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昆明大觀樓新景觀設(shè)計(jì)（昆明大觀樓新景觀設(shè)計(jì)師是誰(shuí)）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-05 05:07:53 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 63

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于昆明大觀樓新景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、昆明大觀樓怎么樣
2、大觀公園怎么樣？
3、號(hào)稱有最長(zhǎng)對(duì)聯(lián)的大觀樓
4、兩天旅游！昆明有什么歷史人文景觀？（50分+）

昆明大觀樓新景觀設(shè)計(jì)（昆明大觀樓新景觀設(shè)計(jì)師是誰(shuí)）

一、昆明大觀樓怎么樣

昆明大觀樓名氣不小，但現(xiàn)在風(fēng)景是很一般的，如果您已經(jīng)將昆明大部分景點(diǎn)都玩過(guò)了，去去也可以，否則就不太值了?，F(xiàn)在大觀樓景區(qū)主要就是一座樓，其余都是現(xiàn)代化的游樂(lè)設(shè)施。大觀樓不高，體量也不大，結(jié)構(gòu)也不復(fù)雜，為三重檐琉璃戧角木結(jié)構(gòu)建筑，始建于清康熙三十五年（1696年）。大觀樓出名主要是因?yàn)樵谇迩∧觊g孫髯翁為其撰寫(xiě)的一副長(zhǎng)聯(lián)，由名士陸樹(shù)堂書(shū)寫(xiě)刊刻，大觀樓因長(zhǎng)聯(lián)而成中國(guó)名樓。現(xiàn)存的長(zhǎng)聯(lián)是光緒十四年（1888）趙藩重以楷書(shū)刊刻的。如果對(duì)楹聯(lián)或人文景觀不感興趣的人，那里是沒(méi)有什么玩的。

二、大觀公園怎么樣？

大觀公園是個(gè)很棒的旅游景點(diǎn)，值得一去的。大觀公園地處昆明城西南，面積達(dá)700余畝，是昆明市內(nèi)最大的公園，也是國(guó)內(nèi)AAAA級(jí)景區(qū)。

昆明大觀樓新景觀設(shè)計(jì)（昆明大觀樓新景觀設(shè)計(jì)師是誰(shuí)）

園內(nèi)的大觀樓有300多年的歷史，是公園內(nèi)最重要的景觀。樓高三層，其中題匾楹聯(lián)佳作頗多。大觀樓因長(zhǎng)聯(lián)馳名中外，成為與黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣齊名的四大名樓。

昆明大觀樓新景觀設(shè)計(jì)（昆明大觀樓新景觀設(shè)計(jì)師是誰(shuí)）

大觀樓至今完好保存著具有云南地方民族特色的古典園林建筑群，如檐門(mén)樓，催耕館、觀稼堂、澄碧堂等古建筑，牧夢(mèng)亭、涌月亭及沿湖長(zhǎng)廊。

昆明大觀樓新景觀設(shè)計(jì)（昆明大觀樓新景觀設(shè)計(jì)師是誰(shuí)）

站在大觀樓前，可看到堤岸先后開(kāi)辟浴蘭渚、喚渡磯、滌慮灣、問(wèn)津港、送客島、適意川、憶別溪、合舟亭、聚漁村等景點(diǎn)，為公園增姿不少。除了自然風(fēng)光，大觀公園內(nèi)也設(shè)置了以休閑游樂(lè)為主的游樂(lè)設(shè)施，如摩天輪、過(guò)山車(chē)、跳樓機(jī)、搖頭飛椅、碰碰車(chē)、旋轉(zhuǎn)木馬等等。

三、號(hào)稱有最長(zhǎng)對(duì)聯(lián)的大觀樓

大觀樓位于昆明市區(qū)西部，距市中心約6千米。始建于康熙年間，因其面臨滇池，遠(yuǎn)望西山，盡攬湖光山色而得名。入園后可游覽涌月亭，凝碧堂，攬勝閣，觀稼堂等樓臺(tái)亭榭。園中最縣觀賞價(jià)值的大觀樓臨水而建，樓高三層，其中題匾楹聯(lián)佳作頗多。由清代名士孫翁所作180字的長(zhǎng)聯(lián)，垂掛于大觀樓臨水一面的門(mén)柱兩側(cè)，號(hào)稱“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”。

長(zhǎng)聯(lián)的上聯(lián)是：

五百里滇池，奔來(lái)眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無(wú)邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢。更天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫孤負(fù)：四周香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

下聯(lián)是：

數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在？想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功, 費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云。便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

——孫髯題昆明大觀樓

下面是對(duì)云南大觀樓長(zhǎng)聯(lián)的注釋和賞析

【注釋】（1）五百里：《云南通志·地理志》：“滇池為南中巨浸，周廣五百余里?！?

