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茶社vi設(shè)計大全（茶社logo設(shè)計）

發(fā)布時間：2023-05-01 13:30:10 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 54

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于茶社vi設(shè)計大全的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

鶴鳴茶社品茶韻
茶莊、茶館、茶樓有什么區(qū)別？
家中的茶室如何設(shè)計？茶室的設(shè)計要注意什么問題？
如何打造一個漂亮的茶室？茶室要如何進行擺放？
做茶社的VI設(shè)計，都包含哪些設(shè)計方面？

茶社vi設(shè)計大全（茶社logo設(shè)計）

鶴鳴茶社品茶韻

鶴鳴茶社品茶韻

2015.11.20

到成都幾年了，人民公園的鶴鳴茶園竟然還沒去過，很是一件遺憾的事。得知近日公園里有小型菊展，頓萌必行之意。上周周日(11.15)，大好晴天，一大早與妻子從茶店子乘地鐵出發(fā)，到人民公園站下車，出地鐵口即看見公園里綠樹環(huán)繞的“辛亥秋保路死事紀(jì)念碑”，沿著林蔭下溪水棧道曲折步行幾分鐘就到公園東大門。

成都人民公園位于成都市天府廣場西側(cè)約500米的祠堂街少城路，與春熙路遙相對應(yīng)，占地約155畝，是繁華市區(qū)少見的規(guī)模較大的開放式風(fēng)景公園。是一座集文化文物與休閑娛樂于一體的綜合性園林，國家“AAAA”級旅游景區(qū)。你只要能來到成都的天府廣場，往東走能到春熙路，往西就能到達人民公園。

人民公園里的主要觀賞景點有金水溪、辛亥革命保路運動紀(jì)念廣場、金魚島-永聚茶社、梅園、海棠園、蘭草園、盆景園、東假山-西假山、人工湖、枕流茶園等，園內(nèi)處處綠樹蔽日、曲徑通幽、流水幽韻、小橋回廊、一步一景、洞天疊換。但是最有人文名氣的去處，還是公園里的鶴鳴茶社。

鶴鳴茶社已有一百多年的歷史，是現(xiàn)如今成都市唯一保留最完整的地標(biāo)性老茶館，也是目前成都主城區(qū)歷史最久、影響最大的茶館，據(jù)傳是一位姓龔的大邑人創(chuàng)辦的，“鶴鳴”二字取意于這位創(chuàng)辦人的夢境，相傳他有一次在公園內(nèi)踏青后，回去就做了一個夢，夢見這一帶紫光纏繞，池塘中白鶴嬉戲，引頸長鳴，遂萌生修建茶園之意，1923年，他租用當(dāng)時少城公園的一塊地皮，建了個亭式廳堂茶社，取名為“鶴鳴”（位于大邑鶴山鎮(zhèn)的鶴鳴山，是道家的發(fā)源地和張道陵得道的仙境，也是鶴鳴茶的產(chǎn)地）。茶社是一棟二層的中式古典建筑，茶社內(nèi)的墻壁上，現(xiàn)有圖文并茂的浮雕，記載著茶社的歷史變遷。在高檔茶樓茶館林立的今天，鶴鳴茶社是成都最具“川西民風(fēng)古俗風(fēng)味”的茶館之一。來成都，若想真正體味成都的歷史韻味，品味成都千年生活文化和茶文化，在你徜徉了寬窄巷、錦里之后，第三選項就應(yīng)該是到人民公園里的鶴鳴茶社，隨意地坐進竹椅里，安詳?shù)囟似鹨槐w碗茶。

