茶樓景觀設(shè)計(jì)（茶樓景觀設(shè)計(jì)平面圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于茶樓景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、茶室背景墻掛畫

• 2、蓬萊鎮(zhèn)的旅游資源

• 3、洪洞大槐樹景點(diǎn)介紹

• 4、成都酒店設(shè)計(jì)公司推薦 總有一家你喜歡

一、茶室背景墻掛畫

茶室背景墻掛畫

茶室背景墻掛畫，茶對身體健康有好處，還可以修身養(yǎng)性，所以很多的老板的辦公室都安置了茶桌，茶桌的后面是可以掛一些畫來作為裝飾的，以下為大家分享茶室背景墻掛畫。

茶室背景墻掛畫1

茶室字畫推薦一：能舍者天地不棄，既得者無愧于心

現(xiàn)代人都明白，“舍”就是付出、是貢獻(xiàn)、是投入?！暗谩笔浅晒⑹钱a(chǎn)出、是認(rèn)同。人們常說舍得，舍得，不舍何談能有得。

我們必須要明白，舍得兩個(gè)字，考驗(yàn)的其實(shí)是一個(gè)人的智慧，而不是一個(gè)人的品德。做人懂得付出才有回報(bào)，不明白這個(gè)道理的人很難成功。

茶室字畫推薦二：陋室不陋，改變?nèi)说氖切木?，而不是環(huán)境

王國強(qiáng)隸書書法《陋室銘》作品選自：聚藝上品

劉禹錫《陋室銘》向人們展示陋室不陋，這來源于內(nèi)心廣博的學(xué)識和所結(jié)交的益友。而非豪華的外表和裝修。

任何時(shí)候，改變?nèi)说氖切木?，而不是環(huán)境。讓人欣慰的不是房間大小，而是學(xué)識廣博與否。如果我們也有劉禹錫的樂觀與通達(dá)，那么，居于任何困難的環(huán)境，都能像他一般：陋室不陋。

茶室字畫推薦三：長誦心經(jīng)，可消除雜念、修身養(yǎng)性，增加福報(bào)，增長智慧

心經(jīng)是佛經(jīng)，懸掛的要高，不能有其他的雜物比其更高。適合掛在家中書房、茶室或者客廳燈安靜的地方，懸掛后，如果能經(jīng)常誦讀，更是功德無量，可增長大智慧，增加福報(bào)，更能去除貪、嗔、癡等雜念，改變家中氣場。

茶室字畫推薦四：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)

靜心安坐，撫桌捧茗，泰然自若，裊裊余香。在茶道中就是以靜為本。得一靜字，便可洞察萬物。宋代杜小山有詩云：寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

茶室背景墻掛畫2

在沙發(fā)后面掛山水畫是上等之選。

山峰巍峨，茫茫煙云將大半個(gè)山峰遮掩著，或遮或掩，蒼茫大氣，樹木青翠茂密，泉流生生不息，樹木蔥綠茂密，萬條瀑水匯聚一起流入寶譚，有財(cái)源滾滾、招財(cái)聚財(cái)之意。

想要讓茶樓在裝修風(fēng)格上展現(xiàn)的更加高雅，書畫作品的選擇就應(yīng)該以江南，風(fēng)情的山水畫為主，山水畫在詮釋著山水間的詩情畫意，北方山水作品山勢硬朗雄渾，水波大氣

這樣的作品，作為風(fēng)水畫則更加合適，使用在展現(xiàn)文化氣息高雅的茶樓中則明顯有些不妥，而具有江南風(fēng)情的山水畫作品，則會更加合適一些。

背后可掛山水畫

正如一個(gè)成語所說“穩(wěn)如泰山”作為老板就需要有這樣的核心力量能夠把控全局的穩(wěn)定。因此在背后懸掛山水畫再合適不過了。山管丁，水主財(cái)。丁就是人丁，靠山畫是用來旺人的，一個(gè)家庭一個(gè)單位，主人的運(yùn)氣好壞，起著非常重要的作用。

前面說座位后面一定要有一堵墻，那么在這堵墻上再掛一幅大靠山那更是錦上添花，風(fēng)水自然達(dá)到了極致。也能使自己安心有定力專心工作，增加效能。

茶室背景墻掛畫3

1、客廳沙發(fā)背景墻掛畫應(yīng)該以國畫山水、花鳥為主，不僅寓意豐富吉祥，而且畫面清新自然，非常適合家居環(huán)境，而且國畫花鳥的許多寓意都對家居風(fēng)水有促進(jìn)作用，是客廳沙發(fā)背景掛畫的最佳選擇，也是人們喜愛的客廳掛畫之一。

