歐美景觀設(shè)計

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于歐美景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、世界建筑風(fēng)格有哪些？

• 2、人體工程學(xué)在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用，可以舉例說明，（2000字左右）

• 3、醫(yī)療花園和康復(fù)景觀有什么區(qū)別

• 4、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文

一、世界建筑風(fēng)格有哪些？

一.建筑風(fēng)格主要類別

1.按國家（民族）和地區(qū)分

中國風(fēng)格、日本、新加坡風(fēng)格、英國風(fēng)格、法國風(fēng)格、美國風(fēng)格、等。

常用一個地區(qū)概括，如：歐陸風(fēng)格、歐美風(fēng)格、地中海式風(fēng)格、澳洲風(fēng)格、非洲風(fēng)格、拉丁美洲風(fēng)格等

2.按建筑物的類型分

住宅建筑風(fēng)格、別墅建筑風(fēng)格、寫字樓建筑風(fēng)格、商業(yè)建筑風(fēng)格、宗教建筑風(fēng)格、其他公共（如學(xué)校、博物館、政府辦公大樓）建筑風(fēng)格等

3.按照歷史發(fā)展流派分

（1）古希臘建筑風(fēng)格，約公元前800年至公元300年

（2）古羅馬建筑風(fēng)格，約公元前300年至公元365年，羅馬建筑風(fēng)格正是歐洲建筑藝術(shù)的重要淵源

（3）歐洲中世紀(jì)建筑風(fēng)格，公元400年至1400年，封建領(lǐng)主經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，城堡式建筑盛行

（4）文藝復(fù)興建筑風(fēng)格，公元1420至1550年，建筑從經(jīng)驗走向科學(xué)化，不斷沖破學(xué)院式、城堡式的封閉

以上四類可稱為古典主義建筑風(fēng)格

（5）新古典主義建筑風(fēng)格。

這一風(fēng)格曾三度出現(xiàn)，最早一次是1750至1880，他是歐洲古典主義的最后一個階段，其特點是體量宏偉，柱式運用嚴(yán)謹(jǐn)，而且很少用裝飾。另一次出現(xiàn)在1900-1920年，帶有一定的復(fù)古特征。第三次出現(xiàn)在1982年，其主要特征是把古典主義和現(xiàn)代主義結(jié)合起來，并加入新形勢，這一風(fēng)格在當(dāng)今世界各國頗為流行。

（6）現(xiàn)代評論風(fēng)格，1960-1975。緣自西方60年代興起的“現(xiàn)代藝術(shù)運動”他是運用新材料、新技術(shù)，建造適應(yīng)現(xiàn)代生活的建筑，外觀宏偉壯觀，很少使用裝飾。

（7）后現(xiàn)代主義風(fēng)格，亦稱“后現(xiàn)代派”，1980年開始出現(xiàn)。這一風(fēng)格的建筑在建筑設(shè)計中重新引進(jìn)了裝飾花紋和色彩，以折衷的方式借鑒不同的時期具有歷史意義的局部，但不復(fù)古。

4.按建筑方式來分

（1）哥特式建筑風(fēng)格。

盛行于眾世紀(jì)1050-1550，以宗教建筑為多，最主要的特點是高聳的尖塔，超人的尺度和繁縟的裝飾，形成統(tǒng)一向上的旋律。

（2）巴洛克建筑風(fēng)格。

1600-1760，他是幾乎最為講究華麗、裝飾的一種建筑風(fēng)格，即使過于繁瑣也要刻意追求。

（3）洛可可建筑風(fēng)格。

1750-1790，主要起源于法國，代表了巴洛克風(fēng)格的最后階段，主要特點是大量運用半抽象題材的裝飾。

（4）木條式建筑風(fēng)格。

一種純美洲民居風(fēng)格，主要特點是水平式、木架骨的結(jié)構(gòu)。

（5）園林風(fēng)格。

從20世紀(jì)70年代開始流行，這種風(fēng)格在深圳場當(dāng)作概念炒作，其特點是通過環(huán)境規(guī)劃和景觀設(shè)計，栽植花草樹木，提高綠化，并圍繞建筑營造園林景觀。

（6）概念式風(fēng)格。

90年代開始在國際上流行，其實是一種模型建筑，它更多的來余人的想象，力求擺脫對建筑本身限制和約束，而創(chuàng)再出一種個性化色彩很強的建筑風(fēng)格。

當(dāng)今中國建筑風(fēng)格分類解析

1.歐陸風(fēng)格

“粉紅色外墻，白色線條，通花欄桿，外飄窗臺，綠色玻璃窗”，這種所謂歐陸風(fēng)格的建筑類型，主要以粘貼古希臘古羅馬藝術(shù)符號為特征，反映在建筑外形上，較多的出現(xiàn)山花尖頂、飾花柱式、寶瓶或通花欄桿、石膏線腳飾窗等處理，具有強烈的裝飾效果，在色彩上多以沉悶的暗粉色及灰色線腳相結(jié)合，另外，這一類建筑繼承了古典三段式的一起表象特征，結(jié)合裙樓、標(biāo)準(zhǔn)層及頂層、女兒墻加以不同的裝飾處理。

2.新古典主義風(fēng)格。

新古典主義風(fēng)格的建筑外觀吸取了類似“歐陸風(fēng)格”的一些元素處理手法，但加以簡化或局部適用，配以大面積墻及玻璃或簡單線腳構(gòu)架，在色彩上以大面積線色為主，裝飾味相對簡化，追求一種輕松、清新、典雅的氣氛，可算是“后歐陸式”較之前者則又進(jìn)一步理性。目前國內(nèi)這種建筑風(fēng)格較多，屬于主導(dǎo)型的建筑風(fēng)格。

