寧波廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)教程（寧波室內(nèi)廣場(chǎng)）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于寧波廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)教程的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、寧波有哪些好玩的旅游景點(diǎn)?

• 2、寧波介紹導(dǎo)游詞范文

• 3、寧波必去旅游景點(diǎn)

• 4、景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法

一、寧波有哪些好玩的旅游景點(diǎn)?

旅游景點(diǎn)

寧波市區(qū)主要旅游景點(diǎn)奉化溪口是全國(guó)重點(diǎn)旅游區(qū)：以蔣中正原籍為背景，以雪竇山和雪竇寺最為著名，還有蔣中正原住址及鎮(zhèn)上古香古色的文化，包含了武嶺門、武嶺學(xué)校、文昌閣（奎閣凌霄）、小洋房、蔣氏故居（豐鎬房）、玉泰鹽鋪、摩訶殿、蔣母墓道、御書亭、錦鏡池、千丈巖瀑布、妙高臺(tái)、、千丈巖、、雪竇寺、將軍楠、中旅社原址、三隱潭、徐梟巖、亭下湖

寧波生態(tài)景點(diǎn)很多，類似北侖區(qū)九峰山，鄞州區(qū)五龍?zhí)兑菜闶恰Ｒ苞Q湫旅游風(fēng)景區(qū)

、梁祝文化公園

、寧波滕頭生態(tài)旅游示范區(qū)、

九龍湖風(fēng)景區(qū)

、寧波松蘭山海濱旅游度假區(qū)

、東錢湖風(fēng)景旅游區(qū)、石浦漁港古城、天一廣場(chǎng)

、寧波天一閣博館

、

寧波松蘭山

、保國(guó)寺

、河姆渡遺址博物館

、雪竇山

、北侖鳳凰山主題樂(lè)園

、天童寺

、天河

、東錢湖

、城隍廟商貿(mào)休閑步行街區(qū)、寧波萬(wàn)達(dá)商業(yè)廣場(chǎng)

、阿育王寺

、月湖、豐鎬房、千丈巖瀑布、它山堰

、妙高臺(tái)

、五龍?zhí)?/p>

、南溪溫泉

、浙東大峽谷

、寧波海洋世界

、蔣母墓道

、梁祝文化公園

、宋皇城海灘

、前童古鎮(zhèn)、上林湖越窯遺址

、秦氏支祠

、鼓樓

、開明服飾特色街。

特產(chǎn)

象山海鮮、奉化芋艿頭、奉化水蜜桃、奉化千層餅、奉化尚田草莓、慈溪余姚楊梅、三北豆酥糖、寧波草席

寧波十大名菜：冰糖甲魚、苔菜拖黃魚、腐皮包黃魚、網(wǎng)油包鵝肝、鍋燒河鰻、黃魚海參、寧（甬）式鱔魚、火踵全雞、苔菜小方塊、雪菜大黃魚

天一廣場(chǎng)：寧波超大規(guī)模的園林式休閑廣場(chǎng)和商業(yè)中心。景觀建設(shè)匠心獨(dú)運(yùn)，具有現(xiàn)代，綠色，親水和于寧波歷史文化相融合等主題效果。整個(gè)區(qū)域有美國(guó)摩爾達(dá)設(shè)計(jì)師事務(wù)所和寧波建設(shè)設(shè)計(jì)院聯(lián)合設(shè)計(jì)。包括是個(gè)大型商業(yè)區(qū)和一個(gè)中心廣場(chǎng)。十個(gè)商業(yè)區(qū)分別是超市區(qū)，百貨區(qū)，精品區(qū)，服裝區(qū)，兒童區(qū)，數(shù)碼區(qū)，酒店區(qū)，娛樂(lè)區(qū)，美食區(qū)和綜合區(qū)。其中精品區(qū)匯聚了一批世界著名品牌。被譽(yù)為寧波的商業(yè)航母。

萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)：匯集了百安居，喜百度等近200家境內(nèi)外知名品牌店。

城隍廟商業(yè)區(qū)：是一個(gè)集貿(mào)易，美食，旅游于一體的市區(qū)著名商圈。

老外灘商業(yè)圈：是中國(guó)最老的外灘，是寧波最頂級(jí)的社交平臺(tái)，是一個(gè)充滿著歷史人文主義色彩的時(shí)尚街區(qū)，一個(gè)高檔次，多元化的商業(yè)街區(qū)。

鼓樓商業(yè)圈：云集個(gè)性小店特色小吃。

旅游景點(diǎn)

天一閣、天封塔天一廣場(chǎng)某隅

靈橋、天一廣場(chǎng)

天童寺、阿育王寺

上林湖越窯遺址、河姆渡遺址

九峰山、溪口、奉化（蔣介石故里）

石浦，中國(guó)漁村風(fēng)景區(qū)

象山影視城

鳳凰山主題樂(lè)園

寧波松蘭山海濱旅游度假區(qū)

門票：10元/人

中國(guó)漁村

門票：60元/人

石浦漁港

門票：60元/人

金沙灣海濱度假村

上島費(fèi)100元/人（包括來(lái)回兩趟船票、景區(qū)門票）

花岙石林

門票：40元/人

象山冰雕城

門票：45元/人

漁山列島

門票：10元/人

象山影視城

門票：60元/人

汽車南站

象山

10:10

空中二

32.00

直達(dá)象山

寧波看海的地方:北侖洋沙山，在北侖春曉鎮(zhèn)，是旅游景區(qū);象山中國(guó)雨村門票60;去象山吧

那里可以看海,還可以到松蘭山黃金海岸去玩一下;象山好點(diǎn)，但比較遠(yuǎn)，看得到的話鎮(zhèn)海最近了

廣場(chǎng)

天一廣場(chǎng)

天一廣場(chǎng)

萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)

聯(lián)盛廣場(chǎng)

中信泰富廣場(chǎng)

世紀(jì)東方廣場(chǎng)

維多利亞廣場(chǎng)

天倫廣場(chǎng)

飛越廣場(chǎng)

二、寧波介紹導(dǎo)游詞范文

寧波地處中國(guó)華東地區(qū)、東南沿海，大陸海岸線中段，長(zhǎng)江三角洲南翼，東有舟山群島為天然屏障，寧波屬于典型的江南水鄉(xiāng)兼海港城市，是中國(guó)大運(yùn)河南端出?？?、“海上絲綢之路”東方始發(fā)港。接下來(lái)是我為大家整理的關(guān)于寧波介紹 導(dǎo)游詞 ，方便大家閱讀與鑒賞!

寧波介紹導(dǎo)游詞1

各位團(tuán)友，大家好!歡迎大家參加我們中國(guó)青年旅行社組織的這次新江南秀麗山水游。首先，我先介紹一下自己。我是這次行程的全陪導(dǎo)游，叫陳金波，大家可以叫我陳導(dǎo)或小陳。我作為大家的全陪，職責(zé)主要在于照顧大家這幾天的食、住、行、游、購(gòu)，(景點(diǎn)講解由地陪負(fù)責(zé))解決旅途中遇到的麻煩，盡我最大的努力維護(hù)大家的利益，務(wù)求使大家在這一次的旅途中過(guò)得輕松愉快，我的任務(wù)就是要令大家玩得開心愉快，但同時(shí)我非常需要在座各位的合作和支持。俗話說(shuō)："百年修得同船渡"，我覺(jué)得也可以說(shuō)"百年修得同車行"，現(xiàn)在我們大家一起坐在這里，一起度過(guò)這幾天的旅程，我覺(jué)得是好有緣份的，所以我希望在這幾天的行程中，我們能夠相處得愉快，同時(shí)也祝愿大家旅游愉快，玩得開心!

