梵高景觀設(shè)計(jì)師（梵高景觀設(shè)計(jì)師簡介）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于梵高景觀設(shè)計(jì)師的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、荷蘭建造世界上首條夜光自行車道“梵高星夜”，其意義何在？

• 2、梵高哪幅134年前未公開畫作1億元賣出？

• 3、梵高的畫到底好在哪里 梵高的生活是怎樣的

• 4、高分急求 : 梵高與保羅高更作品風(fēng)格詳細(xì)比較

一、荷蘭建造世界上首條夜光自行車道“梵高星夜”，其意義何在？

說起荷蘭，大家第一時(shí)間想到的肯定就是荷蘭的風(fēng)車，還有那里的郁金香，同時(shí)，當(dāng)?shù)剡€有許多關(guān)于賀蘭的風(fēng)景，以及和郁金香有關(guān)的產(chǎn)業(yè)，而且他們將郁金香的提取物提取出來，制成的精油銷往全球各地，而今天我們要說的是世界首條夜光自行車道—梵高星夜。

許多情侶都喜歡在夜晚手牽手漫步。而漫步的最佳場地就是咱們今天的主角——梵高星夜。在這里漫步能讓我們更好地培養(yǎng)感情。

這是世界上第一條夜光自行車道，橫貫了荷蘭整個(gè)北布拉班特省。全球著名的梵高先生也是在這里出生的。而這條熒光自行車跑道的設(shè)計(jì)靈感也來源于梵高的《星夜》，在最終設(shè)計(jì)完成后，設(shè)計(jì)師將整條跑道設(shè)為一公里。而這個(gè)神秘的設(shè)計(jì)師就是丹—羅斯格德。而丹—羅斯格德作為著名的新派設(shè)計(jì)師，在荷蘭也有很高的知名度，所以在設(shè)計(jì)這條道路后，也受到了荷蘭群眾的一致好評。

但是，這些道路為什么會發(fā)光呢？其實(shí)原因很簡單，是因?yàn)檫@條小道是有五萬個(gè)會發(fā)光的“石頭”組成的，而這些石頭表面都涂有一種發(fā)光材料，他們能白天自足充電，晚上發(fā)光，這也是為什么說“梵高星夜”能發(fā)光了。

若是能和自己心愛之人一起到此來騎行，那是多么美好的一件事情啊，將自融入于星空之中，又是多么的浪漫??！這難道不是“梵高星夜”被設(shè)計(jì)出來的意義嗎？只為能夠吸引更多的人到此游玩，同時(shí)讓人身處于浪漫之中，感受浪漫。

二、梵高哪幅134年前未公開畫作1億元賣出？

是的，3月25日，荷蘭印象派畫家梵高的罕見畫作《蒙馬特爾街景》在法國巴黎蘇富比拍賣行的拍賣中以1309.1萬歐元，約合1億元人民幣成交。

據(jù)法新社報(bào)道，這幅畫自完成后就沒有公開展出過，由一個(gè)家族收藏了100多年，是為數(shù)不多私人收藏的梵高作品之一。

對此，網(wǎng)友唏噓：“當(dāng)年讀梵高自傳，結(jié)尾翻來覆去就看了幾遍，因?yàn)轶w會到他的孤獨(dú)和不被人理解，特別難受還哭了，心疼他的遭遇和落魄潦倒。如今梵高的畫能拍出1億元，再對比當(dāng)年只剩一聲嘆息。我們終其一生，是為了擺脫他人的期待，找到真正的自己?！?/p>

擴(kuò)展資料

《蒙馬特街景》的創(chuàng)作源泉：

《蒙馬特街景》是梵高于1887年所創(chuàng)作的作品，表現(xiàn)的重點(diǎn)是當(dāng)時(shí)巴黎北部蒙馬特街區(qū)一處已作為景觀的風(fēng)車。