3.現(xiàn)代主義風(fēng)格。

現(xiàn)代風(fēng)格的作品大都以體現(xiàn)時代特征為主，沒有過分的裝飾，一切從功能出發(fā)，講究造型比例適度、空間結(jié)構(gòu)圖明確美觀，強調(diào)外觀的明快、簡潔。體現(xiàn)了現(xiàn)代生活快節(jié)奏、簡約和實用，但又富有朝氣的生活氣息

4.異域風(fēng)格。

這類建筑大多是境外設(shè)計師所設(shè)計，其特點是將國外建筑式“原版移植”過來，植入了現(xiàn)代生活理念，同時又帶有其種種異域情調(diào)空間。

5.普通風(fēng)格。

這類建筑很難就其建筑外觀在風(fēng)格上下定義，他們的出現(xiàn)大概與商品房開發(fā)所處的經(jīng)濟發(fā)展階段、環(huán)境或開發(fā)商的認(rèn)識水平、審美能力和開發(fā)實力有關(guān)。建筑形象平淡，建筑外立面樸素，無過多的裝飾，外墻面的材料義務(wù)細(xì)致考慮，顯得普通化。

6.主題風(fēng)格。

主題型樓盤是房地產(chǎn)策劃的產(chǎn)物，2000年流行一時。這種樓盤以策劃為主導(dǎo)，構(gòu)造樓盤的開發(fā)主題和營銷主題，規(guī)劃設(shè)計依此為依據(jù)展開。

園林景觀策劃

一.住宅園林景觀的營造趨勢

趨勢1.注重動態(tài)景觀

趨勢2.注重組團綠地

趨勢3.注重立體綠化

趨勢4.注重常年綠化

趨勢5.注重休閑綠化

趨勢6.強調(diào)環(huán)境景觀的共享性

趨勢7.強調(diào)環(huán)境景觀的文化性

趨勢8.強調(diào)環(huán)境景觀的實用性

趨勢9.開始追尋自然野趣

二. 當(dāng)今園林景觀的誤區(qū)

三. 提升園林景觀設(shè)計價值的重要建議

1.讓冬天的園景同樣迷人

2.考慮功能分區(qū)

3.注重參與性

4.有效加大園景投入，可使物業(yè)大副增值

5.注重三性

6.多用樹，少用草

7.功能性與經(jīng)濟性統(tǒng)一

8.以人的需求出發(fā)

9.注重整體風(fēng)格的把握

10.考慮以后物業(yè)管理費用

四.實用有效的園林景觀設(shè)計方法

1.五個要點把握全局。園林綠化追求宗旨是親、靜、美、閑、雅、秀。規(guī)劃內(nèi)容包括：①對空間組織要有層次性；②園景配置要有韻律感、對比性、活潑都人；③園中分區(qū)、分級、分段設(shè)置要分老少、動靜，景中有景，園中有園；④山、水、花木、草地要統(tǒng)籌安排；⑤園路、小品、園燈、亭、廊、臺、噴池、花壇等設(shè)置要精巧，因應(yīng)襯托，步移景異。

2.五大元素構(gòu)成園林整體。元素1：綠化。元素2：道路。元素3：駁岸。元素4：鋪地。元素5：小品。

3.四個原則成就優(yōu)秀作品

4.三個組景手法完成設(shè)計景觀

5.景觀設(shè)計的五個階段程序

以上貌似說多了一點下面隆重介紹我們的中國建筑風(fēng)格

中國古代建筑類型雖多,但可以歸納為4種基本風(fēng)格。

①莊重嚴(yán)肅的紀(jì)念型風(fēng)格。

②雍容華麗的宮室型風(fēng)格。

③親切宜人的住宅型風(fēng)格。

④自由委婉的園林風(fēng)格。

地方民族風(fēng)格 中國地域遼闊，自然條件差別很大，地區(qū)間（特別是少數(shù)民族聚居地和山區(qū)）的封閉性很強，所以各地方、各民族的建筑都有一些特殊的風(fēng)格，大體上可以歸納為以下8類:

①北方風(fēng)格。

②西北風(fēng)格。

③江南風(fēng)格

④嶺南風(fēng)格。

⑤西南風(fēng)格

⑥藏族風(fēng)格。

⑦蒙古族風(fēng)格。

⑧維吾爾族風(fēng)格。

時代風(fēng)格 由于中國古代建筑的功能和材料結(jié)構(gòu)長時期變化不大，所以形成不同時代風(fēng)格的主要因素是審美傾向的差異；同時，由于古代社會各民族、地區(qū)間有很強的封閉性，一旦受到外來文化的沖擊，或各地區(qū)民族間的文化發(fā)生了急劇的交融，也會促使藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生變化。根據(jù)這兩點,可以將商周以后的建筑藝術(shù)分為3種典型的時代風(fēng)格：

①秦漢風(fēng)格。

②隋唐風(fēng)格。

③明清風(fēng)格。

二、人體工程學(xué)在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用，可以舉例說明，（2000字左右）

