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簡(jiǎn)述教育文化的功能有哪些（簡(jiǎn)述教育文化的功能有哪些內(nèi)容）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-01 01:41:37 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 596

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本文目錄:

1、考試資料網(wǎng)
2、教育的文化功能包括
3、教育的文化功能主要體現(xiàn)在哪些方面
4、教育的經(jīng)濟(jì)文化功能有哪些

簡(jiǎn)述教育文化的功能有哪些（簡(jiǎn)述教育文化的功能有哪些內(nèi)容）

一、考試資料網(wǎng)

所謂教育的文化功能，就是指教育系統(tǒng)對(duì)文化的保存和發(fā)展所起的作用。人類文化的延續(xù)只能通過(guò)后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐的方式獲得，而不能通過(guò)生物遺傳的方式獲得。任何一種文化的保存，都離不開(kāi)教育對(duì)人的培養(yǎng)：

(1)教育的文化傳遞和保存功能；

(2)教育的文化選擇功能；

(3)教育的文化交流和融合功能；

(4)教育的文化更新和創(chuàng)造功能。

二、教育的文化功能包括

教育的文化功能：

1.整合。文化的整合功能是指它對(duì)于協(xié)調(diào)群體成員的行動(dòng)所發(fā)揮的作用,就像螞蟻過(guò)江。社會(huì)群體中不同的成員都是獨(dú)特的行動(dòng)者,他們基于自己的需要、根據(jù)對(duì)情景的判斷和理解采取行動(dòng)。

2.導(dǎo)向。文化的導(dǎo)向功能是指文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式。通過(guò)共享文化,行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對(duì)方看來(lái)是適宜的、可以引起積極回應(yīng)的,并傾向于選擇有效的行動(dòng),這就是文化對(duì)行為的導(dǎo)向。

3.維持秩序。文化是人們以往共同生活經(jīng)驗(yàn)的積累,是人們通過(guò)比較和選擇認(rèn)為是合理并被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立,就意味著某種價(jià)值觀和行為規(guī)范的被認(rèn)可和被遵從,這也意味著某種秩序的形成。

4.傳續(xù)。從世代的角度看,如果文化能向新的世代流傳,即下一代也認(rèn)同、共享上一代的文化,那么,文化就有了傳續(xù)功能。

三、教育的文化功能主要體現(xiàn)在哪些方面

學(xué)校教育的文化功能的主要表現(xiàn)：

1.傳遞功能：

2.選擇功能：

教育是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地培養(yǎng)人的過(guò)程。這一過(guò)程離不開(kāi)確定的教育內(nèi)容。而確定教育內(nèi)容的過(guò)程，實(shí)際上就是選擇文化的過(guò)程。

3.創(chuàng)新功能：

四、教育的經(jīng)濟(jì)文化功能有哪些

教育的經(jīng)濟(jì)功能

1、教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑。

2、現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯由a(chǎn)力的重要途徑。

3、現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素。

教育的文化功能主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

第一、傳遞功能。

人類文化有一個(gè)極其重要的特征，那就是它只能學(xué)而知之，而不能通過(guò)遺傳的方式獲得。這就決定了人類文化從它產(chǎn)生的那天起就與人類教育有著不可分割的關(guān)系。在人類早期先民那里，與人類的社會(huì)生產(chǎn)和生活融合在一起的教育，通過(guò)口頭和行為傳授的形式，傳遞著原始的文化。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類文化的豐富，特別是由于文字的出現(xiàn)，人類文化單純靠口頭和行為傳播的形式已不能勝任，人類社會(huì)有了專門(mén)傳授文化的機(jī)構(gòu)的需要。這時(shí)，學(xué)校教育便產(chǎn)生了。教育傳遞著文化，使得新生一代能較為迅速、經(jīng)濟(jì)、高效地占有人類創(chuàng)造的文化財(cái)富。使一個(gè)人從毫無(wú)文化內(nèi)容的“自然人”變成一個(gè)具有攝娶鑒賞、創(chuàng)造文化能力的“文化人”。如果人類文化不從上一代傳遞給下一代，那么，人類文化的保存、積累與發(fā)展就將成為不可能。新的一代如果去重復(fù)他們的前輩所經(jīng)歷的事，人類就不可能進(jìn)化，就永遠(yuǎn)只能停留在結(jié)繩記事、鉆木取火的蒙昧?xí)r代。就世代交替的整個(gè)人類而言，人類是文化的創(chuàng)造者，也是文化的承繼者。就其每一代人而言，人們首先是文化的承繼者，然后才是文化的創(chuàng)造者?！叭藗儎?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的，從過(guò)去承接下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”〔1〕只有先占有文化，然后才能創(chuàng)造文化。