梵高于1886年3月來到巴黎，與其兄弟提奧同住。之后他接觸到不少居住在巴黎的藝術(shù)家，并逐步受到當(dāng)時(shí)藝術(shù)先鋒派的影響。在創(chuàng)作《蒙馬特街景》時(shí)，梵高就一改其早期作品中的暗色調(diào)，轉(zhuǎn)而采用更為鮮活和豐富的色彩結(jié)構(gòu)。

三、梵高的畫到底好在哪里 梵高的生活是怎樣的

梵高的作品在他生前是不受人所接受的，但不得不承認(rèn)隨著時(shí)間的沉淀，梵高的作品表現(xiàn)出的獨(dú)特個(gè)性是被人所推崇的。梵高在創(chuàng)作時(shí)總是會在原有的繪畫基礎(chǔ)上加上自己的主觀臆想，他將抽象畫法運(yùn)用到極致，由此表現(xiàn)出內(nèi)心的視覺感受。梵高的畫好在哪里的答案由此可得出，即他用抽象的筆觸淋漓盡致的表現(xiàn)了世界。

因?yàn)殍蟾呤且晃挥袀€(gè)性的藝術(shù)家，所以他的作品表現(xiàn)出來的情感是非常強(qiáng)烈奔放的。梵高能夠?yàn)樗囆g(shù)獻(xiàn)身，這就是梵高的作品好在哪里的答案，他在用生命為藝術(shù)做詮釋。梵高的作品展現(xiàn)出了他作為藝術(shù)家的信念，所有畫作中都有他的內(nèi)心的展現(xiàn)，即生活的孤寂與吶喊。

梵高曾經(jīng)接受過傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)知識，所以他擁有雄厚的繪畫功底。當(dāng)時(shí)的資本家們鬧著革命，傳統(tǒng)的舊思想不斷地被新思潮沖擊，作為一個(gè)藝術(shù)家，梵高很好的將新文藝融入到繪畫中。于是一幅幅顏色鮮明，個(gè)性張揚(yáng)的作品流露出來。后來梵高又受到日本繪畫的影響，使其作品基本定型。

如果說顏料和畫筆是死的，那么被梵高點(diǎn)在畫布上之后或許就是擁有生命力的精靈了。梵高的畫好在哪里更多的是因?yàn)樗髌匪宫F(xiàn)吃的生命力。梵高繪畫的對象都是一些極其普通常見的物品，比如小麥，向日葵……但這些物種更多的表現(xiàn)的是其生命方式，普通但不可或缺。梵高的作品以極具個(gè)性的表現(xiàn)在其逝世后，獲得了后人的追捧。

梵高墓地

梵高是19世界著名的后印象派畫家，創(chuàng)作了《向日葵》、《星月夜》等著名畫作。身為偉大的畫家的梵高一生命運(yùn)多舛。戀愛接連碰壁后，專心創(chuàng)作的梵高終于成為了著名的畫家，但是也患上了精神病，也因精神病發(fā)作在37歲時(shí)開槍自殺身亡。

梵高墓地位于奧維爾小鎮(zhèn)，奧維爾小鎮(zhèn)位于距離巴黎30公里左右的瓦茲河畔的右岸。奧維爾小鎮(zhèn)是一個(gè)秀麗的河濱小鎮(zhèn)，擁有19世紀(jì)的寧靜，奧維爾小鎮(zhèn)的魅力也吸引了梵高、畢沙羅、多比尼等著名藝術(shù)家前來創(chuàng)作，所以也被人們稱之為藝術(shù)家之村。梵高最后的時(shí)光就是在奧維爾小鎮(zhèn)度過的，于是這里便成了梵高墓地的所在地，梵高精神病發(fā)作開槍自殺后就被葬在這里。