這是我們公司贈(zèng)送給大家的紀(jì)念品，有旅行袋、帽、團(tuán)徽。公司發(fā)這個(gè)旅行袋的意思是祝愿大家“代代平安，滿載而歸"，大家回程時(shí)一般都會(huì)買些當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)帶回來(lái)，這個(gè)袋到時(shí)就有大用處了?，F(xiàn)在有的人如果本身帶的包較小放不下去，可以打開公司這個(gè)大袋，把自己的小袋放進(jìn)去，就還是一個(gè)袋，不會(huì)多出行李來(lái)了。

還有呢，希望大家佩戴好這個(gè)團(tuán)徽，因?yàn)榈搅寺糜文康牡睾螅吮容^多，流動(dòng)性大，大家戴了團(tuán)徽以后，就能夠互相認(rèn)識(shí)，并且知道都是來(lái)自同一個(gè)地方，那樣就不容易找不到人了，是不是?而且到了旅游景點(diǎn)進(jìn)門時(shí)驗(yàn)票員看見(jiàn)這個(gè)團(tuán)徽就知道是我們團(tuán)隊(duì)的，沒(méi)有戴的就會(huì)被攔住查票，所以請(qǐng)大家佩戴好它，并且不要遺失了。另外這個(gè)團(tuán)徽

背后印有我們公司的總機(jī)電話號(hào)碼，當(dāng)您遇到什么問(wèn)題可以及時(shí)打電話求助。

下面，我就來(lái)講一講大家最關(guān)心的行程，看看我們都要去哪些好玩地方玩。我們這次是游覽將分別游覽寧波—天臺(tái)—新昌—紹興—杭州;我們將到的第一站寧波，主要游覽月湖景區(qū)、天一閣、奉化溪口、滕頭村。關(guān)于景點(diǎn)介紹由地陪給你們?cè)敿?xì)講解。我給大家介紹一下寧波的整體概況。

寧波位于東海之濱，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的長(zhǎng)江三角洲南翼，毗鄰上海、杭州，是中國(guó)對(duì)外開放城市、享有省一級(jí)經(jīng)濟(jì)管理權(quán)限的計(jì)劃單列城市、具有制定地方性法規(guī)權(quán)力的“全國(guó)較大的市”，是全國(guó)歷史 文化 名城、國(guó)家園林城市和國(guó)家優(yōu)秀旅游城市。全市總面積9365平方公里，總?cè)丝?56.7萬(wàn)人，其中市區(qū)人口213.4萬(wàn)人。全市轄象山、寧海二個(gè)縣，余姚、慈溪、奉化三個(gè)縣級(jí)市。市區(qū)設(shè)海曙、江東、江北、鎮(zhèn)海、北侖、鄞州六個(gè)區(qū)。寧波它有著悠久的歷史，早在七千年前，先民們就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的河姆渡文化。春秋時(shí)為越國(guó)地，戰(zhàn)國(guó)中期以后為楚國(guó)轄地。公元前222年，秦定楚江南地，屬會(huì)稽郡。唐代稱明州，南宋慶元元年(1195)升為慶元府，朱元璋吳元年(1367年)稱明州府，明洪武十四年(1381年)為避國(guó)號(hào)諱，又因?yàn)楫?dāng)時(shí)毗鄰定?？h，取“海定則波寧”之意，改稱寧波府。寧波之名沿用至今。1986年寧波列為全國(guó)歷史文化名城，1987年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，成為計(jì)劃單列市。寧波是長(zhǎng)江三角洲南翼重要的經(jīng)濟(jì)中心城市和重化工業(yè)基地，是中國(guó)華東地區(qū)重要工業(yè)城市，也是浙江省經(jīng)濟(jì)中心。

說(shuō)到這里我問(wèn)一下在座的各位，有誰(shuí)知道寧波的三張金名片?可能大家不是很清楚，就由我一一的給大家介紹下吧。這第一張金名片就是寧波裝。寧波是近代服裝業(yè)的發(fā)祥地，擁有一大批國(guó)內(nèi)外知名品牌：雅戈?duì)?、杉杉、羅蒙、維科、博洋、太平鳥、申洲、新明達(dá)、布利杰、愛(ài)伊美、培羅成、洛茲等。紡織服裝業(yè)是寧波支柱產(chǎn)業(yè)之一，有大中小紡織服裝企業(yè)近4000家。說(shuō)到這里我們還不得不提到奉化，它是“紅幫裁縫”的故鄉(xiāng)。在當(dāng)時(shí)， 一間狹窄的房間，一塊門板擱在兩條高腳長(zhǎng)凳上，門板上鋪一塊灰布，放幾樣顏色不同的線團(tuán)，一個(gè)熨斗，一把尺子，一把剪刀，幾枚針就是裁縫的全部家當(dāng)和工具。一旦做好衣服，用一塊比八仙桌面還大的白布一包，送到客戶家里，又用這塊白布把客戶的面料包回來(lái)，裁剪、縫紉，然后再送去。這樣賺一些手工錢糊口，人們稱這種裁縫為包袱店老板。這種包袱店老板在上海灘很多，多為寧波人所開，寧波人中又以奉化人居多。而奉化裁縫又以做西服名揚(yáng)上海灘，當(dāng)時(shí)人稱碧眼紅發(fā)的外國(guó)人為紅毛人，所以專為外國(guó)人做西服的寧波人，統(tǒng)稱為“紅幫裁縫”。紅幫裁縫成為寧波人的專有名字。 王才運(yùn)是當(dāng)時(shí)上海灘最大一家中國(guó)人開的西服店，他是紅幫裁縫的創(chuàng)始人，第一件中山裝，第一件西服就是出自他和他父親之手。革命先驅(qū)者，早期同盟會(huì)會(huì)員徐錫麟先生，他在日本大阪碰到過(guò)王才運(yùn)的父親，當(dāng)他回國(guó)后，得知王才運(yùn)父親在上海開了一封王榮泰西服店，就興沖沖趕到上海，他不買英國(guó)的馬可呢，而買來(lái)中國(guó)自己織的嘩嘰布做西裝，王才運(yùn)父親花了三天三夜為他趕制西裝，而且全部手工一針一線縫出來(lái)。這就是中國(guó)第一套國(guó)產(chǎn)西裝。 王才

運(yùn)開的西服店是紅幫裁縫的佼佼者，孫中山先生多次到南京路榮昌祥呢絨西服號(hào)做西裝。第一件中山裝就是在這一西服號(hào)里誕生制成的。第二張名片就是寧波港，寧波以港興市，是中外聞名的商埠。自古以來(lái)就是中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要港口，唐時(shí)已是與日本、朝鮮及東南亞一些國(guó)家通商的主要港口。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，寧波被迫辟為“五口通商”口岸之一。在近代史上，寧波新興工商業(yè)發(fā)展較早，“寧波幫”更是蜚聲海內(nèi)外。2000年寧波港吞吐量已突破億噸。北侖港已經(jīng)成為我國(guó)著名的深水良港。。寧波在唐時(shí)與揚(yáng)州、廣州并稱為中國(guó)三大對(duì)外貿(mào)易港口，宋時(shí)又與廣州、泉州同列為對(duì)外貿(mào)易的三大港口重鎮(zhèn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被辟為“五口通商”口岸之一。寧波是中國(guó)大陸著名的港口城市，擁有我國(guó)四大國(guó)際深水良港之一的北侖港，水深、浪小、不凍、不淤、陸域?qū)拸V。2005年，港口貨物吞吐量達(dá)2.7億噸，增長(zhǎng)19%，貨物吞吐量居大陸沿海港口第二位，世界港口第四位;第三張名片就是寧波幫，“無(wú)寧不成市”是世人對(duì)寧波幫的贊譽(yù)，寧波幫之譽(yù)明清以降便流于世，上個(gè)世紀(jì)初波幫漂洋越海，足跡遍布世界各地，成為全球華人圈的杰出代表之一。目前有30余萬(wàn)的寧波幫人士分布在東南亞、歐洲、北美等64個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中不乏工商巨子和世界級(jí)名

流。由于歷史的原因，寧波幫在臺(tái)灣也具有很大的影響，僅臺(tái)北的寧波籍臺(tái)胞就超過(guò)10萬(wàn)人。兩岸寧波人同脈同宗，血濃于水，渴望祖國(guó)早統(tǒng)

一、家人早團(tuán)圓。作為中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師，鄧小_不僅關(guān)注寧波幫，肯定寧波幫的作用，還作了大量具體的工作。他指出：“寧波的優(yōu)勢(shì)有兩個(gè)，一個(gè)是寧波港，一個(gè)是寧波幫?！?984年8

月1日，鄧小_在北戴河的一次談話中，進(jìn)一步號(hào)召“要把全世界寧波幫都動(dòng)員起來(lái)建設(shè)寧波”。鄧小_對(duì)寧波幫的號(hào)召和關(guān)懷，極大地激發(fā)了寧波幫人士愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的巨大熱情，20年來(lái)共有600多位海外寧波幫人士為家鄉(xiāng)捐資興辦 教育 、文化、衛(wèi)生和各種公益事業(yè)2000多項(xiàng)，計(jì)人民幣12億元。人物：包玉剛，邵逸夫，董建華，周星馳!等

好了，講了這么多東西，想必大家對(duì)寧波該有了一個(gè)整體印象了吧?在接下來(lái)在寧波的兩天游玩中，我們的地陪還將更詳細(xì)的向你們講述相關(guān)的景點(diǎn)知識(shí)，希望大家能夠玩的開心而有收獲，謝謝大家!

