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日本園林就筑山（日本園林筑山式）

發(fā)布時間：2023-04-30 17:44:00 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1655

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于日本園林就筑山的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、日本著名園林有哪些，日本著名園林有哪些知識
2、我想了解有關(guān)日本園林小品的知識
3、日本庭園的詳細內(nèi)容
4、日式庭院的特點？日式庭院設計技巧？

日本園林就筑山（日本園林筑山式）

一、日本著名園林有哪些，日本著名園林有哪些知識

日本園林一般可分為枯山水、池泉園、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式以及它們的組合等。

二、我想了解有關(guān)日本園林小品的知識

日本人園林與中國園林的語匯不同，日本園林使用了他們自己的園林語匯，例如，筑山與野筋、池瀧與遣水、中島與出島、飛石與步石、石燈籠與五行塔、生垣與死垣、茶室與腰掛、蹲踞與洗手缽、雪隱與塵穴、三尊石與九山八海石等。如果對這些具有相同漢字卻有不同意義的語匯不了解，就很難理解日本園林的本質(zhì)。

日本園林的小品很多，有石制的，有木制的，有鐵制的，但以石制小品最多。石燈籠、洗手缽、五輪塔、塵穴等是石制品。神社前的相當于中國的牌坊的鳥居是木制的；驚鳥器、水瓢、窗簾等是竹制的；而個別的燈籠是鐵制的。這些小品成了日本園林中的特征物件。當其他國家在模仿日本園林時，首先仿制這些園林小品。

一、石燈籠石燈籠本來不是日本人發(fā)明的，而且，今天的石燈籠和以前的石燈籠也是不同的。石燈籠的別名有許多，如燈樓、燈籠、夜燈爐、燈呂、石燈、燈龕、夜燈、燈明、石燈爐、石燈樓、石龕燈等。依據(jù)材料的不同，又可分為石燈籠、木燈籠和金屬燈籠等。作為燈具的石燈籠常與燈籠混用。今天所用的石燈籠之名最早出現(xiàn)于江戶時代（1603－1867 年）慶長九年（1604 年）在京都豐國神社里所刻的文字記載，故它并不是自古以來就沿用的名稱。其后在慶長十三年（1608 年）的宇佐神宮里有石燈籠的記載。慶長十八年（1613 年），在宇佐神宮里又見石燈樓之名。今天所用的石燈籠是指用石材制作的供照明兼作觀景之用的燈籠。燈籠按其用途可分成獻燈籠和庭燈籠。前者較早，一般用于神佛之前，作為供燈用，后者用于庭園之中，作為茶道禮儀和園林的小品。石燈籠最早雛形是中國國供佛時點的燈，也就是供燈的形式。這種形式經(jīng)朝鮮傳入日本，其例子如平等院鳳凰堂佛前的供燈。它表明“立式光明”的意思。在中國的山西省太原的龍子寺址中的摩崖佛前有唐以前的高大燈籠，它是中國最古的例子。在朝鮮的新羅遺跡中有多處石燈籠。慶南慶州的佛國寺、浮石寺、法住寺、華嚴寺中均有見之。與現(xiàn)在日本的石燈籠不同的是，它們結(jié)構(gòu)較厚。隨著佛教在欽明天皇十三年（552年）傳入日本以后，石燈籠的技術(shù)也傳入日本。一般認為，燈籠傳入日本是在奈良時代（711－794 年）。當時的石燈籠多用凝灰?guī)r制作，故它的質(zhì)地較軟而沒有流傳至今。日本可見的最早的燈籠是奈良東大寺佛前的金屬燈籠。石質(zhì)燈籠最早的當屬奈良時代的當麻寺。在奈良時代后期的興福寺五重塔和中金堂前中央部也有石燈籠的基礎殘存。這說明最早的燈籠是作為佛前的供燈而使用的，而且僅限于室內(nèi)照明。平安時代（794－1192 年），石燈籠作為佛前的凈土式園林要素之一置于庭園之中。如平等院阿彌陀堂前、凈溜璃寺三重塔和阿彌陽堂前都有這種例子。到了平安后期，作為佛教專用之物的燈籠也進入了神社，如春日大社若宮神社的石燈籠。這說明石燈籠在平安時代就已入園，只不過它的佛教意義更盛。到了后期被神社所借用。鐮倉時代（1192－1333 年），近畿地方寺院和神社之內(nèi)的石燈籠已經(jīng)很普遍了。而且把古代在室內(nèi)的獻燈籠也移到室外的庭園之中，作為庭園的照明和點綴。許多的新建寺院和神社也以有這些古代的獻燈籠而顯示自身寺院和神社歷史的源遠流長。這說明鐮倉時代在寺院和神社內(nèi)不僅普及石燈籠，而且開始了由石燈籠由供燈變?yōu)閳@燈的做法。室町時代（1393－1573 年），大量的原來在寺院佛前的獻燈籠陸續(xù)被移到了神社建筑之前。但是，這種石燈籠由寺院走向神社的普及行動，最終因為石燈籠易引起建筑火災，而被寺院和神社所廢止。建筑與石燈籠的結(jié)合到了它的尾聲，但是，園林與石燈籠的結(jié)合卻得到長足的發(fā)展。把室內(nèi)供燈變成室外園燈的做法不僅經(jīng)受住了實踐的考驗，而且漸漸取得大眾的認同。特別是中室町末期茶道創(chuàng)立之時，它被茶人發(fā)現(xiàn)，用以夜間在曲折的道路上作為行進過程中的照明