梵高一生的知己是他的親弟弟提奧，梵高從精神病院前往巴黎與自己的弟弟見面，被提奧介紹到奧維爾小鎮(zhèn)接受醫(yī)生的治療，奧維爾小鎮(zhèn)最后成為了梵高墓地所在地。梵高最后的70天就是在奧維爾小鎮(zhèn)度過的。梵高在奧維爾自殺時(shí)，因?yàn)闆]有打中要害，所以并沒有立刻死亡，第二天提奧趕到奧維爾小鎮(zhèn)和梵高一起回憶曾經(jīng)的時(shí)光，陪梵高走完了最后一程，開槍后的第三天梵高去世。提奧在梵高去世6個(gè)月后，因悲傷過度也跟隨梵高而去，幾年后提奧的太太將提奧的靈柩遷到梵高墓地旁邊，將他們合葬在一起。梵高墓地的后面就是梵高著名畫作《烏鴉麥田》中的那片麥田。

關(guān)于梵高的生活

梵高在1953年出生于荷蘭，他是家里的長子，爺爺和父親是當(dāng)時(shí)較有名氣的牧師。在梵高的生活里，進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，是他一生的熱愛。梵高在很小的時(shí)候就接觸到了繪畫藝術(shù)，梵高在求學(xué)時(shí)期也進(jìn)行繪畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)，之后梵高漸漸走上了創(chuàng)作的道路。離開學(xué)校后，梵高開始工作，期間他輾轉(zhuǎn)各地，還曾進(jìn)入過傳道學(xué)校。

步入社會后，梵高的生活依然和繪畫有關(guān)。梵高自學(xué)色彩理論，還與莫夫?qū)W習(xí)繪畫，同時(shí)梵高還與當(dāng)時(shí)的畫家如高更等人也有來往。由于貧困等現(xiàn)實(shí)原因，梵高的精神一直不佳，他曾經(jīng)在與人一次爭吵之后，用刀割下了自己的耳朵。但即使在這樣的境地下，梵高依然堅(jiān)持著對藝術(shù)的熱愛，一直不斷進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，雖然當(dāng)時(shí)并沒有人認(rèn)可他精心創(chuàng)作的這些藝術(shù)品。

梵高的生活窮困潦倒，他工作了一段時(shí)間就被解雇了，而且最后也沒能成為一名牧師。不僅如此，梵高的感情生活也充滿了悲劇。在1873年，梵高在倫敦工作期間，喜歡上了一位年輕美麗的女子。于是，外表丑陋的梵高開始幻想著自己能夠與這位漂亮的姑娘共度一生，但殘酷的現(xiàn)實(shí)將他的幻想無情擊碎。再后來，梵高又瘋狂迷戀上了自己的表姐，一方面這觸犯了當(dāng)時(shí)的社會禁忌，另一方面，梵高的表姐也并不喜歡這個(gè)表弟。絕望的梵高再次受到重?fù)?，直到他遇上了一名被人拋棄，并且懷有身孕的風(fēng)塵女子，他們相戀了?？墒氰蟾邿o力承擔(dān)他們的生活費(fèi)用，兩人最終也分道揚(yáng)鑣。

關(guān)于梵高家庭背景

提起梵高，人們會想到這位藝術(shù)家生前的困頓，更會想到他那珍貴的杰作。梵高家庭背景在當(dāng)時(shí)也是較為知名的，他的父親是一位基督教的牧師，事實(shí)上，就連梵高自己也曾經(jīng)想要成為一個(gè)牧師。從目前已經(jīng)確定的資料來看，梵高的爺爺也是一位牧師出身，梵高是家里的長子，他還有兩個(gè)弟弟與三個(gè)妹妹。

梵高父親的名字為奧多盧·梵·高，與梵高的爺爺一樣，父親也成為了一名牧師。雖然梵高家庭背景在那個(gè)時(shí)代較為殷實(shí)，但由于梵高不善經(jīng)營而致使自己的一生充滿了貧困。其實(shí)，梵高還有一位哥哥，只是降生沒多久就去世了。梵高其余兄弟姐妹的名字分別為安娜(妹妹)、伊麗莎白(妹妹)、威廉明娜(妹妹)、提奧(弟弟)、科尼利斯(弟弟)。盡管梵高的弟弟妹妹不少，可是與梵高關(guān)系密切的只有提奧及威廉明娜。

