科是文化服務(wù)類。

主要學(xué)習(xí)課程專：形象創(chuàng)意思維與表現(xiàn)、屬文化產(chǎn)品創(chuàng)意與設(shè)計、展示創(chuàng)意與設(shè)計、CAD、色彩基礎(chǔ)、圖形創(chuàng)意、coreldraw、photoshop、攝影攝像、場景設(shè)計手繪、手工技藝、立體空間構(gòu)成、市場營銷、演講與主持、公司經(jīng)營與管理、中華傳統(tǒng)文化。

就業(yè)方向：主要面向圖書報刊印刷出版、廣告設(shè)計、媒體印刷、網(wǎng)絡(luò)傳播等公司及企事業(yè)單位的宣傳教育部門，從事圖書報刊音像資料等傳播媒體的編輯、校對、排版、制圖等印前制作，以及文化創(chuàng)意、市場開發(fā)和產(chǎn)品營銷工作。

培養(yǎng)目標：

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和審美能力，完善企業(yè)技能人才評價與職業(yè)資格認證相結(jié)合的多元化人才評價體系，為文化創(chuàng)意相關(guān)產(chǎn)業(yè)輸送創(chuàng)新型技術(shù)技能人才。

通過開展文化創(chuàng)意與設(shè)計服務(wù)等方面的理論研究和咨詢服務(wù)，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供科技支撐和智力支持，推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

⑩ 哪些學(xué)校有設(shè)計或美學(xué)相關(guān)專業(yè)的博士點呢

帶Z者為一級學(xué)科博士點/碩士點覆蓋的二級學(xué)科博士點/碩士點

國家重點學(xué)科

清華大學(xué)

博士點

北京師范大學(xué) Z

湖南大學(xué)

南京藝術(shù)學(xué)院 Z

清華大學(xué)

蘇州大學(xué)

武漢理工大學(xué)

中國傳媒大學(xué) Z

中國美術(shù)學(xué)院

中國藝術(shù)研究院 Z

中央美術(shù)學(xué)院

碩士點

安徽工程科技學(xué)院

北方工業(yè)大學(xué)

北京電影學(xué)院 Z

北京服裝學(xué)院

北京航空航天大學(xué)

北京建筑工程學(xué)院

北京交通大學(xué)

北京科技大學(xué)

北京理工大學(xué)

北京林業(yè)大學(xué)

北京師范大學(xué) Z

北京印刷學(xué)院

北京郵電大學(xué)

長春工業(yè)大學(xué)

大連輕工業(yè)學(xué)院

東北大學(xué)

東北電力大學(xué)

東北林業(yè)大學(xué)

東北師范大學(xué) Z

東華大學(xué)

東南大學(xué) Z

福建師范大學(xué) Z

福州大學(xué)

廣東工業(yè)大學(xué)

廣西藝術(shù)學(xué)院

廣州美術(shù)學(xué)院

哈爾濱工程大學(xué)

哈爾濱工業(yè)大學(xué)

哈爾濱理工大學(xué)

哈爾濱師范大學(xué) Z

杭州師范學(xué)院

合肥工業(yè)大學(xué)

河北大學(xué)

河北工業(yè)大學(xué)

河北科技大學(xué)

河北理工大學(xué)

河南大學(xué)

湖北工業(yè)大學(xué)

湖北美術(shù)學(xué)院

湖南大學(xué)

湖南工業(yè)大學(xué)

湖南師范大學(xué) Z

華東理工大學(xué)

華東師范大學(xué) Z

華南理工大學(xué)

華中科技大學(xué)

華中師范大學(xué)

吉林大學(xué)

吉林建筑工程學(xué)院

吉林藝術(shù)學(xué)院

江南大學(xué)

江蘇大學(xué)

江西師范大學(xué)

景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院

昆明理工大學(xué)

遼寧師范大學(xué)

魯迅美術(shù)學(xué)院

內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)

內(nèi)蒙古師范大學(xué)

南昌大學(xué)

南京大學(xué) Z

南京航空航天大學(xué)

南京理工大學(xué)

南京林業(yè)大學(xué)

南京師范大學(xué) Z

南京藝術(shù)學(xué)院 Z

南開大學(xué)

齊齊哈爾大學(xué)

青島大學(xué)

青島理工大學(xué)

清華大學(xué)

山東大學(xué)

山東工藝美術(shù)學(xué)院

山東建筑大學(xué)

山東輕工業(yè)學(xué)院

山東師范大學(xué) Z

山東藝術(shù)學(xué)院 Z

山西大學(xué) Z

陜西科技大學(xué)

陜西師范大學(xué)

汕頭大學(xué)

上海大學(xué) Z

上海交通大學(xué) Z

上海師范大學(xué)

上海戲劇學(xué)院 Z

深圳大學(xué)

沈陽航空工業(yè)學(xué)院

沈陽建筑大學(xué)

沈陽理工大學(xué)

四川大學(xué) Z

四川美術(shù)學(xué)院 Z

蘇州大學(xué)

太原理工大學(xué)

天津大學(xué) Z

天津工業(yè)大學(xué)

天津科技大學(xué)

天津理工大學(xué)

天津美術(shù)學(xué)院

天津師范大學(xué)

同濟大學(xué)

武漢大學(xué)

武漢科技學(xué)院

武漢理工大學(xué)

西安工程科技學(xué)院

西安建筑科技大學(xué)

西安交通大學(xué)

西安理工大學(xué)

西安美術(shù)學(xué)院

西北工業(yè)大學(xué)

西南交通大學(xué)

西南林學(xué)院

廈門大學(xué)

燕山大學(xué)

云南藝術(shù)學(xué)院

浙江大學(xué)

浙江工商大學(xué)

浙江工業(yè)大學(xué)

浙江理工大學(xué)

浙江林學(xué)院

鄭州輕工業(yè)學(xué)院

中國傳媒大學(xué) Z

中國地質(zhì)大學(xué)

中國礦業(yè)大學(xué)

中國美術(shù)學(xué)院 Z

中國人民大學(xué) Z

中國藝術(shù)研究院 Z

中南大學(xué)

中南林業(yè)科技大學(xué)

中南民族大學(xué)

中山大學(xué)

中央美術(shù)學(xué)院 Z

中原工學(xué)院

重慶大學(xué) Z

以上就是小編對于著名文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)案例問題和相關(guān)問題的解答了，如有更多相關(guān)問題，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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