三、日本庭園的詳細內(nèi)容

沿革日本歷史上早期雖有掘池筑島，在島上建造宮殿的記載，但主要是為了防御外敵和防范火災。后來，由于中國文化的影響，庭園中出現(xiàn)了游賞內(nèi)容.<日本書紀>載：顯宗天皇元年 (485)“三月上巳幸后苑曲水宴”；武烈天皇八年(505)“穿池起苑，以盛禽獸”,都是游賞事例。曲水之宴曾是中國漢、晉上流社會盛行的一種春游活動；苑中置禽獸供賞玩，也是中國自漢以來帝苑的傳統(tǒng)內(nèi)容。

欽明天皇十三年（552），佛教東傳,中國園林對日本的影響擴大。日本宮苑中開始造須彌山，架設吳橋等。朝臣貴族紛紛建造宅園。據(jù)<日本書紀>載：推古天皇三十四年(625)，大臣蘇我馬子“家于飛鳥河之旁,乃庭中開小池，仍興小島于池中，故時人曰島大臣”。<萬葉集>詩歌中也有描寫貴族第宅中園林風光的作品。20世紀60年代，平城京考古發(fā)掘表明，奈良時代的庭園已有曲折的水池，池中設巖島，池邊置疊石，池岸和池底敷石塊，環(huán)池疏布屋宇。

平安時代平安時代前期庭園要求表現(xiàn)自然，貴族別墅常采用以池島為主題的“水石庭”。到平安時代后期，貴族邸宅已由過去具有中國唐朝風格的左右對稱形式，發(fā)展成為符合日本習俗的“寢殿造”形式。這種住宅前面有水池，池中設島，池周布置亭、閣和假山，是按中國蓬萊海島（一池三山）的概念布置而成的（見建章宮）。例如京都宮道氏舊園，在寢殿（現(xiàn)已不存）南面有水池，池中有三座小島，池西設瀧石組（即疊落式溪流，近似小瀑布）。這個時期的庭園用石漸多，有瀧石組、遣水石組（在水流邊的布石）、池中小島式石組（所謂龜島、鶴島、蓬萊島等）。一些佛寺也多在大殿前辟水池，池中設島，或在島上建塔。巖手縣毛越寺和京都法勝寺即為遺例。記述平安時期造園經(jīng)驗的<作庭記>，是日本最早的造園著作。

鐮倉時代武士階層掌握政權(quán)后，京都的貴族仍按傳統(tǒng)建造蓬萊海島式庭園，鹿苑寺庭園即為一例。另一方面，由中國傳入的禪宗佛教興盛起來，禪僧的生活態(tài)度以及攜來的茶和水墨山水畫等都對日本上層社會產(chǎn)生很大影響，從而也引起日本住宅和園林建筑的變化。禪、茶、畫三者結(jié)合孕育而成的思想情趣，使日本庭園產(chǎn)生一種洗練、素雅、清幽的風格。當時最負盛名的造園家是鐮倉末期的禪僧疏石（夢窗國師），他曾設計構(gòu)筑京都西芳寺、天龍寺、鐮倉端泉寺、甲州惠林寺等的庭園。他也是枯山水式庭園的先驅(qū)，對日本庭園的發(fā)展有很大影響。

室町時代武士宅園仍以蓬萊海島式庭園為主。由于禪宗仍很興盛，在禪與畫的進一步影響下，枯山水式庭園發(fā)展起來。這種庭園規(guī)模一般較小，園內(nèi)以石組為主要觀賞對象，而用白砂象征水面和水池，或者配以簡素的樹木。典型實例是京都大德寺大仙院和龍安寺庭院（均為方丈庭園）。大仙院建于1513年，庭園位于方丈室前，寬僅5～6米,以一組有“瀑布”的石組為主體,象征峰巒起伏的山景，山下有“溪”，用白砂耙出波紋代替溪水。這種無水而似有水、有聲寓于無聲的造園手法，猶如寫意山水畫，是一種有高度想象力的藝術(shù)概括。龍安寺方丈庭園枯山水全用白砂敷設，不植樹木，白砂中綴石組五處，共15塊，分為五、二、三、二、三，由東到西，面向方丈室作弧形布置，風格洗練而含蓄，被視為枯山水庭園代表作。

