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語文課程標(biāo)準(zhǔn)五大課程理念（語文課程標(biāo)準(zhǔn)的課程基本理念）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-30 13:56:15 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1378

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于語文課程標(biāo)準(zhǔn)五大課程理念的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、語文新課標(biāo)有哪些新理念
2、語文課程標(biāo)準(zhǔn)的理念是什么
3、小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的五大領(lǐng)域指什么
4、語文課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)哪些課程理念

語文課程標(biāo)準(zhǔn)五大課程理念（語文課程標(biāo)準(zhǔn)的課程基本理念）

一、語文新課標(biāo)有哪些新理念

語文新課標(biāo)的六個新理念

一、關(guān)于“工具性與人文性的統(tǒng)一”

“語文課標(biāo)”在第一部分“課程性質(zhì)與地位”中指出:“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！薄@一表述澄清了大討論中對語文教育性質(zhì)與地位的模糊認(rèn)識，把爭論最激烈的人文性論與工具性論之爭統(tǒng)一起來，這一新的理念，解決了關(guān)于語文教育最重要最關(guān)鍵的問題。

關(guān)于工具性問題，20世紀(jì)50年代末，全國范圍的極左思潮影響到語文教育，從60年代初開始在語文界展開了一場關(guān)于語文課是上成政治課、文學(xué)課、還是上成語文課的討論，最后，語文界的三位泰斗，也就是后來大家稱之為“三老”的葉圣陶先生、呂叔湘先生、張志公先生掛出了“免戰(zhàn)牌”，主張語文課不能上成政治課或文學(xué)課，應(yīng)該上成真正的語文課，這種觀點(diǎn)很快在全國達(dá)成了共識，因而確定了語文學(xué)科工具性的基本性質(zhì)，認(rèn)為語文學(xué)科應(yīng)該加強(qiáng)語文基礎(chǔ)知識教學(xué)和基本技能訓(xùn)練(即當(dāng)時(shí)的口號“加強(qiáng)雙基教學(xué)”)，切實(shí)使學(xué)生打好語文基礎(chǔ)，培養(yǎng)語文能力，掌握語文這個工具，以適應(yīng)將來工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)的需要。因而，從60年代初至“文革”以前，教育部幾次頒布“語文教學(xué)大綱”都把工具性定為語文學(xué)科的基本性質(zhì)。對此，二“三老”都曾有文章和講話進(jìn)行闡述，另一位前輩語文教育家、全國中語會會長、建國以來一直參加和主持語文教材編„:的人民教育出版社編審劉國正先生曾說:“語文教學(xué)討論的一個重要理論收獲，就是肯定了語文學(xué)科的工具性?！钡搅恕拔母飼r(shí)期，語文教育又在極左思潮的影響下，否定了語文學(xué)科的工具性，語文課本不成語文教材，語文課大量學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的報(bào)刊文章，學(xué)生寫作也是寫極左的“大字報(bào)”，語文課基本上成了政課，整個語文教育亂了套。“文革”結(jié)束后，1978年教育部撥亂反正，重新頒布了“語文教學(xué)大綱”，重又確定了語文學(xué)科工具性的性質(zhì)，使語文學(xué)科恢復(fù)了“語文”的本來面目，語文教學(xué)也走上了正確的軌道。綜上所述，本人認(rèn)為，從60年代開始，把語文學(xué)科的性質(zhì)定為工具性，從時(shí)代背景看，應(yīng)該說是正確并且具有一定的歷史性的積極意義。近年來，在語文教育大討論中，有人一概否定工具性，說“把語文學(xué)科的基本性質(zhì)定為:工具性是歷史性的錯誤”、“工具性把語文教學(xué)引上了死胡同”,等幾種觀點(diǎn)無視歷史的特定時(shí)代因素，不作實(shí)事求是的歷史分析起碼是有失偏頗。對此，最近新的“語文課標(biāo)”重新肯定了工具性，明確指出:“語文是最重要的交際工具?！辈⑶以谛戮幍母咧姓Z文課本(第六冊)中專門編人了一篇課文《語言是人類最重要的交quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, to intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina" is held in spring qiaotu farm

