江邊景觀(guān)設(shè)計(jì)（江邊景觀(guān)設(shè)計(jì)效果圖）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于江邊景觀(guān)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、住宅小區(qū)園林景觀(guān)設(shè)計(jì)基本原則？

• 2、江南三大名樓、道教圣地、世界第三高摩天輪，南昌到底該怎么玩？

• 3、淺議人性化的居住區(qū)園林的景觀(guān)設(shè)計(jì)？

• 4、《臣服實(shí)驗(yàn)》，在黃浦江邊冥想是一種什么感覺(jué)？

一、住宅小區(qū)園林景觀(guān)設(shè)計(jì)基本原則？

居住區(qū)園林景觀(guān)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于“以人為本”。景觀(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)多注重“宜人、親人”的尺度。尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈，通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)手法，將住宅、道路、綠化、公建配套、市政配套在用地范圍內(nèi)進(jìn)行精心合理的布置和組合。

以人為本的住宅景觀(guān)設(shè)計(jì)

1認(rèn)識(shí)人性

人作為一個(gè)自然人和社會(huì)人，他們到底需要什么：人需要交流，害怕孤獨(dú);人需要運(yùn)動(dòng)，需要坐下休息;人離不開(kāi)水，人也愛(ài)玩火;人愛(ài)采摘和捕獲;人需要庇護(hù)和陰涼，需要了望，看別人而不被別人看到;人需要領(lǐng)地，需要適當(dāng)尺度的空間;人需要安全，同時(shí)人需要挑戰(zhàn);人愛(ài)走平坦的道路，有時(shí)卻愛(ài)涉水、踏丁步、穿障礙、過(guò)橋梁。同時(shí)，人也要交流、要戀愛(ài)、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人……因此，需要設(shè)計(jì)的場(chǎng)所能讓人性充分發(fā)揮。

2閱讀大地

大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁衍和動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，災(zāi)害的蔓延過(guò)程等等，都刻寫(xiě)在大地上，因此大地會(huì)告訴你什么地方可以有樹(shù)木，什么地方可以有水流;大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的;什么格局是危險(xiǎn)和恐怖的，因而是兇煞的。同時(shí)，大地景觀(guān)是一部人文的書(shū)：大地上的足跡和道路，門(mén)和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都講述著關(guān)于人與人，人與自然的愛(ài)和恨，人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在甚至未來(lái)。因此，閱讀大地是在認(rèn)識(shí)自然，而更重要的是認(rèn)識(shí)人們自己。

3體驗(yàn)生活

體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣，當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀(guān)。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國(guó)最悠閑的城市;如果你不搭一回北京街上的出租車(chē)，就不理北京作為“政治中心”的含義;如果你不到溫州街頭走走，你也不知道“全民皆商”的意味;如果你不經(jīng)歷青藏高原的缺氧，也就不能理解為什么這里的人會(huì)成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳睿艜?huì)有符合當(dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計(jì)。

4聆聽(tīng)故事

故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨?chǎng)所的歷史，因此要聽(tīng)未來(lái)場(chǎng)所使用者講述關(guān)于足下土地的故事，同時(shí)要掘地三尺，閱讀關(guān)于這塊場(chǎng)地的自然及人文歷史，實(shí)物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^(guò)程及人文過(guò)程的內(nèi)在的力量，是設(shè)計(jì)形式背后的動(dòng)力和原因，也是設(shè)計(jì)所應(yīng)表達(dá)和體現(xiàn)的場(chǎng)所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計(jì)是屬于當(dāng)?shù)厝说?，屬于?dāng)?shù)厝说纳?，?dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過(guò)程的。

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二、江南三大名樓、道教圣地、世界第三高摩天輪，南昌到底該怎么玩？

買(mǎi)了東航的隨心飛，為了把票價(jià)賺回來(lái)，開(kāi)始規(guī)劃我的每個(gè)周末。首站我選的是江西南昌，因?yàn)樽x書(shū)期間已經(jīng)走過(guò)國(guó)內(nèi)很多地方，但是江西沒(méi)去過(guò)，所以選了南昌。