第二、選擇功能。

教育是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地培養(yǎng)人的過(guò)程。這一過(guò)程離不開(kāi)確定的教育內(nèi)容。而確定教育內(nèi)容的過(guò)程，實(shí)際上就是選擇文化的過(guò)程。教育內(nèi)容之所以需要“確定”，一是因?yàn)椋S著時(shí)代的發(fā)展，任何文化都包容著先進(jìn)與落后、崇高與卑下、文雅與粗野的成份。而學(xué)校教育，作為一種有目的文化價(jià)值的引導(dǎo)工作，它需要擷取文化的精華編成教材，提供給受教育者適應(yīng)社會(huì)生活發(fā)展變化需要的觀念、態(tài)度、價(jià)值、行為方式以及知識(shí)與技能；二是因?yàn)?，作為教育?duì)象的青少年其身心發(fā)展是有一定規(guī)律的，人們的認(rèn)識(shí)能力、道德實(shí)踐能力的發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程，教育內(nèi)容的確定必須考慮這一點(diǎn)；另外，人腦容量的有限性與人類文化知識(shí)的無(wú)限廣闊性構(gòu)成了一對(duì)矛盾，教育不可能把人類的全部文化知識(shí)在一定的時(shí)間內(nèi)都傳給受教育者，這也就需要確定教育內(nèi)容。學(xué)校教育對(duì)文化的選擇還可以通過(guò)對(duì)教師的選擇得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤皩W(xué)校的真正性質(zhì)和方向并不是由地方組織和良好愿望決定，不由學(xué)生委員會(huì)的決議決定。也不由‘教育大綱’等決定。而是由教學(xué)人員決定的”〔2〕。蔡元培先生任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，實(shí)行“學(xué)術(shù)自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針。因而，在當(dāng)時(shí)的北大，既有講授馬克思主義的，也有宣傳資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)的，還有鼓吹中國(guó)傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)的。這實(shí)質(zhì)上就是教師在利用教育對(duì)文化進(jìn)行選擇。教育對(duì)文化的選擇，在多種文化觀念相沖突的歷史時(shí)期表現(xiàn)得尤為明顯和重要。如在我們今天的社會(huì)文化觀念中，除了占統(tǒng)治地位的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義文化觀念外，還有封建主義的文化觀念，西方的文化觀念，半殖民地、半封建的文化觀念。資本主義的文化觀念。傳播、傳遞什么樣的文化觀念，我們教育的選擇功能的意義就更加重要和突出。

第三、創(chuàng)新功能。

教育不僅僅是傳遞固有的文化，而且要隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，在人類已有的舊文化中力求更新與創(chuàng)新。使之適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境。人類為了自身的生存與發(fā)展也必須不斷地創(chuàng)造與更新文化。而人類正是通過(guò)教育，把已有的文化財(cái)富內(nèi)化為受教育者個(gè)體的精神財(cái)富，培養(yǎng)、造就他們與文化發(fā)展相關(guān)的個(gè)性和創(chuàng)造力，從而使文化得以發(fā)展和更新。新的一代，通過(guò)教育，迅捷而有效地分享、占有人類文化的精華，然后即可站在前人的肩膀上進(jìn)行新的創(chuàng)造。因此，教育作為傳遞人類文化的手段。不僅具有保存文化的功能。同時(shí)也具有“文化繁殖”、發(fā)展——更新文化的功能。換言之，教育傳遞文化，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“文化移植”、“文化增殖”、文化再生產(chǎn)的過(guò)程。而這個(gè)再生產(chǎn)過(guò)程。是一個(gè)擴(kuò)大再生產(chǎn)，且具有經(jīng)濟(jì)、高效、模仿和接受，而是一個(gè)不斷重組和建構(gòu)的過(guò)程。人類學(xué)家格里庫(kù)里·貝特森在《思想生態(tài)學(xué)的步驟》一書(shū)中，強(qiáng)調(diào)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“文化本身是復(fù)雜的，學(xué)習(xí)文化的過(guò)程也是復(fù)雜的，從某種意義上看，每一代人對(duì)他們自己的文化，而且重新結(jié)構(gòu)自己的文化。”

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