（2）幘：古時(shí)的一種頭巾。

（3）神駿：指昆明東面的金馬山。

（4）翥：飛舉。

（5）靈儀：指昆明西面的雞碧山。

（6）蜿蜒：指昆明北面的蛇山。

（7）縞素：指昆明西面的白鶴山。

（8）蟹嶼螺洲：指滇池中如蟹似螺的小島或小沙洲

（9）風(fēng)鬟霧鬢：比喻搖曳多姿的垂柳。

（10）翠羽：翠綠色的鳥(niǎo)雀。

（11）丹霞：丹紅色的云霞。

（12）九夏：指夏季的90天。

（13）芙蓉：蓮花。

（14）漢習(xí)樓船：據(jù)《史記·平淮書(shū)》載，公元前120年，漢武帝“大修昆明池，治樓船……”以操習(xí)水軍，打通從滇池通往印度的路徑。

（15）唐標(biāo)鐵柱：《新唐書(shū)·吐蕃列傳上》，公元707年，吐蕃及姚州蠻寇邊，“九征毀絙夷城，建鐵柱于滇池以勒功”。

（16）宋揮玉斧：玉斧為文房古玩，作鎮(zhèn)紙用?！独m(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》：北宋初年，“王全斌既平蜀，欲乘勢(shì)取云南，以圖獻(xiàn)。帝鑒唐天寶之禍，起于南詔，以玉斧畫(huà)大渡河以西曰：‘此外非吾有也！’”

（17）元跨革囊：《元史·憲宗本紀(jì)》，公元1252年，“忽必烈征大理過(guò)大渡河，至金沙江，乘革囊及皮筏以渡?！?

（18）斷碣殘碑：歷代帝王所立的“功德”碑，隨時(shí)間而斷裂殘破。

（19）孫髯，字髯翁，號(hào)頤庵，自號(hào)“咒蛟老人”、“萬(wàn)樹(shù)梅花一布衣”。生于清康熙年間，卒于乾隆年間，享年80余歲。孫髯一生勤奮，著述甚豐，有《金沙詩(shī)草》、《永言堂詩(shī)文集》；纂輯過(guò)《國(guó)朝詩(shī)文》、《滇詩(shī)》等，惜佚失。僅有《孫髯翁詩(shī)殘抄本》、《滇南詩(shī)略》傳流于世。他最著名的作品，是題昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，素有“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”之稱。

（20）大觀樓：在昆明西郊滇池之濱，在今昆明大觀樓公園內(nèi)。園林初辟于明代。大觀樓初建于清康熙三十五年（1696），樓前懸掛孫髯長(zhǎng)聯(lián)為昆明名士陸樹(shù)堂用行書(shū)書(shū)寫(xiě)刊刻，至清咸豐七年（1857）毀于兵燹。現(xiàn)存三層樓宇系清同治五年（1866）所建，長(zhǎng)聯(lián)是光緒十四年（1888）由云南劍川人趙藩重書(shū)。

【作者簡(jiǎn)介】孫髯，字髯翁，號(hào)頤庵，昆明人。自幼聰穎，才氣超群，自號(hào)“萬(wàn)樹(shù)梅花一布衣”。在文禁森嚴(yán)的雍乾之際，把感慨融鑄于一百八十字大觀樓長(zhǎng)聯(lián)中，一時(shí)轟動(dòng)詩(shī)壇，是我國(guó)楹聯(lián)文庫(kù)中的一顆明珠。1983年公布為云南省文物保護(hù)單位。上聯(lián)描寫(xiě)滇池風(fēng)光，下聯(lián)寫(xiě)出云南歷史，寓情于景，情景交隔，渾然一體，堪稱千古佳作。

【鑒賞】大觀樓長(zhǎng)聯(lián)氣勢(shì)磅礴。上聯(lián)寫(xiě)滇池風(fēng)物，似一篇滇池游記；下聯(lián)記云南歷史，似一篇讀史隨筆。全聯(lián)180字，如一篇有聲、有色、有情的駢文，妙語(yǔ)如珠，誦之瑯瑯上口。該聯(lián)想像豐富，感情充沛，一氣呵成，被譽(yù)為海內(nèi)外第一長(zhǎng)聯(lián)，也是全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物之一。