寧波介紹導(dǎo)游詞2

各位旅客，現(xiàn)在我們要前往參觀的這個(gè)景點(diǎn)就是在全內(nèi)外都非常有名的藏書樓，寧波天一閣了。寧波天一閣是國(guó)內(nèi)現(xiàn)在最古老的藏書樓之一。它的歷史非常悠久，至今已經(jīng)有440多年的歷史了。它是一家全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同時(shí)也一家國(guó)家4A級(jí)的風(fēng)景名勝區(qū)，向來(lái)都有南國(guó)書城的美譽(yù)，是目前亞洲現(xiàn)存歷史最悠久，最古老的私人藏書樓。那么為什么要取名為寧波天一閣呢?那是因?yàn)閷幉ㄌ煲婚w的主人范欽在古書中看到了天一生水，地六成之這句話。而書最怕火，為了讓自己的藏書樓有個(gè)好的.將來(lái)，于是就取名為了寧波天一閣。但是現(xiàn)在的寧波天一閣已經(jīng)不在是原來(lái)的幾間小房子了，它由三個(gè)部分組成，一個(gè)是藏書文化區(qū)，主要是 收藏 古籍為主的，一個(gè)是園林休閑區(qū)，主要以園林，假山等為主，還有一個(gè)就是陳列展覽區(qū)了，主要陳列以前留下來(lái)的一些磚塊，書籍、書法繪畫及地方志等。規(guī)模非常的宏大。

好了，現(xiàn)在我們來(lái)到的這個(gè)地方就寧波天一閣的西大門了。我們先來(lái)看一下門外的這對(duì)石獅，任何動(dòng)物呢都有雌雄之分，腳下踩球的這個(gè)是雄獅，而腳下踩下小獅子的這個(gè)就是雌獅了。

我們?cè)偻翱?，這個(gè)西大門呢是清代的木結(jié)構(gòu)建筑，請(qǐng)大家抬頭，在上面我們還可以看到南國(guó)書城四個(gè)字，這四個(gè)字呢看起來(lái)非常的蒼勁有力，這四個(gè)字是誰(shuí)寫的呢?它是由著名的 國(guó)畫 大師潘天壽先生寫的。那么下面的柱子上呢還有兩幅 對(duì)聯(lián) ，大家可能不知道上面寫了什么東西，其實(shí)這些字呢是鐘鼎文，讀作天一遺形源長(zhǎng)垂遠(yuǎn)，南雷深意藏久尤難。這幅對(duì)聯(lián)是由顧庭龍寫的。寧波天一閣在以前的時(shí)候有許多深嚴(yán)的族規(guī)，其中有一個(gè)族規(guī)就是規(guī)定外姓人不能上樓看書，但是再嚴(yán)的族規(guī)總有破例的時(shí)候，第一個(gè)登上寧波天一閣看書的是誰(shuí)呢?就是黃宗羲了，我們可以來(lái)看一下這邊，這邊有黃宗羲的圖像，黃宗羲號(hào)南雷，他登上寧波天一閣后發(fā)出了這樣的感慨，讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。好了，看完了這里我們?cè)賮?lái)看下后面這幅對(duì)聯(lián)，我們可以看書這幅對(duì)聯(lián)的字也是寫的非常好的。這幅對(duì)聯(lián)呢是由著名的文學(xué)家郭沫若先生寫的。上聯(lián)是：好事流芳千古，下聯(lián)是：良書播惠九洲。郭沫若先生曾經(jīng)在寧波天一閣訪問(wèn)了兩天。同時(shí)對(duì)寧波天一閣作出了很高的評(píng)價(jià)。好了，下面呢就請(qǐng)大家跟我到里面去參觀一下。

寧波介紹導(dǎo)游詞3

各位朋友：

大家好，我代表京山旅行社歡迎大家的到來(lái)。我叫喻萍，你們可以叫我小喻。很高興能為你們服務(wù)，如果各位有什么問(wèn)題盡管提出來(lái)，只要是合理而可能的我都將盡力為您解決。接下來(lái)我要帶各位到象山風(fēng)景區(qū)游覽，希望我的講解能令大家滿意，也祝愿你們?cè)谀抢锿娴酶吲d，玩得盡興!

今天的游覽路線是這樣為大家安排的：首先我們主要游覽的是龍泉公園，從龍泉公園的大門出發(fā)，直達(dá)盆景園，爾后到風(fēng)景優(yōu)美的文明湖畔，去看看那兒的文化古跡，最后拾級(jí)而上，到道家學(xué)派創(chuàng)始人老萊子山莊參觀。

龍泉公園是從1986年開始建設(shè)，1987年初簡(jiǎn)易開放，規(guī)劃面積78公頃，是一座以歷史文化內(nèi)涵為背景，融入豐富的人文景觀為一體的新型綜合性公園，1999年躋身于“中國(guó)百家名園”的行列。 我們現(xiàn)在正走在公園的主干道上，所處的位置就是游樂(lè)園，游樂(lè)園有各種游戲設(shè)施30多種，可滿足不同年齡段的游客需要，在我們的左前方，大家可以看到有一座文峰塔，建于清同治元年，整座塔有五層八個(gè)面，層層飛檐，隔面有龕，塔壁上的石雕工藝別致。 看過(guò)文峰塔之后，我們來(lái)到的是盆景園。整個(gè)盆景園占地為1公頃，是龍泉公園的園中之園。下面我們就到園內(nèi)去看一看。我們面前這棵高達(dá)20多米的柏樹，是龍泉公園為了恢復(fù)唐安古柏景觀，經(jīng)多方尋找在99年春從京山移植而來(lái)的。

如果說(shuō)象山風(fēng)景區(qū)是鑲嵌在荊門城中的一顆璀璨的明珠的話，那么文明湖則是龍泉公園之中的一枚綠寶石，文明湖清澈如鏡，碧波蕩漾東西寬50米，南北長(zhǎng)200米，水深3米。它是清朝乾隆年間在荊門知州舒成龍?jiān)跇?gòu)筑來(lái)龍橋，傍山采石所掘的洼地經(jīng)過(guò)整治筑堤后修成的，距今已有250多年的歷史了。文明湖水冬暖夏涼，，每到冬天的清晨，湖面上都是霧氣騰騰，而且從來(lái)都不結(jié)冰凍。

我們現(xiàn)在所看到的這座小橋便是清河橋，在這里流傳著楚國(guó)名將養(yǎng)由基與楚國(guó)令尹斗椒比箭決斗的 故事 。在公元前605年，養(yǎng)由基擔(dān)任楚莊王侍衛(wèi)軍校尉時(shí)，楚國(guó)令尹斗椒造反，楚莊王便派養(yǎng)由基與之比箭決斗，地點(diǎn)就在這清河橋處，養(yǎng)由基的箭法非常厲害，一箭便射中了斗椒的咽喉，輕而易舉地平息了叛亂。我們荊門地方戲曲還有這

傳統(tǒng)劇目，名字就叫做“清河橋比箭”.

接下來(lái),就請(qǐng)大家隨我一起去參觀文明湖畔北角的龍、蒙、惠、順?biāo)娜?/p>

這就是惠泉?；萑诙毂容^暖，因泉水有惠于民所以叫惠泉。 龍泉是清朝乾隆年間，荊門知州舒成龍將此泉取名龍泉。

蒙泉是象山中泉中最初的泉，因?yàn)樗蕾嗽诿缮侥_下，因此而得名。大家請(qǐng)看那處流水的地方便是泉眼，蒙泉的流量是四泉中最大的也是最清澈的，而且冬暖夏涼，除了龍、蒙、惠之外，還有一個(gè)順泉在自來(lái)水公司的院內(nèi)。

俗話說(shuō)：“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈?！崩先R子山莊雖然不大，但名氣卻不小。它是春秋時(shí)期我國(guó)著名的哲學(xué)家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人，老萊子隱居自耕、尊奉雙親的莊園，距今已有2500多年的歷史了。我們現(xiàn)在所處的老萊子山莊重建于1933年，占地2500平方米。

老萊子是我國(guó)民間 傳說(shuō) 的“二十四孝”之一，相傳他當(dāng)年在蒙山隱居的時(shí)候，楚惠王因?yàn)槠髦厮麥Y的學(xué)識(shí)和高尚的品格，便親自來(lái)到荊門，想請(qǐng)他出山，為日益強(qiáng)盛的楚國(guó)效力，但是老萊子因?yàn)閰捑胧篱g的權(quán)利角逐，就謝絕楚王的高官厚祿，帶著妻兒隱居起來(lái)。