人體工程學(xué)的含義和發(fā)展人體工程學(xué)（HumanEngineering），也稱人類工程學(xué)、人間工學(xué)或工效學(xué)（Ergonomics）。工效學(xué)Ergonomis原出希臘文“Ergo”，即“工作、勞動”和“nomos”即“規(guī)律、效果”，也即探討人們勞動、工作效果、效能的規(guī)律性。人體工程學(xué)起源于歐美，原先是在工業(yè)社會中，開始大量生產(chǎn)和使用機械設(shè)施的情況下，探求人與機械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，作為獨立學(xué)科有40多年的歷史。第二次世界大戰(zhàn)中的軍事科學(xué)技術(shù)，開始運用人體工程學(xué)的原理和方法，在坦克、飛機的內(nèi)艙設(shè)計中，如何使人在艙內(nèi)有效地操作和戰(zhàn)斗，并盡可能使人長時間地在小空間內(nèi)減少疲勞，即處理好：人—機—環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。及至第二次世界大戰(zhàn)后，各國把人體工程學(xué)的實踐和研究成果，迅速有效地運用到空間技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)、建筑及室內(nèi)設(shè)計中去，1960年創(chuàng)建了國際人體工程學(xué)協(xié)會。及至當(dāng)今，社會發(fā)展向后工業(yè)社會、信息社會過渡，重視“以人為本”，為人服務(wù)，人體工程學(xué)強調(diào)從人自身出發(fā)，在以人為主體的前提下研究人們衣、食、住、行以及一切生活、生產(chǎn)活動中綜合分析的新思路。日本千葉大學(xué)小原教授認(rèn)為：人體工程學(xué)是探知人體的工作能力及其極限，從而使人們所從事的工作趨向適應(yīng)人體解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)的各種特征。其實人—物—環(huán)境是密切地聯(lián)系在一起的一個系統(tǒng)，今后“可望運用人體工程學(xué)主動地、高效率地支配生活環(huán)境”。人體工程學(xué)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和計測手段一、人體基礎(chǔ)數(shù)據(jù)人體基礎(chǔ)數(shù)據(jù)主要有下列三個方面，即有關(guān)人體構(gòu)造、人體尺度以及人體的動作域等的有關(guān)數(shù)據(jù)。1、人體構(gòu)造與人體工程學(xué)關(guān)系最緊密的是運動系統(tǒng)中的骨骼、關(guān)節(jié)和肌肉，這三部分在神經(jīng)系統(tǒng)支配下，使人體各部分完成一系列的運動。骨骼由顱骨、軀干骨、四肢骨三部分組成，脊柱可完成多種運動，是人體的支柱，關(guān)節(jié)起骨間連接且能活動的作用，肌肉中的骨骼肌受神經(jīng)系統(tǒng)指揮收縮或舒張，使人體各部分協(xié)調(diào)動作。2、人體尺度人體尺度是人體工程學(xué)研究的最基本的數(shù)據(jù)之一。3、人體動作域人們在室內(nèi)各種工作和生活活動范圍的大小，即動作域，它是確定室內(nèi)空間尺度的重要依據(jù)因素之一。以各種計測方法測定的人體動作域，也是人體工程學(xué)研究的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。如果說人體尺度是靜態(tài)的、相對固定的數(shù)據(jù)，人體動作域的尺度則為動態(tài)的，其動態(tài)尺度與活動情景狀態(tài)有關(guān)。園林景觀設(shè)計時人體尺度具體數(shù)據(jù)尺寸的選用，應(yīng)考慮在不同空間與圍護的狀態(tài)下，人們動作和活動的安全，以及對大多數(shù)人的適宜尺寸，并強調(diào)其中以安全為前提。例如：對門洞高度、樓梯通行凈高、欄桿扶手高度等，應(yīng)取男性人體高度的上限，并適當(dāng)加以人體動態(tài)時的余量進(jìn)行設(shè)計；對踏步高度、上擱板或掛構(gòu)高度等，應(yīng)按女性人體的平均高度進(jìn)行設(shè)計。二、人體生理計測根據(jù)人體在進(jìn)行各種活動時，有關(guān)生理狀態(tài)變化的情況，通過計測手段，予以客觀的、科學(xué)的測定，以分析人在活動時的能量和負(fù)荷大小。人體生理計測方法主要有：1、肌電圖方法把人體活動時肌肉張縮的狀態(tài)以電流圖記錄，從而可以定量地確定人體該項活動強度和負(fù)荷。2、能量代謝率方法由于人體活動消耗能量而相應(yīng)引起的耗氧量值，與其平時耗氧量相比，以此測定活動狀態(tài)的強度，能量代謝率的計算式，以及不同活動的能量代謝率（RMR）。其計算式如下：運動時氧耗量-安靜時氧耗量能量代謝率（RMR）基礎(chǔ)代謝率耗量3、精神反射電流方法對人體因活動而排出的汗液量作電流測定，從而定量地了解外界精神因素的強度，據(jù)此確定人體活動時的負(fù)荷大小。三、人體心理計測心理計測采用的有精神物理學(xué)測量法及尺度法等。1、精神物理學(xué)測量法用物理學(xué)的方法，測定人體神經(jīng)的最小刺激量，以及感覺刺激量的最小差異。2、尺度法以順序在心理學(xué)中劃分量度，例如在一直線上劃分線段，依順序標(biāo)定評語可由專家或一般人，相應(yīng)地對美丑、新舊、優(yōu)劣進(jìn)行評測。人體工程學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用由于人體工程學(xué)是一門新興的學(xué)科，人體工程學(xué)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的深度和廣度，有待于進(jìn)一步認(rèn)真開發(fā)，目前已有開展的應(yīng)用方面如下：一、確定人和人際在園林活動所需空間的主要依據(jù)根據(jù)人體工程學(xué)中的有關(guān)計測數(shù)據(jù)，從人的尺度、動作域、心理空間以及人際交往的空間等，以確定空間范圍。二、確定公共設(shè)施的形體、尺度及其使用范圍的主要依據(jù)家具設(shè)施為人所使用，因此它們的形體、尺度必須以人體尺度為主要依據(jù)；同時，人們?yōu)榱耸褂眠@些公共設(shè)施，其周圍必須留有活動和使用的最小余地，這些要求都由人體工程科學(xué)地予以解決?？臻g越小，停留時間越長，對這方面內(nèi)容測試的要求也越高，例如公園游樂設(shè)施、休息場所的設(shè)計。三、提供適應(yīng)人體的室外物理環(huán)境的最佳參數(shù)室外物理環(huán)境主要有室外熱環(huán)境、聲環(huán)境、光環(huán)境、重力環(huán)境、輻射環(huán)境等，園林景觀設(shè)計時有了上述要求的科學(xué)的參數(shù)后，在設(shè)計時就有可能有正確的決策。四、對視覺要素的計測為室外視覺環(huán)境設(shè)計提供科學(xué)依據(jù)人眼的視力、視野、光覺、色覺是視覺的要素，人體工程學(xué)通過計測得到的數(shù)據(jù)，對室外光照設(shè)計、室外景觀設(shè)計、視覺最佳區(qū)域等提供了科學(xué)的依據(jù)。環(huán)境心理學(xué)與園林景觀設(shè)計在闡述環(huán)境心理學(xué)之前，我們先對“環(huán)境”和“心理學(xué)”的概念簡要地了解一下。環(huán)境即為“周圍的境況”，相對于人而言，環(huán)境可以說是圍繞著人們，并對人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。環(huán)境本身具有一定的秩序、模式和結(jié)構(gòu)，可以認(rèn)為環(huán)境是一系列有關(guān)的多種元素和人的關(guān)系的綜合。人們既可以使外界事物產(chǎn)生變化，而這些變化了的事物，又會反過來對行為主體的人產(chǎn)生影響。例如人們設(shè)計創(chuàng)造了簡潔、寬闊、清靜、有序的休息游樂環(huán)境，相應(yīng)地環(huán)境也能使在這一氛圍中工作的人們有良好的心理感受，能誘導(dǎo)人們更為文明、更為有效地進(jìn)行玩樂、休息。心理學(xué)則是“研究認(rèn)識、情感、意志等心理過程和能力、性格等心理特征”的學(xué)科。

