跟鼎一樣的標(biāo)志（跟鼎一樣的標(biāo)志圖片）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于跟鼎一樣的標(biāo)志的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、在我國(guó)古代權(quán)利的象征的＂鼎＂是什么時(shí)間出現(xiàn)的？

• 2、中國(guó)古代的鼎象征什么？？？？

• 3、鼎的寓意和象征

• 4、夏朝有什么標(biāo)志性的東西

一、在我國(guó)古代權(quán)利的象征的＂鼎＂是什么時(shí)間出現(xiàn)的？

鼎在中華歷史傳統(tǒng)文化中具有極其崇高的意義，鼎可以說是中華文化的代表性器物，甚至可以說是中華文化的象征。鼎在我們中國(guó)許多成語中都有出現(xiàn)過，一言九鼎、鼎鼎有名、鼎成龍聲等，在這些成語鼎在里面的作用幾乎都是呈正面的、積極向上的，這也說明了在古人心中鼎的位置是崇高的。

鼎是青銅器的最重要青銅器物種之一，最早的鼎是由遠(yuǎn)古時(shí)期陶制的食具演變而來的，即是由釜、陶支腳和灶的組合而成的。所以鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。中國(guó)鼎文化的起源可以追溯到原始社會(huì)新石器時(shí)代，最早的鼎是粘土燒制的陶鼎，早在七千多年前，就出現(xiàn)了陶制的鼎。

根據(jù)傳說，夏禹治水時(shí)，曾鑄九鼎以代表華夏九州，成為一匡諸侯、統(tǒng)治華夏立國(guó)的標(biāo)志，大概也就是從那時(shí)起，鼎開始被推到代表國(guó)家重器的位置上了，九鼎，實(shí)際上是大禹之子夏啟時(shí)鑄造的?！洞呵镒髠鳌酚涊d，九鼎鑄造的情況是這樣的：夏朝初年，劃天下為九州，設(shè)州牧。

夏啟令九州牧貢獻(xiàn)青銅鑄鼎。派人先把全國(guó)各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊(cè)，然后精選工匠，將這些畫仿刻于九鼎之身，圖飾刻樓精美、古樸典雅、氣勢(shì)莊重，以一鼎象征一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象征全國(guó)九州的統(tǒng)一和王權(quán)的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應(yīng)“天命”的。

鼎在各個(gè)朝代的發(fā)展不同，作用也不盡相同。商代鼎多為長(zhǎng)方或者正方型，呈斗狀，四足，一般都較厚重，表面圖飾粗獷簡(jiǎn)潔。鼎身飾饕餮紋甚多，傳說龍生九子，其第五子叫饕餮，好飲食，鼎本就是食器，所以將饕餮刻在鼎上以證明有。

除了饕餮外，鼎上通常還會(huì)有“辛”，“戊”，“戌”，“丁”等十干字樣，這些都是商代人的名字，比如商王就有名叫“太甲”，“庚丁”，“帝乙”的。這說明在有商一朝，鼎等祭祀或典禮器物，帶有濃厚的家族或部族背景。商代青銅鼎由日用的飲食容器，發(fā)展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被籠罩上一層神秘而威嚴(yán)的色彩。

周朝周朝建立以后，鑄鼎熱勝過商朝，可稱鼎盛時(shí)期。鼎被用作“別上下，明貴賤”標(biāo)明身份等級(jí)的功用被大大強(qiáng)化了，周制定了“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”的禮儀。同時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展，鼎的制造水平也大大提高了，周鼎造型逐漸由方斗狀四足演變?yōu)閳@口鼓腹，三足，壁厚趨薄，圖飾鐫刻精美。周鼎大多在鼎身鐫有銘文，周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。

如“大克鼎”銘文敘述了克的先祖的功績(jī)和接收周王策命，賞賜土地的內(nèi)容，“師旅鼎”鐫有“師旅仆眾不從王征于方”抗命反戰(zhàn)的記載。周代鼎和其他青銅器紋飾逐漸改變對(duì)商代傳統(tǒng)的沿襲，出現(xiàn)寫實(shí)性的竊曲紋和波紋，削弱了神話神秘色彩。禮制的宗教色彩有所弱化而禮儀化的傾向則在藝術(shù)表現(xiàn)上大大加強(qiáng)了。同時(shí)周朝的鼎在祭祀天地和祖先的基礎(chǔ)上，又增加了記載祖先功績(jī)的作用，這也為我們研究周朝歷史提供了重要幫助。

秦朝以后，隨著九鼎的遺失，鼎的王權(quán)象征意義逐漸失去，同時(shí)由于冶煉技術(shù)的進(jìn)步，其他種類的餐具也被鍛造出來，鼎的食具作用降低了。以后，伴隨著佛教在中國(guó)的傳播，鼎的形式得以延續(xù)。后代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。