這里的二十四孝蠟像館，用蠟像寫實(shí)的手法將中國(guó)歷史上的婦孺皆知的二十四孝子的故事展現(xiàn)在我們面前，這些孝子，上至帝王，下至臣民百姓，盡管身份地位不同，但在他們身上展現(xiàn)出中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。大家請(qǐng)看，這就是老萊子的蠟像，老萊子七十歲的高齡，為了博取老態(tài)龍鐘的父母高興，還故意穿戴小孩的衣服，耍一些小玩意，在父母跟前嬉戲，裝出天真爛漫的樣子。還故意挑水來(lái)堂，當(dāng)著父母的面假裝跌一跤，逗得父母開心大笑，這便是民間流傳了幾千年的“老萊斑衣，侍親至孝”的故事。

好了，朋友們，給大家半個(gè)小時(shí)的自由活動(dòng)時(shí)間，我們四點(diǎn)鐘的時(shí)候在這兒集合。

美好的時(shí)光總是讓人覺(jué)得短暫，我們的象山的游覽這么快就結(jié)束了。非常感謝大家對(duì)我工作的支持和配合。我有什么做的不好的地方還請(qǐng)大家多批評(píng)指正。希望以后能有緣和大家再次相逢。最后祝大家身體健康，萬(wàn)事如意。再見(jiàn)。

寧波介紹導(dǎo)游詞4

(入口廣場(chǎng))各位游客，大家好，歡迎你們來(lái)影視城觀光游覽，我是導(dǎo)游ⅹⅹⅹ，今天由我來(lái)為大家服務(wù)。在未進(jìn)入影視城之前，我先將這里的大體概況向各位簡(jiǎn)單地介紹一下：

我們這座影視城當(dāng)時(shí)是為拍攝大型武俠電視劇《神雕俠侶》而建的，它坐落在新橋鎮(zhèn)山青水秀的大塘港畔，由著名導(dǎo)演張紀(jì)中于2003年5月親自選定，同年設(shè)計(jì)籌建，2005年1月10日竣工。總地面積1091畝，其中影視城面積580畝，建筑面積2萬(wàn)余平方米，總耗資 1.2億元。由襄陽(yáng)城、村街區(qū)、歸云莊、榕樹林、公孫府、活死人墓、陸家莊、古戰(zhàn)場(chǎng)等160余個(gè)建筑單體組成。為使影視城更能適應(yīng)各類古裝、武俠影視劇的拍攝和提供游客游覽觀光，在設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)它的兼容性，巧妙地結(jié)合了山、河、巖、洞、林等自然景觀，開辟了廣場(chǎng)區(qū)、村街作坊區(qū)、山景區(qū)、湖景區(qū)、襄陽(yáng)城等五大游覽區(qū)。它不但具有橫店影視城的規(guī)模，無(wú)錫三國(guó)城的氣勢(shì)，而且更具有他們不可比擬的“二大特色、三大之最”，一是環(huán)境優(yōu)美，無(wú)遮礙物。你們看，這里四周青山綠水、田野果園，無(wú)高樓大廈，也無(wú)高壓線，不管你從

那個(gè)角度拍攝，鏡頭永不穿幫。二為大體量庭院建筑，均用真材實(shí)料建造，亭、臺(tái)、樓、閣、橋有機(jī)嵌鑲其間，大氣高雅，工藝精湛。其間擁有著全國(guó)最大的古戰(zhàn)場(chǎng)，最大的人造榕樹林，最大的人造自然單體溶洞。至今，已成功地拍攝了《神雕俠侶》、《碧血?jiǎng)Α?、《少年楊家將》、《封神榜》、《大明王朝》等大型古裝武俠電視劇，先后接待了游客150余萬(wàn)人次，成為我國(guó)十大影視拍攝基地和著名游覽區(qū)。好了，各位游客，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我檢票入城，整個(gè)游覽歷程需二個(gè)小時(shí)，望請(qǐng)各位相互照顧，不要走散。 [村街作坊區(qū)]

(作坊區(qū))各位游客，我們已到作坊區(qū)，它由酒坊、染坊、磨坊組成。顧名思義，酒坊是釀酒的地方，染坊是染布、染絲綢的地方，磨坊是磨面粉的地方。你們看，我們左邊建筑是酒坊儲(chǔ)存糧食的糧庫(kù)。這是糟池，是造酒前釀酒發(fā)酵專池。這是酒窯，是將造好的酒儲(chǔ)存在這里。右邊是染坊，建有料庫(kù)、染棚、漂洗棚等單體建筑，并在染棚中架設(shè)棧橋，通向料庫(kù)頂層，料庫(kù)屋面的四角立桿是相互栓繩晾曬布匹用的。這是搗米的石臼，那是磨面的石磨??。各位游客，作坊區(qū)里所有建筑和設(shè)計(jì)均按宋代釀酒、漂染、磨面的有關(guān)記載而仿造的。在拍戲中，有很多穿著宋代服飾的男女百姓在這里辛勤勞作，場(chǎng)面非常好看。

(村街區(qū))各位游客，現(xiàn)在我們已進(jìn)入了村街區(qū)，這個(gè)街區(qū)是按宋代村街進(jìn)行設(shè)計(jì)建造的，沿街分別布列著“小客?！薄ⅰ靶〉赇仭?、“小酒館”、“小茶館”等建筑單體，自然淳樸，充滿鄉(xiāng)村田園氣息。在拍攝《神雕俠侶》電視劇中，這里有二個(gè)非常特別的場(chǎng)景，一是進(jìn)口大門右邊的鐵匠鋪，是黃老邪徒弟馮默風(fēng)以打鐵為愰子開的打鐵店。另一個(gè)前面那座土墻茅草院，是程英避難棲身之所，后來(lái)也被黃老邪收為弟子。好了，各位游客，如有興趣的話，你們可在這里借宋代村街區(qū)為背景，拍照留念。 [歸云莊]

(大門前)各位游客，這座莊院叫歸云莊，是影視城五大府院中規(guī)模最大，建筑體量最多的一處莊院。它由一字影壁、大廳、車轎房、練武房、練武場(chǎng)、后花園等組成。整個(gè)建筑群體以蘇州小河?xùn)|岸的園林式庭院風(fēng)格仿造，顯得古樸、大氣、高雅，在電視劇《神雕俠侶》中，它歸黃老邪徒弟陸乘風(fēng)所有。他原先在太湖邊上的大戶人家，為躲避仇家在此建造隱居，后為了抗擊蒙古人入侵，在此舉行武林大會(huì)，推選武林盟主，成了武林界瞻目的地方。

(一字影壁)各位游客，你們能否知道，為什么很多古宅大院都有這么一座一字墻，它在這個(gè)府院中起著什么作用呢?這位游客說(shuō)得很對(duì)，它是當(dāng)沖煞的。從風(fēng)水學(xué)上講，一字影壁是針對(duì)沖煞而設(shè)置的，

無(wú)論那家大院，都忌諱直來(lái)直往，不管是直對(duì)道路，還是河流，有了這道影壁，便成了沖煞的屏障，較好地保護(hù)了府院的風(fēng)水。因而，凡是有錢有勢(shì)的大戶人家都建有這個(gè)影壁，有的設(shè)在大門里，有的設(shè)在大門外。

(練武場(chǎng))各位游客，你們有否感覺(jué)到這個(gè)院內(nèi)的場(chǎng)地特別寬闊，為什么呢?那是因?yàn)榍f主陸乘風(fēng)經(jīng)常在這里練武，你們看，有些地方凹凸不平，就是練武所造成的。在《神雕俠侶》中，這里又是召開武林大會(huì)，選舉抗蒙武林盟主的場(chǎng)所。在劇中，小龍女與楊過(guò)師徒聯(lián)手大敗金輪法王的激烈搏斗場(chǎng)面也是在這里拍攝的。

(大廳)各位游客，現(xiàn)在我們已進(jìn)入大廳。你們看，這個(gè)大廳顯得多么高大，房梁和柱子也特別粗壯，那是為什么呢?各位請(qǐng)猜猜，好了，讓我來(lái)告訴大家吧，設(shè)計(jì)那么高大的大廳和粗壯的大梁與柱子，都是為了拍武打戲栓吊鋼絲的需要，便于演員上下、左右飛串，因而所用的都是真材實(shí)料，不信，你可用手敲敲就知道了。這個(gè)廳的結(jié)構(gòu)可謂城內(nèi)的一大特色，高、寬、真是它的真實(shí)寫照。廳內(nèi)陳列的實(shí)物均為拍戲時(shí)所留下的，請(qǐng)各位觀賞，如有興趣，可在這里拍照留影。

