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金六福VI設(shè)計(jì)（金六福logo）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-03 23:20:54 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 135

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于金六福VI設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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國(guó)內(nèi)白酒的包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀_高檔白酒包裝設(shè)計(jì)欣賞
急急急?。￡P(guān)于市場(chǎng)營(yíng)銷案例“福文化”營(yíng)銷－金六福
金六福瓶裝酒為何要在上面又印一個(gè)五糧液標(biāo)志，請(qǐng)懂行的人解說一下。
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金六福VI設(shè)計(jì)（金六福logo）

國(guó)內(nèi)白酒的包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀_高檔白酒包裝設(shè)計(jì)欣賞

淺析國(guó)內(nèi)白酒的包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及發(fā)展

白酒是中國(guó)的傳統(tǒng)酒，屬世界六大蒸餾酒之一。

據(jù)可靠記載，白酒距今有1千多年的歷史。而現(xiàn)在在中國(guó)，白酒是人們生活中不可缺少的大眾飲品。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)每年的白酒產(chǎn)量達(dá)到500萬噸，因此釀酒業(yè)是國(guó)家及地方的一項(xiàng)重要財(cái)政收入，由此可見白酒還有一定的生命周期.由于白酒的悠久釀造歷史，使白酒在千多年來的發(fā)展中沉淀了極其深厚的傳統(tǒng)文化。白酒存在的合理性就有了新的動(dòng)態(tài)：生理需求轉(zhuǎn)向心理需求。這就給酒的制造工藝以及酒的包裝提出了更高的要求，也就是說，一個(gè)欲樹立優(yōu)良品牌的白酒必須依靠某種附合大眾消費(fèi)心理的文化內(nèi)涵為基石，并由此文化為線索展開產(chǎn)品的生產(chǎn)、形象定位、營(yíng)銷策略等一系列的整合營(yíng)銷活動(dòng)，從而達(dá)到占領(lǐng)市場(chǎng)、創(chuàng)建名牌的目的。因此品牌文化定位一定要明確、內(nèi)涵一定要厚重，才能擁有豐富而平穩(wěn)的社會(huì)心理基礎(chǔ)，才能擁有穩(wěn)定的消費(fèi)群。目前國(guó)內(nèi)白酒的包裝在設(shè)計(jì)上來說具有一定的局限性：

第一，在色調(diào)的運(yùn)用上基本固定在紅、黃、金、白、黑等有限的范圍內(nèi)，這基本上是由消費(fèi)意識(shí)決定了的，即消費(fèi)群只認(rèn)同此套色系。雖然也有例外，但它們?cè)阡N售上并不是很成功。比如甘肅省的某酒廠生產(chǎn)的“**王”酒，整體采用大面積的黑色鑲金邊，以絲網(wǎng)印刷磨砂工藝豐富了版面效果，整個(gè)設(shè)計(jì)豪華大方而簡(jiǎn)潔，單從設(shè)計(jì)上看應(yīng)該是較為成功的作品。然而在銷售上卻讓人大失所望.

第二，在盒型上缺少創(chuàng)新，主要就是上翻蓋、天地蓋、多邊盒、書型盒等有限的幾種。一個(gè)產(chǎn)品在包裝造型上的出新出巧能讓所表達(dá)的產(chǎn)品屬性一目了然，從而使消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)沖動(dòng)。比如安微井中集團(tuán)釀酒有限責(zé)任公司生產(chǎn)的“店小二”酒，在盒型設(shè)計(jì)上頗下了一番工夫：外形設(shè)計(jì)成一個(gè)小酒鋪，正面窗戶開處，店小二熱情呦喝躍然盒上，窗戶上方“店小二”酒旗隨風(fēng)飄揚(yáng)。瓶型設(shè)計(jì)更是匠心獨(dú)運(yùn)：一個(gè)懷抱酒壇的店小二笑容可掬。品名與外形包裝的和諧統(tǒng)一，使該產(chǎn)品因詼諧有趣的文化內(nèi)涵以及優(yōu)良的品質(zhì)而倍受消費(fèi)者青睞。但是，這類成功的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)總體來說還比較少，造成這種狀況的主要原因是國(guó)內(nèi)從事盒型設(shè)計(jì)的專業(yè)團(tuán)體較少，而包裝設(shè)計(jì)師既精于平面設(shè)計(jì)又熟悉盒型設(shè)計(jì)的并不多見。往往平面設(shè)計(jì)比較好但盒型卻不盡人意，或者盒型設(shè)計(jì)雖好，但因印刷工藝等原因而不能批量生產(chǎn)等問題十分突出.