走進人民公園東大門，不遠便可見林木幽深處有一牌坊，上書“鶴鳴”兩個大字，字體蒼勁飄逸，牌坊前安放著一只碩大的銅茶壺和一個三件頭茶碗，這便是“鶴鳴茶社”。這只大茶壺和三件套茶碗，深沉厚重的呈現(xiàn)了四川悠久的飲茶文化。飲蓋碗茶一般有五道程序：凈具、置茶、沏茶、聞香、品飲。蓋碗的茶蓋也有特殊的講究：茶蓋朝下靠茶船是招呼堂倌添水；茶蓋上放個小東西如樹葉、火柴、小石頭等表示我只是暫時離開，莫收蓋碗，這一般是老茶客的動作；茶蓋朝外斜靠茶船——外地人求助時會這樣放；茶蓋立起放茶碗旁，老茶客要賒賬，茶館老板一般不會點破，會給客人留面子；茶蓋朝上放進茶碗是通知茶館老板，可以收茶碗了。倘若不懂這些規(guī)矩，亂放茶蓋是會鬧笑話的。不過，這些老規(guī)矩，現(xiàn)今恐怕只有老茶客還在遵守了。鶴鳴老茶館過去堂倌的沖泡蓋碗茶的動作，對茶客來說更是一種美的藝術(shù)享受。清雅的茶座中，堂倌邊唱喏邊流星般游走，右手握長嘴銅茶壺，左手卡住錫托墊和白瓷碗，倏忽左手一揚，一串茶墊脫手飛出，茶墊剛停穩(wěn)，“咔咔咔”，碗入茶墊，揚起茶壺，蜻蜓點水，一圈茶碗，碗碗鮮水摻得冒尖，卻無半點濺出碗外。茶社曾有一位摻茶奇人吳登方，將摻茶技藝推向了極致，他泡茶時，茶客屏息看著摻茶師拿碗、提壺、摻茶、吼堂，如觀雜技，待茶入碗，忍不住驚呼稱絕。成都茶文化的魅力，也就在摻茶師的一舉一動中蔓延開來，滲入、根植進每一位茶客的心中。

鶴鳴之仙道之音雖早已聞聽不見，但入得門枋內(nèi)，還是立刻會覺得有幾分仙風(fēng)道氣，高木參天、古檐挑斗，朝陽斜射、濃蔭蔽日，茶客散落、茶香淡韻，鶴鳴茶社內(nèi)有一對黑漆柱子，上面刻有這么一對燙金對聯(lián)：“四大皆空坐片刻不分你我，兩頭是路吃一盞各走東西。”頗有些禪意。高搭的涼棚下掛幾方鳥籠，根雕的茶臺四方配以竹木椅子，茶客落座后，長嘴兒青銅茶壺點上三點兒，喝茶的人一吹一聞、一撥一抿，嘬一小口兒沉入茶香……這些場景，在遍布成都大街小巷的茶館中，到處都能見到，然而在鶴鳴這處綠樹掩映、古閣舊枋、陳桌老椅的百年茶園里，每一個人的品茶動作看起來都那么溫馨、那么富有歷史和生活的韻味。遺憾的是，名滿成都的鶴鳴茶社里的茶博士的散盞、喊茶、續(xù)水絕技功夫如今看不到了，叫一杯茶，便會給你一把水壺，續(xù)水由你自己。想領(lǐng)略傳統(tǒng)的四川茶館舊日文化風(fēng)景，需另外掏錢，這種變遷頗使人覺得失落了幾多鶴鳴的韻致，黯淡了幾分鶴鳴茶韻的光彩，對光顧百年老茶館的新老客人都是一種情感的不尊重。

關(guān)于鶴鳴茶社，還有一個重要的段子是，解放前，教員的工作不穩(wěn)定，為了找工作，都會跑到鶴鳴茶社互通信息。漸漸地，鶴鳴茶社就成了教員找工作的“人才市場”。每年寒暑假，教員都聚集在鶴鳴茶社，想找一個好去處，應(yīng)聘競爭非常激烈，無論勝敗都不輕易退場。多年前上演的這一幕幕，被成都人戲稱為“六臘戰(zhàn)爭”。

鶴鳴茶社的露天茶座毗鄰人工湖，茶座是在一個連著亭子的長廊院壩中，四周都是樹和爬滿了紫藤的廳廊，老舊的竹椅，古色古香的亭子，靜謐的湖水。在鳥語花香的樹蔭下喝茶，買上幾份喜歡的小報，躺在明麗的斜陽下隨便翻翻，實在愜意。倘若太陽高照，更是人聲熙攘，打牌、掏耳朵，看書、打瞌睡，形形色色，各得其安，可以喝一晌午茶，可以對著湖面看書，也可以目光朦朧的獨自發(fā)呆，圖個清靜、圖個舒適、圖個心靈安逸。

鶴鳴茶社是一個普通大眾的茶館，一碗茶便宜的十元，你就可以坐半天甚至一天，茶雖不是什么好茶，就是一小撮的綠茶再加一點菊花，在茶館這叫花茶，跟我們在其他地方喝的“花茶”不一樣。鶴鳴茶館內(nèi)并不唱戲講評書，是比較清淡雅致的茶園，民國期間不少來到四川的文化名人都常在這里喝茶。四川千百年來農(nóng)耕文明的流動性形成了寬容的特質(zhì)，也成就了成都的城市精神。人民公園內(nèi)的鶴鳴茶館，包括上世紀(jì)二十年代建立的木制廊廳和傳統(tǒng)的竹椅，完整地保持了傳統(tǒng)韻味，讓人感到親切。