(后花園)各位游客，我們已來(lái)到歸云莊的后花園。你們看，這個(gè)后花園借景黛山設(shè)計(jì)的多么巧妙，曲徑通幽，小橋流水，亭、臺(tái)、樓、閣有機(jī)鑲嵌，使它顯得小巧緊奏，空間廣闊，風(fēng)韻別致，生機(jī)盎

然，很多游客都被他吸引，紛紛駐足留影。好了，各位游客，照好相后，請(qǐng)隨我從這里出偏門，去《神雕俠侶》劇中的“絕情谷”游覽。 [絕情谷]

(絕情谷路上)各位游客，想必大家都看過(guò)《神雕俠侶》電視劇吧，對(duì)小龍女、楊過(guò)在絕情谷那場(chǎng)生死相隨，扣人心弦的情節(jié)一定記憶猶新吧;片中那懸崖峭壁、林木茂盛、花草遍野的迷人景色是在九寨溝與雁蕩山拍攝的，內(nèi)景及部分外景是在這里拍攝的，這里分別設(shè)有榕樹林和公孫府兩大景觀建筑。

(榕樹林)各位游客，呈現(xiàn)在我們面前一片郁郁蔥蔥的樹林，就是目前國(guó)內(nèi)最大的人造榕樹林，覆蓋面積近1400平方米。他由14組骨架，每組有10至15根粗細(xì)不同的氣根組成，最高的主桿達(dá)16米，總耗資270萬(wàn)人民幣。這套仿造工藝非常獨(dú)特，一般的工匠很難掌握。你們看，這

些樹根、樹干、樹枝與樹葉，與真正的榕樹多么相似，很可能你們會(huì)被他騙過(guò)，堪稱工藝精致，形態(tài)逼真?？赡苡行┯慰蜁?huì)問(wèn)，在云南、廣東、廣西等地都有天然的榕樹林，為什么要化巨資在這里仿造呢?這主要與影視城拍攝功能有關(guān)，人造榕樹林的造型要比真實(shí)自然的豐富，而且可根據(jù)拍攝的需要設(shè)計(jì)支點(diǎn)，使演員的武打動(dòng)作揮灑自如。各位游客，《神雕俠侶》開拍儀式的第一個(gè)鏡頭就在這里拍攝的。

寧波介紹導(dǎo)游詞5

各位朋友，大家好，歡迎大家來(lái)到寧波!

寧波是浙江第二大城市，簡(jiǎn)稱“甬”，有9000多平方公里，人口近600萬(wàn)，寧波歷史悠久，古代稱明州，自古寧波就比較繁華。而今的寧波被姚江、甬江、剡江分為老三區(qū)和新三區(qū)，所以三江口是寧波的一個(gè)中心，也是寧波最繁華的地區(qū)。

寧波的男裝在全國(guó)，乃至是全世界都非常著名，其中雅戈?duì)?、杉杉、洛茲、?bào)喜鳥等都是名聞遐邇的品牌，而無(wú)論在城市還是鄉(xiāng)村，這些品牌的 廣告 到處都是。其中雅戈?duì)栠€兼營(yíng)房地產(chǎn)、動(dòng)物園和體育場(chǎng)等其他行業(yè)，而洛茲還涉及煤場(chǎng)、零售業(yè)等其他行業(yè)，都是全面發(fā)展，所以這些品牌都越做越大。其實(shí)，寧波的服裝業(yè)很早就有了，中國(guó)第一身中山裝和西裝都出自寧波洪幫，所以大家有興趣可以帶件衣服回家啊。

寧波市中心有柳汀街和中山路兩條主要干道，其中中山路全長(zhǎng)8公里，分為中山東路和中山西路，兩邊店鋪林立，異常熱鬧。而寧波也是一個(gè)消費(fèi)比較高的城市，從房產(chǎn)到餐飲，從日常消費(fèi)到奢侈用品，都比較昂貴一點(diǎn)。

寧波人特別喜歡吃，所以寧波市里餐飲店最多，特別是海鮮店，因?yàn)檫@里離海邊很近，所以寧波人也喜歡吃海鮮，特別是新鮮的醉蟹和黃泥螺，都是生吃的，外地人一般還有些不習(xí)慣呢!而寧波另外一樣吃的著名的就是寧波湯圓，其中最著名的叫做“江阿尖”，在店門口特意放了一只缸、一只鴨、一只雞，因?yàn)椤敖⒓狻钡膶幉ㄔ捴C音就是“缸鴨雞”，不知道的還以為賣雞鴨的店呢。

寧波話也很有意思，在寧波有個(gè)地方，“不能去不能講”，其實(shí)就是北侖區(qū)北侖港，北侖港是寧波的經(jīng)濟(jì)支柱，寧波許多人從事的職業(yè)都與進(jìn)出口貿(mào)易有關(guān)，因?yàn)楸眮龈垡彩俏覈?guó)重要的港口之一，據(jù)說(shuō)進(jìn)入港區(qū)還要辦理特別通行證呢!傳說(shuō)，有一年，有個(gè)寧波市長(zhǎng)去中央?yún)R報(bào)工作，他講寧波的經(jīng)濟(jì)一靠“警察”，二靠“妓女”，三是“不能講”，搞得領(lǐng)導(dǎo)大為光火，誰(shuí)知翻譯后才弄明白，原來(lái)是政策、機(jī)遇和北侖港，所以有這么一句話，叫“寧可聽蘇州人吵架，不要聽寧波人講話”，因?yàn)閷幉ㄔ拰?shí)在太難懂了!

寧波有“三頭”：和尚頭、芋頭和光頭。和尚頭指的是寺廟多，最著名的就是寧波東面的阿育王寺和天童寺;而芋頭就是溪口的大芋頭;光頭就是指蔣介石的蔣光頭啊!

寧波的景點(diǎn)有天一閣、阿育王寺、天童寺。天一閣是我國(guó)著名的藏書樓之一，但是最著名的還是奉化的溪口鎮(zhèn)，這里是蔣介石的故鄉(xiāng)，有蔣家的`玉泰鹽鋪、蔣氏故居、蔣家祠堂、小洋房，文昌閣，還有蔣母墓道，更有飛流直下的千丈巖，還有蔣介石在西安事變后關(guān)押張學(xué)良的雪竇寺，這里同時(shí)也是彌勒佛的顯圣地。溪口的老百姓說(shuō)，他們一要謝謝蔣介石，二要謝謝共產(chǎn)黨，因?yàn)橛辛耸Y介石才有溪口的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展;有了共產(chǎn)黨政策好，才能發(fā)展到如今的地步。溪口出產(chǎn)芋頭和千層餅，這里的芋頭特別大而糯，這里的千層餅酥脆而爽口，不信大家可以來(lái)嘗一嘗啊!而蔣介石的故居也以它神秘的面貌等待你的到來(lái)，下面我們就去參觀游覽一番啊!

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三、寧波必去旅游景點(diǎn)

寧波是典型的江南水鄉(xiāng)兼海港城市，寧波擁有許多中國(guó)之最，那么，寧波必去旅游景點(diǎn)有哪些，下面就一起來(lái)看看吧

寧波必去旅游景點(diǎn)

1.東錢湖

東錢湖位于寧波市東側(cè)，素有“西子風(fēng)韻、太湖氣魄”之稱。東錢湖現(xiàn)為浙江第一大淡水湖，與青山平原相依，煙波浩淼風(fēng)景秀麗。又名“萬(wàn)金湖”，歷經(jīng)滄桑，積淀了濃厚的文化底蘊(yùn)，留下了眾多具有較高歷史及藝術(shù)價(jià)值的文化歷史遺存。湖內(nèi)有小普陀山、陶公島、二靈夕照等景點(diǎn)，區(qū)域內(nèi)的天童寺為佛教禪宗五山之一。春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡隱退后攜西施避居湖畔伏牛山下，晚年自號(hào)陶朱公。湖邊民居保留了民清江南建筑的風(fēng)貌：高墻長(zhǎng)弄，粉墻黛瓦。

地址：浙江省寧波市鄞州區(qū)東錢湖鎮(zhèn)

開放時(shí)間：8:30-17:00

2.天一閣

天一閣位于浙江寧波市區(qū)，是中國(guó)現(xiàn)存最早的私家藏書樓，也是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。天一閣占地面積2.6萬(wàn)平方米，建于明朝中期，由當(dāng)時(shí)退隱的兵部右侍郎范欽主持建造，1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)藏各類古籍近30萬(wàn)卷，其中珍槧善本8萬(wàn)卷，尤以明代地方志和科舉錄最為珍貴。