初到南昌是上午10點(diǎn)，從機(jī)場(chǎng)趕到市區(qū)，整個(gè)城市仿佛還沒(méi)有蘇醒，街上是三三兩兩的行人和車(chē)輛，非常安靜。

南昌的 旅游 資源還挺豐富的，有江南三大名樓之一的滕王閣，道教圣地正一教道場(chǎng)象湖萬(wàn)壽宮，世界第三的摩天輪南昌之星……

我們的第一站，來(lái)到位于綠地繽紛城的幾何書(shū)店。幾何書(shū)店是一個(gè)包涵人文、創(chuàng)意的慢生活文化大型復(fù)合式書(shū)店，分為重磅閱讀、雪域凈土、時(shí)光書(shū)館、重拾生活四個(gè)區(qū)域，每塊區(qū)域拍照都特別好看。除了看書(shū)買(mǎi)書(shū)，這里還有一個(gè)咖啡廳、畫(huà)室、泥塑房，適合文青們的書(shū)店。

店內(nèi)的讀書(shū)區(qū)域是洞穴式的風(fēng)格，很有設(shè)計(jì)感，在這里看書(shū)也是一件非常享受的事情。

下一站來(lái)到南昌之星摩天輪，世界第三高，國(guó)內(nèi)第一高的摩天輪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見(jiàn)它。摩天輪絕對(duì)是滿(mǎn)足少女心的絕佳景點(diǎn)，但是好像最近不開(kāi)放，所以不能上去體驗(yàn)。

距離摩天輪不遠(yuǎn)處就是朝陽(yáng)大橋，南昌最小清新的大橋。大橋?qū)嵤┤塑?chē)分流，有專(zhuān)門(mén)的非機(jī)動(dòng)車(chē)道，可以行走拍照。左右兩條人行道的陽(yáng)光不一樣，選擇有陽(yáng)光的那一條，可以看到陽(yáng)光從頂上的玻璃窗灑在路面上，像一個(gè)個(gè)鋼琴琴鍵一樣。橋洞下還有很多乘涼的大爺和跳舞的阿姨，是個(gè)天然的納涼好地方。

在橋上眺望的時(shí)候，我突然看見(jiàn)贛江中間有幾棵樹(shù)的尖尖，才發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫B日的強(qiáng)降雨，贛江已經(jīng)水位上漲，淹沒(méi)了江邊的景觀(guān)帶和江中間的小陸地，好多樹(shù)都浸泡在了水里。

臨近傍晚，我們前往八一廣場(chǎng)，南昌起義紀(jì)念碑所在地。紀(jì)念塔位于八一廣場(chǎng)中心，是廣場(chǎng)中的標(biāo)志性建筑。其實(shí)南昌是個(gè) 歷史 氛圍特別濃厚的城市，市內(nèi)很多地方都以“八一”命名，比如八一大橋、八一路等。

第一天的最后一站，就是期待已久的滕王閣。滕王閣與岳陽(yáng)樓、黃鶴樓并稱(chēng)“江南三大名樓”，同時(shí)也因初唐詩(shī)人王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”而流芳后世。

這也是我們的行程中唯一有門(mén)票的景點(diǎn)，夜場(chǎng)票90-110元/人，含滕王宴樂(lè)表演，不能登閣；白天票45元/人，可以登閣。更推薦大家晚上來(lái)，19點(diǎn)進(jìn)場(chǎng)，19:30左右開(kāi)始表演，在中間的廣場(chǎng)，可以看到璀璨的燈光秀。接著會(huì)有真人的表演，在滕王閣前的樓梯前，然后跟著表演的演員一起去到右邊的滕王戲臺(tái)繼續(xù)看戲臺(tái)表演。

20:50分開(kāi)始無(wú)人機(jī)表演，以前都是看節(jié)目里的無(wú)人機(jī)表演，從來(lái)沒(méi)有親眼見(jiàn)到，這次看到上百只無(wú)人機(jī)一起起飛，那一剎那，有被震撼到。無(wú)人機(jī)在空中不斷變換隊(duì)形，出現(xiàn)鴿子、“南昌”、“八一”等圖樣，極其酷炫。