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際工具》(作者葉蜚聲、徐通鏘)。從新的“語文課標(biāo)”到新的語文教材，澄清了全盤否定語文工具性的模糊認(rèn)識。二關(guān)于人文性問題，在最近這一場大討論中，有些人提出“人文性才是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性”，認(rèn)為語文課的任務(wù)應(yīng)該是對語言的學(xué)習(xí)和感悟，培養(yǎng)情感，陶冶審美情操，弘揚(yáng)中華民族的人文精神，給學(xué)生打下一個精神的底子。本人認(rèn)為，這種新觀點(diǎn)具有時(shí)代的積極意義。本來這種觀點(diǎn)在“大討論”的開始就表述為“語文教學(xué)不應(yīng)忽視人文教育，應(yīng)該加強(qiáng)人文性”，后來發(fā)展到有些人走向極端，把人文性與工具性對立起來，進(jìn)而全盤否定語文學(xué)科的工具性，認(rèn)為語文學(xué)科的本質(zhì)屬性是人文性。應(yīng)該肯定人文性是語文教學(xué)的基本特點(diǎn)之一，語文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)人文性。后來對人文性極端化的認(rèn)識，在部分教師中產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，例如曾一時(shí)形成了“人文至上”、“文學(xué)至上”的思潮，似乎“人文”、“文學(xué)”是語文教育的一切，由此而忽視、淡化甚至排斥對祖國語言的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)讀、寫、聽、說語文能力，致使有些“語文”課成了缺乏“語文”因素的不倫不類的課，以致有人質(zhì)疑“這是語文課嗎?”而新的“語文課標(biāo)”既肯定了以前的工具性，又吸納了人文性的新觀點(diǎn)，把二者統(tǒng)一起來，在語文教學(xué)的發(fā)展史上首次提出了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。本人認(rèn)為，這一新的理念，即繼承了語文教育應(yīng)該使學(xué)生切實(shí)掌握語文這個工具打好語文基礎(chǔ)這一傳統(tǒng)的正確觀念，又反映了語文教育應(yīng)該體現(xiàn)固有的人文精神加強(qiáng)人文教育的新的時(shí)代觀念的同時(shí)，澄清了工具性人文性各執(zhí)一端的片面認(rèn)識。應(yīng)該說，這是語文教育發(fā)展史上的一大進(jìn)步。這一關(guān)鍵問題的解決，為語文教育端正了方向，把語文教育指向了健康發(fā)展的正確道路。二、關(guān)于“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”

“語文課標(biāo)”在“課程性質(zhì)與地位”中指出:“語文課程應(yīng)當(dāng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！辈⒃诘诙糠帧罢n程的基本理念”第一條中指出:“語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”這是最新的語文教育理念，這一理念確立了語文教育的“已任”。

語文教育的目的任務(wù)到底是什么?以前歷次“語文教學(xué)大綱”的提法，基本上是三個方面，即:“使學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國的語言文字”、“使學(xué)生具有基本的閱讀、寫作、聽話、說話的語文能力”、“使學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣”。后來又加上“在教學(xué)過程中”，“發(fā)展學(xué)生的語感和思維”，“激發(fā)學(xué)生熱愛社國語文的感情”，“開拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力”，“培養(yǎng)等生的愛國主義精神和社會主義思想道德品質(zhì)”，“注重培養(yǎng)創(chuàng)湘精神”，“提高文化品位和審美情趣”，“發(fā)展健康個性，逐步形成健全人格”等等內(nèi)容。由此看來，語文教育的目的任務(wù)不quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, to intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina" is held in spring qiaotu farm

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是一元的，而是多元的，除了純語文的因素之外，還有思想品德因素思維因素、人文因素、審美因素、個性人格因素、乃至非智力因素，等等。對此，張志公先生曾在文匯報(bào)發(fā)表文章，提出了“語文教育任務(wù)應(yīng)有主有次相輔相成”的“主次觀”。在近期語文教育大討論中也有兩種不同的觀點(diǎn)，一種認(rèn)為“綜合性”是語文教育的特點(diǎn)之一，語文教育理應(yīng)兼顧各個方面，一種認(rèn)為語文教育不能負(fù)載任務(wù)太多，而背離語文學(xué)科的個性特點(diǎn)，于是提出了“語文學(xué)科能包打天下嗎?”的質(zhì)疑。