與鶴鳴茶社毗鄰的“少城苑”，是以展出傳統(tǒng)菊花、蘭花及盆景為主的園中園，川西民居建筑風(fēng)格設(shè)計和地方傳統(tǒng)園林特色的格局，當(dāng)代的風(fēng)貌，詩化的意境。內(nèi)原有荷花池，池中栽滿荷花，還有一座石觀音，手握凈水瓶，瓶中噴出的水可達三米多高(已經(jīng)改造變遷)，池的南、北兩岸，有兩座石拱橋，游船可從池中穿行而過，荷池周圍栽植著桃花、柳樹、花石榴等植物，池邊有石凳供游人休息?，F(xiàn)荷花池位于少城苑雙泉茶樓前，少城茶樓也是公園內(nèi)的一處優(yōu)美風(fēng)景，觀景品茗的幽雅茶社位于園中，休閑涼快，空氣清新。

據(jù)說人民公園共有六個茶館，各有茶客群體：“鶴鳴”茶社以教師為主；“枕流”以學(xué)生為主；“永聚”為介紹青年男女結(jié)識之場所，渾名“陰陽界”；“綠蔭閣”以軍政人員為主；“射德會”以體育國術(shù)為主；“濃蔭”以棋客為主。以前來這里的大多數(shù)人也是地地道道的成都土著，現(xiàn)在越來越多來成都旅游的外地人也會來這里坐坐，感受一下成都的茶韻，時不時也能看到金發(fā)碧眼的外國人來這兒感受地道傳統(tǒng)的成都生活。大家坐在露天，頭頂參天的大樹，面對綠幽幽的湖水，自在與悠閑并存，高雅與閑俗一體，或喝茶，或聊天，或看報紙。成都的那股悠閑生活傳統(tǒng)和精神在這里散發(fā)傳播?？蓜e小覷這些不起眼的普通品茶者，但就從他們的茶香里，從他們品茶的神色和舉止里，就蘊韻著現(xiàn)今已不多見的“民國范”的知識分子的純真、德性、趣味、尊嚴，這是四川的茶文化和成都的茶館熏陶出的一種率性人生。

茶韻，是品飲茶湯時所得到的特殊感受，是一種茶的品質(zhì)、風(fēng)格達到同類中的最高品位，是一種感覺，是一種象征，是一種境界。韻，聲音均勻、和諧動聽之意，通常是和氣聯(lián)系在一起的，稱作“氣韻”。茶湯除了色澤、香氣、滋味外，還有氣韻，稱作“茶湯四相”。對“茶湯四相”的感受就稱做茶韻。

善于品茶的人，都講究品賞茶韻。如“鐵觀音”有香高而秀、蜜底蘭香的“觀音韻”，陸游稱頌鐵觀音的獨特韻味是“舌根常留甘盡日”。武夷“巖茶”有巖骨花香的“巖韻”；臺灣“凍頂烏龍”有味濃甘潤的“喉韻”；“鳳凰單樅”有天然花香的“山韻”；“龍井茶”的香氣清鮮而持久，有滋味甘美醇厚的“風(fēng)韻”，清人陸次之說：“龍井茶，真者甘香不冽，之淡然，似乎無味，飲過之后，覺有一種太和之氣，彌淪齒頰之間，此無味之味，乃至味……”這個評語探幽入微，沒有對龍井茶獨特風(fēng)韻的深刻體會，似得不出如此高論的。……還有黃山毛峰的“冷韻”，午子綠茶的“幽韻”，普洱的“陳韻”等。

品茶韻，需要在幽靜的氛圍里，慢慢品嘗，仔細體味。如此才能進入詩人陸游所說的奇妙境界：“細襟靈爽，微吟恥頰香?！逼肺逗丸b賞名茶的獨特的韻味，是一種美的藝術(shù)享受。