二、中國(guó)古代的鼎象征什么？？？？

鼎在古代被視為傳國(guó)重器、國(guó)家和權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助，等等。又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。

這種禮俗至今仍然有一定影響。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區(qū)贈(zèng)送“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”，矗立于拉薩人民會(huì)堂廣場(chǎng)，象征民族團(tuán)結(jié)和西藏各項(xiàng)事業(yè)鼎盛發(fā)展。此舉意義深遠(yuǎn)，文化內(nèi)涵豐厚。

鼎是我國(guó)青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國(guó)遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)；從地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國(guó)商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。

擴(kuò)展資料：

發(fā)展歷史

最初的鼎是由遠(yuǎn)古時(shí)期陶制的食具演變而來的，即是由釜、陶支腳和灶的組合而成的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。自從青銅鼎出現(xiàn)后，它又多了一項(xiàng)功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器。

青銅鼎多為圓腹三足，也有方腹四足的。鼎口處有兩耳。對(duì)銅鼎的擁有和使用，是奴隸主身份等級(jí)差別的標(biāo)志之一。

在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數(shù)量的規(guī)定。隨著這種等級(jí)、身份、地位標(biāo)志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權(quán)的象征、國(guó)家的重寶。統(tǒng)治者往往以舉國(guó)之力，來鑄造大鼎。

秦代以后，鼎的王權(quán)象征意義逐漸失去。以后，伴隨著佛教在中國(guó)的傳播，鼎的形式得以延續(xù)。后代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。

發(fā)展時(shí)期

中國(guó)從夏代開始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，而象征國(guó)家政治權(quán)勢(shì)和軍權(quán)、神權(quán)的青銅制造業(yè)，完全為貴族所壟斷，這些青銅器的制造均是以貴族的意志、需要和審美意愿為依歸。中國(guó)青銅器歷經(jīng)20多個(gè)世紀(jì)的發(fā)展衍變，可以分為以下幾個(gè)時(shí)期：

初期：夏代——由于銅的冶煉工藝尚不成熟，且材料難得造成現(xiàn)今所出土的夏代青銅器種類稀疏，至今為止出土的夏代青銅器是“乳釘紋爵”。

盛行期：商代（商代遷都殷（今河南安陽）以后至西周前期，約為商王武丁到西周穆王時(shí)期）——此時(shí)的青銅器體形厚重，造型規(guī)整，紋飾華麗，體現(xiàn)出一種獰厲之美。例如：司母戊方鼎、獸面紋方鼎、乳釘紋方鼎、克鼎、子龍鼎等。

成熟期：西周（西周后期至春秋前期）——春秋時(shí)期古人發(fā)明了“失蠟法”“分鑄法”“錯(cuò)金銀”技術(shù)，使得春秋時(shí)期的青銅器造型更加別致、繁復(fù)。代表作有；蓮鶴方壺

春秋中期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——青銅器中的鼎，原是上古時(shí)候極為普遍的烹飪器，其后實(shí)用意義逐漸減弱，成為權(quán)勢(shì)的象征物。

參考資料：百度百科-鼎（青銅器器具）

三、鼎的寓意和象征

鼎是國(guó)家和權(quán)力的象征?！岸Α弊忠脖毁x予“顯赫”、“尊貴”、“盛大”等引申寓意。

是我國(guó)青銅文化的代表，鼎在古代被視為立國(guó)重器。如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助，等等。鼎是文明的見證，也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國(guó)遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)。

周代

在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數(shù)量的規(guī)定。隨著這種等級(jí)、身份、地位標(biāo)志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權(quán)的象征、國(guó)家的重寶。統(tǒng)治者往往以舉國(guó)之力，來鑄造大鼎。

秦代

秦代以后，鼎的王權(quán)象征意義逐漸失去。以后，伴隨著佛教在中國(guó)的傳播，鼎的形式得以延續(xù)。后代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。

“鼎”的含義

鼎“的含義是”古代烹煮用的器物：一般是三足兩耳，古代視為立國(guó)的重器。

四、夏朝有什么標(biāo)志性的東西

夏朝標(biāo)志性的東西是九鼎。

九鼎是中國(guó)的代名詞，以及王權(quán)至高無上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉為象征國(guó)家政權(quán)的傳國(guó)之寶。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。周顯王時(shí)，九鼎沒于泗水下。后世帝王非?？粗鼐哦Φ臋?quán)利象征與意義，亦曾屢次重鑄九鼎，武則天 、宋徽宗也曾鑄九鼎。

相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎， 象征九州，將全國(guó)九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝都城。

《史記·封禪書》：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見?！?

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