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佛像vi設(shè)計（佛像設(shè)計圖）

發(fā)布時間：2023-05-01 19:41:15 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 131

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于佛像vi設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

西方三圣的阿彌陀佛是紅衣佛，單獨(dú)阿彌陀佛的佛像是金身佛，為什么這樣設(shè)計？
2019成都金銅佛像藝術(shù)攝影展時間+地點(diǎn)+活動看點(diǎn)
畫冊設(shè)計原則是什么？應(yīng)該注意哪些方面？
龍門石窟的一佛像實現(xiàn)了“身首合璧”，3D打印技術(shù)是一項什么樣的技術(shù)？
企業(yè)VI設(shè)計有哪些技巧

佛像vi設(shè)計（佛像設(shè)計圖）

西方三圣的阿彌陀佛是紅衣佛，單獨(dú)阿彌陀佛的佛像是金身佛，為什么這樣設(shè)計？

這是為了強(qiáng)調(diào)，當(dāng)下末法時代，阿彌陀佛是最適合我們修行的法門呀！
一、這是佛菩薩度眾生的四大方便法門之一：
佛菩薩以四種方便度人，一、相貌二、身行三、傳法四、名號。所以，觀佛菩薩莊嚴(yán)的相貌、學(xué)習(xí)佛菩薩的身教、依從佛菩薩的法度、稱念佛菩薩的名號，皆可得福得度。
大家都知道一句話，說：“念佛一聲，福積無量，禮佛一拜，罪滅河沙”。六道苦眾，皆是受報而生。我們來世間為人，就是來受報的，受自己前世造作的福報或是惡報，一切苦樂皆不出此二者。福報大的人自然吃穿受用自在，所求如意，反之亦然。惡報多的人，自然衣食不周，所求不得，百逆橫生。反之亦然。
所以禮佛時我們應(yīng)收心攝念，觀瞻佛菩薩的端嚴(yán)相貌，觀想佛菩薩的身教，依止佛菩薩的法度，稱念佛菩薩的名號，一心禮拜佛菩薩像，才能令自己滅罪得福，善增惡減，福長罪消，自可改變境遇，所處安泰自在，最終得度苦海，解脫生死，超越輪回。
二、這是佛祖的慈悲。讓我們不墮輪回，帶業(yè)往生繼續(xù)修行。
佛祖發(fā)現(xiàn)我們這個世界的人絕大多數(shù)根器不具足，不容易修行，往往修到一定程度就會退轉(zhuǎn)，猶如小小蟲子要從下至上的鉆透一根竹子，很多竹節(jié)的阻礙（這種修行的方法叫“豎穿法”）；所以介紹我們從旁邊打開一個洞，直接穿出去，借助阿彌陀佛的愿力，往生西方極樂世界去（這樣的修行法門叫“橫穿法”），所以念阿彌陀佛的佛號與阿彌陀佛建立感應(yīng)，就是最重要的聯(lián)系方法。還因此產(chǎn)生了佛門凈土宗這個流派。
三、阿彌陀佛是往生西方極樂世界的“鑰匙”。
我們在念阿彌陀佛的時候，就會與西方極樂世界建立感應(yīng)，在西方極樂世界的蓮池海會里的八功德水中，就會長出一朵對應(yīng)的蓮花苞，隨著念佛的修為增加而變大（久不念佛又會退轉(zhuǎn)消失），一旦人在地球去世，就會從這朵蓮花苞里化生出來，一抬頭就能看到阿彌陀佛的巨大身影（這就是“花開見佛”的典故），所以“九品蓮花為父母，不退菩薩為伴侶”。
四、佛法滅亡之后，世上唯有阿彌陀佛四字存世。
佛法也有“成住壞空”的過程，存世12000年，現(xiàn)在已經(jīng)過了2500多年，尚有9500多年，常念阿彌陀佛，也是祈求佛教長流世間的愿望。追問

答非所問。

2019成都金銅佛像藝術(shù)攝影展時間+地點(diǎn)+活動看點(diǎn)

2019年成都金桐佛像藝術(shù)攝影展已經(jīng)在8月21日開展了，時間一直延續(xù)到9月1日，還沒有去看的小伙伴不要錯過啦!想知道展覽有什么看點(diǎn)嗎?下面小編就來介紹一下詳細(xì)攻略，快來一起看看吧。