成都的茶韻，鶴鳴的茶蘊，是與上述茶韻都不同的。來成都六年了，我也一直在思索，成都的茶韻內(nèi)涵到底是什么呢？

成都人喝茶，尤其愛喝茉莉花茶，其茶韻應(yīng)該是花茶的韻蘊了。近現(xiàn)代，成都曾出現(xiàn)過著名的“三花茶”，“喝三花，沖殼子”成為當(dāng)時人們生活方式的一種寫照。近些年，成都厚重的茶文化無聲的熏陶，加上故鄉(xiāng)盛產(chǎn)茉莉花，天時地利作合之下，新津金花鎮(zhèn)的徐金華老先生改良創(chuàng)制出的“碧潭飄雪”聲名遠播，當(dāng)提領(lǐng)成都花茶韻之首。該茶細嫩茶芽因出云霧山，攝天地氣，得個中三味；茉莉花人工手擇，潔嫩如雪，自在清芬，得茉莉魂。沖泡后湯色澄碧，黃亮清澈，仿佛幽潭，朵朵白花漂浮其上如同天降瑞雪，乳花飄忽，浮懸水空，似碧潭飄雪，頗具觀賞性和美感。輕呷細品，茶湯香氣清悠品味高雅,有濃郁的茉莉花香氣，有綠茶清香味。用蓋碗泡飲，可看到就像碧潭上飄了一層雪，令人賞心悅目，既聞花香，又見花形，花與茶、文化與藝術(shù)生生不息、相得益彰，真乃凝天地山川之精華，聚巴蜀人文之精髓，將四川之茶文化、成都之茶韻提升了不止一個檔級。

今天的成都，無論是城市建筑還是人們的消費習(xí)慣，都變得更加時尚、更加現(xiàn)代，富有情調(diào)的咖啡館、各類創(chuàng)新口味的飲品店遍布成都街頭，但川人卻依然深深地鐘情于那一口蘊含著無窮韻味的川茶川味，因為這茶里，有這座城市兩千多年的記憶，有這方水土獨特的鄉(xiāng)愁與守望。一杯清茶，是成都的韻，更是成都的魂……在國人心目中，成都人在茶館里飲茶，已不僅是一種生活習(xí)性、社會現(xiàn)象，而是一種富有意蘊的文化現(xiàn)象。

成都茶館里裊裊水汽中，飄逸著一種熱愛生命、珍惜生活的情愫。珍惜光陰、不虛度年華，爭取做一些對社會家國有益之事，貢獻自己的年輪歲月，固然可欽敬，但懂得尊重生命、懂得享受生命生活的短暫瞬時之美麗，同樣是值得尊敬的。正如德國哲學(xué)家海德格爾的名言“人，詩意的棲居在地球上?！卑言娨夂肟谥?，品味個中滋味，把詩意溶入身體，享受大自然賦予我們的美麗詩篇，把詩意融入生活，我們詩意地棲居。成都人其實已經(jīng)把一種哲學(xué)觀念詩化為一種平凡平淡的生活了，這才是成都茶韻的深邃清明之處。

鶴鳴茶社氳氳茶香里，還浸潤著適度認知生命價值和意義的靈魂。著名學(xué)者、文藝理論家、文學(xué)評論家王元化先生晚年有句很有名的話“這世界不再令人著迷”。他認為過去的世界充滿了魅力，充滿著意義，但現(xiàn)今的這個世界越來越不再有意義，不再令人著迷了，王先生晚年為此非常痛苦。魯迅先生曾給一個青年寫信也說過“人生實在痛苦，誠哉斯言”。知識分子的這種痛苦都與他們的家國天下情懷、憂患意識有關(guān)，這既是純真知識分子的意志、精神、人格之偉大之處，也是知識分子的悲哀之處。其實，往時空的寬處想一想，大多數(shù)人，對家人、對工作團隊、對社會、對國家這個序列的生存意義是逐漸遞減的，那不如后退一步，關(guān)起門來過好自己的小日子，“懷泰然之心，不求上進，”邁進茶園品一杯愜意的茶；人也不可能都成為歷史的創(chuàng)造者和推動者，不可能都成為救世主或英雄，再退一步想，英雄又如何？放在宇宙的時空里，再了不起的人物，還有多大意義和價值？所以，且享受這陽光綠蔭花開鳥鳴的安逸人間吧！

所以，成都之茶韻，鶴鳴之茶韻，四川無數(shù)茶館之茶韻，溶集為成都人的文化品格：能有所作為時，盡可以去“為人先”；人生不順暢時，則“進退自如”，萬不強求；懷“樂容天下”之心，修“浮沉自安”之德。這是真正的悟透生死、明白生命之意義，了徹生活之蘊涵的“茶韻”！成都之茶韻，品出的是一曲生命和生活之歌，品出的是一部通俗的人生經(jīng)典。

外來之人，乍面對鶴鳴茶社里的泰然、安逸、巴適之茶客，可能頗不以為然，然而坐下來飲上三杯茶之后，可能會略有所思，進而倘能“悟道”，則會開始反省，對自己目前引為自豪的生命和生活感到自慚形穢。所以，從這個意義上說，人活一世，不能不來成都一次，來到成都，則不能不到鶴鳴茶社里品三杯茶。鶴鳴的茶韻，能讓你清楚地認識生命，懂得生活，知曉人生的意義。這樣的茶韻，不值得一品么？