除了父母及兄弟姐妹之外，梵高還有幾位叔伯，這些叔伯中有的是畫廊商人、有的是海軍長官。如上文所述，梵高家庭背景雖然頗有來頭，但給予梵高最大幫助的是他的弟弟提奧。提奧與他的哥哥梵高相比，極具經(jīng)營頭腦和經(jīng)商手段，提奧對哥哥的支持是巨大的，他經(jīng)常給梵高寄去生活費(fèi)用。而且梵高與提奧常?；ネㄐ偶蟾咴诤偷艿芡ㄐ诺倪^程中常會表達(dá)自己的所思所想，這表明，提奧不僅僅是在經(jīng)濟(jì)上對梵高予以支持，同時(shí)在精神上也是梵高的支持者。

關(guān)于梵高的父親

梵高，眾所周知的一位偉大的藝術(shù)家，但是他的父親，并沒有像梵高一樣，像他那樣出名。梵高父親是西奧多盧·梵·高，職業(yè)是基督教牧師。

梵高父親出生于1822年的2月2號，他逝世的時(shí)間是1885年的3月26號，享年年僅63歲。梵高的父親，一生平平淡淡，雖然家里些許貧窮，但據(jù)令居所說，他父親的品格確實(shí)是良好的。梵高父親雖然僅僅是一位牧師，但因?yàn)樗膸讉€(gè)兄弟在當(dāng)時(shí)很有影響，所以他們家族在當(dāng)時(shí)也是很有社會地位的。

在1849年是，梵高父親就是一位出色的基督教牧師了。在之后的兩年里，他認(rèn)識了梵高的母親，出生于海牙的安娜·科尼莉亞，在兩年后，兩人修成正果。在1853年，梵高父親陪她的妻子安娜·科尼莉亞便在靠近比利時(shí)邊境的尊得特的一座教堂旁邊的小屋子中，生下了梵高，在此之前，他們的第一個(gè)孩子在剛出生便夭折了，所以他的父親便為梵高取名為Vincent willem，他的死去的哥哥的名字。在之后的1857年，1862年，1867年，這三年里，梵高的父親又陪著他的妻子，育下了三子，兩男一女。梵高的父親和其他家庭的父親都是一樣的，對梵高寄予希望，希望自己的孩子子承父業(yè)，但是，梵高并不喜歡，他喜歡藝術(shù)，他的父親最終并沒有逼迫他，讓他必須子承父業(yè)。梵高的父親，雖然并不是一位多出色的名人，但他是一位合格的父親，一位偉大的負(fù)責(zé)的丈夫。

梵高的孤獨(dú)

“你曾是孤身一人，在你孤獨(dú)的田野上種植著向日葵。許多人認(rèn)為你是一個(gè)瘋子，也許他們只是不了解你的孤獨(dú)吧。”梵高孤獨(dú)的把他的一生都獻(xiàn)給了他最愛的藝術(shù)。

梵高眼中的自然景觀總是美好的令人陶醉，他在希望的田野里奔跑，孤獨(dú)的守望。正是世人的不理解造就了這樣的曠世奇才，只有死后才被人發(fā)現(xiàn)。梵高的孤獨(dú)不只是他的性格、世人的不理解和窮困的一生，還有他眼中的藝術(shù)，那藝術(shù)是那樣不為人知的美好。在他離開人世的那一刻明了了真正的孤獨(dú)，迎來了事業(yè)上的輝煌，解除了孤獨(dú)的封印。照亮流過淚的眼睛，我們看到了這樣的梵高，即使前路布滿荊棘也決不放棄自己的夢想，窮困潦倒也未喪失斗志。