三、醫(yī)療花園和康復(fù)景觀有什么區(qū)別

康復(fù)景觀和醫(yī)療花園的設(shè)計

1 設(shè)計目標(biāo)

以其有助于減緩壓力為前提，包括以下方面：

1)創(chuàng)造體育運動和鍛煉的可能性；2)提供選擇、探秘和體驗控制感的設(shè)施；3)提供聚會和體驗社交援助的場所；4)使人們最大限度上接近自然、開展其他積極的活動；5)道路寬度、坡度、植物及種植池高度與形式等要素，必須要考慮便于弱勢人群接近和進(jìn)行園藝治療；6)在花園的邊緣空間和活動的特殊區(qū)域加強引導(dǎo)標(biāo)識和溫馨的說明語句；7)具色彩、芳香、誘導(dǎo)昆蟲鳥類、無傷害性的多樣性植物搭配；8)提供更加廣泛的使用項目來刺激感官和提高活動機能，提升個人感官的全面健康；9)花園平和簡潔，易于參與和維護。

此外，一處醫(yī)療花園若要物盡其用并發(fā)揮全部潛能，必須考慮的因素有：可見、通達(dá)、親和、靜謐、舒適、具有積極意義的藝術(shù)設(shè)計。

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2 康復(fù)景觀的共同特征

康復(fù)花園刺激五感，提供各種空間，調(diào)節(jié)病人的情緒，從根本上減緩壓力，幫助身體達(dá)到更為和諧的狀態(tài)，再配以適當(dāng)?shù)乃幬?，便可以實現(xiàn)加速康復(fù)的目的?？祻?fù)景觀應(yīng)該具有以下共同特征：

1)明晰(Clarity)：康復(fù)花園設(shè)計應(yīng)該是明確和鼓舞人心的，而不是模棱兩可或是難以理解的抽象藝術(shù)。

2)通達(dá)(Access)：花園應(yīng)簡單、方便，直接尋路到位，內(nèi)有環(huán)形園路系統(tǒng)和全園無障礙設(shè)計的考慮。

3)聚會場所(GatheringSpaces)：花園里必須有開放的活動空間，創(chuàng)造交流機會，鼓勵與他人的互動和社交。

4)私密空間(Private/Intimatespaces)：除了公共集合的空間，也需要適宜于獨處的親密空間，以放松、冥想或進(jìn)行私下交談。

5)啟示(Inspiration)：花園給予它的使用者不同的回應(yīng)。除了減輕抑郁感，人們需要靈感和鼓勵來完成康復(fù)的目標(biāo)，運用雕塑、繪畫和音樂等可以重振精神并使之更為強大。

6)與自然相連(Connectionto Nature)：能夠帶來絕佳治療的花園必須有茂盛的植物，還應(yīng)欣賞到天光云影、水波瀲滟，能夠傾聽自然里的各種聲音，這些和諧的自然景觀提示患者生命不息。

3 設(shè)計方法

環(huán)境參與醫(yī)療大體有3 個途徑，因此我們可以從中發(fā)掘醫(yī)療環(huán)境的設(shè)計方法：1)環(huán)境因子(如新鮮空氣、陽光、流水、植物香氣等)直接參與人體生理生化過程；2)通過人的感覺器官給人以良好的生理、心理刺激；3)通過參與某些適合的游園或園藝活動強健人的體格。

3.1 傳統(tǒng)設(shè)計方法的伸延

醫(yī)學(xué)對自然的重視和景觀多元化的延伸使得康復(fù)景觀設(shè)計有了科學(xué)發(fā)展的條件和空間。以傳統(tǒng)的設(shè)計方法為基礎(chǔ)，生態(tài)設(shè)計、園藝療法上的種植設(shè)計、功能細(xì)節(jié)上的以人為本(包括上述的明晰性、通達(dá)性等)的設(shè)計為進(jìn)一步的關(guān)注點。

運用傳統(tǒng)的設(shè)計方法，進(jìn)行前期現(xiàn)場調(diào)研，相關(guān)案例分析，提出概念主題并運用美學(xué)理論、藝術(shù)技法將使用功能轉(zhuǎn)化為構(gòu)圖形式，讓形式服從于功能，同時也完善功能。

生態(tài)學(xué)的設(shè)計方法，既要營造良好的自然環(huán)境，還要把自然界積極的、持續(xù)的狀態(tài)表現(xiàn)出來，如以藝術(shù)手法突出植物生長狀態(tài)；具有明顯的激勵意識的啟發(fā)性文字或教育性的指示牌等。另外，將藥用植物、刺激感官的植物組合運用，從而達(dá)到醫(yī)療教育和園藝治療的目的。