朋友，無論多么忙，無論多么遙遠，也要到成都人民公園的鶴鳴茶社品一次茶。在明暗參差的樹蔭下，梵音悠悠的竹椅上，一杯香茗，氤氳的熱氣，淡淡馨香。聞香、啜飲、再三回味，直至心脾通透、神清氣爽。偷得浮生半日閑，一杯清茶，一洗塵心。這樣的生活品味，一生能有幾回？

茶莊、茶館、茶樓有什么區(qū)別？

一、性質(zhì)上的區(qū)別：

舉辦茶會的房間稱茶室，也稱本席、茶席或者只稱席。茶室內(nèi)設(shè)壁龕、地爐。

茶樓在唐代是茶館，宋代繁榮起來，唐代是過路客商休息的地方，宋代就成了娛樂的地方。

茶館是愛茶者的樂園，也是人們休息、消遣和交際的場所，歷史十分悠久。

二、歷史淵源上的區(qū)別：

茶席始于我國唐朝，大唐盛世，四方來朝，威儀天下。

在清咸豐、同治直至光緒初年，上茶樓飲茶戲稱為去“揸鵪鶉”。茶資只收二厘錢，故又稱之為“二厘館”。

中國的茶館由來已久，據(jù)記載兩晉時已有了茶館。自古以來，品茗場所有多種稱謂，茶館的稱呼多見于長江流域。

三、分類上的區(qū)別：

茶樓中分別有：民間傳統(tǒng)茶樓、民俗式茶樓、戲曲茶樓、綜合型茶樓、仿古式茶樓、園林式茶樓、室內(nèi)庭院式茶樓、現(xiàn)代式茶樓。

茶館中分別有：川派茶館、粵派茶館、京派茶館、杭派茶館

茶室則沒有此種分類。

參考資料來源：百度百科—茶館

參考資料來源：百度百科—茶樓

參考資料來源：百度百科—茶室

家中的茶室如何設(shè)計？茶室的設(shè)計要注意什么問題？

風(fēng)景獨好的開放式陽臺，就用于做為茶社吧！以具有明朝清代韻致的鼓腿方茶幾為地區(qū)中心，底層鋪裝席墊，恰好由四個正方形坐墊將其邊沿固定不動，坐墊的橙色調(diào)不但古典風(fēng)格與時尚潮流兼顧，其由高彈棉添充的里膽，讓飲茶時時刻刻極其舒服。茶，起源于在我國唐代，盛世唐朝，四方來朝，威儀天底下。茶社，就在這一時代背景下造成。獨擁一方茶社，燃一線香，煮雪烹茗。茶湯洗心，看遍人世間沉浮，得之坦然，失之恬淡，唯愿幽然歲月，寧靜而致遠。

清朝著名學(xué)者李漁在《閑情偶寄》一書中專業(yè)提到小書房的裝飾設(shè)計，“小書房之壁，最宜灑脫，欲其灑脫，切勿漆料”。更有唐朝作家劉禹錫言：“談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。就算僅住持之室也可以與朋友侃侃而談，“一杯彈一曲，不知不覺中落日沉”。因此針對古時候仕宦文人墨客而言，書屋就是偏安一隅的不二之選，是隱藏于市的極佳場所。

家中不一定有專業(yè)的屋子地區(qū)打造出茶社，我們能運用角落里室內(nèi)空間，融合塌塌米、榻榻米地臺等方式，將角落處拉高，就可以打?qū)е乱粋€舒服悠閑的小茶室。好多人把家里生活陽臺、飄窗改造成休息區(qū)，我們在這里放一些茶器、茶桌，一個茶社就誕生了。飯店的飯桌可以用來用餐，也可以用來飲茶。大客廳的小茶幾處，及其沙發(fā)后面全是放置茶桌的好地區(qū)。茶社最好是選在通風(fēng)透氣、光照較好的地區(qū)，便捷室內(nèi)通風(fēng)維持凈化室內(nèi)空氣；也能讓人在飲茶時體會舒服悠閑。