雖然夜晚不能登閣，但是依舊可以看到贛江兩邊的夜景。

第二天本來(lái)打算去南昌周邊的泊園茶村，但是501路公交的班次時(shí)間很少，所以沒(méi)去成。于是我們?nèi)チ艘粋€(gè)本地朋友給我們推薦的小眾打卡地，鳥(niǎo)嶼浮云塔。跟著導(dǎo)航來(lái)到門(mén)口，鳥(niǎo)嶼浮云塔給我的第一感覺(jué)就是，小區(qū)的售樓處，因?yàn)樵谝粋€(gè)未完工的小區(qū)門(mén)口。一棟白色極具設(shè)計(jì)感的建筑，前面是一層層的綠化階梯，拍照很好看，在藍(lán)天白云下特別小清新。

鳥(niǎo)嶼浮云塔附近是象湖萬(wàn)壽宮，步行到門(mén)口只需要10分鐘。之前看攻略的時(shí)候，萬(wàn)壽宮挺少人去的，但是萬(wàn)壽宮卻讓我很驚喜。萬(wàn)壽宮位于象湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)，而象湖風(fēng)景區(qū)在湖中間的小島上，所以走到里面還要10多分鐘。萬(wàn)壽宮是道教圣地的正一派道場(chǎng)，平時(shí)佛教的景點(diǎn)看得多，第一次看道教的景點(diǎn)還很新奇。進(jìn)門(mén)為戲臺(tái)，真君殿、鐵柱井、玉皇殿，兩側(cè)為鐘樓、鼓樓，東為諶母殿，西為斗姆殿，后為玉冊(cè)閣。黃墻紅瓦的萬(wàn)壽宮，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉灑在墻上，樹(shù)影斑駁，飽含詩(shī)意的美好。

但是這里最讓我驚喜的是，萬(wàn)壽宮旁邊有個(gè)天然溶洞，我們聽(tīng)到類(lèi)似于青蛙的叫聲，好奇心驅(qū)使，走進(jìn)了山洞，進(jìn)去震驚了，竟然是個(gè)溶洞。但是你以為只是個(gè)溶洞這么簡(jiǎn)單嗎？這里竟然被修建成了廁所哈哈哈哈。

離開(kāi)之前，我們拿出無(wú)人機(jī)，拍下了上帝視角的萬(wàn)壽宮。

象湖風(fēng)景區(qū)的湖邊，有很多釣魚(yú)的人。我們看到一群人圍在湖邊，走近一看，原來(lái)是一對(duì)小伙子釣到一條超級(jí)大的鯉魚(yú)，身長(zhǎng)有50cm，但是因?yàn)橐阉蟻?lái)很慢，我們沒(méi)看到釣起的那一幕我們就離開(kāi)了。

兩天下來(lái)，南昌這個(gè)城市給我的感覺(jué)并不是很繁華，節(jié)奏比較慢，挺適合居住的。南昌的 美食 也很不錯(cuò)，整體食物口味都是偏辣的，非常爽，我最?lèi)?ài)吃的是南昌米粉。

南昌的防疫政策也似乎更嚴(yán)格，酒店掃碼顯示30天的行程軌跡，外出坐地鐵每一站進(jìn)出都要掃碼。

下一個(gè)周末，不宅家，繼續(xù)去探尋國(guó)內(nèi)好玩的城市。

三、淺議人性化的居住區(qū)園林的景觀(guān)設(shè)計(jì)？

下面是中達(dá)咨詢(xún)給大家?guī)?lái)關(guān)于人性化的居住區(qū)園林的景觀(guān)設(shè)計(jì)，以供參考。

居住環(huán)境是人類(lèi)最為重要的生存空間。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步,“以人為本”的居住環(huán)境逐漸走入生活。文章通過(guò)對(duì)小區(qū)空間景觀(guān)環(huán)境人性化的設(shè)計(jì)來(lái)探討人性化在景觀(guān)環(huán)境設(shè)計(jì)中的基本理念和方法。