他說他唯一的愿望就是畫鄉(xiāng)村的生活，梵高孤獨(dú)的愿望都讓別人如此的不屑，他對勞動人民的疾苦的同情，誰又可以明白?這樣的美豐富我們的世界，有什么不好的?難道只有當(dāng)他在谷底吶喊、割掉耳朵、用手槍了結(jié)自己的生命的時(shí)候，我們才會發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)有這樣一個(gè)人，想要用他微弱的光芒照亮世界。雖然孤獨(dú)，但是梵高也有一位忠實(shí)觀眾，他的弟弟始終支持著他的事業(yè)，如果沒有他的弟弟，他的生命也許會了結(jié)的更快。每個(gè)人生下來就具有孤獨(dú)，但從沒有人像梵高孤獨(dú)的這樣深沉，愿我們可以理解他人的孤獨(dú)，少一些嘲諷，多一些關(guān)愛，不要太自私?！拔覑畚译x奇的想象，盛開的意念，是扭曲著的真實(shí)”，讓我們用梵高的這句話祈禱天堂里的梵高可以不再這么孤獨(dú)。

四、高分急求 : 梵高與保羅高更作品風(fēng)格詳細(xì)比較

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凡高畫風(fēng)

文森特•凡高(1853-1890)后期印象畫派代表人物的他摒棄了一切后天習(xí)得的知識，漠視學(xué)院派珍視的教條，甚至忘記他自己的理性。在他的眼中，只有生機(jī)盎然的自然景觀，他陶醉于其中，物我兩忘。他視天地萬物為不可分割的整體，他用全部身心，擁抱一切。

凡高很晚才作為一位極具個(gè)性化的畫家而嶄露頭角，距他去世時(shí)只有八年。

凡高幾乎沒有受過什么正規(guī)的繪畫訓(xùn)練。為弄到畫布、油彩和畫具而日復(fù)一日地奔波勞碌，精神上也不斷處于矛盾的狀態(tài)，為追求藝術(shù)的完美而承受著壓力，這些即使不是他后來罹病的直接原因，也給他的生活悲劇埋下了種子。

凡高著意于真實(shí)情感的再現(xiàn)，也就是說，他要表現(xiàn)的是他對事物的感受，而不是他所看到的視覺形象。

凡高把他的作品列為同印象主義畫家的作品不同的另一類，他說：“為了更有力地表現(xiàn)自我，我在色彩的運(yùn)用上更為隨心所欲。”其實(shí)，不僅是色彩，連透視、形體和比例也都變了形，以此來表現(xiàn)與世界之間的一種極度痛苦但又非常真實(shí)的關(guān)系。

凡高是一位具有真正使命感的藝術(shù)家，這也是自稱表現(xiàn)派的藝術(shù)家們共有的特性。凡高在談到他的創(chuàng)作時(shí)，對這種感情是這樣總結(jié)的：“為了它，我拿自己的生命去冒險(xiǎn)；由于它，我的理智有一半崩潰了；不過這都沒關(guān)系……”.

凡高從來沒有放棄他的信念：藝術(shù)應(yīng)當(dāng)關(guān)心現(xiàn)實(shí)的問題，探索如何喚醒良知，改造世界。

凡高自殺年僅三十七歲，作為一位藝術(shù)家，直到死前不久他才以其震憾人心而富于想象力的繪畫贏得評論界的贊揚(yáng)。凡高死后不出幾年，一些畫家就開始模仿他的畫法，為了表現(xiàn)強(qiáng)烈的感情，可以不對現(xiàn)實(shí)作如實(shí)的反映，這種創(chuàng)造性的態(tài)度被稱作表現(xiàn)主義，并且證明是現(xiàn)代繪畫中一種歷久不衰的傾向。