不論是單獨的茶社或是僅僅大客廳的在其中一個角落，茶社在開展設(shè)計裝修時，都不能與總體室內(nèi)裝修風(fēng)格天差地別，一定要在保證清爽簡單與此同時，與總體設(shè)計風(fēng)格統(tǒng)一。茶社的主要功能是煮茶飲茶，因而自來水用電量都需要便捷，要不然想燒開水煮茶還需要跑到專業(yè)的地區(qū)去，多不方便啊當(dāng)代的茶具備各種各樣材料，選用時需要注意，與此同時需注意它加工工藝。一套精美的茶器，可以讓飲茶時的情緒更為愉快。綠色植物都是必不可少的，在茶桌子放置一盆小小綠色植物，全部茶社越來越生機勃勃。

茶社vi設(shè)計大全（茶社logo設(shè)計）

如何打造一個漂亮的茶室？茶室要如何進行擺放？

如果說起最佳的茶空間是哪里，很多人的第一反應(yīng)應(yīng)該就是各種茶館，或者是差異會所了吧！不過在我們家里、公司、店鋪這些地方都可以裝修成茶空間。飲茶在我國已經(jīng)有了幾千年的歷史了，茶文化也隨著時間的推移，被越來越多的人所接受。

很多人都希望在自己的家中也能有一個茶空間，在此讀作飲茶也好，和三兩好友喝茶聊天也是不錯的享受。如此問題就來了，茶室該怎么布置才有意境呢？有沒有什么技巧呢？不要擔(dān)心，你想知道的，馬上就可以揭曉了。

如果家里空間不大，那就利用每一寸空間，可以利用現(xiàn)下很流行的榻榻米、地臺、飄窗這些家具來打造茶空間；如果家里的空間很大，有條件的話可以單獨把一間房間做成茶室。在喝茶時，總是免不了點上一炷香。在煙霧繚繞，香氣襲人的空間里，飲一口茶。觀香品茗，也是生活中的一大享受。茶桌上的一炷香，讓我們思緒收攏，品出茶之真味。茶具的選擇不在貴不在華麗，而在于它是否能讓我們感到放松，是否能讓我們的大腦和身體得到良好的休息。

在茶室中，最重要的就是茶室的環(huán)境。亂糟糟的茶室只會讓人們感到煩躁，而且茶盤上的茶水如果不及時處理，在經(jīng)過一夜的發(fā)酵之后，會散發(fā)各種異味。因此，茶室的衛(wèi)生，是不可忽視的問題。而茶渣桶全密封的設(shè)計，僅留了一個兇與茶盤連接，在不留一味地同時，它的過濾層可以很好的將茶渣和茶水分離開，方便清洗和處理，可以很好地保持清潔。

品茶之前，茶席布的布置是必不可少的一步，再茶席中它可能并不出彩，但她的存在卻也是不容忽視的，擺放上茶席布，在泡茶過程中無意中又增添了儀式感。在整個茶席中散發(fā)著屬于它的精彩。茶席布的選擇不用刻意，只要搭配起來舒適就好。

（3）茶道六君子

說起茶具，又怎能少了茶道六君子呢。在茶室中，它是不可或缺的存在，更是品茗中一道不可忽視的風(fēng)景。不但實用也是藝術(shù)的體現(xiàn)，吸引了眾多茶友的喜愛。

在茶室中，如果四周的墻上空蕩蕩的會讓人覺得很別扭。這時，我們可以在周圍的墻上做一些裝飾，在茶室中，可以選擇一些與茶藝有關(guān)的書畫，不過不宜過多，一兩副足夠了。也可以掛一些和茶藝有關(guān)的攝影作品，也可以在墻壁中鑲嵌一些古玩文物。也可以懸掛一些富有鄉(xiāng)土氣息的斗笠這類的物件，也別有一番趣味。不管要放什么東西，都要注意，要留有空間，不能堆放的太滿，不然會給人壓抑的感覺。