“漢風(fēng)藏韻”——金銅佛像藝術(shù)攝影展

展覽時間：2019.08.21—2019.09.01

展覽地點(diǎn)：成都市美術(shù)館(青羊區(qū)下同仁路80號)

開幕式：2019年08月21日下午3點(diǎn)半

門票：免費(fèi)

展覽介紹：

為佛造影堪為修行

在趙秀文的鏡頭里人總是以天使般形象出現(xiàn)，以獨(dú)特的方式傳遞著含蓄的柔美，趙秀文作為從海外學(xué)成歸來的攝影家始終保持著旺盛的創(chuàng)作激情，這批新作充分運(yùn)用光影造型營造出了契合主題的特殊氛圍，色彩鮮艷而不失金銅造像的細(xì)膩紋理，巧妙布景制造出梵香飄逸的別樣景致，將人帶入了與佛對話的忘我仙境

展覽作品(選登)

阿彌陀佛

佛像的拍攝過程是用心投入的過程，趙秀文在收藏家李巍先生的藏品陳列館內(nèi)，根據(jù)佛像的類別以及體態(tài)和造型特點(diǎn)，設(shè)計出與之相對應(yīng)的拍攝方式。充分運(yùn)用傳統(tǒng)技術(shù)與全新觀念的多點(diǎn)結(jié)合，在金銅佛像所處畫面的空間關(guān)系上強(qiáng)化了虛與實的最終表現(xiàn)，制造出了具有強(qiáng)烈立體感的佛像維度。

作者介紹：趙秀文

職業(yè)攝影師

作為攝影人，能和這些精美絕倫的古代金銅佛像藏品零距離接觸，我是幸運(yùn)的。置身于這些古代金銅佛教造像面前，那種神秘之感、敬畏之情，他們栩栩如生，如坐、如站、如舞、如悲、如喜，無不打動你敏感的神經(jīng)。拍攝金銅佛像猶如修行，讓我遠(yuǎn)離喧囂的塵世，靜下心來用光和影穿行其中。他們跨越時空，掌控著世間的善與惡、美與丑的這些因果關(guān)系，并使之得到靈驗。

古人精彩絕倫的造像藝術(shù)給我們留下了這些中華民族的瑰寶——佛教造像，他們能讓你在這喧囂的世間去體會靜心、靜靈，帶給我們心靈的觸動并能與他們對話，寓意盡在其中。他們的前世今生，令我們遐想連篇，感動之情難以言表。

在歷史的漫漫長河中相信一見鐘情，作為攝影人，置身于眾多古代佛像藝術(shù)藏品的磁場之中，當(dāng)鏡頭、燈光撫摸這些佛像上時所產(chǎn)生的奇妙影像時，對先人的佛教造像藝術(shù)所產(chǎn)生的心動就像邂逅情人，相互吸引并在中得到精神的體驗，享受著佛教造像藝術(shù)帶來的感動和滋養(yǎng)。而我在這期間，試著輕輕地、輕輕地，用最溫美的光影捕捉到歷史與現(xiàn)代的痕跡?；蚬庖朴皠?、或溫度、或質(zhì)感，讓我們分享到無言的沉思，見證短暫生命在無常世界的瞬間和永恒!