2、客廳沙發(fā)背景墻掛畫以寓意吉祥的花鳥畫為主，花鳥畫牡丹對提振家居氣色，營造富貴氣息有極為重要的作用。將吉利字畫作為家里的中堂，客廳，以求錦上添花，旺上加旺，是良好家居的布局方法之一。

牡丹自古就是富貴之花，雍容華貴、富麗端莊、芳香濃郁,素有“國色天香”之美稱，被譽(yù)為富貴吉祥、繁榮昌盛的象征。是非常適合懸掛在家中客廳中，國畫牡丹是客廳吉祥風(fēng)水字畫的較好的選擇。

3、客廳沙發(fā)背景裝飾畫，還有很多比較喜歡，風(fēng)水九魚圖，九魚圖對家居風(fēng)水更能起到非常美好的作用，寓意連年有余，招財(cái)進(jìn)寶，財(cái)源滾滾來，荷花又稱作蓮花，有“連”的意義;而魚取“余”的含義

合在一起有連年有余的寓意;九有長長久久、經(jīng)久不衰的意思，九條鯉魚在水里游來游去還有“如魚得水”的意義，整幅畫面充滿了溫馨和諧，寓意工作和生活長久如意，幸福美滿!家居字畫裝飾中選擇懸掛一副九魚圖既能愉悅身心，又有很好的吉祥祝福之意。

4、孔雀被稱為“百年之王”，孔雀是最善良、最聰明、最愛自由與和平的鳥，是吉祥幸福的象征。牡丹雍容大度，花開富貴，是吉祥富貴的象征

被稱為“國色天香”牡丹花開之時(shí)繁花似錦、絢麗燦爛，其美麗花姿讓人為之傾倒，雍容典雅、富貴祥和的形象代表對明天的美麗憧憬和美好愿景，寓意繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá);人們對于牡丹的喜愛，還讓牡丹花成為精神和優(yōu)秀品格的象征。

5、客廳沙發(fā)背景墻掛畫，還有許多，主要以國畫花鳥畫為主，也可根據(jù)自身愛好進(jìn)行選擇，像一些梅蘭竹菊四條屏，和美如意的荷花圖，竹報(bào)平安，步步高升的竹子圖都是常見的沙發(fā)背景掛畫。

茶室背景墻掛畫4

一、客廳背景墻掛什么畫

客廳背景墻適合掛：書法畫、山水景觀畫、四季圖、花開圖等?？蛷d在裝飾背景墻時(shí)，需要根據(jù)室內(nèi)的裝修風(fēng)格和個(gè)人的喜好決定，且要注意，不可太過于花俏，以免帶來反效果，影響個(gè)人居住心情。

二、背景墻裝飾需注意什么

1、在裝飾墊上背景墻之前，需要注意確定好背景墻的.位置，其一般是正對著客廳沙發(fā)的位置。且安裝的電視，也要根據(jù)背景墻選擇合適尺寸，后期使用更方便。

2、要是使用液晶電視，那么需要將其與墻面控制好一定的距離，這樣電視使用過程中散發(fā)的熱量，就不會影響到背景墻，從而避免電視背景墻出現(xiàn)掉色的情況，影響到整體美觀，且背景墻要通管，埋藏電視連接線，保證整體外觀。

3、電視背景墻的承重，也是要特別注意的。由于后期安裝的液晶電視，是具有一定重量的，因而在進(jìn)行背景墻開工時(shí)，要注意穩(wěn)定劑堅(jiān)固性，這樣在掛上電視和其它裝飾物時(shí)，方可避免出現(xiàn)不必要的麻煩。

4、背景墻在施工的時(shí)候，還需要考慮到室內(nèi)的空間大小。要是客廳面積本來就不大的，那么顏色上要以淺色調(diào)為主，稍微簡單裝飾即可，帶來的效果不錯(cuò)。而客廳面積比較大的，則可以多加一些獨(dú)特的設(shè)計(jì)，滿足日常需求。