做茶社的VI設(shè)計，都包含哪些設(shè)計方面？

一、VI的定義
　　VI即（Visual Identity），通譯為視覺識別，是CIS系統(tǒng)中最具傳播力和感染力的層面。
　　人們所感知的外部信息，有83%是通過視覺通道到達人們心智的。也就是說，視覺是人們接受外部信息的最重要和最主要的通道。企業(yè)形象的視覺識別，即是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識別符號，以無比豐富的多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進行最直接的傳播。
　　設(shè)計科學(xué)、實施有利的視覺識別，是傳播企業(yè)經(jīng)營理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象的快速便捷之途。
二、VI應(yīng)用要素系統(tǒng)設(shè)計表
1. 待客用項目類
　　洽談會、會客廳、會議廳家具、煙灰缸、坐墊、招待餐飲具、客戶用文具。商品及包裝類
　　商品包裝設(shè)計、包裝紙、包裝箱、包裝盒、各種包裝用的徽章、封套、封緘、粘貼商標(biāo)、膠帶、標(biāo)簽等。
2. 符號類
　　公司名稱招牌、建筑物外觀、招牌、室外照明、霓虹燈、出入口指示、櫥窗展示、活動式招牌、路標(biāo)、紀(jì)念性建筑、各種標(biāo)示牌、經(jīng)銷商用各類業(yè)務(wù)招牌、標(biāo)示。
3. 帳票類
　　訂單、貨單、帳單、委托單、各類帳單、申請表、通知書、確認信、契約書、支票、收據(jù)等。
4. 文具類
　　專用信箋、便條、信封、文件紙、文件袋、介紹信等。
5. 服裝類
　　男女職工工作服、制服、工作帽、領(lǐng)帶、領(lǐng)結(jié)、手帕、領(lǐng)帶別針、傘、手提袋等出版
6.印刷類
　　股票、年度報告書、公司一覽表、調(diào)查報告、自辦報刊、公司簡歷、概況、獎狀等。
7. 大眾傳播類
　　報紙廣告、雜志廣告、電視廣告、廣播廣告、郵寄廣告等。
8. ＳＰ類
　　產(chǎn)品說明書、廣告?zhèn)鞑?、展示會布置、公關(guān)雜志、促銷宣傳物、視聽資料、季節(jié)問候卡、明信片、各種ＰＯＰ類。
9. 交通類
　　業(yè)務(wù)用車、宣傳廣告用車、貨車、員工通勤車等外觀識別。
10. 證件類
　　徽章、臂章、名片、識別證、公司旗幟
三、VI設(shè)計的基本原則
　　VI的設(shè)計不是機械的符號操作，而是以MI為內(nèi)涵的生動表述。所以，VI設(shè)計應(yīng)多角度、全方位地反映企業(yè)的經(jīng)營理念。
　　VI設(shè)計不是設(shè)計人員的異想天開而是要求具有較強的可實施性。如果在實施性上過于麻煩，或因成本昂貴而影響實施，再優(yōu)秀的VI也會由于難以落實而成為空中樓閣、紙上談兵。
　?、亠L(fēng)格的統(tǒng)一性原則
　?、趶娀曈X沖擊的原則
　?、蹚娬{(diào)人性化的原則
　　④增強民族個性與尊重民族風(fēng)俗的原則
　?、菘蓪嵤┬栽瓌t
　　⑥符合審美規(guī)律的原則
　?、邍栏窆芾淼脑瓌t
　　VI系統(tǒng)千頭萬緒，因此，在積年累月的實施過程中，要充分注意各實施部門或人員的隨意性，嚴格按照VI手冊的規(guī)定執(zhí)行，保證不走樣。
四、VI設(shè)計的基本程序
　　VI的設(shè)計程序可大致分為以下四個階段：
　　①準(zhǔn)備階段:
　　成立VI設(shè)計小組
　　理解消化MI，確定貫穿VI的基本形式
　　搜集相關(guān)咨訊，以利比較
　　VI設(shè)計的準(zhǔn)備工作要從成立專門的工作小組開始，這一小組由各具所長的人士組成。人數(shù)不在與多，在于精干，重實效。一般說來，應(yīng)由企業(yè)的高層主要負責(zé)人擔(dān)任。因為該人士比一般的管理人士和設(shè)計人員對企業(yè)自身情況的了解更為透徹，宏觀把握能力更強。其他成員主要是各專門行業(yè)的人士，以美工人員為主體，以行銷人員、市場調(diào)研人員為輔。如果條件許可，還邀請美學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的專業(yè)人士參與部分設(shè)計工作。
　?、谠O(shè)計開發(fā)階段
　　基本要素設(shè)計
　　應(yīng)用要素設(shè)計
　　VI設(shè)計小組成立后，首先要充分地理解、消化企業(yè)的經(jīng)營理念，把MI的精神吃透，并尋找與VI的結(jié)合點。這一工作有賴于VI設(shè)計人員與企業(yè)間的充分溝通。
在各項準(zhǔn)備工作就緒之后，VI設(shè)計小組即可進入具體的設(shè)計階段。
　?、鄯答佇拚A段
　　調(diào)研與修正反饋
　　修正并定型
　　在VI設(shè)計基本定型后，還要進行教大范圍的調(diào)研，以便通過一定數(shù)量、不同層次的調(diào)研對象的信息反饋來檢驗VI設(shè)計的各細部。