地址：浙江省寧波市海曙區(qū)天一街5號(hào)

開放時(shí)間：08:00~17:00 最晚入場(chǎng)時(shí)間：16:00

3.天一廣場(chǎng)

天一廣場(chǎng)可謂天生"姿色出眾"，22幢3-4層群體性建筑，圍繞3.5萬(wàn)平方米的中心廣場(chǎng)，間以1萬(wàn)平方米的景觀水體和3萬(wàn)平方米的綠化，組成了一個(gè)生態(tài)型的商業(yè)建筑群。廣場(chǎng)內(nèi)擁有氣勢(shì)恢宏的中央音樂(lè)噴泉，別具特色的水幕電影，外來(lái)名貴的加拿列海棗樹，水街長(zhǎng)廊，文保建筑藥皇殿，天主教堂等文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文明相結(jié)合的`景觀。 天一廣場(chǎng)是一個(gè)龐大的聚寶盆，每一寸都是制造商業(yè)奇跡和神話的"黃金地"。

地址：浙江省寧波市海曙區(qū)開明街

開放時(shí)間：全天

4.月湖

月湖，又名西湖，位于寧波市城區(qū)的西南，開鑿于唐貞觀年間。該湖呈狹長(zhǎng)形，面積約0.2平方公里。宋元年間建成月湖十洲。南宋紹興年間，廣筑亭臺(tái)樓閣，遍植四時(shí)花樹，形成月湖上十洲勝景。宋元以來(lái)，月湖是浙東學(xué)術(shù)中心，是文人墨客憩息薈萃之地。唐代大詩(shī)人賀知章、北宋名臣王安石、南宋宰相史浩、宋代著名學(xué)者楊簡(jiǎn)、明末清初大史學(xué)家萬(wàn)斯同，這些風(fēng)流人物，或隱居，或講學(xué)，或?yàn)楣?，或著書，都在月湖留下不可磨滅的印痕?/p>

地址：浙江省寧波市海曙區(qū)倉(cāng)橋街

開放時(shí)間：08:00~16:30

5.象山影視城

象山影視城，坐落在風(fēng)景秀麗的浙江象山縣大塘港生態(tài)旅游區(qū)，集影視文化與旅游休閑于一體。 以靈巖山為大背景，巧妙結(jié)合了當(dāng)?shù)氐纳?、巖、洞、水、林等自然景觀，占地面積1091畝，主要由大門廣場(chǎng)區(qū)、村街作坊區(qū)、墓府山洞區(qū)、莊園湖塘區(qū)、店鋪城宅區(qū)等五大景點(diǎn)區(qū)域組成 象山影視城以其獨(dú)特、眾多的設(shè)計(jì)建筑，遠(yuǎn)可拍春秋秦漢、唐宋，近可攝明清，不同歷史階段的影視題材均可在這里找到合適的場(chǎng)景。開業(yè)至今，相繼接待拍攝《神雕俠侶》、《碧血?jiǎng)Α贰ⅰ渡倌陾罴覍ⅰ?、《封神榜》等知名影視?/p>

地址：象山縣新橋鎮(zhèn)象山影視城景區(qū)

開放時(shí)間：旺季(5月1日~10月8日)：8:30~16:30 淡季(10月8日~4月30日)：8:30~16:00

6.九龍湖

九龍湖風(fēng)景區(qū)地處寧波市鎮(zhèn)海區(qū)西北部的九龍湖鎮(zhèn)境內(nèi)，距寧波市中心18公里。 九龍湖旅游區(qū)為中丘地貌，三面環(huán)山，由九龍湖、鳳凰湖、月亮湖和天鵝湖四大湖泊組成。九龍湖群山環(huán)抱，水勢(shì)浩淼，湖光山色相互映輝。湖東側(cè)紅瓦白墻的建筑群——西班牙別墅式的九龍山莊，把九龍湖點(diǎn)綴得更加美麗。 在湖的東北面，有座大蓬山，又名達(dá)蓬山。海拔315米，山勢(shì)崢嶸，登頂可眺望東海。山分前達(dá)蓬和后達(dá)蓬，散有巖洞、佛跡、宋代崖刻、斗雞峰、方臘寨等多處名勝古跡，是歷代文人墨客喜愛(ài)涉足之地。

地址：浙江省寧波市鎮(zhèn)海區(qū)九龍湖鎮(zhèn)

開放時(shí)間：08:00~16:30

7.杭州灣大橋

一座橫跨杭州灣海域的跨海大橋，北起浙江嘉興海鹽鄭家埭，南至寧波慈溪水路灣，全長(zhǎng)36公里，已成為中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界最長(zhǎng)的跨海大橋候選，成為繼美國(guó)的龐恰特雷恩湖橋和青島膠州灣大橋世界第三長(zhǎng)的跨海橋梁。大橋建設(shè)首次引入景觀設(shè)計(jì)概念，借助“長(zhǎng)橋臥波”的美學(xué)理念，呈現(xiàn)S形曲線，具有較高的觀賞性、游覽性。

地址：浙江省海鹽縣海塘鄉(xiāng)鄭家埭村

開放時(shí)間：全天開放

8.浙東大峽谷

浙東大峽谷位于浙江省寧?？h境內(nèi)，是一處以自然山水風(fēng)光為依托，以道家和臺(tái)岳文化精粹為內(nèi)涵，以青山綠水、奇峰怪石、溪流飛瀑、原始森林和現(xiàn)代游樂(lè)為特色的生態(tài)風(fēng)景區(qū)。 核心景區(qū)30余平方公里原屬新昌飛地，是李太白夢(mèng)游吟別的天姥山。

地址：近郊寧?？h岔路鎮(zhèn)白溪村

開放時(shí)間：08:00~17:00 停止入場(chǎng)時(shí)間：16:00

四、景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法

景觀的含義（原稿）

時(shí)代建筑 2002/1

俞孔堅(jiān)

北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心

北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所

摘要：本文從四個(gè)層面探討了景觀的含義：（1）景觀作為視覺(jué)審美的對(duì)象，在空間上與人物我分離，景觀所指表達(dá)了人與自然的關(guān)系、人對(duì)土地、人對(duì)城市的態(tài)度，也反映了人的理想和欲望；（2）景觀作為生活其中的棲息地，是體驗(yàn)的空間，人在空間中的定位和對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同，使景觀與人物我一體；（3）景觀作為系統(tǒng)，物我徹底分離，使景觀成為科學(xué)客觀的解讀對(duì)象；（4）景觀作為符號(hào)，是人類歷史與理想，人與自然、人與人相互作用與關(guān)系在大地上的烙印。因而，景觀是審美的、景觀是體驗(yàn)的、景觀是科學(xué)的、景觀是有含義的。

關(guān)鍵詞: 景觀, 場(chǎng)所, 風(fēng)景

Meanings of Landscapes

Yu Kongjian

Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning

Turen Design Institute

Abstract: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects: (1)Landscapes as visual perceptual objects, (2)Landscapes as living places, (3)Landscapes as systems, (4)Landscapes as symbols. Therefore, landscapes are aesthetic, experiential, scientific and meaningful.