第三，印刷工藝比較落后，目前我國(guó)印刷行業(yè)的工藝換代慢，已落后于日、美、德等發(fā)達(dá)國(guó)家。一種新的印刷工藝由試驗(yàn)階段到創(chuàng)造效益須要較長(zhǎng)的周期，這在內(nèi)地尤為突出。如金卡紙上折光，以前老的工藝比較麻煩，依靠腐蝕銅版對(duì)紙張產(chǎn)生壓力而成。這種方法在質(zhì)量上沒有保證，因?yàn)闄C(jī)器的壓力決定了折光的質(zhì)量，而壓力越大對(duì)機(jī)器的損壞就越大，有時(shí)候工人為了保護(hù)機(jī)器減低壓力而使質(zhì)量受損?，F(xiàn)在有一種新工藝在江、浙較為成功，即用絲網(wǎng)印刷一種“折光油墨”，效果極好，其實(shí)這種工藝的關(guān)鍵只是一種特種油墨而已。但是在江、浙使用了近二、三年之后才在內(nèi)地引起注意，這說明我們的印刷廠創(chuàng)新意識(shí)不夠，觀念不新，因此難免落后。

第四，在平面設(shè)計(jì)上欠缺系統(tǒng)性。白酒生產(chǎn)商在銷售上的考慮，會(huì)在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上形成高、中、低檔系列產(chǎn)品。通常情況下高檔酒樹立品牌、形象，中檔、低檔酒產(chǎn)生利潤(rùn)，因此在包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)既要注意統(tǒng)一性，又要注意區(qū)別性。也就是說既要使消費(fèi)者將高檔酒的美好印象移嫁到低檔酒上而由此對(duì)該品牌產(chǎn)生忠誠(chéng)度，又不能使低檔酒破壞了高檔酒的形象。比如四川省宜賓五糧液集團(tuán)生產(chǎn)的“金六?！本疲褪且粋€(gè)成功的典范，該產(chǎn)品以一星、二星、三星、四星、五星形成高、中、低檔酒。在平面設(shè)計(jì)上五個(gè)等級(jí)的酒均以古代請(qǐng)柬形象為分割，向消費(fèi)者傳達(dá)熱情邀請(qǐng)、美好祝愿的消費(fèi)信息。在材料以及印刷工藝的采用上區(qū)分各個(gè)檔次的產(chǎn)品，使該產(chǎn)品包裝的和諧與特點(diǎn)共存、統(tǒng)一與區(qū)別同在，取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，配合科學(xué)的市場(chǎng)營(yíng)銷模式，使“金六福”系列酒創(chuàng)下了在短短的三、四年時(shí)間內(nèi)成為國(guó)內(nèi)知名品牌的奇跡，而包裝設(shè)計(jì)顯然功不可沒。然而在其它品牌上卻并非都很注意系列包裝的統(tǒng)一性，很多酒廠在包裝設(shè)計(jì)上以及品牌的運(yùn)用上都較為混亂。長(zhǎng)此以往，再大的強(qiáng)勢(shì)品牌都會(huì)在短期內(nèi)衰落下去，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的徇葬品。