交通指南：

地址：青羊區(qū)下同仁路80號

交通：乘坐地鐵4號線在寬窄巷子站下B口出，步行200米即到

畫冊設(shè)計原則是什么？應(yīng)該注意哪些方面？

一個好的畫冊的制作，在理念、創(chuàng)意、技術(shù)等前提條件都充足的前提下，想要讓畫冊得以完美的呈現(xiàn)出來，還需要按照一定的設(shè)計規(guī)律來實施。畫冊制作這個設(shè)計工作發(fā)展到如今，已經(jīng)形成了自身的三大設(shè)計流程：定位、呈現(xiàn)以及表達(dá)。畫冊設(shè)計原則如下：
1.大小的對比
大小關(guān)系為造形要素中最受重視的一項，幾乎可以決定意象與調(diào)和的關(guān)系。大小差別少，給人的感覺較沈著溫和，大小的差別大，給人的感覺較鮮明，而且具有強(qiáng)力感。
2.明暗的對比
陰與陽、正與反、晝與夜等等，如此類的對比語句，可使人感覺到日常生活中的明暗關(guān)系。初誕生的嬰兒，最初在視覺上只能分出明暗，而牛、狗等動物雖能簡單識別黑白，可是，對彩度或色相卻無法輕易識別，由此可知，明暗﹝黑和白﹞乃是色感中最基本的要素。
3.粗細(xì)的對比
字體愈粗，愈富有男性的氣概。若代表時髦與女性，則通常以細(xì)字表現(xiàn)。細(xì)字如果份量增多，粗字就應(yīng)該減少，這樣的搭配看起來比較明快。
4.曲線和直線的對比
曲線很富有柔和感、緩和感；直線則富堅硬感、銳利感，極具男性氣概。自然界中，皆由這兩者適當(dāng)混合。平常我們并不注意這種關(guān)系，可是，當(dāng)曲線線或直線強(qiáng)調(diào)某形狀時，我們便有了深刻的印象，同時也產(chǎn)生相對應(yīng)的情感。故我們常為加深曲線印象，就以一些直線來強(qiáng)調(diào)，也可以說，少量的直線會使曲線更引人注目。
5.質(zhì)感的對比
在一般人的日常生活中，也許很少聽到質(zhì)感這句話，但是在美術(shù)方面，質(zhì)感卻是很重要的造形要素。譬如松弛感、平滑感、濕潤感等等，皆是形容質(zhì)感。故質(zhì)感不僅只表現(xiàn)出情感，而且與這種情感融為一體。
我們觀察畫家的作品等，常會注意其色彩與圖面的構(gòu)成，其實，質(zhì)感才是決定作品風(fēng)格的主要因素，雖然色彩或?qū)ο笪飼淖?，可是，作為基礎(chǔ)的質(zhì)感，是與一位畫家之本質(zhì)有著密切的關(guān)系，是不易變更的。若是外行人就容易疏忽這一點(diǎn)，其實，這才是最重要的基礎(chǔ)要素，也是對情感最強(qiáng)烈的影響力。
6.位置的對比
在畫面兩側(cè)放置某種物體，不但可以強(qiáng)調(diào)，同時也可產(chǎn)生對比。畫面的上下、左右和對角線上的四隅皆有潛在性的力點(diǎn)，而在此力點(diǎn)處配置照片、大標(biāo)題或標(biāo)志、記號等等，便可顯出隱藏的力量。因此在潛在的對立關(guān)系位置上，放置鮮明的造形要素，可顯出對比關(guān)系，并產(chǎn)生具有緊湊感的畫面。
7.主與從的對比
版面設(shè)計也和舞臺設(shè)計一樣，主角和配角的關(guān)系很清楚時，觀眾的心理會安定下來。明確表示主從的手法是很正統(tǒng)的構(gòu)成方法，會讓人產(chǎn)生安心感。如果兩者的關(guān)系模糊，會令人無所適從，相反地，主角過強(qiáng)就失去動感，變成庸俗畫面。
戲劇中的主角，人人一看便知。版面中若也能表現(xiàn)出何者為主角，會使讀者更加了解內(nèi)容。所以要有主從關(guān)系是設(shè)計配置的基本條件。
8.動與靜的對比
一個故事的開始都有開端、說明、轉(zhuǎn)變和結(jié)果。一座庭院中，也有假山、池水、草木、瀑布等等的配合。同樣的在設(shè)計配置上也有激烈動態(tài)與文靜部份。
擴(kuò)散或流動的形狀即為「動」。水平或垂直性強(qiáng)化的形狀則為「靜」。把這兩者配置于相對之處，而以「動」部份占大面積。