Key words: Landscape, scene, place

引言

景觀（Landscape），無(wú)論在西方還是在中國(guó)都是一個(gè)美麗而難以說(shuō)清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或是一種類型單位的通稱，如城市景觀、森林景觀等（辭海，1995）；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象，等同與風(fēng)景；建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源；而更常見(jiàn)的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，園林綠化和小品。而一個(gè)更文學(xué)和寬泛的定義則是"能用一個(gè)畫面來(lái)展示，能在某一視點(diǎn)上可以全覽的景象（Webster's英語(yǔ)大詞典，1996）。）尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，對(duì)不同的人也會(huì)有很不同的理解，正如Meinig所說(shuō)"同一景象的十個(gè)版本"（1976 ）。

本文則從景觀與人的物我關(guān)系及景觀的藝術(shù)性、科學(xué)性、場(chǎng)所性及符號(hào)性入手，由表及里，揭示景觀是審美的、景觀是體驗(yàn)的、景觀是科學(xué)的、景觀是有含義的。

1、 景觀的視覺(jué)美的含義：外在人眼中的景象

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來(lái)文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美 (beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來(lái)描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實(shí)際上是城市景象?？梢韵胂螅@是一個(gè)牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺(tái)樓閣宮殿之屬。因此，這時(shí)的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對(duì)大自然的逃避, 是對(duì)安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。

景觀作為視覺(jué)審美對(duì)象的含意，一直延續(xù)到現(xiàn)在，但該詞所包含的內(nèi)涵和其背后所傳達(dá)的人類審美態(tài)度，卻經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個(gè)變化來(lái)源于文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來(lái)源于工業(yè)革命中后期對(duì)城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對(duì)工業(yè)城市的對(duì)抗。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀" （Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對(duì)土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來(lái)，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過(guò)強(qiáng)大的資本勾畫其理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來(lái)組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。而畫家（更確切地說(shuō)是資助畫家們的新貴族）眼中的城市理想社會(huì)和人與自然新和諧的"理想城市"是嚴(yán)格幾何的、紀(jì)念性的和完全基于透視學(xué)的。理想城市模式與文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫一樣，遵循了嚴(yán)格的比例關(guān)系和美學(xué)原則。而景觀作為城市的延伸，也被用同樣的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)和建造，因此有了以凡尓塞為代表的巴洛克造園。 1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺(jué)美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來(lái)的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，但至少?gòu)?9世紀(jì)下半葉開始，在歐洲和美國(guó)各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場(chǎng)所，而自然原野與田園成為逃避的場(chǎng)所。因此，作為審美對(duì)象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛(ài)戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師（Landscape Architect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計(jì)學(xué)( Landscape Architecture 而非Gardening); 因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國(guó)國(guó)家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。

至此，文明社會(huì)關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過(guò)了一個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來(lái)發(fā)展的憧憬，進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對(duì)自然田園的珍惜與憐愛(ài)。

景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上（見(jiàn)表1）。

表一 景觀作為審美對(duì)象的含意及遞變

社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài) 莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主 文藝復(fù)興時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)上升 工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)

美的景象（景觀所指） 神圣而壯麗的建筑的城市 美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源 美的田園與自然，作為對(duì)城市的逃避和對(duì)抗

景觀的營(yíng)造 宅院、宮苑 在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)，營(yíng)造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林） 將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

景觀作為視覺(jué)美的感知對(duì)象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀中寄托了個(gè)人的或群體的社會(huì)和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國(guó)士大夫的社會(huì)和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說(shuō)"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個(gè)棲居地的含意。

2、 景觀的棲居地含意：內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

2.1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印

每一景觀都是人類居住的家，或者說(shuō)是潛在的"家"。中國(guó)古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是作畫或賞畫，實(shí)質(zhì)上都是一種卜居的過(guò)程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場(chǎng)所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。棲居的過(guò)程實(shí)際上是與自然的力量與過(guò)程相互作用，以取得和諧的過(guò)程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過(guò)程也是建立人與人和諧相處的過(guò)程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來(lái)人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對(duì)大自然豐饒的選擇和利用，也是對(duì)大自然的刻薄與無(wú)情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來(lái)如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過(guò)程中，有時(shí)和諧，有時(shí)不和諧，最終自然教會(huì)了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用（孟子•梁惠王）；懂得"仲冬斬陽(yáng)木，仲夏斬陰木"（周禮•地官）。

城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線，無(wú)不是國(guó)與國(guó)，家與家和人與人之間長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2.2景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀是由"場(chǎng)所構(gòu)成的，而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過(guò)景觀來(lái)表達(dá)（Norberg-shulz ,1979,P8）。與時(shí)間和空間概念一樣，場(chǎng)所（地方）是無(wú)所不在的，人離不開場(chǎng)所，場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處，場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛校钩橄笞優(yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場(chǎng)所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對(duì)場(chǎng)所性的理解首先必須從場(chǎng)所的物理屬性，主體人與場(chǎng)所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場(chǎng)所中的活動(dòng)，無(wú)所不在的時(shí)間，四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí).這四個(gè)方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場(chǎng)所的密不可分的整體。

⑴場(chǎng)所的物理屬性

場(chǎng)所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個(gè)是點(diǎn)--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過(guò)底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來(lái)分析，并通過(guò)向心性、指向和節(jié)奏來(lái)強(qiáng)化空間感。在中國(guó)人的景觀認(rèn)知模式中，場(chǎng)所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無(wú)論是風(fēng)水模式、中國(guó)畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅(jiān)，1998）。點(diǎn)--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對(duì)空間的把握。

而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中蘭色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長(zhǎng)著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷暎裢诧埖南恪?。所有這些共同鑄成了一個(gè)場(chǎng)所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個(gè)性，或地理性格。

⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來(lái)研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對(duì)景觀的地方性的認(rèn)識(shí)必須是人在景中的，Jackson(1984)對(duì)景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對(duì)象；景觀是一種社會(huì)生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實(shí)證主義的主－客觀分離的觀點(diǎn)是完全相反的；景觀的評(píng)判是作為一個(gè)生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場(chǎng)和角度來(lái)評(píng)判和認(rèn)識(shí)的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國(guó)的理想。

⑶關(guān)于場(chǎng)所的功能或人的活動(dòng)：定位和認(rèn)同

場(chǎng)所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對(duì)外部世界的體驗(yàn)的最直接、最具體的中心，與其說(shuō)場(chǎng)所是通過(guò)其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說(shuō)它們是通過(guò)人在特定場(chǎng)合下的體驗(yàn)所定義的（Relph,P141）。場(chǎng)所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Take place）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說(shuō)都是把混沌無(wú)秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時(shí)，便有了場(chǎng)所。所以場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?，從無(wú)秩走向有秩，所以場(chǎng)所的形成在于對(duì)世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨(dú)特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗(yàn)。而要獲得場(chǎng)所，感覺(jué)到場(chǎng)所的存在，則依賴于人的體驗(yàn)，這決定于兩個(gè)方面：即：定位和認(rèn)同，前者說(shuō)明人是否感覺(jué)到以某地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場(chǎng)所是有意義的，或者說(shuō)是有場(chǎng)所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無(wú)所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場(chǎng)所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對(duì)應(yīng)，中國(guó)文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)人的空間定位模式?；谶@一模式，中國(guó)大地形成了一個(gè)多層次地方系統(tǒng)，或國(guó)土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長(zhǎng)江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù)，次級(jí)定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息(圖10)。中國(guó)人的葫蘆模式是一個(gè)棲居的模式，是一個(gè)基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)線面模式則給運(yùn)動(dòng)于景觀中的人一個(gè)空間定位系統(tǒng)和參照，通過(guò)這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運(yùn)動(dòng)。節(jié)點(diǎn)的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場(chǎng)所的秩序感得以強(qiáng)化。

b.場(chǎng)所對(duì)人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個(gè)性相對(duì)應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說(shuō)是使自己歸屬于某一場(chǎng)所，和這一個(gè)地方上的社會(huì)群體。認(rèn)同于一個(gè)場(chǎng)所，是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過(guò)程與格局以及社會(huì)的過(guò)程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同,當(dāng)對(duì)方告訴你是來(lái)自哀勞山的麻栗寨時(shí)，他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實(shí)際上還帶給你那又長(zhǎng)又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長(zhǎng)街宴、神樹上的祭臺(tái)。這里，人成為場(chǎng)所的一部分，場(chǎng)所也成了人的一部分。

正如場(chǎng)所的方向與定位功能取決于場(chǎng)所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同則是對(duì)應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場(chǎng)所整體個(gè)性特征的基本元素。

作為一個(gè)景中人，你歸屬于某一場(chǎng)所，認(rèn)同于該場(chǎng)所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場(chǎng)所的認(rèn)同感就越強(qiáng)（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場(chǎng)所的自然過(guò)程、自然力以及場(chǎng)所的社會(huì)過(guò)程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場(chǎng)所感，一種自覺(jué)的場(chǎng)所歸屬感，而由場(chǎng)所構(gòu)成的景觀才具有意義(圖11,12,13)。

（4）時(shí)間性

自然過(guò)程是有時(shí)間性的，而人的存在影響了自然過(guò)程，這里，人替代了時(shí)間而起作用，所以，Jackson說(shuō)"景觀是人們有意識(shí)創(chuàng)造的、推進(jìn)或阻礙自然過(guò)程的空間"（1984，p8）。景觀的時(shí)間性也意味著景觀是隨著時(shí)代和社會(huì)的變化而發(fā)生變化的。這種變化取決于以下三個(gè)因素之間的相互作用和平衡的關(guān)系。即：人類的欲望、生產(chǎn)技術(shù)以及自然力。作為人類棲居地的景觀從和諧的田園，到不和諧的大工業(yè)城市，再到田園城市理想，最終走到花園郊區(qū)和高科技園，正是一個(gè)"欲望－技術(shù)－自然力"三者之間由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立這樣一個(gè)過(guò)程。