明治維新以后隨著西方文化的輸入，在歐、美造園藝術(shù)的影響下,日本庭園開始了新的轉(zhuǎn)折。一方面,庭園從特權(quán)階層私有專用轉(zhuǎn)為開放公有，國家開放了一批私園，也新建了大批公園；另一方面，西方的園路、噴泉、花壇、草坪等也開始在庭園中出現(xiàn)，使日本園林除原有的傳統(tǒng)手法外，又增加了新的造園技藝。

種類日本園林早期接受中國的影響，但在長期發(fā)展過程中形成了日本自己的特色，產(chǎn)生了多種式樣的庭園，主要有：

林泉式或稱池泉式。園中以水池為中心，布置島、瀑布、土山、溪流、橋、亭、榭等。在大型庭園中還有“回游式”的環(huán)池設路或可兼作水面游覽用的“回游兼舟游式”的環(huán)池設路等。

筑山庭在庭園內(nèi)堆土筑成假山，綴以石組、樹木、飛石、石燈籠等。至江戶末期,則有所謂“真、行、草”三體，主要是精致程度上的區(qū)別。真筑山:格局正規(guī),工程復雜，置石最多，有守護石、請造石、控石、庭洞石、蝸羅石、月陰石、游御石等；行筑山：稍為簡略，置石較少；草筑山：布置簡樸,置石更少,風格則較柔和。

平庭這種庭園內(nèi)部地勢平坦，不筑土山。根據(jù)庭內(nèi)敷材不同而有芝庭、苔庭、砂庭、石庭等。一般采用低矮的石組，配以園路、“刈込”及其他樹木，其形式也根據(jù)園景繁簡程度而分為真、行、草三種。

茶庭與茶室相配的庭園，有禪院茶庭、書院茶庭、草庵式茶庭（通常稱為露路、露地）三種，其中草庵式茶庭最具特色。草庵式茶庭四周有圍籬，自院門至茶室設置一條園路，兩側(cè)用植被或白砂敷于地面，栽植樹木，配置巖石，沿路設寄付(門口等待室)、中門、待合（等待室）、雪隱（廁所）、燈籠(照明用)、手洗缽（洗手用）、飛石（即步石）、延段（石塊、石板混合鋪成的路段）等待客所需的設備。又因茶庭區(qū)劃不同而有一重露地、二重露地、三重露地三種；三重露地則有外、中、內(nèi)三區(qū)庭園。

枯山水在庭園內(nèi)敷白砂,綴以石組或適量樹木,因無山無水而得名。這是日本特有的造園手法。

園林布置就植物配置、山石、建筑分述如下：

植物配置日本庭園早期重常綠樹而輕花卉，江戶以后有所改進。園內(nèi)地面常用細草、小竹類、蔓類、羊齒類、蘚苔類等植物覆被，很少用磚石滿鋪。人工修剪的“刈込”是一大特色。

山石很少用石疊假山，一般用土山和石組。石組的式樣變化很多。其他用石方式也多種多樣，如石燈籠、飛石、澤飛（水中步石）、伽藍石（利用石柱礎鋪于地面）、水手缽、井戶圍、石橋等。

園林建筑采用散點式布置，無蜿蜒的長廊。不論是書院造還是數(shù)寄屋，平面都很自由，布局開敞，外圍的紙格扇可以拉開，使內(nèi)外空間聯(lián)成一片，有利于通風，也便于觀賞園景。建筑風格素雅,屋面多用草、樹皮、木板覆蓋，僅少數(shù)大書院式庭院用瓦頂。木架、地板和裝修一般都不用油漆,但做工精細，表面磨光露出木質(zhì)紋理，或用帶皮樹干、竹、葦?shù)茸匀徊牧?。墻面用素土抹灰，不用涂料。因此，日本庭園整個建筑格調(diào)細膩而雅致。

四、日式庭院的特點？日式庭院設計技巧？

說起日式庭院，相信有很多人都有聽說過，也有很多人對其特別的喜愛，但是大家對其的了解不是很多，所以接下來我們就來為大家介紹一下日式庭院的特點以及日式庭院設計技巧，一起來看看吧，讓自己更加了解日式庭院。

說起日式庭院,相信有很多人都有聽說過,也有很多人對其特別的喜愛,但是大家對其的了解不是很多,所以接下來我們就來為大家介紹一下日式庭院的特點以及日式庭院設計技巧,一起來看看吧,讓自己更加了解日式庭院。