上聯(lián)突出一個(gè)“喜”字，喜溢四方，繪出了一幅頗富滇池風(fēng)物特色的風(fēng)景畫(huà)。作者登臨樓上，首先寫(xiě)眼前那茫?？臻煙o(wú)邊的滇海，寫(xiě)作者敞開(kāi)衣襟、推開(kāi)頭巾觀海的高興勁。接著寫(xiě)大觀樓四面的景觀：東邊的金馬山如奔馳的神駿，西邊的碧雞山如翱翔的鳳凰，北邊的蛇山如蠕動(dòng)的長(zhǎng)蛇，南邊的鶴山如展翼的白鶴。憑樓四望之后，又回到眼前那浩瀚的滇池里，那一處處螃蟹和海螺狀的島嶼邊緣，點(diǎn)綴著如少女鬟髻鬢發(fā)般搖曳多姿的楊柳；那一簇簇水草和瑟瑟的蘆葦，似禽鳥(niǎo)那五彩繽紛的羽毛點(diǎn)綴著水中的云天和紅霞。前面，作者在觀看滇池和四周的群山后，曾發(fā)出文人學(xué)者們，何不選擇這名勝地的高樓登臨欣賞一番的感慨。這里，作者在描繪了眼前池中的勝景后，再次由己及彼，概嘆：不要辜負(fù)了美好的勝景吧——那四周飄香的稻谷，那波光萬(wàn)頃的浪濤，那六月盛夏的荷花，那三月春風(fēng)中的楊柳。作者通過(guò)寫(xiě)景抒情，那心曠神怡的喜悅之情躍然紙上。

下聯(lián)勾勒云南的歷史，重在一個(gè)“嘆”字上下功夫。作者追根溯源，道出了歷史發(fā)展變化的必然規(guī)律，展示出了一幅頗耐人玩味的歷史畫(huà)卷。作者乘興看夠了眼前的美景之后，立即聯(lián)想起云南風(fēng)云變幻的歷史，發(fā)出了無(wú)限的感慨——千古的英雄豪杰們，都隨滾滾的歷史長(zhǎng)河悄然地流去了：那雄視一代的漢武帝，為了打開(kāi)西南通途，曾在長(zhǎng)安鑿昆明池，訓(xùn)練水軍；大唐皇帝曾冊(cè)封南詔，立鐵柱刻頌功德；宋太祖竟手揮玉斧，劃疆立界，讓大理自治；元世祖忽必烈走甘肅經(jīng)四川，占云南滅大理，招降吐蕃，繼伐中原。這一系列宏偉壯觀的景象，費(fèi)盡了英雄們的移山心力，然而，這一切猶如彩樓簾外縈繞的朝云，不等珠簾卷起，便在蕭蕭的暮雨中消失了。那些紀(jì)頌功德的詞句，都隨著那斷碣殘碑。埋沒(méi)在夕陽(yáng)和農(nóng)家的炊煙里。留給我們的只是寺廟里傳來(lái)的鐘聲，江岸邊點(diǎn)點(diǎn)的漁家燈火。天上南飛的兩行秋雁，還有那睡在山林間文人雅士醒后的一身清霜。這怎能不令人為之感嘆！

長(zhǎng)聯(lián)抒情敘事，層次分明，情景交融；對(duì)仗工整，字句洗煉；內(nèi)涵美質(zhì)，外溢華彩，意境高妙，氣勢(shì)非凡。是對(duì)聯(lián)史上不朽的杰作，影響甚巨。大觀樓長(zhǎng)聯(lián)是詩(shī)、是畫(huà)、是歷史的鏡子，它揭示了封建王朝必然衰亡的歷史命運(yùn)，這種遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，隱寓于聯(lián)中的字里行間。正因如此，該聯(lián)在歷史上曾多次被篡改更換，但始終沒(méi)有消失，反而更加重了其在對(duì)聯(lián)史上的位置。