人類的欲望從最低級(jí)的求生欲望、繁殖欲望，到社會(huì)交流的欲望，從物質(zhì)欲望到精神的欲望，是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。而人類的欲望又推動(dòng)了人類生產(chǎn)技術(shù)和改造自然技術(shù)的變革，從木棍石斧，到牛拉鐵犁，再到蒸氣機(jī)、汽車、直到計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使人類的物質(zhì)與精神的欲望在一步步滿足之后，又一步步升高了更大的欲望。人與自然力的關(guān)系也從我－您到我－它，再到我－你的關(guān)系。對(duì)自然則從恐懼到掠奪，再到友善的轉(zhuǎn)變。景觀也從恐懼的,紀(jì)念性的，再到親切的，人性化與生態(tài)化的景觀轉(zhuǎn)變。

3、 景觀作為系統(tǒng)的含義：科學(xué)、客觀地解讀

武陵人所見(jiàn)的桃花源除了其優(yōu)美和諧的畫面和作為一個(gè)和諧社區(qū)的棲息地之外，它是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，是一個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)和人類生態(tài)系統(tǒng)。任何一種景觀：一片森林，一個(gè)城市，里面都是有物質(zhì)、能量及物種在流動(dòng)的，是"活"的,是有功能和結(jié)構(gòu)的。

在一個(gè)景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個(gè)層次上的生態(tài)關(guān)系。

第一是景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多長(zhǎng)，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉、飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回到大氣，經(jīng)降雨又回到本景觀之中，從而有了經(jīng)久不衰的元陽(yáng)梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)科學(xué)研究的對(duì)象.根據(jù)Lovelock的蓋婭（Gaia）理論(1979)，大地本身是一個(gè)生命體：地表、空氣、海洋和地下水系等通過(guò)各種生物的、物理的和化學(xué)的過(guò)程，維持著一個(gè)生命的地球。

第二是景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系，即水平生態(tài)過(guò)程。來(lái)自大氣的雨、霧，經(jīng)村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細(xì)流，最先被引入寨中，人所共飲的蓄水池；再流經(jīng)家家戶戶門前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚的場(chǎng)所；最后富含著養(yǎng)份的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物--水稻。這種水平生態(tài)過(guò)程，包括水流、物種流、營(yíng)養(yǎng)流與景觀空間格局的關(guān)系，正是景觀生態(tài)學(xué)的主要研究對(duì)象。

第三種生態(tài)關(guān)系，是景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，如叢林作為一個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個(gè)水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個(gè)農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關(guān)系，其結(jié)構(gòu)是食物鏈和營(yíng)養(yǎng)階，其功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。

第四種生態(tài)關(guān)系則存在于生命與環(huán)境之間，包括植物與植物個(gè)體之間或群體之間的競(jìng)爭(zhēng)，共生關(guān)系；是生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)、及個(gè)體與群體的進(jìn)化和演替過(guò)程，這便是植物生態(tài)，動(dòng)物生態(tài)、個(gè)體生態(tài)，種群生態(tài)所研究的對(duì)象。

第五種生態(tài)關(guān)系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)及能量的關(guān)系，這是人類生態(tài)學(xué)所要討論的。當(dāng)然，人類本身的復(fù)雜性，包括其社會(huì)、文化、政治性以及心理因素都使人與人，人與自然的關(guān)系變得十分復(fù)雜。已遠(yuǎn)非人類生態(tài)本身所能解決，因而又必須借助于社會(huì)學(xué)、文化生態(tài)、心理學(xué)，行為學(xué)等學(xué)科對(duì)景觀進(jìn)行研究。

城市景觀作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上述生態(tài)過(guò)程，而成為城市生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。

4、景觀作為符號(hào)的含義：人類理想與歷史的書

人類是符號(hào)動(dòng)物，景觀是一個(gè)符號(hào)傳播的媒體（Lynch and Hack ,1998,P173），是有含義的，它記載著一個(gè)地方的歷史，包括自然的和社會(huì)的歷史；講述著動(dòng)人的故事，包括美麗的或是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會(huì)的關(guān)系。

這本書是由符號(hào)和語(yǔ)言寫成的。景觀具有語(yǔ)言的所有特征，它包含著話語(yǔ)中的單詞和構(gòu)成--形狀圖案、結(jié)構(gòu)、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都由這些組成，如同單詞的含義一樣，景觀組成（如水）的含義是潛在的，只存在上下文中才能顯示(Spirn, 1998, p.15）。海德歌爾把語(yǔ)言比喻作人們棲居的房子，"而景觀語(yǔ)言則是真正的人的棲居地"（Spirn,1998,p16），景觀語(yǔ)言是人類最早的語(yǔ)言，是人類文字及數(shù)字語(yǔ)言的源泉。"河出圖，洛出書"固然是一個(gè)神話傳說(shuō)，但它卻生動(dòng)地說(shuō)明了中國(guó)文字與數(shù)字起源于對(duì)景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過(guò)程。無(wú)論是頭頂?shù)陌自啤⒆阆碌拇蟮?、山川、河流、?dòng)植、鳥蟲，漢字無(wú)不是所指對(duì)象的象形與抽象的結(jié)果。從辨認(rèn)各種足跡來(lái)知曉鳥獸活動(dòng)的信息，以便避猛獸而獵獲食物，到燒龜察裂文以卜吉兇，再到仰觀天象，俯察地形，以判風(fēng)水之祥惡，甚至于到現(xiàn)代，人們還從鳥獸的行跡來(lái)預(yù)測(cè)地震，從蟲魚的行為來(lái)判雨晴。

同文字語(yǔ)言一樣，景觀語(yǔ)言可以用來(lái)說(shuō)、讀和書寫，為了生存和生活--吃、住、行、求偶和生殖，人類發(fā)明了景觀語(yǔ)言。如同文字語(yǔ)言一樣，景觀語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物。景觀語(yǔ)言是為了交流信息和情感的，同時(shí)也是為了避護(hù)和隔離的，景觀語(yǔ)言所表達(dá)的含義只能部分地為外來(lái)者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護(hù)了族群內(nèi)部的認(rèn)同，而有效地抵御外來(lái)者的攻擊。

景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動(dòng)物和人工構(gòu)筑物，它們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語(yǔ)，這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書。一本關(guān)于自然的書，關(guān)于這個(gè)地方的書，以及關(guān)于景觀中的人的書。當(dāng)然，要讀懂，讀者必須有相應(yīng)的知識(shí)和文化，不同的社會(huì)文化背景的人，如同上下文關(guān)系中的景觀語(yǔ)言一樣，是有多重含義的，它們所講述的故事可能是神秘的、悲壯的、美好的、喜劇性的或是殘酷的。自然山坡上的一株樹，花開花落，或興或衰，講述了季節(jié)的更替，其與生境或土壤的適應(yīng)或不適應(yīng)。而山寨門口的一棵神樹，卻有著更多的含義，它是全寨人精神生活的中心，樹的興衰，可能預(yù)示全村人的吉兇。但對(duì)外界人來(lái)說(shuō)，這棵樹再平常不過(guò)了。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，景觀這一看似簡(jiǎn)單的概念,卻有非常廣泛而深刻的內(nèi)涵。它包含視覺(jué)景象的含義，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是建筑物的配景或背景、廣場(chǎng)、街景、園林綠化，從城市到牧野，它都寄托了人類的理想和追求，現(xiàn)今中國(guó)城市美化運(yùn)動(dòng)本身反映了一個(gè)特定社會(huì)發(fā)展階段的意識(shí)形態(tài)；它也包含地理區(qū)域的含義，但遠(yuǎn)不止是地理科學(xué)家用自然科學(xué)方法所能分析和理解的，它更重要的是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社會(huì)之中的棲居之所；景觀作為系統(tǒng)，具有整體有機(jī)性和復(fù)雜性，從后花園到城市、區(qū)域國(guó)土、甚至全球，都猶如生命的機(jī)體，有人與人、人與自然之間，結(jié)構(gòu)與功能、格局與過(guò)程之間的復(fù)雜的聯(lián)系；景觀是符號(hào)，但它遠(yuǎn)不只是廣場(chǎng)上的雕塑和紀(jì)念物之類，它是自然及人類社會(huì)過(guò)程在大地上的烙印，是關(guān)于人類社會(huì)歷史和自然系統(tǒng)的書。因而，景觀既是未來(lái)生活世界的憧憬，也是歷史生活場(chǎng)景的印記，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。

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