「靜」部份占小面積，并在周邊留出適當(dāng)?shù)牧舭滓詮?qiáng)調(diào)其獨(dú)立性。這樣的安排，一般用來配置于畫面四隅的重點(diǎn)。因此，「靜」部份雖只占小面積，卻有很強(qiáng)的存在感。
9.多種的對比
對比還有曲線與直線、垂直與水平、銳角與鈍角等種種不同的對比。如果再將前述的各種對比和這些要素加以組合搭配，即能制作富有變化的畫面。
10.起與受
版面全體的空間因為各種力的關(guān)系，而產(chǎn)生動態(tài)，進(jìn)而支配空間。產(chǎn)生動態(tài)的形狀和接受這種動態(tài)的另一形狀，互相配合著，使空間變化更生動。
我們要建**山庭園時很注重流水的出口，因為流水的出口是動感的出發(fā)點(diǎn)，整個庭園都會因它而被影響。談到版面構(gòu)成，原理也一樣，起點(diǎn)和受點(diǎn)會彼此呼應(yīng)、協(xié)調(diào)。兩者的距離愈大，效果愈顯著，而且可以利用畫面的兩端，不過起點(diǎn)和受點(diǎn)要特別注意平衡，必須有適當(dāng)?shù)膹?qiáng)弱變化才好，若有一方太軟弱無力就不能引起共鳴。
11.圖與地
明暗逆轉(zhuǎn)時，圖與地的關(guān)系就會互相變換。一般印刷物都是白紙印點(diǎn)字，白紙稱為地，黑字稱圖。相反的，有時會在黑紙上印上反白字的效果，此時黑底為地，白字則為圖，這是黑白轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象。
12.平衡
走路踢到大石頭時，身體會因失去平衡而跌倒，此時很自然地會迅速伸出一只手或腳，以便維持身體平衡。根據(jù)這種自然原理，如果我們改變一件好的原作品的各部份的位置，再與原作品比較分析，就能很容易理解平衡感的構(gòu)成原理。
13.對稱
以一點(diǎn)為起點(diǎn)，向左右同時展開的形態(tài)，稱為左右對稱形，英文名為 symmetry。應(yīng)用對稱的原理即可發(fā)展出漩渦形等等復(fù)雜狀態(tài)。
日常生活中，常見的對稱事物確實不少，例如：佛像的配置或日本神社中神殿的配置等等。對稱會顯出高格調(diào)、風(fēng)格化的意象。 [page]
14.強(qiáng)調(diào)
同一格調(diào)的版面中，在不影響格調(diào)的條件下，加進(jìn)適當(dāng)?shù)淖兓蜁a(chǎn)生強(qiáng)調(diào)的效果。強(qiáng)調(diào)打破了版面的單調(diào)感，使版面變得有朝氣、生動而富于變化。例如：版面皆為文字編排，看起來索然無味，如果加上插圖或照片，就如一顆石子丟進(jìn)平靜的水面，產(chǎn)生一波一波的漣漪。
15.比例
希臘美術(shù)的特色為「黃金比」，在設(shè)計建筑物的長度、寬度、高度和柱子的型式、位置時，如果能參照「黃金比」來處理，就能產(chǎn)生希臘特有的建筑風(fēng)格，也能產(chǎn)生穩(wěn)重和適度緊張的視覺效果。長度比、寬度比、面積比等等比例，能與其它造形要素產(chǎn)生同樣的功能，表現(xiàn)極佳的意象，因此，使用適當(dāng)?shù)谋壤?，是很重要的?br/> 16.韻律感
具有共通印象的形狀，反復(fù)排列時，就會產(chǎn)生韻律感。不一定要用同一形狀的東西，只要具有強(qiáng)烈印象就可以了。三次四次的出現(xiàn)就能產(chǎn)生輕松的韻律感。有時候，只反復(fù)使用二次具有特征的形狀，就會產(chǎn)生韻律感。
17.左右的重心
在人的感覺上，左右有微妙的相差。因為右下角有一處吸引力特別強(qiáng)的地方?？紤]左右平衡時，如何處理這個地方就成為關(guān)鍵性問題。
人的視覺對從右上到左下的流向較為自然。編排文字時，將右下角空著來編排標(biāo)題與插畫，就會產(chǎn)生一種很自然的流向。如果把它逆轉(zhuǎn)就會失去平衡而顯得不自然。這種左右方向的平衡感，可能是和人們慣用右手有點(diǎn)關(guān)系吧！
18.向心與擴(kuò)散