新的“語文課標(biāo)”正是基于以上兩種不同意見的思考，根句語文教學(xué)的基本性質(zhì)，從語文教育的基本規(guī)律和基本特點(diǎn)任發(fā)，提出了“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”這一新的理念，以此定位為語文教育的“己任”，這就澄清了一模糊認(rèn)識?！罢Z文課標(biāo)”在闡釋培養(yǎng)語文素養(yǎng)這一理念時(shí)，指出“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字的能力、閱讀能力、箕作能力、口語交際能力。”本人認(rèn)為，這就是對“語文素養(yǎng)”內(nèi)涵的基本界定，這就是語文教育個性的、基本的、主要的任務(wù)，如果在語文教學(xué)中淡化、漠視、忽略，甚至排斥了這些內(nèi)容，就轟背離了語文教育的基本任務(wù)。當(dāng)然，這并不意味著以上內(nèi)容就是語文教育全部或唯一任務(wù)，這正如“語文課標(biāo)”所指出的:“譯文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！闭Z文學(xué)科畢竟是整個教育的一個組成部分，畢竟肩負(fù)著祖國培養(yǎng)新時(shí)代建設(shè)人才的總?cè)蝿?wù)，確定語文學(xué)科的任務(wù)不背離語文學(xué)科的性質(zhì)、地位和特點(diǎn)，應(yīng)該把“語文”自身的“L任”與相關(guān)的內(nèi)容融合在一起，使之和諧的統(tǒng)一在教學(xué)中，仗“己任”與“相關(guān)”、“主體”與“邊緣”相輔相成的辯證法體現(xiàn)在教學(xué)中。

三、關(guān)于“以人為本”和“以學(xué)生為主體”

“以人為本”在教學(xué)中就是“以學(xué)生為本”，“以學(xué)生為主體‟就是在教學(xué)中不但以學(xué)生為對象，而且讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，在整個教學(xué)過程中，把學(xué)生放在主體的地位，使之成為學(xué)習(xí)的主體。

過去幾十年的語文教學(xué)，基本模式是“教師講析為主”，本人認(rèn)為，這種教學(xué)模式是中學(xué)語文教學(xué)在指導(dǎo)思想和教法體系上的重大失誤。它的直接表現(xiàn)形式是，在課堂上教師無視學(xué)生的存在，不管學(xué)生的接受狀況，不讓學(xué)生參與整個教學(xué)過程，而只是教師滔滔不絕的講析，一味地向?qū)W生灌輸。這種教學(xué)模式是違背了中學(xué)語文學(xué)科的基本性質(zhì)、特點(diǎn)。

語文教學(xué)應(yīng)重在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的基本目的任務(wù);二是違反了新的教quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, to intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina" is held in spring qiaotu farm

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育思想，它無視學(xué)生的存在，排除了學(xué)生在整個教瑞月活動中的主體地位，抹煞了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性和主動性雪三是它違背了中學(xué)基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)，把高等教育和成人教育的教學(xué)方式套用在中學(xué)語文教學(xué)中。這種“以教師講析為主”的李巨學(xué)模式，是導(dǎo)致學(xué)生對語文教學(xué)缺乏興趣和語文課堂氣氛沉沒有生氣沒有活力的重要因素之一。近幾年來，廣大教師已經(jīng)開始認(rèn)識到這種教學(xué)模式的弊端，試圖以增加課內(nèi)閱讀免提問、討論或做各種練習(xí)等加以改革，然而遺憾的是，這些做法只是少數(shù)，甚至只是作為一種教學(xué)改革的“點(diǎn)綴”而流于形式化、表面化，而不是從教育觀念和指導(dǎo)思想上真正地把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人?！耙匀藶楸尽迸c“以學(xué)生為主體”，不只是個教學(xué)方法問題，而是一種教育思想和教育理念，這種思想和理念符合當(dāng)今國際先進(jìn)的教育思潮，從一定意義上說，也反映了教育的本質(zhì)規(guī)律和基本目的，這種新的理念應(yīng)該在當(dāng)今新世紀(jì)的語文教學(xué)中建立起來，應(yīng)該在教師和所有教育工作者中深人人心，應(yīng)該作為當(dāng)今語文教學(xué)改革的重大課題，使之體現(xiàn)在具體的教學(xué)之中。當(dāng)然，這樣說，絕不意味著否定教師的作用，更不意味著一概排斥教師的講析。新的“語文課標(biāo)”對此特別在第三部分“教學(xué)建議”中的第一條指出“要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和積極性”，并從兩個方面作了具體闡述:“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人〕語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會學(xué)習(xí)?！边@段話即指明了在教學(xué)中如何體現(xiàn)“以人為本”“以學(xué)生為主體”的思想，又提醒我們注意萬不可因此而忽視甚至放棄教師在教學(xué)中的主動性、創(chuàng)造性和應(yīng)發(fā)揮的作用，這正是辯證法在新的教學(xué)理念中的體

四、關(guān)于“培養(yǎng)創(chuàng)新精神和良好的思維品質(zhì)”