?、芫幹芕I手冊
　　編制VI手冊是VI設(shè)計的最后階段。
五、VI的基本要素設(shè)計-標(biāo)志設(shè)計
　　標(biāo)志分為企業(yè)標(biāo)志和產(chǎn)品標(biāo)志兩種。
　　企業(yè)標(biāo)志
　　企業(yè)標(biāo)志即從事生產(chǎn)經(jīng)營活動的實體的標(biāo)志，產(chǎn)品標(biāo)志即企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品的標(biāo)志，又叫商標(biāo)。
　　企業(yè)標(biāo)志的特點
　　獨特鮮明的識別性是企業(yè)標(biāo)志的首要特點。
　　精神內(nèi)涵的象征性是企業(yè)標(biāo)志的本質(zhì)特點。
　　符合審美造型性是企業(yè)標(biāo)志的重要特點。
　　具有實施上的延展性是企業(yè)標(biāo)志的必具特點　　
　　標(biāo)志的應(yīng)用范圍極為廣泛，所以，標(biāo)志設(shè)計應(yīng)考慮到平面，立體以及不同材質(zhì)上的表達效果。有的標(biāo)志設(shè)計美咋美矣，但制作復(fù)雜，成本昂貴，必然限制標(biāo)志應(yīng)用上的廣泛與便利。
　　企業(yè)標(biāo)志應(yīng)具有時代色彩　　
　　在標(biāo)志設(shè)計過程中，應(yīng)充分考慮時代色彩，并在以后的實施過程中隨機據(jù)情修訂。
　　企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計原則　　
　　從造型的角度來看，標(biāo)志可以分為具象型、抽象型。具象抽象結(jié)合型三種?！　?
　　具象型標(biāo)志是在具體圖象（多為實物圖形）的基礎(chǔ)上，經(jīng)過各種修飾，如簡化、概括、夸張等設(shè)計而成的，其優(yōu)點在于直觀地表達具象特征，使人一目了然?！　?
抽象型標(biāo)志是有點、線、面、體等造型要素設(shè)計而成的標(biāo)志，它突破了具象的束縛，在造型效果上有較大的發(fā)揮余地，可以產(chǎn)生強烈的視覺刺激，但在理解上易于產(chǎn)生不確定性。如日本三菱公司的標(biāo)志 ?！　?
　　具象抽象結(jié)合型標(biāo)志是最為常見的，由于它結(jié)合了具象型和抽象型兩種標(biāo)志設(shè)計類型的長處，從而使其表達效果尤為突出。
　　無論是哪一種形式的標(biāo)志設(shè)計都應(yīng)遵循以下原則
　　標(biāo)志設(shè)計應(yīng)能集中反映企業(yè)的經(jīng)營理念，突出企業(yè)形象。
　　標(biāo)志設(shè)計應(yīng)結(jié)合企業(yè)的行業(yè)特征和產(chǎn)品特征。
　　標(biāo)志設(shè)計應(yīng)符合時代的審美特征。
六、VI的基本要素設(shè)計-標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計
　　標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計，即將企業(yè)（產(chǎn)品）的名稱，通過創(chuàng)意設(shè)計，形成風(fēng)格獨特、個性突出的組合整體。
　　一、標(biāo)準(zhǔn)字的特征
　　識別性是標(biāo)準(zhǔn)字總的特征　　
　　由于標(biāo)準(zhǔn)字代表著特定的企業(yè)形象，所以，必須具備獨特的整體風(fēng)格和鮮明的個性特征，以使它所代表的企業(yè)從眾多的可比較對象中脫穎而出，另人過目不忘。
　　易識性是標(biāo)準(zhǔn)字的基本特征
　　造型性是標(biāo)準(zhǔn)字的關(guān)鍵特征
　　系列性是標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計的應(yīng)用性特征即應(yīng)有一系列的相同風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)字，適用于各種場合。
　　二、標(biāo)準(zhǔn)字的設(shè)計步驟
　　確定總體風(fēng)格　　
　　一個企業(yè)應(yīng)具有自己不同于其他企業(yè)的內(nèi)在風(fēng)格，不同的字體造型和組合形式也具有其內(nèi)在的風(fēng)格特征，找到二者間的有機聯(lián)系。
　　構(gòu)思基本造型
　　休整視覺誤差
　　常見的錯視與修正　　
　　漢字是方塊形的，但在實際的視覺效果中，略長些的的漢字看起來比規(guī)整的方塊形更為美觀。這是因為漢字的間架結(jié)構(gòu)上下頂格者多，左右只有部分筆畫支持，而且橫多豎少的筆畫也增強了漢字的高度感。因此按照同樣大小的方塊寫出來的字，看起來很可能是參差不齊、大小不一的。

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