在我們的情感中，總是會意識事物的中心部份。雖然蠻不在乎地看事物，可是，在我們心中，總是想探測其中心部份，好象如此，才有安全感一般，這就構(gòu)成了視覺的向心。一般而言，向心型看似溫柔，也是一般所喜歡采用的方式，但容易流于平凡。離心型的排版，可以稱為是一種擴(kuò)散型。具有現(xiàn)代感的編排常見擴(kuò)散型的例子。
19.JUMP 率
在版面設(shè)計上，必須根據(jù)內(nèi)容來決定標(biāo)題的大小。標(biāo)題和本文大小的比率就稱為 Jump 率。Jump 率越大，版面越活潑；Jump 率越小，版面格調(diào)越高。依照這種尺度來衡量，就很容易判斷版面的效果。標(biāo)題與本文字體大小決定后，還要考慮雙方的比例關(guān)系，如何進(jìn)一步來調(diào)整，也是相當(dāng)大的學(xué)問。
20.統(tǒng)一與調(diào)和
如果過份強(qiáng)調(diào)對比關(guān)系，空間預(yù)留太多或加上太多造形要素時，容易使畫面產(chǎn)生混亂。要調(diào)和這種現(xiàn)象，最好加上一些共通的造形要素，使畫面產(chǎn)生共通的格調(diào)，具有整體統(tǒng)一與調(diào)和的感覺。
反復(fù)使用同形的事物，能使版面產(chǎn)生調(diào)合感。若把同形的事物配置在一起，便能產(chǎn)生連續(xù)的感覺。兩者相互配合運(yùn)用，能創(chuàng)造出統(tǒng)一與調(diào)和的效果。
21.導(dǎo)線
依眼睛所視或物體所指的方向，使版面產(chǎn)生導(dǎo)引路線，稱為導(dǎo)線。設(shè)計家在制作構(gòu)圖時，常利用導(dǎo)線使整體畫面更引人注目。
22.形態(tài)的意象
一般的編排形式，皆以四角型﹝角版﹞為標(biāo)準(zhǔn)形，其它的各種形式都屬于變形。角版的四角皆成直角，給人很規(guī)律，表情少的感覺，其它的變形則呈現(xiàn)形形**的表情。譬如成為銳角的三角形有銳利、鮮明感；近于圓形的形狀，有溫和、柔弱之感。
相同的曲線，也有不同的表情，例如規(guī)規(guī)矩矩和用儀器畫出來的圓，有硬質(zhì)感，可是徒手畫出來的圓就有柔和的圓形曲線之美。
23.水平線
黃昏時，水平線和夕陽融合在一起，黎明時，燦爛的朝陽由水平線上升起。水平線給人穩(wěn)定和平靜的感受，無論事物的開始或結(jié)束，水平線總是固定的表達(dá)靜止的時刻。
24.垂直線
垂直線的活動感，正好和水平線相反，垂直線表示向上伸展的活動力，具有堅硬和理智的意象，使版面顯得冷靜又鮮明。如果不合理的強(qiáng)調(diào)垂直性，就會變得冷漠僵硬，使人難以接近。
將垂直線和水平線作對比的處理，可以使兩者的性質(zhì)更生動，不但使畫面產(chǎn)生緊湊感，也能避免冷漠僵硬的情況產(chǎn)生，相互截長補(bǔ)短，使版面更完備。
25.陽晝、陰晝
從黑暗的洞窟內(nèi)，看外面明亮景象時，洞窟內(nèi)的人物，總是只用輪廓表現(xiàn)，而外面的景色就需小心描畫了。這就是同時把握日常的情況及異常的明暗，顯出不可思議的空間。
正常的明暗狀態(tài)，叫做「陽晝」，相反的情況是「陰晝」。構(gòu)成版面時，使用這種陽晝和陰晝的明暗關(guān)系，可以描畫出日常感覺不同的新意象。
26.留白量
速度很快的說話方式適合夜間新聞的播報，但不適合做典禮的司儀，原因是每一句話當(dāng)中，空白量太少。談到版面設(shè)計時空白量的問題也很重要，即使同一張照片，同樣的句子也會因空白量就很難表現(xiàn)確實的形象。無論排版的平衡感有多好，文章有多美，讀者一看版面的空白量就已給它打好分?jǐn)?shù)了。
27.版面率
在設(shè)計用紙上，本文所使用的排版面積稱為版面，而版面和整頁面積的比例稱為版面率?？瞻椎亩喙褜Π婷娴挠∠?，有決定性的影響。如果空白部份加多，就會使格調(diào)提高，且穩(wěn)定版面；空白較少，就會使人產(chǎn)生活潑的感覺。若設(shè)計信息量很豐富的雜志版面時，采用較多的空白，顯然就不適合。