以人為本的設(shè)計方法，應(yīng)以使用者、使使用功能為基礎(chǔ)，強調(diào)人與環(huán)境和諧的交互作用，一切設(shè)施的考慮均把舒適和實用放在首位。

3.2 配合園藝療法

廣義的園藝療法包括通過五感(視、聽、嗅、觸、味覺)來調(diào)節(jié)人的身體健康?！拔甯小钡挠谜Z最初見于佛教中的“五根”，一般意義上的園林景觀其主要功能是服務(wù)于視覺的，因為人的信息來源約80%源自視覺。由于醫(yī)療花園的特殊作用，園藝療法中五感刺激的環(huán)境設(shè)計，將障礙人群融入一般人群考慮，充分開發(fā)除視覺以外的對景觀的感知能力，讓他們能一起在同一區(qū)域共同體驗環(huán)境。

園藝治療就是我們通常所說的利用植物栽培和園藝操作活動，從患者社會、教育、心理和身體諸方面進(jìn)行調(diào)整更新。作業(yè)勞動是園藝治療中最重要的一項，如采用簡單的除草、植栽換盆、播種、插花等一系列的作業(yè)來增加活力、樹立信心、培養(yǎng)忍耐力與注意力，讓肢體得到活動舒展，從而強化運動機能，同時感受到生命的律動。在治療方法上，首先活動量必須適于患者的精神和身體狀況，才能最大限度發(fā)揮園藝療法效果，其次場所上要求有美觀的環(huán)境和園藝操作活動設(shè)施，植物需要園藝治療師的精心挑選，更多地考慮選擇哪些植物能提高患者的感知和社交、協(xié)作能力，使他們從中受益。

3.3 具有積極意義的藝術(shù)設(shè)計

醫(yī)療機構(gòu)的雕塑等人造藝術(shù)品所傳達(dá)給患者的信息必須是積極向上的。健康人看來復(fù)雜有趣的抽象藝術(shù)對于處于焦慮不安狀態(tài)下的病人也許會是一種驚嚇和恐嚇，這是因為壓力之下的人容易將內(nèi)心的恐慌向周圍的環(huán)境發(fā)泄，以至于產(chǎn)生負(fù)面感覺。如美國一家醫(yī)院里，庭園中某些抽象的鳥類雕塑給一些患者帶來恐慌而不得不拆除。優(yōu)秀案例中的花園通常會融入清晰可辨的園林元素：整體以植物景觀為主、空間簡單明確、道路不會讓人失去方向感，再加上細(xì)膩的水景、舒適的座椅，顯得生機盎然。

黃常山教授

美國德克薩斯AM大學(xué)

建筑學(xué)院景觀與城市規(guī)劃系 終身教授美國

HHL（赫林）規(guī)劃設(shè)計公司 總裁（合伙人）長期從事景觀設(shè)計教學(xué)與研究，尤其在健康城市與健康社區(qū)設(shè)計、康復(fù)花園與康復(fù)環(huán)境設(shè)計和實證式設(shè)計方法等領(lǐng)域有較高的學(xué)術(shù)見解。

線下輔導(dǎo)教師：

張麗敏副教授

環(huán)境設(shè)計專業(yè) 專職教師

課題簡介

康療景觀是指對人的健康能夠產(chǎn)生正面影響和具有康復(fù)療效的景觀環(huán)境，包括自然的和人造的環(huán)境。康復(fù)花園是指以滿足人們生理、心理、社會、精神健康需求為特定目的而設(shè)計的戶外空間環(huán)境。

隨著社會經(jīng)濟水平的提高，人們對于個人身心健康越來越重視。自上世紀(jì)90年代以來，歐美發(fā)達(dá)國家有關(guān)景觀環(huán)境對人的身心健康之影響的研究也吸引了越來越多學(xué)者及設(shè)計師們的關(guān)注。在此背景下，康療景觀（Healing Landscape）和康復(fù)花園（Therapeutic Garden）也成為一項日益增長的社會需求。

項目背景

隨著中國進(jìn)入老年化社會，對老年康養(yǎng)機構(gòu)的需求日益增長。如何規(guī)劃設(shè)計老年康養(yǎng)環(huán)境以使其更好地服務(wù)于老年人口的身心健康需求，是規(guī)劃設(shè)計師面臨的重要和新的課題。

此次項目基地西安市瑞邦藍(lán)田養(yǎng)老康復(fù)中心位于藍(lán)田縣泄湖鎮(zhèn)十里鋪村十里鋪橋旁，該中心是一家民營大型綜合托養(yǎng)機構(gòu)，成立于2018年。中心的宗旨是“給天下老人一個幸福的家”，按照老年人需求，提供周到細(xì)致的多樣化個性化服務(wù)。項目占地面積約9694平方米，場地現(xiàn)狀包括兩棟公寓樓、餐廳廚房、洗澡間和衛(wèi)生間，以及田園種植基地?，F(xiàn)有建筑面積共2200平方米。

課題進(jìn)展

第一階段：開展場地調(diào)研

同學(xué)們開展項目實地調(diào)研，與院民、管理者、以及工作人員訪談，梳理使用者需求，為后續(xù)設(shè)計開展提供依據(jù)。

調(diào)研照片

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調(diào)研梳理

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目前，該項目待解決的關(guān)鍵問題是：在確保院民使用安全的前提下，增加具有私密性與可控性的戶外活動空間，增強景觀空間的社交功能，加強自然環(huán)境的營造，為使用者提供親近自然的機會，同時營造居家感?，F(xiàn)有場地中已有種植基地與家禽飼養(yǎng)為潛在可利用資源。

第二階段：梳理設(shè)計策劃

依據(jù)項目場地調(diào)研、使用者需求，結(jié)合康療景觀設(shè)計原則，分組梳理設(shè)計策略。

01

方案一：鄰里家

設(shè)計理念

善意景觀

設(shè)計目標(biāo)