【逸聞】陳毅在看完了這副長(zhǎng)聯(lián)之后，賦《題大觀樓詩(shī)一首》，贊道：“滇池眼中五百里，聯(lián)想人類數(shù)千年?！?shī)人窮死非不幸，迄今長(zhǎng)聯(lián)是預(yù)言?！惫粢苍澋溃骸伴L(zhǎng)聯(lián)猶在壁，巨信筆如椽?！币淮鷤ト嗣珴蓶|對(duì)大觀樓題聯(lián)尤其推崇，據(jù)楊尚昆回憶，“國(guó)內(nèi)有些著名的對(duì)聯(lián)他一口氣能背下來(lái)，比如昆明大觀樓那副一百八十個(gè)字的長(zhǎng)對(duì)聯(lián)，他就能背下來(lái)”。

附：楹聯(lián)知識(shí)

楹聯(lián)，有的人認(rèn)為是一種特殊形式的詩(shī)，有的人則認(rèn)為楹聯(lián)屬駢體文范疇。有人說(shuō)楹聯(lián)就是一種應(yīng)用文，還有人說(shuō)楹聯(lián)是民間文學(xué)。五花八門(mén)，莫衷一是。但是，從中國(guó)古代文體的參照系來(lái)看，楹聯(lián)獨(dú)具一格，別是一家，是一種與詩(shī)、詞、曲、駢體文等并立的古典格律文學(xué)樣式。

一、楹聯(lián)非詩(shī)

前人多把楹聯(lián)看做韻文大家族中的一員，或者把楹聯(lián)看作是“詩(shī)余”，稱為“袖珍詩(shī)”、“詩(shī)中之詩(shī)”、“兩行詩(shī)”。這種看法經(jīng)不起推敲。首先，楹聯(lián)不用韻，而中國(guó)傳統(tǒng)古典詩(shī)歌（韻文）都是押韻的。押韻是韻文最重要的特征。否則，何以言韻文？從四言詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》、騷體詩(shī)、古樂(lè)府詩(shī)、古詩(shī)到近體詩(shī)，都是用韻的?？梢?jiàn)用韻之于詩(shī)，若對(duì)仗之于楹聯(lián)，乃根本法則，楹聯(lián)既不押韻，何以稱詩(shī)？再則，從句子看，詩(shī)的句子一般是較整飭的。四言詩(shī)每句四字，五言、六言、七言每句分別是五、六、七字。古風(fēng)中個(gè)別句子略有長(zhǎng)短變化。而楹聯(lián)則不然，句子長(zhǎng)短可任意變化，只要上下聯(lián)對(duì)仗就行?？梢?jiàn)，楹聯(lián)不屬于韻文范疇。

二、楹聯(lián)非駢文

一些學(xué)者把楹聯(lián)歸屬駢體文。象原金陵大學(xué)劉麟生在其《中國(guó)駢文史》中（1937年版）中，把楹聯(lián)列入第十一章“駢文之支流余裔——聯(lián)語(yǔ)”。梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)過(guò)：“在駢驪文里（楹聯(lián)）原不過(guò)是附庸之附庸?！保ā锻纯嘀械男⊥嬉鈨骸罚╅郝?lián)與駢體文共同的地方無(wú)疑是對(duì)仗。但顯而易見(jiàn)，這二者的對(duì)仗是有極大區(qū)別的。駢體文的對(duì)仗叫駢偶，駢偶句句首句尾的虛詞以及共有的句子成份（主語(yǔ)、動(dòng)詞、助動(dòng)詞等）不算在對(duì)仗之內(nèi)。如南北朝劉勰《文心雕龍·情采》：“夫能設(shè)謨以位理，擬地以置心?！薄胺蚰堋倍?，不算入對(duì)仗。而楹聯(lián)之對(duì)仗，則無(wú)論虛實(shí)，要求嚴(yán)格工穩(wěn)。再則，駢體文的句子，規(guī)定只能是“四六”句式，而楹聯(lián)，誠(chéng)如上述，句子字?jǐn)?shù)不受約束。從整個(gè)結(jié)構(gòu)上看，駢體文是由一個(gè)個(gè)平行句子組成，而楹聯(lián)則兩個(gè)平行部分（上、下聯(lián)）組成。楹聯(lián)與駢體文，頗有形似之處，但終非一體。

三、楹聯(lián)別是一家

宋代詞剛剛興盛時(shí)，李清照曾指出：“詞別是一家”，被視為精辟之見(jiàn)。在對(duì)待楹聯(lián)上，也應(yīng)該承認(rèn)，它別是一家，而不是詩(shī)或駢體文的附庸和支流余裔。