盡管高更和凡•高的名字雙雙成為現(xiàn)代表現(xiàn)主義的先鋒，成為極端個(gè)性化的藝術(shù)家的典型，但要設(shè)想他們的個(gè)人特點(diǎn)有多在不同則是很難的。高更是個(gè)攻擊傳統(tǒng)觀念的人，語言刻薄、玩世不恭、冷漠無情，有時(shí)蠻橫無禮。而凡•高對于共事的藝術(shù)家，則充滿了一種天真的熱情的深沉的愛。在他有了一段生活經(jīng)歷之后，這種愛使他成為一個(gè)美術(shù)商人，并產(chǎn)生了進(jìn)行理論研究的愿望，進(jìn)而成為比利時(shí)煤礦區(qū)的一名傳教士。1880年他開始學(xué)畫，后來他在布魯塞爾、海牙和安特衛(wèi)普進(jìn)修。于1886年來到巴黎，他在這里見到了勞特累克、修拉、西涅克和高更以及原先的印象主義小組的成員。

凡•高在巴黎結(jié)識了印象主義畫家之后，他的調(diào)色板就變亮了。他發(fā)現(xiàn)，他唯一深愛的東西就是色彩，輝煌的、未經(jīng)調(diào)和的色彩。他手中的色彩特征，與印象主義者們的色彩根本不同。即使他運(yùn)用印象主義者的技法，但由于他對于人和自然特有的觀察能力，因而得出的結(jié)論也具有非凡的個(gè)性。這從來都是如此的。 凡•高的激情，來自他所生活在其中的那個(gè)世界，來自他所認(rèn)識的人們所做的按捺不住的強(qiáng)烈反應(yīng)。這絕不是一個(gè)原始人或小孩子所做的那種簡單的反應(yīng)。他寫信給弟弟提奧的信，是一個(gè)藝術(shù)家寫出來的最動人的故事。信中表明了他高度敏感的知覺力，這種知覺力完全符合他他那感情的反應(yīng)。他敏銳地意識到，自己正在獲得效果，這種效果是通過黃色或藍(lán)色來取得的。雖然他的大部分色彩觀念用來表達(dá)對于人物和自然的愛，及其表現(xiàn)過程中的愉快，但他對較深的色彩十分敏感，所以在談到《夜晚的咖啡館》時(shí)說：“我試圖用紅色和綠色為手段，來表現(xiàn)人類可怕的激情?！薄兑雇淼目Х瑞^》是由深綠色的天花板、血紅的墻壁和不和諧的綠色家具組成的夢魘。金燦燦的黃色地板呈縱向透視，以難以置信的力量進(jìn)入到紅色背景之中，反過來，紅色背景也用均等的力量與之抗衡。這幅畫，是透視空間和企圖破壞這個(gè)空間的逼人色彩之間的永不調(diào)和的斗爭。結(jié)果是一種幽閉、恐怖和壓迫感的可怕體驗(yàn)。作品預(yù)示了超現(xiàn)實(shí)主義用透視作為幻想表現(xiàn)手段的探索，但是沒有一種探索，能有如此震撼人心的力量。 凡•高的宇宙，可以在《星夜》中永存。這是一種幻象，超出了拜占庭或羅曼藝術(shù)家當(dāng)初在表現(xiàn)基督教的偉大神秘中所做的任何嘗試。凡•高畫的那些爆發(fā)的星星，和那個(gè)時(shí)代空間探索的密切關(guān)系，要勝過那個(gè)神秘信仰的時(shí)代的關(guān)系。然而這種幻象，是用花了一番功夫的準(zhǔn)確筆觸造成的。當(dāng)我們在認(rèn)識繪畫中的表現(xiàn)主義的時(shí)候，我們便傾向于把它和勇氣十足的筆法聯(lián)系起來。那是奔放的，或者是象火焰般的筆觸，它來自直覺或自發(fā)的表現(xiàn)行動，并不受理性的思想過程或嚴(yán)謹(jǐn)技法的約束。凡•高繪畫的標(biāo)新立異，在于他超自然的，或者至少是超感覺的體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)，可以用一種小心謹(jǐn)慎的筆觸來加以證明。這種筆觸，就象藝術(shù)家在絞盡腦汁，準(zhǔn)確無誤地臨摹著他正在觀察著的眼前的東西。從某種意義上看，實(shí)際確是如此，因?yàn)榉?#8226;高是一位畫其所見的藝術(shù)家，他看到的是幻象，他就是幻象?！缎且埂肥且环扔H近又茫遠(yuǎn)的風(fēng)景畫，這可以從十六世紀(jì)風(fēng)景畫家老勃魯蓋爾的高視點(diǎn)風(fēng)景手法上看出來，雖然凡•高更直接的源泉是某些印象主義者的風(fēng)景畫。高大的白揚(yáng)樹戰(zhàn)栗著悠然地浮現(xiàn)在我們面前；山谷里的小村莊，在尖頂教堂的保護(hù)之下安然棲息；宇宙里所有的恒星和行星在“最后的審判”中旋轉(zhuǎn)著、爆發(fā)著。這不是對人，而是對太陽系的最后審判。這件作品是在圣雷米療養(yǎng)院畫的，時(shí)間是1889年6月。他的神經(jīng)第二次崩潰之后，就住進(jìn)了這座療養(yǎng)院。在那兒，他的病情時(shí)好時(shí)壞，在神志清醒而充滿了情感的時(shí)候，他就不停地作畫。色彩主要是藍(lán)和紫羅蘭，同時(shí)有規(guī)律地跳動著星星發(fā)光的黃色。前景中深綠和棕色的白楊樹，意味著包圍了這個(gè)世界的茫茫之夜。