通過景觀空間設(shè)計，引導(dǎo)院內(nèi)常住院民進(jìn)行戶外的園藝活動、康體鍛煉、交流互動，促進(jìn)他們的幸福感、歸屬感，從而提高在養(yǎng)老中心的生活質(zhì)量。

設(shè)計策劃

02

方案二：何以為家

設(shè)計目標(biāo)

設(shè)計滿足老人對生活質(zhì)量與生活方式的期望，感受到空間的溫度、體會生命的意義和生活的樂趣，找到家的安全感與歸屬感。

設(shè)計目的

滿足常住院民及家屬、工作人員對家的期待。

設(shè)計策劃

第三階段：設(shè)計推敲及定稿

03

方案三：頤·養(yǎng)

方案特點

根據(jù)老年人的生理、心理與健康需求，從細(xì)節(jié)著手，創(chuàng)造可控性強、私密性與交往性并存的空間環(huán)境，以增強老人的舒適感、安全感和領(lǐng)域感。

利用現(xiàn)有家禽飼養(yǎng)、蔬菜種植空間，注重老人參與種植與喂養(yǎng)的便捷性與舒適度，提高老人參與的可能性，使其與康復(fù)活動相結(jié)合，活躍患者的感知能力和適應(yīng)環(huán)境能力，從而延緩疾病的進(jìn)程，提高院民的生活質(zhì)量。

四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的邊緣學(xué)科，也是一門尚在發(fā)展中的學(xué)科。下文是我為大家整理的關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文篇1

淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門新興的學(xué)科，是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它一步到位地把實用功能和審美功能作為有機的整體統(tǒng)一起來。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

一、概述

“環(huán)境藝術(shù)”是一個大的范疇，綜合性很強，大致是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道：環(huán)境設(shè)計“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。

現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格，追求時尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。這種技術(shù)美學(xué)的思想是本世紀(jì)室內(nèi)裝飾最大的革命?，F(xiàn)代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會的產(chǎn)物，起源于1919年包豪斯學(xué)派，提倡突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造革新，重視功能和空間組織，注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝;尊重材料的特性，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果;強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之室內(nèi)設(shè)計

室內(nèi)設(shè)計，包括居家環(huán)境和非居家環(huán)境，非居家環(huán)境設(shè)計又被分為商業(yè)環(huán)境、辦公環(huán)境、零售、展覽、飯店、酒店及文教衛(wèi)生等，每一個方面又都包括人體工程學(xué)、特殊環(huán)境設(shè)計、設(shè)計處理過程(設(shè)計任務(wù)策劃、設(shè)計構(gòu)思、設(shè)計評估、空間組織、家具布置及選擇、特殊用途設(shè)計、細(xì)節(jié)設(shè)計(色彩、材料、燈光、家具設(shè)備及紡織品)。從構(gòu)成世界之三大要素的自然――人――社會這三個坐標(biāo)體系出發(fā)，現(xiàn)代設(shè)計已從產(chǎn)品設(shè)計拓展到環(huán)境設(shè)計，由“生存意識”進(jìn)展到“環(huán)境意識”，正如加拿大建筑師阿瑟・埃利克森所說的：“環(huán)境意識就是一種現(xiàn)代意識”。西方國家建筑師們認(rèn)為：21世紀(jì)重要發(fā)展并不是這個主義或者那個運動，而是對環(huán)境設(shè)計和景觀設(shè)計的普遍認(rèn)同。

記者在采訪我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的開拓者和學(xué)術(shù)帶頭人，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張綺曼教授，請她對室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展新趨勢進(jìn)行分析。張教授認(rèn)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計大致可歸納為;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，它包括了城市規(guī)劃建筑設(shè)計、園林設(shè)計、園林廣場設(shè)計、雕塑與壁畫等環(huán)境藝術(shù)品設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的內(nèi)容環(huán)境設(shè)計，與人們的生活密切相關(guān)，以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強的、十分實用的新興邊緣科學(xué)。

三、環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵

設(shè)計師們認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)和技術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)造性活動。正因為這一特性，使設(shè)計師在長期的設(shè)計工作中，培養(yǎng)了對技術(shù)發(fā)展前沿的關(guān)注，以及對探索和創(chuàng)造的興趣。無論是建筑設(shè)計師、工程師、雕塑家、畫家、音樂家、燈光師、園藝家、工藝匠師等，都可把環(huán)境藝術(shù)視為己任，并且基于各自的專長，從不同角度理解“環(huán)境藝術(shù)”。

大自然是天然環(huán)境，即第一環(huán)境;城鄉(xiāng)建筑及其建筑的室內(nèi)空間是人造環(huán)境，即第二環(huán)境;園林、農(nóng)場、水庫之類是利用自然，略施人工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術(shù)是指人造環(huán)境。

“環(huán)境藝術(shù)”中的“藝術(shù)”，是以美術(shù)為骨架的。造型、光色、尺度、比例、體重、質(zhì)地等形式美，是環(huán)境藝術(shù)的基本語匯。功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素，也須綜合考慮。因而所謂“藝術(shù)”既有視覺的，也有聽覺的和嗅覺的，既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的，它是一項非合作不可的綜合創(chuàng)造。

三、 建筑是環(huán)境藝術(shù)的主要載體和體現(xiàn)者。

對環(huán)境而言，建筑側(cè)重處理自身 與第一環(huán)境的關(guān)系。(切不可理解為藝術(shù)只是建筑完成后的添加和補綴)這一特性決定了建筑師和藝術(shù)家各自的分工，也暴露了各自的才智缺憾。只有把建筑師側(cè)重的功能和藝術(shù)家側(cè)重的審美完整地、有機地統(tǒng)一起來，環(huán)境藝術(shù)才能成功。新一代的環(huán)境藝術(shù)人才，應(yīng)具有綜合才智，避免建筑師多注重單體，規(guī)劃師不顧及細(xì)節(jié)，藝術(shù)家漠視實用與技術(shù)的通病。