[關(guān)鍵詞]人性化;居住區(qū);園林景觀(guān)設(shè)計(jì)

一、目前小區(qū)園林景觀(guān)的現(xiàn)狀

園林景觀(guān)發(fā)展的歷史在中國(guó)已經(jīng)有幾千年,適應(yīng)現(xiàn)代園林景觀(guān)研究卻只有40多年。所以,很多人對(duì)園林景觀(guān)的認(rèn)識(shí)很膚淺,認(rèn)為園林只是種花種草,挖湖堆山,置石理水。改革開(kāi)放以后,很多人有了出國(guó)的機(jī)會(huì),看到歐洲幾何對(duì)稱(chēng)的園林,開(kāi)闊的大草坪很壯觀(guān),于是歐陸風(fēng)、草坪風(fēng)等風(fēng)格的住宅小區(qū)不斷涌現(xiàn)。隨著房地產(chǎn)的蓬勃興起,中國(guó)園林風(fēng)、歐陸風(fēng)在居住小區(qū)中盛行,但這些園林景觀(guān)往往只注重形式不注重功能,也沒(méi)有考慮到小區(qū)人性空間和功能性空間。

二、了解居住者的需求

當(dāng)然,設(shè)計(jì)一個(gè)具有人性化空間的居住區(qū)首先必須了解居住者的行為需求,生活習(xí)慣。居住環(huán)境是為人而創(chuàng)造的,是為滿(mǎn)足人的需求而設(shè)計(jì)的。美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席A·馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與個(gè)性》一書(shū)中提出了需求等級(jí)論,他認(rèn)為人的需求由低級(jí)到高級(jí)、由物質(zhì)到精神,有著不同的層次:生理的需要一安全的需要一歸屬與愛(ài)的需要一自尊的需要一自我實(shí)現(xiàn)的需要。

生理和安全的需要是指人生存的基本需要,如衣、食、住、行以及人身安全、勞動(dòng)安全等需要;愛(ài)與歸屬及自尊的

需要是指人的心理需要,包話(huà)對(duì)社會(huì)交往、地位、傳統(tǒng)、文化的需要;自我實(shí)現(xiàn)則是人高層次的發(fā)展需要,包括對(duì)生命的意義、自我的滿(mǎn)足、個(gè)性風(fēng)格的追求等等。當(dāng)然,不同人需求的層次是不同的,并且這種需求隨著時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)所的不同也有不同的表現(xiàn)。在居住環(huán)境建設(shè)中,必須從滿(mǎn)足居民的各種需求出發(fā),使環(huán)境具備一些基本的特征。

(一)安全性

安全是人們生存的首要條件,沒(méi)有安全性也就談不到其他各方面的特征。居住環(huán)境的安全性表現(xiàn)在日常安全系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)、防盜系統(tǒng)等方面。

(二)健康性

居住環(huán)境健康性指標(biāo)包括空氣、日照、噪聲和環(huán)境民事行政等與人的身體健康密切相關(guān)的內(nèi)容。居住環(huán)境空氣要保持清新、自然,防止各種有害氣體和物質(zhì)的深度超標(biāo)。同時(shí),健康性還要求通向健康身心的設(shè)施、空間配套齊全,滿(mǎn)足居民鍛煉身體的需求。

(三)舒適性

居住環(huán)境的舒適性指使用上和視覺(jué)上的感受。使用上的舒適,包括各種設(shè)施是否以人體工程學(xué)的原理創(chuàng)造使用的合理,是否從環(huán)境心理學(xué)的角度創(chuàng)造滿(mǎn)足人們活動(dòng)的空間;視覺(jué)上的舒適,要滿(mǎn)足不同地區(qū)居民的傳統(tǒng)生活習(xí)慣和對(duì)環(huán)境景觀(guān)特點(diǎn)的認(rèn)同。