語文教學(xué)由于自身的特點(diǎn)，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主要陣地之一。本人認(rèn)為，語文教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新精神，包括兩個方面，一是語文教師首先要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神，并且要在教學(xué)中進(jìn)行改革與創(chuàng)新，二是從學(xué)生方面說應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)新精神，這兩個方面是相關(guān)相連相輔相成的。應(yīng)該承認(rèn)，過去的語文教學(xué)長期以來存在比較陳舊的封閉狀態(tài)，缺乏勃勃生機(jī)，缺乏活力，因而，語文教學(xué)不僅受到學(xué)生的質(zhì)疑，也受到社會各界的質(zhì)疑。現(xiàn)在，時(shí)代進(jìn)入了新世紀(jì)，語文教學(xué)呼喚創(chuàng)新，

二、語文課程標(biāo)準(zhǔn)的理念是什么

一、全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

什么叫語文素養(yǎng)？全國小語會會長崔巒（luan）認(rèn)為，語文素養(yǎng)是一種一語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，是語文能力和語文知識、語言積累、思想感情、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。汪潮教授是這樣概括的：在語文課程學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過識字、寫字、閱讀、寫作（寫話）、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)，內(nèi)化漢語言的優(yōu)秀文化成果，最終在學(xué)生身上養(yǎng)成的一種涵養(yǎng)水平。語文素養(yǎng)具體包括的內(nèi)容就是下面的一段話（可出示課標(biāo)），語言比較概括，從教學(xué)目標(biāo)的角度看其實(shí)就分：知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個維度。

知識和能力。1、必要的語文知識。我認(rèn)為它告訴我們在小學(xué)階段，語文教學(xué)還是要保證教給學(xué)生一定的漢字音形義的知識、基本語法和修辭知識、常用段落和篇章結(jié)構(gòu)知識、基本閱讀和寫作方法知識等。也就是書本知識該教的還是要認(rèn)認(rèn)真真地教。2、豐富的語言積累。語文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是一篇篇具體的范文，學(xué)生主要通過范文的朗讀和感悟，掌握書面語言的基本規(guī)律，提高口語表達(dá)水平。學(xué)生要提高語文水平首先必須占有一定量的感性語言材料，在量的積累的基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。小學(xué)階段是掌握3000個常用漢字和漢語常用書面詞匯，背誦一定量的語段和優(yōu)秀的詩文，課外閱讀一定量的優(yōu)秀讀物，這是形成語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。3、熟練的語言技能。熟練的技能到了一定程度就成為一種能力。語文教學(xué)必須在大量的語言實(shí)踐過程中，培養(yǎng)學(xué)生查字典、朗讀、默讀、說話、聽話、作文、寫字等基本技能。

過程和方法。過去很重視學(xué)習(xí)結(jié)果，而忽視了學(xué)習(xí)過程，我也是同樣的，課堂上提出一個個事先設(shè)計(jì)好的問題，無論是啟發(fā)還是誘導(dǎo)，目的都是為了讓學(xué)生把問題的答案說出來，覺得答案說出來了，任務(wù)就大功告成了。如今，課標(biāo)關(guān)注“過程和方法”，就是提醒我們，首先語文的人文思想都蘊(yùn)涵在文章的字里行間，需要學(xué)生通過一定的學(xué)習(xí)方法，去感受、體味、領(lǐng)悟。而這些思想上的陶冶，又是長期的、潛移默化的。不是我們以往在一篇課文結(jié)束之前讓學(xué)生概括一下課文的中心思想所能達(dá)到的。這就要求我們教師要因材施教。比如采用反復(fù)的，多種多樣的朗讀來理解感悟，就是一種很好的方法。其次，語文能發(fā)展人的思維。我們讀文章，需要思考，而且思維還是多種多樣的，既有感性的認(rèn)識，也有理性的歸納；既有探索性的提問，也有推理性的闡述。。。。。。而要思考，沒有一定的方法也不行。課標(biāo)要求我們重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，就是要讓學(xué)生掌握多種多樣的思維方式，以提高其思維能力和思維品質(zhì)。最后達(dá)到自己會學(xué)習(xí)。即“教是為了不教”。比如我們一年級新教材由于識字量大，所以我們始終要鼓勵學(xué)生自主識字，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)字的規(guī)律。如偏旁歸類識字：“言字旁”的字和講話有關(guān)，“反犬旁”的字和動物有關(guān)等等。再次，課標(biāo)要求我們關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，就是要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教學(xué)中讓學(xué)生掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣。如主動識字，正確寫字的習(xí)慣；勤查工具書的習(xí)慣；不動筆墨不讀書的習(xí)慣；認(rèn)真聽講的習(xí)慣；書寫整潔的習(xí)慣等。