二、蓬萊鎮(zhèn)的旅游資源

蓬萊人文景觀和自然景觀豐富，名勝古跡眾多。豐富的古遺址、古墓葬、古寺廟、古民居及近代革命遺址等成為蓬萊十分豐富的旅游資源。經(jīng)歷代精心保護(hù)、合理開發(fā)，蓬萊已發(fā)展成為安溪最負(fù)盛名的旅游勝地。

遠(yuǎn)在四千多年前的新石器時(shí)代，就有人類在蓬萊繁衍生息。經(jīng)考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，蓬萊鎮(zhèn)美濱村的上塘山、路尾后溝山、油園宮后山和聯(lián)中村大墘楊厝山尾等地分布著新石器時(shí)代及周時(shí)代遺址，遺物主要有石斧、紅砂陶、灰砂陶、印紋硬陶等，證實(shí)蓬萊在夏商時(shí)代已經(jīng)孕育著古代文化，而且積淀十分豐富。

從安溪縣城北上，進(jìn)入蓬萊境內(nèi)，首先映入人們眼中是著名的旅游勝地、素有“人間仙境”美譽(yù)的蓬萊山。馳名海內(nèi)外的千年古寺清水巖就建于蓬萊山麓。清水巖，始建于宋元豐六年（1083年），是國家AAAA級旅游區(qū)、省級文物保護(hù)單位和泉州市十佳風(fēng)景旅游區(qū)，又是享譽(yù)海內(nèi)外的朝圣、旅游勝地。山上奇峰聳秀，怪石嶙峋，鳴泉清澈，巖壑幽奇，古木奇樹參天，枝藤碧草遍野，彩蝶翩飛起舞，珍禽鳥獸雀躍。此地是一代名僧“清水祖師”陳普足的修煉場所，山上共有奇聞巧趣的景物和珍貴的文物古跡60余處，其中宋代巧造“帝”字形禪師殿堂，以及“帝”字形《巖圖》的宋代碑刻，更是風(fēng)格獨(dú)具的珍稀文物瑰寶。九百多年來，“清水祖師”已發(fā)展成為閩南各地民眾信奉的主神，并遠(yuǎn)播海外，現(xiàn)臺灣、東南亞一帶共建有清水巖分爐廟宇200多座。景區(qū)每年均吸引50多萬海內(nèi)外游客前來朝圣、觀光、旅游。

出蓬萊鎮(zhèn)區(qū)，沿三上公路西行約8公里，便到了風(fēng)景秀麗的三笏山。三笏山有古人標(biāo)點(diǎn)的撲朔迷離、惟妙惟肖的三笏摩天、九峰插漢、獅仔參前、釀泉時(shí)出、巨石飛騰、龍湖別洞、爐案長橫、御輪積翠等八大自然景觀。始建于明永樂甲午年（1415年）的著名古剎九峰巖即在三笏山第三秀峰的山麓之陰，為縣級文物保護(hù)單位。巖寺主祀三代祖師，是德化龍湖寺在安溪的四大分爐之一。寺中珍藏的“真相”古匾，乃出自明朝著名書法家張瑞圖之手，“真”字如美女梳妝，“相”字有彌勒現(xiàn)肚之狀，極具神韻。寺中木刻對聯(lián)：“喬木千枝原為一本，長江萬派總是同源”亦不失為名家之精品；還有清康熙年間閩清儒學(xué)胡璉所撰對聯(lián)，蒼勁有力，真跡猶存：“莫如龍湖、太湖凈，呵諸法空時(shí)，上地即最凈地；孰與雪山、大山高，曰真身現(xiàn)處，九峰是兩高峰。新寺面寬五間，三進(jìn)殿閣依次遞升，流光溢彩，氣勢恢宏。此地堪稱蓬萊第二旅游景區(qū)。

位于蓬萊西部山區(qū)的龍居村境內(nèi)，有一座山峰險(xiǎn)峻峭拔，它就是安溪?dú)v史上最富傳奇色彩的名山——大寨山。山中心制高點(diǎn)上有一天然巨石，中凹背展，形如交椅，俗稱“石交椅”。元代至正年間，“草霸王”李大曾在山頂廣筑一寨，名稱“大寨”，并于至正十四年（1354年）在此據(jù)險(xiǎn)稱帝，進(jìn)行多年的反元斗爭。大寨遺址現(xiàn)還殘存有十多間墻基石及當(dāng)年從內(nèi)村埋倒虹汲引水上山的遺跡，現(xiàn)為縣級文物保護(hù)單位。