(四)通達(dá)性

通達(dá)性保障著居住環(huán)境各種功能使用的效率和效果,通達(dá)的可選擇性體現(xiàn)了社會(huì)公平與實(shí)現(xiàn)多樣需求的目標(biāo)。通達(dá)空間的層次決定了通路的性質(zhì)和等級(jí)。私密性強(qiáng)的空間,通路的等級(jí)低,交通性弱,通達(dá)性也小。

(五)識(shí)別性

居民是居住環(huán)境的主體,居民要求所處的環(huán)境具有識(shí)別性,讓居民分辨出自己的住宅以及自身在空間環(huán)境中所處的位置、方向,進(jìn)而掌握環(huán)境的構(gòu)成模式和組織規(guī)律,以便按不同時(shí)間和場(chǎng)合需要,以最佳的方式到達(dá)自己想去的位置,參加自己想?yún)⒓拥幕顒?dòng)。強(qiáng)化識(shí)別性,需要賦予外部空間以視覺(jué)上鮮明的個(gè)性。

(六)領(lǐng)域性

居住環(huán)境不同于一般公共環(huán)境,它的領(lǐng)域性要求強(qiáng)烈,層次多樣。美國(guó)學(xué)者斯卡·紐曼提出的這個(gè)空間概念認(rèn)為,人的各種活動(dòng)都要求相適應(yīng)的領(lǐng)域范圍。他把居住環(huán)境歸結(jié)為由公共性空間、半公共性空間、半私密性空間和私密性空間四個(gè)層次組成的空間環(huán)境占有與控制的要求,認(rèn)為領(lǐng)域在空間上是固定的,不隨人的移動(dòng)而移動(dòng)。

(七)多樣性

多樣性的要求是基于不同人群的年齡、職業(yè)、喜好、修養(yǎng)、文化等要素而產(chǎn)生的,而且是處于不斷發(fā)展、變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程中?？臻g的創(chuàng)造、設(shè)施的設(shè)計(jì)并沒(méi)有一個(gè)固定的模式,中國(guó)造園藝術(shù)謂之“造園無(wú)格、借景有因”,說(shuō)的就是無(wú)需固定的格局、法式,要因地制宜地將景觀(guān)組織起來(lái),各種景色皆可為我所用。

(八)和諧性

多樣的外部環(huán)境各要素之間做到和諧統(tǒng)一,避免不同形式、風(fēng)格、色彩的要素產(chǎn)生沖突和對(duì)立。同時(shí),環(huán)境構(gòu)成要素作為實(shí)體來(lái)構(gòu)成空間,空間才是主角,各要素需要以環(huán)境和諧的整體利益限制自身不適宜的夸張表現(xiàn),使各自的先后、主次、從屬分明,共同構(gòu)筑協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的環(huán)境景觀(guān)。

(九)連續(xù)性

在居住環(huán)境景觀(guān)空間中,應(yīng)注意居民在居住區(qū)內(nèi)不同時(shí)間、空間、方位的視角和活動(dòng)方式,進(jìn)行全方位的景觀(guān)設(shè)計(jì),努力創(chuàng)造步移景異、延綿不斷的效果,尤其要注重節(jié)奏、形式、色彩與空間的協(xié)調(diào)。

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(十)文化性

居住環(huán)境的文化性體現(xiàn)在地方性和時(shí)代性當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)充分考慮傳統(tǒng)生活方式的特點(diǎn),尋找與現(xiàn)代居住空間環(huán)境的契合點(diǎn),以不同的方式,從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細(xì)部表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理解,延續(xù)文化脈絡(luò)。

(十一)生態(tài)性

回歸自然、親近自然是人的本性,引入自然界的山、水、綠化,模擬自然風(fēng)光,也是居住環(huán)境的基本要求。具有生態(tài)性的居住環(huán)境能夠喚起居民美好的情感寄托,人與大自然共生共棲,才能體驗(yàn)到永恒的真理,“天人合一”的哲學(xué)思想是美的最高境界。