佛像vi設(shè)計（佛像設(shè)計圖）

龍門石窟的一佛像實現(xiàn)了“身首合璧”，3D打印技術(shù)是一項什么樣的技術(shù)？

今天我們來一起聊一下，3d打印技術(shù)是一種什么樣的技術(shù)？

最近幾年3d打印這個詞我們聽的越來越多，也慢慢的從陌生變成了熟悉而3d打印技術(shù)，也逐漸的走向了我們的工作和生活當(dāng)中，但是仍然有很多人對3d打印技術(shù)不是非常了解，其實3d打印只是一種新型的制造和加工工藝。

3d打印是快速成型技術(shù)的一種，它是通過數(shù)字模型也就是3d設(shè)計文件為基礎(chǔ)，然后運(yùn)用粉末狀金屬或者塑料等可以聯(lián)合的材料，然后通過3d打印機(jī)逐層打印的方式來構(gòu)造物體的一項技術(shù)。

3d打印的過程是先通過計算機(jī)建模，通過軟件建模以后，得到一個三維設(shè)計的模型，然后再將劍成的三維設(shè)計模型分區(qū)從逐層的截面也就是“切片”切片的意思就是要將一個物體切成一片一片的，然后再把這些切片堆起來又還原了物體本身，從而指導(dǎo)打印機(jī)逐層打印，最后把物體打印完成。

現(xiàn)在3d打印，目前設(shè)計的領(lǐng)域有非常多，比如航空航天食品加工藝術(shù)之作，服裝玩具，建筑行業(yè)，汽車制造，醫(yī)療保健等等。

比如3d打印建筑樓盤的模型是非常簡單的，而且已經(jīng)在2017年的時候就已經(jīng)廣泛的運(yùn)用在很多建筑沙盤領(lǐng)域里。而其實真正打印建筑的也非常多，就比如迪拜造出的世界上最大的3d打印辦公室。

3d打印技術(shù)在醫(yī)療行業(yè)上也有廣泛的應(yīng)用，比如3d打印面具，3d打印口罩，3d打印呼吸法，3d打印護(hù)目鏡等等，而且3d打印技術(shù)還可以幫助患者定制自己的矯正器械，比如在牙科方面目前已經(jīng)大量的使用3d技術(shù)了，而且還可以進(jìn)行3d打印業(yè)務(wù)，醫(yī)療人員可以通過3D將藥品中某些對人有副作用的部分給去除掉，這對藥物的研發(fā)有著非常大的幫助。

3d打印技術(shù)也用在了影視道具上，而且現(xiàn)在有越來越多的劇組都很青睞于3d打印工具，因為有著造價便宜，造型不錯，制造方面，這些特點(diǎn)還可以滿足使用需求。

企業(yè)VI設(shè)計有哪些技巧

VI即（Visual Identity），通譯為視覺識別系統(tǒng)，是CIS系統(tǒng)最具傳播力和感染力的部分。是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識別符號，以無比豐富的多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進(jìn)行最直接的傳播。那企業(yè)VI設(shè)計有哪些技巧呢？
VI設(shè)計
一、學(xué)會控制留白量
速度很快的說話方式適合夜間新聞的播報，但不適合做典禮的司儀，原因是每一句話當(dāng)中，空白量太少。談到版面設(shè)計時空白量的問題也很重要，即使同一張照片，同樣的句子也會因空白量就很難表現(xiàn)確實的形象。無論排版的平衡感有多好，文章有多美，讀者一看版面的空白量就已給它打好分?jǐn)?shù)了。
二、學(xué)會把握位置的對比
在畫面兩側(cè)放置某種物體，不但可以強(qiáng)調(diào)，同時也可產(chǎn)生對比。畫面的上下、左右和對角線上的四隅皆有潛在性的力點(diǎn)，而在此力點(diǎn)處配置照片、大標(biāo)題或標(biāo)志、記號等等，便可顯出隱藏的力量。因此在潛在的對立關(guān)系位置上，放置鮮明的造形要素，可顯出對比關(guān)系，并產(chǎn)生具有緊湊感的畫面。
三、學(xué)會進(jìn)行設(shè)計對稱
日常生活中，常見的對稱事物確實不少，例如：佛像的配置或日本神社中神殿的配置等等。對稱會顯出高格調(diào)、風(fēng)格化的意象。以一點(diǎn)為起點(diǎn)，向左右同時展開的形態(tài)，稱為左右對稱形，英文名為 symmetry。應(yīng)用對稱的原理即可發(fā)展出漩渦形等等復(fù)雜狀態(tài)。
原名威客中國威客網(wǎng),是威客行業(yè)領(lǐng)先的眾包服務(wù)平臺。是雇主和威客最值得信賴的威客網(wǎng)站,其中服務(wù)品類涵蓋知識產(chǎn)權(quán)、商標(biāo)注冊、logo設(shè)計、平面設(shè)計、網(wǎng)站建設(shè)、文案策劃、裝修設(shè)計等為主的400余種現(xiàn)代服務(wù)領(lǐng)域。致力于為廣大需求者解決各種實際性需求問題,打造全方位的創(chuàng)意服務(wù)。

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