急急急??！關(guān)于市場(chǎng)營(yíng)銷案例“福文化”營(yíng)銷－金六福

偉大的營(yíng)銷事業(yè)必將誕生偉大的品牌內(nèi)涵，而偉大的品牌內(nèi)涵必將支撐偉大的企業(yè)營(yíng)銷。——雄關(guān)漫道真如鐵，締造金六福品牌精神王國(guó)，當(dāng)是如此?！}記
業(yè)界涌現(xiàn)金六福現(xiàn)象
作為一個(gè)迅猛崛起的白酒品牌，金六福酒只用了短短數(shù)年的時(shí)間，便做到了十幾個(gè)億的銷售額，躋身白酒市場(chǎng)前五強(qiáng)，品牌無形價(jià)值更是高達(dá)28.8億元，并被中國(guó)食品工業(yè)協(xié)會(huì)授予“跨世紀(jì)中國(guó)著名白酒品牌”。這在中國(guó)酒業(yè)營(yíng)銷史上，應(yīng)該歸結(jié)為一種現(xiàn)象，筆者不妨稱之為“金六福現(xiàn)象”。
有現(xiàn)象出現(xiàn)，就有本質(zhì)可解析。金六福與五糧液的合作，采取了OEM的方式。應(yīng)該說，這種生產(chǎn)方式本身沒什么創(chuàng)新之舉，甚至可以說是酒業(yè)市場(chǎng)里普遍采用的生產(chǎn)方式，但金六福品牌，為什么能夠在如此短的時(shí)間內(nèi)，在那么多的貼牌酒里，得到快速而穩(wěn)建地?cái)U(kuò)展呢？揭開面罩，深潛下去，業(yè)界涌現(xiàn)的“金六福現(xiàn)象”的根源又是在哪里呢？
金六福營(yíng)銷奇跡的創(chuàng)造決非偶然，而是由內(nèi)在的規(guī)律可尋。筆者以為，金六福成功的奧秘在很大程度上歸功于其獨(dú)特的“始于自信，終于堅(jiān)持”的品牌占位思想和運(yùn)作策略。
從1998年12月10日，第一瓶五星金六福酒從五糧液酒廠6車間下線至今，金六福就是這么自信地走來，金六福就是這么堅(jiān)持地演繹她的品牌核心價(jià)值源。
品牌聚焦：自信與堅(jiān)持
有人說，白酒是中國(guó)國(guó)粹，如同京劇，它不會(huì)消亡的。中國(guó)白酒已成為一種文化的載體，從杜康造酒到如今，白酒演繹了無數(shù)傳奇故事和歷史典故。從此而言，白酒是個(gè)最有文化的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，生命力旺盛。然而，時(shí)至今日，在殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，白酒行業(yè)的集中度還是那么低，在大部分市場(chǎng)上，還是你方唱罷我登場(chǎng)，一年喝倒一個(gè)品牌。
但是，金六福“始于自信，終于堅(jiān)持”，擺脫了白酒行業(yè)低水平、低層次、低文化、低格調(diào)的惡性競(jìng)爭(zhēng)的困境、突出重圍，抓住了酒文化的大課題，回歸本原，做好文化酒的營(yíng)銷文章，構(gòu)筑品牌文化壁壘，在業(yè)界牢牢地樹立了金六福品牌基業(yè)長(zhǎng)青的現(xiàn)象。
透析金六?，F(xiàn)象的背后，筆者更加相信，白酒行業(yè)走向高層次營(yíng)銷，必須倡導(dǎo)品牌精神文化營(yíng)銷，精心構(gòu)筑品牌體驗(yàn)王國(guó)。在那個(gè)營(yíng)銷環(huán)境里，白酒企業(yè)不僅是賣產(chǎn)品、賣服務(wù)，更重要的是賣一種品牌觀念、一種品牌情感、一種品牌生活形態(tài)下的豐富體驗(yàn)。
品牌價(jià)值：傳播福文化
眾所周知，酒是高度同質(zhì)化的產(chǎn)品，科技含量低，而且，酒又是高度情緒化的、人情化的產(chǎn)品。由是觀之，酒之品牌核心價(jià)值定位，不能一味地囿于傳統(tǒng)之法：從古書堆里找概念，搬出老祖宗、老古董，編造歷史、杜撰故事。所以，從這個(gè)角度來看，白酒品牌文化內(nèi)涵要與時(shí)俱進(jìn)、要?jiǎng)?chuàng)新，完全應(yīng)該從“人文文化”范疇里挖掘、勾勒出品牌的核心價(jià)值源。
可以講，中國(guó)的“人文文化”博大精深，令人回味無窮。構(gòu)建白酒品牌的核心價(jià)值源，就要認(rèn)真解讀積淀在消費(fèi)者腦海里的一般認(rèn)知，去探討研究存在消費(fèi)者腦海里的一般認(rèn)知，是如何跨越時(shí)空一遍又一遍地塑造著我們的生活與工作。而任何陽春白雪式、高高在上式的特殊認(rèn)知，其結(jié)果只能是曲高和寡、形影相吊，最終無法與廣大消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。所以，特殊認(rèn)知不能作為品牌的核心價(jià)值。