凡•高繼承了肖像畫的偉大傳統(tǒng)，這在他那一代的藝術(shù)家里鮮見的。他對人充滿了激情的愛，使他不可避免地要畫人像。他研究人就象研究自然一樣，從一開始的素描小品，一直到1890年他自殺前的幾個(gè)月里所畫的最后自畫像都是如此。它如實(shí)地表現(xiàn)出瘋?cè)四暤目膳潞途o張的眼神。一個(gè)瘋?cè)?，或者一個(gè)不能控制自己行為的人，無論如何也不能畫出這么有分寸、技法嫻熟的畫來。不同層次的藍(lán)色里，一些節(jié)奏顫動的線條，映襯出美麗的雕塑般的頭部和具有結(jié)實(shí)造型感的軀干。畫面的一切都呈藍(lán)色或藍(lán)綠色，深色襯衣和帶紅胡子的頭部除外。從頭部到軀干，再到背景的所有的色彩與節(jié)奏的組合，以及所強(qiáng)調(diào)部位的微妙變化，都表明這是一個(gè)極好地掌握了造型手段的藝術(shù)家，仿佛凡•高完全清醒的時(shí)候，就能記錄下他精神病發(fā)作時(shí)的樣子。

凡高——一個(gè)火崇拜者

他象夸父一樣地追逐著太陽，最后在陽光中燃燒，轟然倒下——每當(dāng)我看見凡高的作品，總會想起古希臘智者赫拉克特關(guān)于這個(gè)世界說過的話：“它過去、現(xiàn)在和未來都永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，”“一切轉(zhuǎn)化為火，火又轉(zhuǎn)化為一切。”凡高正是藝術(shù)世界的火崇拜者，他的身世經(jīng)歷，他的精神狀態(tài)，他的繪畫創(chuàng)作都閃耀著生命燃燒的熠熠光華，他是藝術(shù)史上最偉大的自焚者，一個(gè)古老而單純的信仰，已為現(xiàn)代人所接受。

也許，凡高個(gè)人生活史是一部英雄史詩的最好題材，事實(shí)上歐文•斯通的紀(jì)實(shí)小說《渴望生活》正是在對其悲劇命運(yùn)的描述中有力地證明了理想、道義和人格力量對于人生的價(jià)值。人們從凡高艱難慘烈的遭遇和對藝術(shù)執(zhí)著以至狂熱的追求中，樹立了殉道者的榜樣，這榜樣一直在激勵(lì)著那些處在社會底層，至今默默無聞的天才。