環(huán)境藝術(shù)的精神是“景”與“情”的統(tǒng)一。“景”是指自然景觀的選擇和人文景觀的營造，使環(huán)境融入風(fēng)物，成為民族傳統(tǒng)的縮影或現(xiàn)代文明的集錦。鑒于環(huán)境藝術(shù)的巨大體量，包涵的豐富信息，存在時限的相對長久性，它不啻為一個國家一個民族的最直觀的表征。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計與創(chuàng)造中，設(shè)計師們總會不失時機地輸入情感，體現(xiàn)人情味，把造境上升至造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托民族的風(fēng)格，抑或也體現(xiàn)設(shè)計者的個性。

環(huán)境藝術(shù)的最高原則是人與自然的和諧融處。“人是自然之子”這句話，揭示了人與自然須臾不可分離的關(guān)系。另方面，一切建筑又都是以使人與自然相對分離和隔絕來保護人，避免人“風(fēng)餐露宿”、“星月披肩”的。但凡人造環(huán)境，都意味著對自然環(huán)境的改造和破壞。環(huán)境藝術(shù)正是要在這種改善與破壞中，重建人與自然的和諧關(guān)系。“以人為主、物以人用”。建筑造址更益于人的身心健康。型、色、聲、光、氣的處理均為使人愉悅;道路、樓梯、門窗要方便人的出入。家具、商場、車庫、垃圾站等配套設(shè)施，也得考慮人的行為習(xí)慣。

結(jié)語

對室內(nèi)設(shè)計發(fā)展前景的展望縱上所述，我們認(rèn)識到，現(xiàn)代社會的發(fā)展使室內(nèi)設(shè)計面臨的課題越來越多因素化與復(fù)雜化，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計給予未來的室內(nèi)設(shè)計師是一種能力;一種創(chuàng)造精神;一種把握環(huán)境空間的觀念和方法。

我們看到，對室內(nèi)環(huán)境本質(zhì)的研究就是室內(nèi)環(huán)境如何體現(xiàn)人對環(huán)境的把握，如何創(chuàng)造人性化的空間。如何處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境氛圍的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度。這也是21世紀(jì)賦予我們設(shè)計師的責(zé)任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的室內(nèi)環(huán)境，需要室內(nèi)設(shè)計師與人們心靈的溝通;需要室內(nèi)設(shè)計師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計、環(huán)境氛圍必將更有詩意。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文篇2

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

摘要：“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”是指通過藝術(shù)設(shè)計的方式對室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計的一門實用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)不像其他的藝術(shù)形式,并不僅僅提供藝術(shù)欣賞,而且更是一種集生活、技術(shù)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式。是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。從系統(tǒng)論的角度來看,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的,就是為人類創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的生活空間。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù) 設(shè)計

引言：隨著人類社會的發(fā)展,人們的社會需求越來越豐富,這也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能僅僅停留在實用上,在使用的基礎(chǔ)上,還用更加重視環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性、科學(xué)性以及功能性,只有兼顧這方面的要求,才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供可能。

一、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為人在生活世界中構(gòu)造出與自然和諧相處的美好生活方式的設(shè)計實踐，它與人類其它的主動創(chuàng)造性行為一樣，它不是單純某個設(shè)計師個人行為，而是人類的共同體的行為。設(shè)計是規(guī)劃未來，是規(guī)劃未來的生活方式，規(guī)劃人性的發(fā)展變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)就是要將科技與人文恰當(dāng)?shù)娜诤希O(shè)計規(guī)劃人類與自然和諧相處的美好生活環(huán)境與方式。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)吸收科技創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步的新成果，積極致力于將新技術(shù)、新成果運用于將低碳環(huán)保生活理念轉(zhuǎn)入現(xiàn)實生活環(huán)境的方方面面，轉(zhuǎn)變原有的發(fā)展方式和思維方式，構(gòu)建集約永續(xù)的資源利用體系。以人和自然共贏為本，構(gòu)建生態(tài)友好的宜居環(huán)境體系。如在景觀設(shè)計中加強雨水的收集與綜合利用，采用滲水路面技術(shù)，利用雨水涵養(yǎng)地表水源;結(jié)合建筑、綠化和沿河濕地建設(shè)雨水收集凈化設(shè)施，作為綠化用水和景觀補充用水。這些都結(jié)合了環(huán)境景觀建設(shè)和節(jié)水的要求，選擇本地適生植物類型，使得規(guī)劃綠地系統(tǒng)建成后，除滿足城市景觀、休憩功能以及隔音降噪等功能外，可產(chǎn)生氧氣，吸收二氧化碳、二氧化硫，形成滯塵帶，調(diào)溫當(dāng)?shù)匦夂颦h(huán)境，并結(jié)合各項生態(tài)環(huán)保管理措施的實施，大幅度提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量水平。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念

現(xiàn)代社會及人類對客觀環(huán)境設(shè)計行為的理性認(rèn)識和感性思維意識的一種觀念。同時也是對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的決策性引導(dǎo)和科學(xué)認(rèn)識。在人類社會發(fā)展的歷程中，觀念和設(shè)計的認(rèn)識具有著漸變性的升華。古代社會，設(shè)計活動主要為神而存在。在漫長的中世紀(jì)，設(shè)計則是以為宗教和帝王皇族們服務(wù)為其主要目的。到了近代以來，人類經(jīng)歷了工業(yè)革命和發(fā)展工業(yè)化大生產(chǎn)的歷程實踐。由現(xiàn)代文明所造成的對自然資源掠奪性索取，大量有害物質(zhì)的排放，人口惡性增長，城市社區(qū)的極限擴張，生活垃圾污染等，給綠色的自然環(huán)境造成了巨大的破壞。為此只有樹立科學(xué)的發(fā)展觀和構(gòu)建符合社會健康發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念，才能不斷改善現(xiàn)狀提高生存質(zhì)量，創(chuàng)造出物質(zhì)和精神充實亦具有文化品味價值的社會生活環(huán)境?？梢哉f這是現(xiàn)代科技信息化時代的今天，人類對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念和使命。后現(xiàn)代工業(yè)化電子信息時代的今天，人類對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的真正使命和作用寄托希望和期盼。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為連接物質(zhì)文明與精神文化的重要紐帶，在改善和創(chuàng)造人類生活空間環(huán)境，科學(xué)處理可持續(xù)發(fā)展的難解問題，建設(shè)理想的生存環(huán)境將肩負(fù)歷史的重托。因而，設(shè)計與需求、價值與觀念、物質(zhì)與文明、現(xiàn)代與未來等因素都與環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，毋庸置疑，合理設(shè)計規(guī)劃空間環(huán)境、再造設(shè)計文明，提升人類生存質(zhì)量和品位，已經(jīng)成為現(xiàn)代人類社會文化活動的重點。