一般認(rèn)知，在筆者看來，無非如此，一是“福文化”、二是“禮文化”、三是“和文化”、四是“名文化”、五是“財(cái)富文化”、六是“情義文化”、七是“愛心文化”、八是“健康文化”、九是“誠(chéng)信文化”。這九種認(rèn)知元素，當(dāng)然人文文化范疇不限于上述九種認(rèn)知元素，但主要是這九種認(rèn)知元素，都是綿延數(shù)千年，扎根于國(guó)人心頭之上的、永遠(yuǎn)也抹不去的記憶元素，是當(dāng)下消費(fèi)者最普遍的、最突出的、也是最關(guān)心的一般認(rèn)知。它們是中國(guó)人文文化的核心構(gòu)成，在廣大消費(fèi)者心目中，都是認(rèn)知度極高的概念，不需過多解釋，消費(fèi)者一目了然、一清二白。
成功的、打動(dòng)人心的品牌核心價(jià)值源，只有在上述一般認(rèn)知范疇里，充分運(yùn)用市場(chǎng)調(diào)查法及歸納分析法，“跑馬圈地”，提煉成一句適合本品牌的主題口號(hào)，進(jìn)行品牌占位。
可以講，金六福策劃者們即是如此，先入為主，快人一步，“始于自信”地將“福文化”牢牢占位，“終于堅(jiān)持”地與經(jīng)銷商、批發(fā)商、零售商、消費(fèi)者等等層面進(jìn)行品牌價(jià)值與品牌體驗(yàn)的高效互通。
從1998年上市以來，金六福酒的主打產(chǎn)品即為金六福星級(jí)系列、福星系列、為幸福干杯系列。從品牌名稱和系列產(chǎn)品的創(chuàng)意中，不難看出，金六福品牌的核心價(jià)值始終圍繞一個(gè)“福”字進(jìn)行品牌傳播和品牌體驗(yàn)。
金六福確定“福文化”核心價(jià)值之后，在其公司營(yíng)銷傳播活動(dòng)中，自始至終通過形式多樣的對(duì)消費(fèi)者的SP、PR等品牌體驗(yàn)營(yíng)銷活動(dòng)，讓消費(fèi)者時(shí)時(shí)刻刻地感受到“好日子離不開金六福酒”、“喝金六福酒，運(yùn)氣就這么好”、“喝了金六福，年年都有?！?、“金六福，中國(guó)人的福酒”、“奧運(yùn)福·金六?！钡鹊让篮玫幕貞洝?
從營(yíng)銷實(shí)踐過程來看，金六福完成了“福文化”的品牌占位之后，在“人文文化”這個(gè)大的范疇里，并沒有裹足不前，而是在動(dòng)態(tài)的環(huán)境中，這個(gè)品牌核心概念不斷地把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，與世同步。有一句古語叫做：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化天下。”按品牌成長(zhǎng)的時(shí)序劃分，金六福福文化的品牌體驗(yàn)之旅大致如此——
1997-2000年：金六福的品牌體驗(yàn)更多的是個(gè)人的福運(yùn)，其傳播口號(hào)就是“好日子離不開它”和“喝金六福酒，運(yùn)氣就是這么好”。
2001—2002年：通過贊助世界杯出線、中國(guó)申奧，提升到民族的福、國(guó)家的福，其品牌價(jià)值的核心體驗(yàn)就是“中國(guó)人的福酒”。
2004年以后，搭車雅典奧運(yùn)，將福文化推向國(guó)際化，品牌體驗(yàn)就是世界的福，使福文化不斷得以提升和積淀。神奇而獨(dú)特的創(chuàng)意，運(yùn)作細(xì)致的傳播——?dú)g聚是福、參與是福、和平是福、進(jìn)取是福、友誼是福、分享是福，——金色的季節(jié)，收獲的金六福，強(qiáng)化了消費(fèi)者對(duì)“奧運(yùn)福·金六?！逼放凭竦那楦姓J(rèn)同、理智認(rèn)同和欣賞認(rèn)同等三境界、最終達(dá)到品牌與消費(fèi)者心理融為一體，共同創(chuàng)造、共同分享、共同體驗(yàn)了金六?！案Ｎ幕钡钠放苾r(jià)值。
金六福牢牢占位“福文化”，從個(gè)體的福，走向民族的福，最后定位于世界人民共同的福，品牌形象的塑造循序漸進(jìn)，構(gòu)建出金六福的福文化的品牌金字塔，氣勢(shì)一浪高過一浪。
所以，無論是居屆堂之高的達(dá)官貴人，還是處江湖之遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村野老，只有接觸到金六福任何品牌信息和銷售信息，都感同身受，身臨其境，其骨子里崇福情結(jié)不斷地泛起，與金六福這個(gè)“?！钡钠放企w驗(yàn)點(diǎn)，持續(xù)有效地進(jìn)行面對(duì)面、心連心的溝通和交流。正如金六福總裁吳向東先生所概括的那樣：“幾千年來，‘?！谥袊?guó)被演繹成了一種根深蒂固的文化，中國(guó)人民把一切美好的東西統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為福，健康是福，平安是福，長(zhǎng)壽是福，多子是福，甚至吃虧也是福。好的消息是福音，好的居所是福地，好的相貌是福相，吃到好的東西是口福，娶個(gè)好老婆是艷福，連發(fā)胖也是發(fā)福。由此看來，‘福’已經(jīng)融入中國(guó)人的血液里，積淀在老百姓的骨髓里了。”
——這就是金六?！案Ｎ幕逼放苾r(jià)值與品牌體驗(yàn)的真諦：具有強(qiáng)大的包容心，生生不息，永無止境。
品牌體驗(yàn)：堅(jiān)持五項(xiàng)原則