蓬萊開發(fā)甚早，現(xiàn)存還有不少年代不同、特色各異、保護(hù)完好的古建筑群。如聯(lián)盟五十三陳祖宇、聯(lián)中大墘林氏大宗、聯(lián)盟劉氏宗祠、蓬溪柯氏宗祠、鴻福李氏大宗、溫泉唐氏大宗及中亭廟、水尾宮等。而最富閩南古建筑、古民居之特色的，要數(shù)位于蓬萊鎮(zhèn)溫泉村湯邊角落（即龍?zhí)断叄┑摹绊n德樓”了。韓德樓，清乾隆年間由曾任陜西韓城知縣、廣西新寧州、西隆州知州的進(jìn)士唐桂生返鄉(xiāng)時(shí)建。該樓坐東南朝西北，占地面積約4000平方米，建筑占地面積約1350平方米，為四方形的石土木結(jié)構(gòu)，人字形大厝頂四面泄水。墻基由塊石砌就，厚達(dá)3米，基墻往上逐漸縮小至三層為40厘米，通高10米以上。樓內(nèi)正中有天井，東西南北各置樓梯，上下方便。土樓共3層94個(gè)房間，西北向石拱門上方嵌石上書“韓德流長”；東北向置石門1個(gè)，前有大埕。該土樓外觀基本保持原貌，1998年10月被縣文管會在此樹立文物保護(hù)標(biāo)志。

風(fēng)光秀麗的蓬萊歷代還吸引不少名人身故后擇地棲身。如一代名相、清初文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書、理學(xué)名臣李光地因愛慕這里的山山水水，身后就擇地葬于蓬萊鎮(zhèn)新林村白葉林。原墓構(gòu)建華麗，有翁仲、石獸、華表等，還有不少碑刻，為縣級文物保護(hù)單位。惜因蓬萊百里渠建設(shè)期間，墓石大部分慘遭砸毀，移作筑渠石料。幸于上世紀(jì)八十年代，墓葬由李氏后裔捐資重修，使景觀得以再現(xiàn)。

清水巖景區(qū)的目標(biāo)定位：國家5A級景區(qū)、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、清水祖師道場。

清水巖溫泉度假山莊項(xiàng)目作為景區(qū)重要配套項(xiàng)目，塑造“度假天堂”，提供宴會餐飲、會議中心、溫泉娛樂、康體健身等設(shè)施，讓游客盡享國際標(biāo)準(zhǔn)五星級度假酒店式服務(wù)。

清水巖佛具城則分為朝圣用品加工區(qū)、展銷區(qū)、朝圣文化展示區(qū)及配套服務(wù)區(qū)等。開始建設(shè)茶樓及部分佛具城展銷區(qū)，完成周邊景觀設(shè)計(jì)。清水巖影視城（清水巖電影文化主題公園）　清水巖電影文化主題公園項(xiàng)目規(guī)劃占地3000畝，填補(bǔ)安溪、泉州乃至福建影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空白，成為海西旅游的一大亮點(diǎn)和品牌。

三、洪洞大槐樹景點(diǎn)介紹

洪洞大槐樹景點(diǎn)介紹

古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。下面是我收集整理的洪洞大槐樹景點(diǎn)介紹，希望對您有所幫助！

洪洞大槐樹景點(diǎn)介紹

元朝末年，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?！皢栁易嫦群翁巵?，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會安定。

民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。

傳說當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形（兩瓣）?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看。

當(dāng)時(shí)，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長時(shí)間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。

在押解過程中，由于長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺，請解手，我要小便?！贝螖?shù)多了，這種口頭的請求也趨于簡單化，只要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。

遷民到了新的居住地點(diǎn)，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論干什么，都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹，以表對故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經(jīng)過搜集整理，公諸于墻，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系。

悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力?；编l(xiāng)的后裔已遍布全國二十多個(gè)省，四百多個(gè)縣，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國家和地區(qū)。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根，心連心。

主要景點(diǎn)

根雕大門

“根雕大門”是尋根祭祖園的正門，為槐根造型，東西跨度20米，高13米，其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力，寓意大槐樹后裔同門、同根、同祖、同心。象征大槐樹兒女舍小家，取大義，扎根神州大地，為國家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮斗拼搏。詮釋的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐樹兒女的魂。