一、日式庭院的特點

日式庭院大致分為三類:筑山庭、枯山水庭、茶庭。

筑山庭為自然風景微縮景觀,包括池塘、小溪、山、石頭、樹、花、橋梁,自然風景往往微縮的是中國或是日本的著名景觀,而之所以名筑山庭,則是往往包含人造山

枯山水庭則更為大家所熟知,以抽象的方式,通過石頭、礫石、沙子甚至青苔來重建自然風景,分別代表山、島、小船、海和河流,受禪宗影響。是可觀而不可近的。經(jīng)常會有專人拿耙子耙出紋路

庭園以針葉喬木和常綠灌木為主要綠色背景,追求著一種自然營造出的意境,大海養(yǎng)育著大和民族,因此他們感恩大海創(chuàng)造寓海于石、沙,賦予無生命之物以生命,給不動之物以動之感,以滿足精神上的寄托。

運用的景觀設計元素也有獨特的內(nèi)涵和特點?；h笆、園門、石缽、驚鹿、石燈籠、木平臺、石頭、苔蘚。

這個竹子龍頭叫驚鹿,下面盛水的是石缽,典型的日式花園小景,洗手入茶室喝茶的?，F(xiàn)在用來放在花園里做裝飾。

石籠燈在日語中有“凈火”一詞,意味著用火去凈化萬物,營造了一種清凈幽靜的氛圍。

細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組,就能對人的心境產(chǎn)生神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學一樣,可表達深沉的哲理,而其中的許多理念便來自禪宗道義。石塔的營造了一種與禪的自然相協(xié)調(diào)的氛圍。

日式庭院在我的理解中,便是簡潔而富有細節(jié),精致的園林,很能體現(xiàn)日本人的特征。在不同的季節(jié),有不同魅力的美。不論在住宅 ,亦或是寺廟中。建筑與自然之間既分離又聯(lián)系,呈現(xiàn)一種曖昧的關(guān)系,外面的庭院為建筑內(nèi)部帶來豐富的光線變化,墻壁輕薄,成為一種抽象的存在。而時間的變化更是在建筑中為人所感知。

二、日式庭院設計技巧

1、兼顧功能和景觀

小花園總是受到很多人關(guān)注,面積雖小,但通常都是開發(fā)商贈送的,性價比極高,何樂而不為之?可一但花園到手,問題就來了,面對這么個小空間,除了種點花花草草,還能做什么呢?于是,有些人想方設法把室內(nèi)空間外擴加大,只留一處做個花棚,而有些人索性直接在地面種些蔬菜水果,白白浪費了開發(fā)商為我們準備的一處休閑空間。

2、依據(jù)空間因地制宜

因地制宜,就是所謂的“相地合宜,構(gòu)園得體”。老丑認為,設計花園就是要根據(jù) 樓盤的園林立意、本身建筑特色以及花園面積等,做好設計。

當全家人開始準備大興土木時,老丑發(fā)覺了一件讓人頭痛的事情:花園處于小區(qū) 的外圍建筑中,即使是圍欄內(nèi)的植物也會受到小區(qū)管理的數(shù)量與體積的限制,更無奈的是,有時,自家的花園,還要被外面那些單一而無趣的植物所掩蓋。不過,聰明的老丑很快就有了一個新主意——何不在這墻根下設計一處日式小景?因為,簡潔清雅的日式庭院不僅可以使花園外立面空間變得清爽,更以其精致的小景給觀者以豐富的視覺效果。于是,一只水缽,一盞石燈,幾棵翠竹,數(shù)塊天然枯石,將幽深致遠的東方禪意在這不足10平方米的種植區(qū)域中發(fā)揮得非常好。

3、向高處要面積

通常,庭院中的各種立面可以起到營造隱秘、安全和私人氛圍的功效,而在老丑的小花園里,它們還可以分隔空間,以至形成一道道立體的景觀。老丑用一只漂亮的花架為狹長的種植區(qū)設計出一個視覺斷點,既讓圍墻前的那片綠色不再單調(diào),又營造出一個花繁葉茂的花門。那個微縮版的葡萄棚架,同樣也給家人提供了接觸、享受自然的舒適空間。此外,老丑還在空調(diào) 主機懸掛處安置了一塊可以擺飾花器的格柵,起到了隱蔽雜亂且美化高處空間的作用。說到花器,我們也順便來看看老丑那些素陶盆吧,它們形式各異、高低錯落地被排列在幾個區(qū)域的分界處,足以看出,老丑這個“貪婪”的花匠是如何絞盡腦汁地擴大種植面積的。

以上就是今天給大家介紹的有關(guān)日式庭院的特點以及日式庭院設計技巧的全部知識,看了這篇文章,相信大家對日式庭院有所了解了吧,日式庭院確實不錯,但是大家在設計的時候,一定要根據(jù)實際情況來決定哦。

以上就是關(guān)于日本園林就筑山相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。