縱觀金六?！案Ｎ幕钡膫鞑ズ脱堇[的過程，筆者研究發(fā)現(xiàn)，她極其符合品牌價(jià)值與品牌體驗(yàn)互動(dòng)發(fā)展的五項(xiàng)基本原則，而且自始至終地遵循了這五項(xiàng)原則，無論是線上傳播，還是線下公關(guān)，無論是大眾傳播，還是地面促銷，皆是如此堅(jiān)持。所以，金六福長(zhǎng)久地贏得了市場(chǎng)、贏得了消費(fèi)者的尊重和愛戴，是之謂“大道必行，行之必久”。
一是金六?！案Ｎ幕钡膬r(jià)值點(diǎn)與體驗(yàn)點(diǎn)符合“言之有物原則”。一般而言，品牌的核心價(jià)值不能簡(jiǎn)單地等同于產(chǎn)品的賣點(diǎn)和產(chǎn)品獨(dú)特的銷售說辭，其概念內(nèi)涵要精煉，外延要大，要有豐富的寶藏可供挖掘，包容性強(qiáng)、擴(kuò)張力大，是真金白銀，能夠組織豐富的材料演繹品牌故事，進(jìn)行品牌的軟文宣傳，形成良好的口碑效應(yīng)和品牌體驗(yàn)式深度傳播。
金六福占位“福文化”核心，真乃是做不完的天下福文章。事實(shí)也是如此，金六福通過與消費(fèi)者持久溝通，整合營(yíng)銷資源，淋漓盡致地演繹了個(gè)人的福、民族的福、國(guó)家的福、世界的福。品牌體驗(yàn)層次分明，線條清晰，且韻味無窮。
而且，金六福將福文化的品牌內(nèi)涵，從傳統(tǒng)的“壽比南山、富貴雙喜、康寧和祥、品德修合、家和事興、兒女順孝”六福內(nèi)涵提升到現(xiàn)代的品牌個(gè)性描述“歡聚是福、參與是福、和平是福、進(jìn)取是福、友誼是福、分享是?！?，極其富有現(xiàn)代時(shí)尚感和現(xiàn)代人文精神。這樣的品牌體驗(yàn)，消費(fèi)者能不尊重和愛戴嗎？
二是金六?！案Ｎ幕钡膬r(jià)值點(diǎn)與體驗(yàn)點(diǎn)符合“有的放矢原則”。艾里斯和特勞特在其合著的《廣告攻心戰(zhàn)略——品牌定位》一書中指出，在產(chǎn)品的爆炸、媒體的爆炸、廣告的爆炸時(shí)代，品牌商要研究人心，“以人心作為反抗今天大量傳播的防御物”，以此規(guī)劃進(jìn)入心智之路，集中火力，實(shí)施品牌區(qū)隔。
毫無疑義，金六?！案Ｎ幕逼放频暮诵膬r(jià)值，猛襲了消費(fèi)者的心智，打中了消費(fèi)者的心坎，深深地撞擊消費(fèi)者腦海里久已存貯的一般認(rèn)知，與消費(fèi)者形成了強(qiáng)烈的品牌情感體驗(yàn)與共鳴。毛澤東曾寫道：“射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾嗎？我們無論和什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎？”金六福品牌策劃者們，可謂深諳其道，懂得品牌如人，原理一樣。從古到今，無論是王侯將相、才子佳人，還是凡夫俗子、一介布衣，其內(nèi)心都崇尚幸福。金六福“福文化”品牌內(nèi)涵中所倡導(dǎo)的六福，不管是傳統(tǒng)的六福，還是現(xiàn)代的六福，都應(yīng)該包含了人生的全部的幸福要義。如此說來，金六福不做朋友般的心靈溝通，其品牌的傳播之道，必將行之不遠(yuǎn)。
三是金六?！案Ｎ幕钡膬r(jià)值點(diǎn)與體驗(yàn)點(diǎn)符合“生動(dòng)活潑原則”。研究金六福品牌近期傳播的“奧運(yùn)?！そ鹆！彼岢龅钠放菩?，筆者以為，既體現(xiàn)了歷史的厚重感，品質(zhì)出眾、值得信賴，又體現(xiàn)了品牌的時(shí)代精神，充滿活力和激情。創(chuàng)新時(shí)，的的確確地做到了與時(shí)俱進(jìn)，極大地消除了品牌遲緩因子。茲節(jié)錄如下，以資品味——
金六福向世界傳播福文化
世界的四大文明古國(guó)都有著璀璨而古老的民族文化。但時(shí)至今日，依然廣泛影響著人們生活的卻不多，中國(guó)的福文化在這當(dāng)中堪稱魁首。無論過去還是現(xiàn)在，它的影響已經(jīng)延伸至人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，乃至世界的任何一個(gè)角落。
福，是我們中華民族特有的文化。外國(guó)人將福理解為“好運(yùn)”的意思，若是運(yùn)氣再好些，那就是“上帝的恩寵”。而中國(guó)人對(duì)福的理解就更全面透徹：福是所有歡喜、所有隨順、所有美好的總稱。
詮釋著中國(guó)福文化內(nèi)涵的金六福酒，在百年奧運(yùn)之際，金六福以“中國(guó)奧委會(huì)合作伙伴”的名義，將中國(guó)福文化的厚重與悠遠(yuǎn)傾情演繹在奧運(yùn)的大舞臺(tái)之上，向世界傳播我們民族的福文化。
世界各民族文化的迥異常常會(huì)造成意識(shí)形態(tài)上磨擦和人生信仰上的沖突，這是宣揚(yáng)民族文化的瓶頸。但代表人們心靈美好祝愿的福文化卻是全世界各國(guó)人民共同擁有的美好向往，是一種包容性的民族文化，也只有包容性的文化才會(huì)是世界文化融合的交匯點(diǎn)。