根字影壁

影壁是景區(qū)的標(biāo)志性景觀，這個(gè)大大的隸體“根”字是由我國原工藝美術(shù)學(xué)院院長、著名書畫家張仃老先生題寫。字體蒼勁有力，穩(wěn)健端莊，隱含象形，寓意深邃。飽含著濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉(xiāng)之意。道盡了凝結(jié)于歸鄉(xiāng)游子胸懷間那種復(fù)雜的故園家國之感。

碑亭（古大槐樹處）

碑亭是建在第一代大槐樹的遺址上的，碑高一丈零五，寬二尺四寸有余，碑冠在盤龍細(xì)雕之中篆書“紀(jì)念”二字，碑陽鐫刻“古大槐樹處”五個(gè)隸體字，這五個(gè)字不是用筆寫的，而是用刷子刷出來的。據(jù)說遺址的修建者之一劉子林一個(gè)好友非常窮，當(dāng)時(shí)沒有錢捐資修碑亭，只能用刷子寫字，也沒有留下姓名，雖然沒有捐資，但是字寫的非常好，就被采用了。

二、三代大槐樹

這就是由第一代古大槐樹滋生的第二代大槐樹，距今已有近400年的歷史。由二代大槐樹同根滋生的第三代大槐樹也有近百年的歷史，當(dāng)年移民告別故土?xí)r，無不把大槐樹當(dāng)作家鄉(xiāng)的象征，遷入新地后，紛紛在庭院種植槐樹，并懸掛一個(gè)吉祥物以祈求故土的保佑，寄托對故土的思戀。

千年槐根

根據(jù)考古人員鑒定，此根大約生長在宋元時(shí)期，距今約1000年左右，遠(yuǎn)在明初移民之前。槐根高度6.2米，其中外露部分4.2米?；备P枝錯(cuò)節(jié)，形象奇特，能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，是一棵罕見的大型古槐真根。

移民浮雕圖

三組浮雕以大槐樹為背景，自左至右為：移民國策、移民惜別、移民遷徙。中間有文字隔開，以文釋畫，文畫互彰。具體講述了大槐樹移民的起因、槐鄉(xiāng)人們別離鄉(xiāng)土、遷徙途中的情景。

移民情景雕塑

通過朝堂決議、大槐樹下、講不完的故事三組移民情景雕塑向我們形象地展示了大槐樹下的移民歷史。第一組雕塑是朱元璋聽取朝中大臣的奏議，下令開始遷民的場景，我們叫它朝堂決議。這第二組雕塑就是講述大槐樹下老人在與他的子女話依依惜別之情。第三組講不完的故事可以看到當(dāng)年外遷時(shí)的那位青年壯丁已經(jīng)變成了老人，還在給他的子孫后代講述著遷民的故事。

祭祖堂

內(nèi)景祭祖堂是由山西省古建筑保護(hù)研究所設(shè)計(jì)與施工，建筑風(fēng)格為仿明代建筑，為整個(gè)祭祖園的核心。祭祖堂坐北朝南，面闊112米，進(jìn)深55米，總占地面積6160平方米。堂前置露天銅鼎香爐，堂內(nèi)設(shè)1230個(gè)移民先祖姓氏牌位，不僅體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而且突出“祭祖”主題，是全國最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。

望鄉(xiāng)閣

望鄉(xiāng)閣位于祭祖堂東側(cè)，是專門用來接待遠(yuǎn)方歸客的地方，里面環(huán)境清幽，布局樸素，大家可以在這里品一品家鄉(xiāng)水，看一看有關(guān)大槐樹移民的書籍。整個(gè)茶室提供的服務(wù)都是免費(fèi)的。因?yàn)榍懊嫖覀兛吹降睦喜枋乙呀?jīng)不能滿足日益增多的回鄉(xiāng)游子的需求了，所以我們開辟了這個(gè)茶室，它的作用、意義和原來的茶室都是一樣的。一杯清茶，一瓢清水接待不遠(yuǎn)千里前來尋根祭祖的移民后裔，以此來表達(dá)老家人對各地移民后裔的一片親情。以茶待客是一種尊貴的禮儀，具有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，用家鄉(xiāng)的水、家鄉(xiāng)的茶接待老鄉(xiāng)更有非凡的意義。