情感態(tài)度和價(jià)值觀。課標(biāo)指出：培養(yǎng)學(xué)生的語文高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和人生態(tài)度，包括良好的個性和健全的人格，自信心和良好的習(xí)慣等，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它當(dāng)成外加的任務(wù)。教學(xué)中，要把這項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)有意識地落實(shí)到日常課堂教學(xué)的每個教學(xué)環(huán)節(jié)之中。從上述可見，《課程標(biāo)準(zhǔn)》中語文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的。它是一種綜合的文明素養(yǎng)，我覺得要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是一個宏大的工程，涉及各種因素各個層次。不可能每一次教學(xué)都照顧到方方面面，而是根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容、時(shí)間等有所側(cè)重的貫穿進(jìn)去。而且，也不是短時(shí)間能夠提高的，需要細(xì)水長流地熏陶、滲透、積淀。

二、正確把握語文教育的特點(diǎn)。

課程標(biāo)準(zhǔn)上的一大段表述就不讀了。分三方面理解一下。

重視人文內(nèi)涵。語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，它對人們精神領(lǐng)域的影響是十分深廣的。語文教學(xué)要讓學(xué)生在學(xué)語文的同時(shí)學(xué)會做人，做一個“愛國守法、團(tuán)結(jié)友善、文明誠信、開拓進(jìn)取、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的中國人。要學(xué)生接受正確的思想觀念，養(yǎng)成良好的道德情操，主要靠熏陶感染，不是靠理性的分析，要在“潤物細(xì)無聲”中使學(xué)生的心靈受到熏陶，收到深刻的教育效果。如第一冊中的《口耳目》是人文色彩很濃的識字課，俞亞娟老師在教學(xué)時(shí)讓學(xué)生來猜猜“目”字的年齡，學(xué)生興趣很濃，有猜五六歲，有猜十幾歲，俞老師都微笑著搖頭表示否定。當(dāng)學(xué)生的好奇心達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)，俞老師很神秘地告訴大家“目”字有五千多歲了。然后用課件演示了“目”字的演化過程，激發(fā)學(xué)生對漢字的熱愛。

強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性。語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動是開放而豐富的。主要有3種類型：1、語文課堂上聽說讀寫實(shí)踐，做好必要的語言文字訓(xùn)練。2、語文課堂內(nèi)的其他實(shí)踐活動。諸如根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行表演，或在理解的基礎(chǔ)上畫一畫等形式。3、課外實(shí)踐活動。可以是課外閱讀書報(bào)，搜集整理資料，研究討論等等。

學(xué)生認(rèn)識的多元性。由于學(xué)生的知識基礎(chǔ)、生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、思維水平等等之間存在差異，他們對語文教育的反應(yīng)必然是獨(dú)特而有差異的。語文教育要尊重學(xué)生認(rèn)識過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，積極倡導(dǎo)語文教育的多元化。比如在閱讀教學(xué)中學(xué)生對文本的理解都會不同，也就是常說的“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。只是我們老師在課堂教學(xué)中尤其是公開課，由于心理緊張的緣故，往往面對學(xué)生的回答，總是一個勁的：對的，好的。這就變走到另一個極端了。當(dāng)然這也包括我自己在內(nèi)。學(xué)生的一些錯誤的理解或觀點(diǎn)也應(yīng)明確表示否定。如果課堂上學(xué)生一時(shí)半會想不通的話可以讓他課后和老師再交流探討。積極提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

我們都知道，進(jìn)入21世紀(jì)，社會對人才的要求更高了，不僅要會讀書，有知識，學(xué)會終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，更重要的是會研究、有合作精神、有動手能力和創(chuàng)新能力。這條理念現(xiàn)在講得最多，用的也不少。尤其開課，總會有自主學(xué)習(xí)或合作學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)。且不說效果如何，我想能夠想到，能夠嘗試著做總是跨了一大步。