我們期待著金六福把中國(guó)福文化傳播至世界的每一個(gè)角落，就像祝福的陽光灑向人間。
四是金六?！案Ｎ幕钡膬r(jià)值點(diǎn)與體驗(yàn)點(diǎn)符合“平易近人原則”。品牌的核心價(jià)值要凝心聚力，貼近大眾生活，老老實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)在在，不空洞，不裝腔作勢(shì)，不高高在上，品牌理念要與消費(fèi)者進(jìn)行零距離的對(duì)話，達(dá)到情景交融、心理交融的效果。
金六福整合營(yíng)銷傳播所賦予的品牌下的形象體驗(yàn)、產(chǎn)品體驗(yàn)，品牌下的文化體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，品牌下的渠道和終端的消費(fèi)體驗(yàn)，都始終如一地突出了金六福酒的目標(biāo)群體特色。無論是傳統(tǒng)意義上的六福訴求，還是現(xiàn)代意義上的六福訴求，金六福都是以最平易近人的方式表達(dá)出來，塑造了平易近人的品牌形象，增強(qiáng)了品牌的親和力。
在繁華的都市，抑或在寂靜的鄉(xiāng)間，金六福都是以清新的、自然、隨和的、健康的、理性的品牌“福文化”迎面而來，扎入了消費(fèi)者的心坎，贏得了消費(fèi)者的百倍信賴和忠誠(chéng)購(gòu)買，以致于滿月酒、周歲酒、良緣酒、團(tuán)圓酒、餞行酒、聚會(huì)酒、結(jié)社酒、祝壽酒等等幸福之禮和幸福之宴非此酒莫屬。真可謂神州處處體驗(yàn)“六福人家”。
五是金六?！案Ｎ幕钡膬r(jià)值點(diǎn)與體驗(yàn)點(diǎn)符合“個(gè)性鮮明原則”。奧美的觀點(diǎn)：“我們?yōu)槠放苿?chuàng)造了個(gè)性，持續(xù)不斷地溝通，而導(dǎo)致品牌具有差異化。”筆者以為，所謂品牌的差異化，也就是要先入為主、持久傳播、不斷豐富，形成無孔不入、無處不在、無時(shí)不有的“化態(tài)”，就如同定位理論專家特勞特所說的那樣，找準(zhǔn)概念，先入為主，在消費(fèi)者心目中重建一片天地，而在其間占據(jù)第一，這就是品牌的差異化。
毫無疑問，金六福先入為主，在消費(fèi)者心目中牢牢地構(gòu)建了“福文化”的品牌體驗(yàn)天地，也就是說已形成了個(gè)性鮮明的品牌差異化。
舉例說來，如金六福品牌視覺識(shí)別的差異化。
電視廣告。金六福最初的廣告選取了中國(guó)人最熟悉的傳統(tǒng)佳節(jié)、合家團(tuán)聚的情境，因?yàn)榇藭r(shí)正是人們團(tuán)圓、祈福、歡樂、一家親的時(shí)刻。在這一派喜慶吉祥的氣氛中，一聲甜蜜蜜的童音響起：“好日子離不開它，金六福酒”，把一個(gè)極富親和力的品牌形象植入了千家萬戶，定位明確而富有特色，同時(shí)為品牌個(gè)性塑造奠定了基調(diào)。
在后期，通過其品牌定位的拔高，其廣告重點(diǎn)突出“中國(guó)人的福酒”，強(qiáng)調(diào)福氣、運(yùn)氣、喜氣?！?4年的期盼、三代人的追求、13億人的夢(mèng)想，終于我們出線了！金六福，國(guó)足出線唯一慶功酒?！边@是金六福專門制作的一支慶祝中國(guó)足球出線的廣告片，全片先抑后揚(yáng)，先用黑白色調(diào)回憶中國(guó)足球44年的艱辛，后半段情緒急轉(zhuǎn)，洋溢著歡慶和興奮，全片給人良久的情緒激蕩，強(qiáng)調(diào)了金六福紅色幸福激情的一致主題?，F(xiàn)在所播的“奧運(yùn)?！そ鹆！庇耙晱V告更是如此——?dú)g聚是福、參與是福、和平是福、進(jìn)取是福、友誼是福、分享是?！蚕韸W運(yùn)福，盡享金六福。
平面廣告。無論是推廣文案的撰寫，還是畫面主題的設(shè)計(jì)，都有其鮮明的個(gè)性表現(xiàn)：米盧的憨笑、紅色的唐裝，帶奧運(yùn)標(biāo)志和字樣的品牌標(biāo)識(shí)，火炬圖樣的LOGO和“中國(guó)人的福酒，金六?！?，以及近期內(nèi)在平面媒體頻頻所見的“奧運(yùn)?！そ鹆！毕盗衅矫鎻V告：“福運(yùn)：一脈相承”、“福運(yùn)：始終如一”、“福運(yùn)：代代相傳”等等，都保持了品牌個(gè)性的一致性和連貫性。
包裝設(shè)計(jì)?！敖鹆！毕盗芯频陌b設(shè)計(jì)個(gè)性鮮明獨(dú)特。外盒包裝以黃、紅、金為主色，五星“金六福”在外包裝上賦予“開門見?！?、“開門揭（接）福”的吉祥創(chuàng)意。其它星級(jí)“金六福”酒也都以不同方式，從不同角度地強(qiáng)化了“?！弊?，十分鮮明地突出金六福系列酒的品牌個(gè)性特點(diǎn)。
透析金六福品牌的核心價(jià)值源，筆者得出基本結(jié)論，金六福在消費(fèi)者心目中已形成了“福文化”的差異化，如果要將此文化的差異化進(jìn)一步固化和內(nèi)化，惟有通過與消費(fèi)者的持久溝通，大品牌概念訊息一致，豐富并堅(jiān)持下來。也就是開篇所解析的金六福品牌傳播與運(yùn)作所必須遵循的“始于自信，終于堅(jiān)持”的八字方針。