三、色彩在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，一個成功的色彩設(shè)計，可以很好地體現(xiàn)建筑的功能，凸顯設(shè)計的個性和特色，并能成功地被人們識別和記住。例如，世界著名的澳大利亞的悉尼歌劇院，獨特而優(yōu)美的建筑造型運用了潔白的色彩，在藍(lán)天和碧水的映襯下，酷似乘風(fēng)破浪的帆影矗立著，以一種強大的視覺沖擊力讓所有見過的人都過目不忘，充分體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計中的色彩之美。

色彩本身具有一定的象征作用，特別是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的色彩。人們通常通過色彩來象征一個民族的社會制度、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，色彩通常用來裝飾，通過色彩的變換和應(yīng)用對空間起到調(diào)節(jié)的作用、表達(dá)審美感受，甚至達(dá)到改善建筑物功能的目的。

色彩能夠表達(dá)一定的情感，這是眾所周知的。人們在看到色彩的時候，除了能夠直接受到色彩的視覺沖擊外，也可能在思維方面產(chǎn)生對環(huán)境事物和生活經(jīng)驗的聯(lián)想，從而影響人們的心理情緒，這就是色彩的心理感覺，而這種感覺就是色彩的情感性。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計的時候，可以巧妙地運用色彩的情感性來改變環(huán)境空間的氣氛

四、中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，因地域的不同，會展示這一地域的文化特色，山東給予世人的是溫文儒雅，魯文化的發(fā)源地，那么在城市建設(shè)和規(guī)劃的過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計給予對自身文化的展現(xiàn)，運用現(xiàn)代的技術(shù)，把對地域文化的展示注入了城市的每個角落，作為省會城市，濟南依托泉水的自然條件，結(jié)合自身所處的盆地的地理位置，在環(huán)境設(shè)計中，添加一些具有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)，趵突泉，大明湖，黑虎泉，在每個景觀處都可以看到具有現(xiàn)代氣息的發(fā)電設(shè)備和衛(wèi)生設(shè)施，但是在從建筑和整體的風(fēng)格上，不論是原來的建筑的修復(fù)上，還是現(xiàn)在植入的各種商店和名人畫仿，都有著傳統(tǒng)的氣息，最為顯著的是名人故居的修復(fù)和重現(xiàn)，形象生動的展現(xiàn)了名人的生活現(xiàn)狀，在喧鬧和快節(jié)奏的生活中找到一份安寧。將中國的傳統(tǒng)元素融合貫通，同時運用現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計思路，互相結(jié)合，使得中國館呈獻(xiàn)給世界的是中國人的品質(zhì)是熱情而不張揚，沉穩(wěn)而不狂野，讓世界真正的了解中國，接受一個正在強大的中國與世界的友好的理念，中國與世界共謀發(fā)展與和平。

五、水體景觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對灰色混凝土建筑感到疲倦,對現(xiàn)代景觀越來越多的關(guān)注?，F(xiàn)代景觀設(shè)計的水景是一個重要的組成部分。水景的基本功能是人們觀看,所以它必須能帶來美麗,供人們美觀,使所有旨在滿足審美價值。景觀水設(shè)計增加了人們的親水性和休閑性。

在休閑的成人和兒童的喜悅是相同的享受。世界水濺水形式的人民公園的不同部分,是作為一個社會建設(shè),人民充分享受沖廁,沖浪,滑水,游泳及所有水上運動。在城市中心的一條小溪,銀像水柱,舞蹈和音樂噴泉,使城市人民幸福心理和精神的飛越自由。

六、自然在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

現(xiàn)在的環(huán)境設(shè)計越來越重視生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護，而自然中最原始最神秘的美學(xué)存在卻需要我們?nèi)ド罹亢屠?。?dāng)我在眾多書籍中尋找有關(guān)大自然創(chuàng)造的精髓時，我發(fā)現(xiàn)大自然最原始最純粹的美是曲線。自然界呈現(xiàn)在我們眼前的曲線形式是自然規(guī)律作用下的結(jié)果，也是美的最原始形態(tài)。

自然中的曲線不僅僅是為視覺享受而存在的，它涉及到數(shù)學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)諸多學(xué)科。從某種角度來說，曲線作為自然之美能用科學(xué)的方法來總結(jié)美的規(guī)律是遵循事物的客觀性，而我們的設(shè)計也是客觀的反應(yīng)出人和社會，更多是整個生態(tài)環(huán)境的客觀存在，其中的"美”必然有共同之處。

總結(jié)：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計改變并重構(gòu)著人類的活動方式以及思想模式。一般地理解，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對人類的生活空間進(jìn)行設(shè)計。其設(shè)計需要滿足人們的生理空及心理方面的感受，需要綜合地處理人與人、人與環(huán)境等多方面的關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄔琦姝. 談?wù)劖h(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)和發(fā)展. 寧波：浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004，3(4) G4.

[2] 吳國盛.《讓科學(xué)回歸人文》. 南京：江蘇人民出版社，2003，6(3)：278.

[3] 李樂山.《設(shè)計調(diào)查》. 中國建筑工業(yè)出版社，2009.8.

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