獻(xiàn)殿

獻(xiàn)殿是祭祀時(shí)用來擺放供品的地方，也是主祭人員的主要活動場所，位于祭祖活動區(qū)中軸線位置上，建筑面積1250平方米，面闊五間，進(jìn)深五間，單層重檐，廊圍四邊，是仿明代全木結(jié)構(gòu)建筑，十字歇山屋頂與仿明戲臺連為一體，其高度，跨度乃三晉之首，其華麗壯觀為全國罕見。

溯源閣

溯源閣位于祭祖堂西側(cè)，與望鄉(xiāng)閣對稱而建，是大槐樹主體建筑“一堂兩閣”之西閣，建筑造型為仿古四角攢尖頂三檐雙層建筑，上層有爬廊與祭祖堂相連。溯源閣取義溯源，意在追溯移民史實(shí)，感念先祖功德。而溯源閣整體布局也凸顯了溯源移民歷史，展示老家文化這一主題。

中華姓氏苑

中華姓氏苑主要由中華民族的姓氏來源、發(fā)展演變，11969個(gè)姓氏，姓氏郡望、堂號、堂聯(lián)、家訓(xùn)等姓氏文化布置而成。您將在這里欣賞到一場中華姓氏文化的盛宴。

移民實(shí)證展覽館

這里有移民情景泥塑群雕，這里有移民先祖生活用品、這里有許多珍貴的移民譜牒，在這里展出的每一件實(shí)物都有一段動人的故事，雖然看起來很普通，但都是對移民歷史最真實(shí)的見證和最珍貴的佐證。

廣濟(jì)寺

洪洞縣廣濟(jì)寺為唐貞觀二年所建，原址在洪洞城內(nèi)永安里，金承安年間遷徙賈村汾河畔。當(dāng)年廣濟(jì)寺寺院宏大，僧眾濟(jì)濟(jì)，香火旺盛。內(nèi)有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、法堂、藏經(jīng)樓、伽藍(lán)殿、祖師堂、禪堂、方丈、鐘鼓樓。還有齋堂、客堂、寢堂、茶座、延壽堂等。山門左側(cè)有一棵蔭蔽數(shù)畝的大槐樹，這就是明初遷民之時(shí)，辦理公差事務(wù)，人們不能忘懷的古大槐樹。

槐木化石

槐木化石是從洪洞西山煤礦挖出來的，據(jù)專家考證已有上億年的歷史。上面的許多地方已經(jīng)炭化，這就形象地說明洪洞早在億年前就有了槐樹的身影，所以被稱為“槐鄉(xiāng)大地”是當(dāng)之無愧、名不虛傳的。

石經(jīng)幢

石經(jīng)幢是祭祖園中最古老的文物，也是現(xiàn)存明代遷民的唯一歷史見證。經(jīng)幢是古代佛教石刻的一種，創(chuàng)始于唐，由多塊石刻堆建成柱狀，柱上有盤蓋，柱身刻陀羅尼經(jīng)文及佛像。由廣濟(jì)寺大法師惠璉于金承安五年（1201年）所建，比移民還要早200多年，是廣濟(jì)寺的唯一遺物，也是典型的經(jīng)幢作品，距今有800多年的歷史。它由青石砌成，平面呈八角形，四層十五級，高9.4米，雕刻藝術(shù)古樸深厚，書法剛勁流暢，浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術(shù)的`珍品。

過廳

這座過廳為五間三開一啟的過廳。門廈琉璃蓋頂，吻獸齊全，正中檐下書寫七絕二首。第一首意為：所有移民后裔都是楊侯國人“洪洞人”，這并不是沒有根據(jù)，眾多的私家碑記、譜牒都有記載。第二首意為：北京、河南、山東以及安徽滁和一帶的移民后裔都是同根、同源，請不要擔(dān)心互相誤認(rèn)，關(guān)于小腳趾為兩瓣的古老傳說就是我們相認(rèn)的憑據(jù)。

洪崖古洞

洪崖古洞建在這里與洪洞可是大有淵源的，因?yàn)楹槎催@個(gè)名字就是取自城南“洪崖”與城北“古洞”?！昂檠聣q壁”與“古洞連云”這八個(gè)大字是由著名書法家董壽平書寫的?！昂檠鹿哦础闭嫉孛娣e800平方米，南北長40米，東西寬20米，崖高16米，洞高4米，寬2.5米，洞內(nèi)蜿蜒曲折。