自主性。自主學(xué)習(xí)是一種主動的學(xué)習(xí)。對小學(xué)生而言，主要表現(xiàn)為學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。我們都知道“興趣是最好的老師”，所以在課堂教學(xué)過程中也非常注重興趣的激發(fā)。如在“入學(xué)教育”的時(shí)候，先觀察校園，讓學(xué)生感受到校園的美麗；再播放國歌進(jìn)行情景演練，讓學(xué)生親身體驗(yàn)升國旗時(shí)的莊嚴(yán)肅穆；最后翻翻語文書，鮮艷的畫面，既滿足了學(xué)生的好奇心，又激起了學(xué)習(xí)語文的欲望。在拼音教學(xué)中也始終通過表演、故事、游戲、比賽、歌訣、多媒體以及和生活實(shí)踐相結(jié)合等豐富多彩的組織形式進(jìn)行教學(xué)。學(xué)兒歌時(shí)經(jīng)常創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在讀兒歌的過程中既鞏固了拼音又豐富了語言，體會到學(xué)習(xí)的樂趣。如學(xué)習(xí)《輕輕的》、《小白兔》時(shí)，讓學(xué)生一起做小兔、小狗；學(xué)習(xí)《在一起》時(shí)，大家一起做小黃雞、小黑雞；學(xué)習(xí)《過橋》時(shí)，出示幾道算術(shù)題，做做讀讀；學(xué)習(xí)《有禮貌》時(shí)用猜謎的形式引出大公雞；學(xué)習(xí)《彩虹》時(shí)，利用圖片給學(xué)生以視覺刺激。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性都非常高。學(xué)到后來，往往新知識還沒教，學(xué)生在家里都自學(xué)過，兒歌也都會背了。其次，自主性還指學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。我們教師要改變講得太多，問的太多的陳舊教法，要提供充分的時(shí)間與空間讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考、獨(dú)立查閱有關(guān)資料、獨(dú)立完成作業(yè)。比如識字教學(xué)，我們盡可能地讓學(xué)生來根據(jù)拼音自主認(rèn)讀，自主探究記字的方法，反饋時(shí)讓學(xué)生說說“你學(xué)會了哪些字？你是怎么記住這個字的”，也可讓學(xué)生當(dāng)小老師，這樣積極性會更高。學(xué)生絕大部分能讀準(zhǔn)字音，記字形也會想到用“加一加、減一減、換一換”等辦法。在閱讀教學(xué)中如果能讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題是比較好的方法。比如我們揭示課題后較多地會問學(xué)生“看了課題后你想知道什么？”，初讀課文后也會問：“讀了課文，你知道了什么？還有哪些不明白的地方？”讓學(xué)生自由質(zhì)疑，學(xué)生能解答的就讓學(xué)生自己去說，教師也不必具體答復(fù)。“學(xué)而不思則罔”質(zhì)疑應(yīng)該從一年級開始培養(yǎng)。但從我們平時(shí)的一些課而言，自主的成分還太少。我想有時(shí)和教師沒設(shè)計(jì)出牽一發(fā)而動全身的問題有關(guān)。我們學(xué)校的貢向群老師上過的《兩只小獅子》（一年級第二冊）。她在學(xué)生閱讀課文之前設(shè)計(jì)了這樣一個問題：幫獅子?jì)寢屆Γo兩只小獅子取名，要說說理由。課件出示取名方法：先認(rèn)真讀課文，讀完后想名字，并從課文中找出去這個名字的理由。學(xué)生根據(jù)這個問題可以自主讀課文，自主思考，并在小組討論中各抒己見，討論后全班交流。應(yīng)該說學(xué)生的興趣很高，自主性也得到了充分體現(xiàn)。另外，我們平時(shí)在課中存在的問題是有時(shí)為了趕時(shí)間（怕完成不了預(yù)定的授課內(nèi)容）往往給學(xué)生獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的時(shí)間太少。一個任務(wù)下達(dá)后，沒過多少時(shí)間就要反饋，其實(shí)很多學(xué)生還沒來得及思考呢。

合作性。小組合作學(xué)習(xí)是語文教學(xué)中經(jīng)常被采用的形式。雖然我們的合作學(xué)習(xí)還不夠規(guī)范，大部分是小組討論，把自己的觀點(diǎn)在組內(nèi)交流。但我覺得在小學(xué)里尤其是低年級，這樣的討論也很好，至少可以學(xué)會傾聽，學(xué)會表達(dá)自己的觀點(diǎn)，當(dāng)組內(nèi)的意見不同時(shí)還可以產(chǎn)生爭議，直至最后達(dá)到意見的綜合，得到更深層的理解。即使意見無法統(tǒng)一，也至少聽道同一個問題還有很多不同看法，引發(fā)各自的反思等。真正意義上的合作是指學(xué)生有機(jī)組合起來研究或者共同解決一個問題，這樣的合作學(xué)習(xí)目前好象不多。我也沒嘗試過。那我從資料上找到一些提高小組合作學(xué)習(xí)效益的做法，和大家一起學(xué)習(xí)。