為什么說(shuō)楹聯(lián)別是一家？我們可以考察一下中國(guó)古典格律文學(xué)發(fā)展的流變和過(guò)程。中國(guó)古典文學(xué)樣式繁多，以往習(xí)慣于將之劃分為為散文和韻文兩大類。韻文包括詩(shī)、詞、曲等，也可通稱為“詩(shī)歌”。我認(rèn)為，似可劃分為格律文學(xué)和非格律文學(xué)兩大塊。非格律文學(xué)就是廣義上的散文。包括古典散文和古典小說(shuō)等。所謂散，即不受程式、格律約束。格律文學(xué)則包括詩(shī)、詞、曲、駢體文、賦、韻文（用韻的散文，如某些銘、經(jīng)、志等）及楹聯(lián)。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、六朝駢驪，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、清聯(lián)，中國(guó)古典格律文學(xué)不斷流變，不斷創(chuàng)新，形成多種文體，多種結(jié)構(gòu)，多種格律。以盛唐律詩(shī)的形成為分界線，中國(guó)古典格律文學(xué)大體上經(jīng)歷了建構(gòu)和解構(gòu)兩大過(guò)程。從周秦到盛唐，是格律文學(xué)的建構(gòu)過(guò)程。表現(xiàn)為句式字?jǐn)?shù)的增加，句式結(jié)構(gòu)的規(guī)范化。句式，從二言開(kāi)始，到漢代已達(dá)七言。《文心雕龍·章句》云：“二言肇于黃世，《竹彈之謠》是也。三言興于虞時(shí)，《元首之詩(shī)》是也。四言廣于夏年，《洛汭之歌》是也。五言見(jiàn)于周代，《行路之章》是也。六言、七言雜出《詩(shī)》、《騷》，而體之篇，成于兩漢，情數(shù)運(yùn)周，隨時(shí)代用矣”。齊梁以后，致力于句式結(jié)構(gòu)的規(guī)范化。四聲的發(fā)現(xiàn)和推廣，大大促進(jìn)了規(guī)范化進(jìn)程。到唐代，律詩(shī)、律賦的結(jié)構(gòu)已臻于盡善盡美。

從盛唐到清代，則是中國(guó)古典格律文學(xué)的解構(gòu)過(guò)程。一方面，從樂(lè)府、律詩(shī)、絕句衍生出 “長(zhǎng)短句”。于是“詩(shī)”解構(gòu)為“詞”。另一方面，從律詩(shī)和駢文剝離出“對(duì)仗句”，由律詩(shī)單對(duì)和駢文偶對(duì)，發(fā)展為既對(duì)又聯(lián)的兩行文學(xué)。于是“詩(shī)”和“駢文”解構(gòu)為“聯(lián)”。顯然，楹聯(lián)是中國(guó)古典格律文學(xué)在解構(gòu)和發(fā)展中新出現(xiàn)的一大樣式。格律文學(xué)各有其“律”。詩(shī)有“詩(shī)律”，詞有“詞律”，駢文也有“駢律”。楹聯(lián)則有“聯(lián)律”，什么是“聯(lián)律”？可以用兩個(gè)字概括，即“對(duì)仗”。

綜上所述，楹聯(lián)從文體上講，既不屬詩(shī)，亦不屬駢體文，也不能認(rèn)為是一種特殊形式的詩(shī)或特殊形式的駢體文。它是一種與詩(shī)、詞、曲、駢體文等并立的又一種古典格律文學(xué)樣式。

四、兩天旅游！昆明有什么歷史人文景觀？（50分+）

孫髯翁,歷史文人,雕像位于大觀樓內(nèi)

昆明大觀樓對(duì)聯(lián) 孫髯翁撰

五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫?？臻煙o(wú)邊?？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢。更萍天葦?shù)兀c(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫孤負(fù)四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在！想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云。便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜

據(jù)史料記載，昆明大觀樓始建于清康熙二十九年（一六九○年）。其歷史背景是康熙二十年，清王朝在粉碎吳三桂叛亂集團(tuán)后，云南出現(xiàn)了較為安定和繁榮的情況，但畢竟這時(shí)離明亡不遠(yuǎn)，社會(huì)矛盾還較為尖銳復(fù)雜，為了粉飾太平，安撫人心，始籌建大觀樓。經(jīng)過(guò)五年左右時(shí)間，大觀樓建設(shè)已初具規(guī)模，一些文人雅士遂來(lái)這里登臨賦詩(shī)，寫(xiě)下了許多詩(shī)聯(lián)，隨后有孫髯翁氏“一掃俗唱”寫(xiě)出了這副“為世所稱”的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)。