但這些遠(yuǎn)不是最重要的。對于一個(gè)畫家，我們更需要直接研究他的藝術(shù)創(chuàng)造。

凡高30歲開始從事繪畫。他有廣博的文學(xué)知識，但并未成為一個(gè)文學(xué)性的畫家。習(xí)畫之初曾向荷蘭繪畫傳統(tǒng)討教，也曾對印象派有過一時(shí)沖動的興趣，但他天性中那股地火一般的激情，使他必定要拋棄荷蘭畫派的暗淡和沉寂，并迅速遠(yuǎn)離印象派，因?yàn)橛∠笈蓪ν獠渴澜缢查g真實(shí)性的追求和他充滿主體意識的精神狀態(tài)相去甚遠(yuǎn)。凡高在本質(zhì)上屬于浪漫主義，1888年他在書信中坦率承認(rèn)自已深受德拉克瓦思想的陶冶：“因?yàn)槲也皇瞧髨D把我眼前的自然一絲不變地準(zhǔn)確地描繪下來，而是通過更為強(qiáng)烈的色彩去表現(xiàn)自己。”

浪漫主義是現(xiàn)代藝術(shù)的序曲，它的基本精神是對個(gè)性和情感的解放。德拉克洛瓦在歷史性繪畫中發(fā)展了一種充滿動感、活力、光暗強(qiáng)烈、色彩熾熱的個(gè)人風(fēng)格在他的畫面上還偶爾地出現(xiàn)過不加調(diào)合的色彩并置。浪漫主義作為社會沖突和精神沖突的直接表達(dá)，突出地代表了現(xiàn)代精神的指向。但這種表達(dá)還局限在未曾改變的表現(xiàn)體系之中，而這個(gè)成形于文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)體系出于群體規(guī)范和社會理想，對個(gè)人在自然面前的自決權(quán)是排斥的，德拉克洛瓦克服不了這一內(nèi)在的矛盾。印象派盡管在光色研究中改變了傳統(tǒng)繪畫的面貌，但這還只是藝術(shù)體系的表層變化，因其真實(shí)觀仍以人對自然的臣服為前提。這樣，浪漫主義對個(gè)性的崇尚（也即是對社會規(guī)范的反叛）和對情感的尊重（也即是結(jié)理性主義的沖擊），作為一種新的時(shí)代精神，必然要在19世紀(jì)末葉的歐洲世界尋找自己的繼承人。從這個(gè)意義上看，凡高是幸運(yùn)的，他在被環(huán)境拋棄的時(shí)候能夠和歷史相遇。

凡高的時(shí)代是現(xiàn)代藝術(shù)誕生的時(shí)代，在塞尚以結(jié)構(gòu)觀念極為冷靜地研究自然永恒性的時(shí)候，凡高更正以其對宗教和原始生活的熱情與想象力在尋找超越繪畫自身的精神性，而凡高則憑藉著沸騰的生命活力和對事物特征的敏感反應(yīng)，孜孜不倦地創(chuàng)造屬于心靈世界的藝術(shù)作品。正是他們各執(zhí)一端的差異性和不相容性，開辟了現(xiàn)代藝術(shù)多向發(fā)展的可能。在他們中間，凡高是人道主義者，以全身心的激動和虔誠，護(hù)衛(wèi)著個(gè)體生命的崇高和內(nèi)在需要的價(jià)值。他是平民化的浪漫主義，這和他喜歡自然主義（左拉）不無關(guān)系。從他對普通事物——椅子、煙斗、舊皮鞋、簡陋的小酒館等等——的親切關(guān)懷中，我們可以感受到人與人、人與物在上帝面前的平等。凡高是現(xiàn)代藝術(shù)“主觀——表現(xiàn)”傾向的開創(chuàng)人，而這一傾向正是以對個(gè)體價(jià)值的全面認(rèn)可為前提的。

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