小組成員分工。如在四人小組中設(shè)召集人（組長）、記錄員、匯報(bào)人、記時(shí)員（兼噪音控制員）等，分工明確，人人有事做。小組成員輪流擔(dān)任以上角色。

小組成員按基礎(chǔ)編號。把學(xué)習(xí)任務(wù)按難易程度排列，如1號任務(wù)最易，2、3、4號難度遞增。每位同學(xué)“對號入座”，完成一項(xiàng)任務(wù)，然后全組“組裝”和交流。

學(xué)習(xí)任務(wù)從不同角度切分。每位同學(xué)根據(jù)自己的興趣特長選擇一項(xiàng)，完成任務(wù)后相互交流。特級教師盛新鳳在教學(xué)《秦始皇兵馬俑》的“軍陣”一段是，安排了四項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)：想當(dāng)軍事家的同學(xué)給這段話畫張軍事陣圖；想當(dāng)文學(xué)家的同學(xué)研究這段話的寫作順序；想當(dāng)播音員的同學(xué)練習(xí)有感情地讀讀這段話；想當(dāng)小導(dǎo)游的同學(xué)試著講解這威武雄壯的軍陣。這樣，小組成員揚(yáng)長避短，可以起到互補(bǔ)作用。

當(dāng)真正實(shí)施小組合作學(xué)習(xí)的時(shí)候，具體的問題也很多。例如在人員組合上一般采用 “組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”的方法，其實(shí)我們平時(shí)好象并沒有認(rèn)真考慮過小組成員的情況，要么前后4人，要么自由組合。以后我們要不要在座位編排上就為小組合作準(zhǔn)備或者給全班同學(xué)劃分好小組到時(shí)走到一起來？什么場合自由組合比較好？課堂中小組合作學(xué)習(xí)該占整堂課的多少時(shí)間為宜？等等。都需要我們進(jìn)一步探索。

探究性。關(guān)于語文的探究學(xué)習(xí)，尤其是課堂上的探究學(xué)習(xí)我個人覺得自己做得非常膚淺，或者說還不知算不算是探究學(xué)習(xí)。比如在第一冊中《我多想去看看》一文，我最多設(shè)計(jì)這樣的環(huán)節(jié)——老師提問：文中的“我”是一個什么地方的孩子？回答說是住在小山村的孩子。再問：你是從哪里看出來的？學(xué)生就各抒己見：有的說，我從圖上看出來的，四周都是高山，他們住在一個院子里。有的說，我從他們住的地方看出來的，他們住的房子很矮，而且是石桌竹凳。有的說，我從媽媽的打扮看出來的，圍著圍裙，穿著布鞋。有的說，我從課文中看出來的“就能走出大山；彎彎的小路”；在上《影子》一文時(shí)為了讓學(xué)生初步了解影子和光源之間的關(guān)系，對文中“影子在前，影子在后；和影子在左，影子在右?！庇懈行缘恼J(rèn)識，在課前讓學(xué)生到陽光下做“踩影子”的游戲。讓學(xué)生留心觀察下雷陣雨之前的一些征兆，或者通過查資料了解有關(guān)天氣的自然現(xiàn)象，來幫助學(xué)生學(xué)好《要下雨了》一課。而在上第二冊《識字8》之前半個月，就布置學(xué)生去觀察每晚月亮的變化并把它畫下來，學(xué)生對文中“初三初四娥眉月，十五十六月團(tuán)圓”就不會難理解了。像第二冊中的《手捧空花盆的孩子》我上得非常失敗。原因是學(xué)生對“煮熟的種子不會發(fā)芽”根本不理解。因?yàn)樵谶@方面他們?nèi)鄙僬J(rèn)識。所以上到最后，我讓學(xué)生質(zhì)疑的時(shí)候，作為班中的優(yōu)等生還是提出了“為什么雄日捧著空花盆國王卻選他做繼承人？”所以應(yīng)該說要么在課前布置學(xué)生去實(shí)驗(yàn)，要么課堂上老師提供資料供學(xué)生探究。從以上例子我們可以看出，要開展探究學(xué)習(xí)，和教師的水平有密切關(guān)系，和教師是否肯花時(shí)間精力去研究有關(guān)。暑假里我們很多老師都拿到了一本題為《新課程學(xué)習(xí)方式的變革》的書。我也認(rèn)真看了2遍。了解了一些理論的東西，如什么是“學(xué)校課程中的探究式學(xué)習(xí)”、“教師指導(dǎo)下的探究式學(xué)習(xí)與兒童自發(fā)的探究和科學(xué)家的探究三者之間的異同”、“探究式學(xué)習(xí)有接受式和發(fā)現(xiàn)式之分，我們平時(shí)給學(xué)生一個任務(wù)，讓他們自己從圖書館、互聯(lián)網(wǎng)、科技館等搜集資料的也是探究式學(xué)習(xí)即接受式探究”。為什么開展探究式學(xué)習(xí)？等等。但是我真正關(guān)心的“小學(xué)語文教學(xué)中的探究式學(xué)習(xí)如何開展？（尤其是低段）學(xué)生如何自主探究？教師在什么時(shí)候介入？并到怎樣一個程度才是恰如其分？”這些可操作性的方法或例子卻沒有，而且文中不多的舉例也是以初中的教學(xué)內(nèi)容為主。我在資料上找到一位桐鄉(xiāng)作者寫的案例，是《我的伯父魯迅先生》，在教學(xué)一開始教師為學(xué)生提供了一個開放的問題背景：“最使我難以忘懷的是伯父的哪一處音容笑貌？”引導(dǎo)學(xué)生自主讀課文。而后進(jìn)行朗讀交流。接著教師讓學(xué)生從伯父的這些音容笑貌中感受這是一個怎樣的伯父。出示研究的問題：你覺得這是————的伯父。要求學(xué)生重點(diǎn)抓住伯父的一處音容笑貌聯(lián)系上下文及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來深入研究，體會伯父的品質(zhì)。老師為學(xué)生準(zhǔn)備了一個資料庫，在研究過程中需要的話學(xué)生可自由上臺查閱。接下來就是學(xué)生的小組合作探究，最后反饋。初看好象也不是特難，但真的操作起來我想在確定一篇課文的研究主題以及研究中的教師引導(dǎo)和反饋時(shí)如何不讓學(xué)生過于漫無邊際等等都需要老師有著深厚的功底啊。我真心希望今后在座的老師在這方面取得一定成績后來推廣自己的經(jīng)驗(yàn)，與大家分享。