長(zhǎng)聯(lián)到底是什么時(shí)候問(wèn)世的呢？因?yàn)樵诳?、乾時(shí)期，云南同時(shí)有兩位孫髯翁，且又都是在詩(shī)詞文學(xué)方面很有造詣的人。不過(guò)昆明的孫髯翁生于康熙五十年（一七一一年），曲靖的孫髯翁則是生于康熙五年（一六六六年），長(zhǎng)于昆明孫髯翁四十五歲，這是史有定論的。由于在長(zhǎng)聯(lián)問(wèn)世的時(shí)間上，有“康熙中”與“乾隆中”的爭(zhēng)議，而今有人即以推遲長(zhǎng)聯(lián)問(wèn)世的時(shí)間和提早昆明孫髯翁的出生年代為前提，硬要把長(zhǎng)聯(lián)作者定在昆明孫髯翁頭上。有關(guān)大觀樓長(zhǎng)聯(lián)問(wèn)世的時(shí)間，據(jù)有關(guān)史籍和資料記載，有四種說(shuō)法：一曰：“大觀樓長(zhǎng)聯(lián)自清康熙年間問(wèn)世以來(lái)”（見(jiàn)《歷代長(zhǎng)聯(lián)舉要》）；二曰： “清初撰大觀樓長(zhǎng)聯(lián)”（見(jiàn)李瑞《云南有兩個(gè)孫髯翁》）；三曰：“聯(lián)句為康熙中邑人孫髯所題”（見(jiàn)梁章鉅《楹聯(lián)叢話全編》）；四曰：“長(zhǎng)聯(lián)為清康熙年間貧寒詩(shī)人孫髯所作”（見(jiàn)《楹聯(lián)趣談》）。至于長(zhǎng)聯(lián)問(wèn)世于“乾隆中”的說(shuō)法，按張一鳴先生提出的兩條依據(jù)，一曰：“同治五年云貴總督勞崇光為馬如龍修大觀樓時(shí)重刻陸樹(shù)堂書(shū)長(zhǎng)聯(lián)寫(xiě)的題跋中所言‘滇南大觀樓楹聯(lián)乾隆中昆明孫髯翁所撰’”；二曰：“孫髯翁的忘年友、《滇系》作者師范于乾隆五十九年寫(xiě)的七律詩(shī)中有兩句云：‘錢(qián)員外寄飛揚(yáng)興，孫布衣留絕妙詞（內(nèi)有髯翁題聯(lián)甚佳）’”。據(jù)此即否認(rèn)“康熙中”之說(shuō)是“沒(méi)有史實(shí)依據(jù)”的，而斷言“乾隆中”之說(shuō)是“可信的”。

俗話說(shuō)，凡事有其究竟者，必有其原來(lái)。因?yàn)檎J(rèn)定長(zhǎng)聯(lián)問(wèn)世于康熙年間，那么生于康熙五十年的昆明孫髯翁要么還未出世，要么還只是一個(gè)孩童，所以堅(jiān)持“乾隆中”之說(shuō)者，自然要把長(zhǎng)聯(lián)問(wèn)世的時(shí)間推遲到乾隆年間。

筆者認(rèn)為張一鳴先生的這兩條理由是不能成立的。首先勞崇光等人當(dāng)時(shí)并不知道云南有兩個(gè)孫髯翁這一歷史事實(shí)，又惜乎世人品評(píng)書(shū)翰，往往以名位取人，所以鮮為人知的曲靖孫髯翁自然就“名落孫山”了。

其次，從歷史情況來(lái)看，大觀樓長(zhǎng)聯(lián)在乾隆年間就有浙江巡撫程月川，道光年間又有云貴總督阮蕓臺(tái)等人進(jìn)行篡改；咸豐七年（一八五七年），大觀樓與長(zhǎng)聯(lián)均毀于戰(zhàn)火（今尚存于大觀樓二樓的楹聯(lián)乃是陸書(shū)摹刻之聯(lián)，并非原件）。如果說(shuō)長(zhǎng)聯(lián)毀于兵燹后的同治五年（一八六六年），勞崇光的“乾隆中昆明孫髯翁所題”的題跋就算是“歷史依據(jù)”的話，請(qǐng)問(wèn)張一鳴先生，長(zhǎng)聯(lián)在未毀之前的道光二十三年（一八四七年），兩江總督梁章鉅的“聯(lián)句為康熙中邑人孫髯所題”為什么反而“不確切”了呢？難道說(shuō)因?yàn)椤傲菏蠌奈磥?lái)過(guò)云南任職，不了解情況”嗎？又請(qǐng)問(wèn)張一鳴先生，這“不了解情況”的梁氏，為什么對(duì)大觀樓的湖光山色、一百八十字長(zhǎng)聯(lián)、乃至“聯(lián)字為陸樹(shù)堂所書(shū)”都完全了解，卻偏偏把“乾隆中”誤為“康熙中”，這種憑想象代替歷史事實(shí)的說(shuō)法，能服人嗎？