金六福瓶裝酒為何要在上面又印一個(gè)五糧液標(biāo)志，請(qǐng)懂行的人解說一下。

金六福以前是五糧液的子品牌，后來改名為四川金六福酒廠。新一代的金六福已經(jīng)不被允許使用五糧液的logo，這么說吧，凡2010年以后的金六福五糧液酒廠就不提供原酒了。
金六福酒：五糧液酒廠系列品牌， “金”代表權(quán)力富貴和地位；“六”為六六大順；“?！睘楦舛喽?。五星級(jí)金六福設(shè)計(jì)新穎，其開盒時(shí)“開門見福”，取酒時(shí)“揭福”，酒瓶如古錢袋，寓意吉祥，處處讓人心情開朗。六福酒融匯了中國(guó)傳統(tǒng)的民族特色和精湛的釀造工藝。與五糧液酒同工藝、同原料，具有香氣悠久、味醇厚、入口甘美、入喉爽靜、酒體豐滿諧調(diào)的獨(dú)特風(fēng)格。
五糧液和金六福同一廠家不同生產(chǎn)線，五糧液集團(tuán)公司生產(chǎn)的。自從華澤集團(tuán)收購(gòu)金六福以后，金六福酒還是由五糧液生產(chǎn)，但是金六福這個(gè)商標(biāo)已經(jīng)是屬于華澤集團(tuán)！