三、努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。

開放而有活力的語文課程我理解為語文課縱向要緊跟時(shí)代的步伐，隨時(shí)代的變化而發(fā)展，還要面向未來；橫向要重視跨學(xué)科，要走出教室走出學(xué)校，聯(lián)系生活聯(lián)系社會。平時(shí)我們做得比較多的是上完一篇課文向?qū)W生推薦課外讀物、介紹網(wǎng)站等；帶學(xué)生外出參觀游覽；課堂上引入其他學(xué)科的教學(xué)方法，如欣賞音樂、畫畫、表演等等。在課程類型上如今既有地方課程又有校本課程。也是因地制宜。關(guān)于我縣校本課程的開發(fā)我知道的不多，我們學(xué)校做得不大好。去年我們寫字培訓(xùn)的時(shí)候看到一小張國鋒老師根據(jù)自己的特長編寫了寫字教材非常好，鎮(zhèn)中心小學(xué)搞的古詩學(xué)習(xí)也很系統(tǒng)。可能還有更好的學(xué)校。

以上是我為了解讀課標(biāo)新理念的一些資料搜集和自己比較膚淺的認(rèn)識。其實(shí)我認(rèn)為我們以前的語文教學(xué)也或多或少的有這樣的理念，只不過比較偏重學(xué)生語文知識的掌握，語文能力的培養(yǎng)（即聽說讀寫的能力），這也一定程度上與上級領(lǐng)導(dǎo)對教師的考核標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。我想隨著課改面的推廣，力度的加強(qiáng)，我們會向著課標(biāo)要求努力探索、實(shí)踐。

三、小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的五大領(lǐng)域指什么

小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的五大領(lǐng)域指識字與寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)。

階段目標(biāo)從“識字與寫字”、“閱讀”、“寫作”1～2年級為“寫話”，3～6年級為“習(xí)作”）、“口語交際”四個方面提出要求。課程標(biāo)準(zhǔn)還提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

擴(kuò)展資料

課程目標(biāo)

1、在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。

2、認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。

3、培植熱愛祖國語言文字的情感，養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣，掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法。

4、在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。

5、能主動進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語文。

6、學(xué)會漢語拼音。能說普通話。認(rèn)識3500個左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度。

7、具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會運(yùn)用多種閱讀方法。

能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。

8、能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作。

9、具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動中，學(xué)會傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會文明地進(jìn)行人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神。