魁星樓

民俗村最南面那個(gè)塔式造型的建筑就是魁星樓。據(jù)《漢書》記載：魁星是古代神話傳說中的“神”，主宰文運(yùn)?？菢鞘枪糯迩f里供奉魁星的圣地，讀書人在魁星樓拜魁星，以祈求在科舉考試中榜上有名。所謂“魁星點(diǎn)狀元”，就是如此?？菢堑呐赃呥€設(shè)有北斗七星，而北斗前四星稱為“璇璣”，也叫魁，又因?yàn)樗念w星排列如“斗”字，也稱“斗魁”。

同源渠

同源渠，顧名思義，移民后裔有著共同的源頭。移民后裔遍布祖國大江南北，融匯于整個(gè)華夏民族，但他們的源頭只有一個(gè)，就是洪洞大槐樹。只要是大槐樹的后裔就能在這里找到移民先祖的蹤跡，都能找到同根同源的一家人。

思源潭

水流千里總有源頭，人處四海難忘故土。移民先祖當(dāng)年從這里開拔外遷，開疆拓土，但從沒有一刻忘記過對故土的思念。幾百年后，移民后裔也絕不會因時(shí)間的遙遠(yuǎn)而淡忘對自己源頭的眷戀。在這里，您可以默念祖恩，撣塵凈手，以虔誠的心情去祭奠您的先祖。

一代大槐樹（仿）

新塑大槐樹根據(jù)古大槐樹的記載所建，重現(xiàn)了當(dāng)年大槐樹的風(fēng)采。據(jù)記載當(dāng)時(shí)的大槐樹身圍 “七庹零一媳婦”，也就是說，要七個(gè)男人和一個(gè)女人手連手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四點(diǎn)五尺，故這棵新塑大槐樹身圍近40尺，直徑13尺。

牌坊

這座牌坊建于民國三年（1914年）它的正額與背額分別鐫刻著“譽(yù)延嘉樹”、“蔭庇群生”?！白u(yù)延嘉樹”說的是隨著大槐樹后裔的輾轉(zhuǎn)遷移，大槐樹在海內(nèi)外也享有盛譽(yù)；“蔭庇群生”說的是大槐樹的神靈世世代代庇護(hù)著移民后裔，庇護(hù)著大槐樹下的蕓蕓眾生，辛亥革命時(shí)期槐鄉(xiāng)大地就因大槐樹而免去了一場大的浩劫。

茶樓

茶樓采用的是全木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)，總高11米，南北長23.65米，東西寬13米。一層是洪洞特色的農(nóng)家純綠色無公害產(chǎn)品，二層是仿明式的茶館。茶樓不僅僅是一座民間的傳統(tǒng)建筑，更是中華文化中以茶待客的老習(xí)俗在洪洞的直觀體現(xiàn)，可以讓您最真切地感受老家人的熱情，并了解老家的質(zhì)樸民風(fēng)。

茶室

茶室，建于民國三年，專供游客歇腳休息、品茶聊天的場所。面寬10.45米，進(jìn)深4.77米，面積不大，脊高一般，形貌與民居無異，意義卻不一般，它是為接待遠(yuǎn)方歸來的游子而特意興建，匾額與楹聯(lián)所表述的也正是這種老家與歸客之間的親情。

三座橋

西橋取名蓮馨橋，有兩層寓意。其一洪洞自古就有蓮花城的美譽(yù)，當(dāng)時(shí)縣城高而四周低，人們蓄水植蓮。到夏天蓮花的香氣彌漫著整個(gè)洪洞城，真乃“水包座子蓮花城”。其二“蓮馨”諧音“心連心”，喻指老家人與移民后裔永遠(yuǎn)心連心。

中橋取名槐香橋，有兩層意思。一是說這里是槐樹的故鄉(xiāng)，到處充斥著槐花的香氣。二是槐香的諧音是懷念的懷，故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)，意思是大槐樹的后裔永遠(yuǎn)懷念自己的故鄉(xiāng)。

東橋取名鸛鳴橋，是借鸛鳥的鳴叫抒發(fā)游子的思鄉(xiāng)之情。不知道大家有沒有聽過這首民謠：“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩”。民謠里的老鸛指的是一種體型像鶴的水鳥，但脖子和身子比鶴短。以前在汾河邊?？匆娝鼈兇笃囊捠?，在大槐樹上筑有巨大的窩[2]。

四、成都酒店設(shè)計(jì)公司推薦 總有一家你喜歡

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