再說(shuō)，昆明孫髯翁的忘年友、《滇系》作者師范寫(xiě)的“錢(qián)員外寄飛揚(yáng)興，孫布衣留絕妙詞（內(nèi)有髯翁題甚佳）?！睆堃圾Q先生又據(jù)此推斷說(shuō)：“從師范以前根本找不到詠長(zhǎng)聯(lián)的蹤影，而在師范以后贊揚(yáng)長(zhǎng)聯(lián)的詩(shī)作才不斷出現(xiàn)……這也足以證明‘乾隆說(shuō)’是可信的?！?span style="display:none">M4E創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

筆者不禁要有三問(wèn)：一問(wèn)：從師范以前找不到吟長(zhǎng)聯(lián)的蹤影，在師范以后贊揚(yáng)長(zhǎng)聯(lián)的詩(shī)作才不斷出現(xiàn)，敢問(wèn)當(dāng)師范之時(shí)對(duì)長(zhǎng)聯(lián)有沒(méi)有什么評(píng)價(jià)？二問(wèn)：近華浦內(nèi)的“甚佳”之聯(lián)也好，“絕妙詞”也好，張先生憑什么根據(jù)就認(rèn)定其是大觀樓長(zhǎng)聯(lián)呢？可否拿出對(duì)得上號(hào)或沾得上邊的依據(jù)來(lái)。因?yàn)闅v史問(wèn)題爭(zhēng)論，只能用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，否則是不能成立的。三問(wèn)：昆明孫髯的忘年友師范，在他編著的《滇系》中，把昆明孫髯翁的小傳、詩(shī)作以及《擬輸捐直省條丁緩征補(bǔ)歉謝表》都收入其中，甚至連孫髯寫(xiě)的“龍王不下栽秧雨，躲到蒼山晌日頭”的一首《竹枝詞》也未漏掉（見(jiàn)《滇系》八之十七），卻偏偏把這首“為世所稱”的“甚佳”之聯(lián)意只字未提。張一鳴先生卻回避這個(gè)問(wèn)題，竟把乾隆五十九年（一七九四年）師范在《東集邀約》中的兩句詩(shī)作拿出來(lái)作證。

筆者認(rèn)為，《滇系》是師范先生一生中最得意之作，是一部集史事一家之美的仿志之作，也堪稱是云南的一部重要史籍。正因?yàn)槭鞘芳皇窃?shī)歌和文學(xué)創(chuàng)作，所以師范在《東集邀約》題詩(shī)后的十四年（即嘉慶十三年、公元一八○八年），在這部長(zhǎng)達(dá)四十卷的《滇系》中對(duì)昆明孫髯的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)卻一字未入賬，這本身就是不言而喻的史實(shí)了，怎么不令人質(zhì)疑呢？

至于張一鳴先生引述的：曲靖孫髯翁的七世孫孫桂馨的話說(shuō)“乃祖生前著作甚多，大者盡都喪失”，所以“連孫氏的子孫后世也不認(rèn)為乃祖是長(zhǎng)聯(lián)的作者，當(dāng)代人實(shí)在沒(méi)有必要再作翻案的必要。”筆者認(rèn)為，張一鳴先生的這種說(shuō)法不僅不合情理，而且未免離譜了。作為歷史問(wèn)題的爭(zhēng)論，只能根據(jù)歷史事實(shí)而論，誰(shuí)占有資料，誰(shuí)的論據(jù)充分、翔實(shí)，誰(shuí)都有發(fā)言權(quán)，難道孫氏家中的文稿“盡都喪失”，民間也就“盡都喪失”了嗎？難道孫氏的子孫后代不爭(zhēng)這個(gè)創(chuàng)作權(quán)，就不允許別人發(fā)言了嗎

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