金六福VI設(shè)計(jì)（金六福logo）

金六福銘藏10怎么樣

作為一個(gè)低價(jià)較低的酒款，金六福銘藏10還是不錯(cuò)的。如果有收藏投資愛好的就不建議了，這款酒的收藏升值空間并不大，比較適合走親訪友，送禮上門時(shí)作為選擇。

金六福銘藏10由5種糧食搭配釀制，分別是大米、玉米、高粱、糯米和小麥，釀制出來的白酒純凈，甘甜，濃香，味稠！比起三糧白酒，五糧能夠釀出糧香更為濃郁、層次更豐富的酒，在口感上也會(huì)更加柔化，是名副其實(shí)的純糧白酒。凈含量500ml一瓶，濃香型白酒類別，存放的時(shí)候要注意放在干燥、通風(fēng)、陰涼和清潔的地方，這樣才能最好的保持酒的口感。

金六福的包裝設(shè)計(jì)

第一眼印象就是簡(jiǎn)約大方、時(shí)尚貴氣，透明瓶身可以看到里面白酒流轉(zhuǎn)，國(guó)潮風(fēng)圖案設(shè)計(jì)配合金邊線條，盡顯非凡品位。包裝盒同樣是國(guó)風(fēng)圖案配合深藍(lán)色的底色，凸顯出一種貴族氣息。包裝盒材料堅(jiān)固，快遞運(yùn)輸不用擔(dān)心磕碰影響外觀，筆者拿到手的時(shí)候完全跟剛包裝好一樣，沒有一點(diǎn)瑕疵。打開瓶蓋就有一股濃重的香味撲鼻而來，入口不嗆，下咽不刺喉。

金六福尚美logo是什么？有什么內(nèi)涵意義？

一個(gè)品牌的logo等VI和SI體系是品牌整體戰(zhàn)略定位的一部分，是直觀的品牌形象展示。為迎合年輕消費(fèi)者的審美，自2018年開始金六福尚美珠寶向品牌年輕化轉(zhuǎn)型，推出了全新的logo等VI體系，尤其對(duì)終端門店形象SI進(jìn)行了全新升級(jí)。
金六福尚美的logo與傳統(tǒng)珠寶品牌老舊的logo形象大為不同，金六福尚美logo直接采用清秀纖細(xì)的中文漢字，相對(duì)于圖片logo更加直觀。同時(shí)纖細(xì)的字體散發(fā)著年輕時(shí)“尚“的氣息；字體筆畫線條柔和優(yōu)美，凸顯出了品牌中的“美”。
金六福尚美終端形象以“珠寶宮殿”＋“木槿花”為設(shè)計(jì)元素，象征著宮殿居住的公主、女王身份高貴，但是她們也望愛，身份平凡的女性也有自己的公主夢(mèng)、女王夢(mèng)。金六福尚美幫助傳遞愛、見證愛，實(shí)現(xiàn)公主夢(mèng)、女王夢(mèng)。而木槿花早上開放，傍晚閉合，第二天早上又會(huì)重新開放，就像太陽不斷地落下又升起，卻是生生不息，全方位展現(xiàn)品牌內(nèi)函。
終端形象的全新升級(jí)代表著金六福尚美追求每一個(gè)精致完美的細(xì)節(jié)。門店風(fēng)格簡(jiǎn)約現(xiàn)代，采用人性化的布局和科學(xué)動(dòng)線規(guī)劃，通過燈光、背景色與珠寶飾品搭配相呼應(yīng)，讓門店形象更年輕、時(shí)尚。全新視覺品牌識(shí)別系統(tǒng)將加深品牌氣質(zhì)的塑造，形成個(gè)性化視覺識(shí)別力，以品牌“年輕化“進(jìn)行華蛻變，開啟全新的品牌形象升級(jí)。

以上就是關(guān)于金六福VI設(shè)計(jì)相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。