三、重歸人性的場(chǎng)所。找回故事的地方

當(dāng)滿(mǎn)足了環(huán)境的一些基本特征后,我們開(kāi)始考慮何為人性化的居住區(qū)。當(dāng)設(shè)計(jì)是為了生活、為了人內(nèi)在的體驗(yàn),當(dāng)設(shè)計(jì)師成為一個(gè)內(nèi)在者而融入當(dāng)?shù)厝说纳?當(dāng)設(shè)計(jì)的對(duì)象具有功用和意義時(shí),我們方可重歸人性的場(chǎng)所,找回那故事的地方。所以,進(jìn)行景觀(guān)設(shè)計(jì)時(shí),作為設(shè)計(jì)者應(yīng)做到:

1.認(rèn)識(shí)人性。人作為一個(gè)自然人和社會(huì)人,他們到底需要什么?人需要交流,害怕孤獨(dú);需要運(yùn)動(dòng),需要坐下休息;人離不開(kāi)水,人也愛(ài)玩火;愛(ài)采摘和捕獲;需要庇護(hù)和蔭涼,需要嘹望,看別人而不被別人看到;人需要領(lǐng)地,需要適當(dāng)尺度的空間;人需要安全,同時(shí)人需要挑戰(zhàn);愛(ài)走平坦的道路,有時(shí)卻愛(ài)涉水、踏汀步、穿障礙、過(guò)橋梁。同時(shí),人要交流、要戀愛(ài)、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人??因此,需要設(shè)計(jì)的場(chǎng)所能讓人性充分發(fā)揮。

2.閱讀大地。大自然的風(fēng)、水、雨、雪,植物的繁衍和動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程,災(zāi)害的蔓延過(guò)程等等,都刻寫(xiě)在大地上。因此大地會(huì)告訴我們什么地方可以有樹(shù)木,什么地方可以有水瀆;大地也告訴我們什么格局和形式是安全與健康的,因而是吉祥的,什么格局是危險(xiǎn)和恐怖的,因而是兇煞的。同時(shí),大地景觀(guān)是一部人文的書(shū):大地上的足跡和道路,門(mén)和橋,墻和籬笆,建筑和城市以及大地上的文理和名字,都講述著關(guān)于人與人、人與自然的愛(ài)和恨,人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在甚至未來(lái)。因此,閱讀大地是在認(rèn)識(shí)自然,而更重要的是認(rèn)識(shí)人自己。

3.體驗(yàn)生活。體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣,當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀(guān)。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天,就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國(guó)最悠閑的城市;如果你不搭一回北京街上的出租車(chē),就不理解北京作為“政治中心”的含義;如果你不到溫州街頭走走。你就不知道“全民皆商”的意味。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳?才會(huì)有符合當(dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計(jì)。

4.聆聽(tīng)故事。故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨?chǎng)所的歷史,因此要聽(tīng)未來(lái)場(chǎng)所使用者講述關(guān)于足下土地的故事,同時(shí)要掘地三尺,閱讀關(guān)于這塊場(chǎng)地的自然及人文歷史,不管實(shí)物的或是文字的。由此感悟地方精神:一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^(guò)程及人文過(guò)程的內(nèi)在的力量,是設(shè)計(jì)形式背后的動(dòng)力和原因,也是設(shè)計(jì)所表達(dá)和體現(xiàn)的場(chǎng)所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計(jì)是屬于當(dāng)?shù)厝说?屬于當(dāng)?shù)厝说纳?當(dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過(guò)程。

5.尋回童年的記憶。童年是絕大多數(shù)人一生中最美好、最快樂(lè)的時(shí)光,而且大多數(shù)人經(jīng)歷過(guò)相同的童趣。在設(shè)計(jì)里融入一些童年記憶的痕跡,讓居住者憶起童年時(shí)光,這也是體現(xiàn)居住區(qū)園林景觀(guān)人性化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)。

總而言之,營(yíng)造人性化居住區(qū)景觀(guān),要符合自然法則,遵循生態(tài)學(xué)原則,挖掘和賦予特定居住區(qū)特定景觀(guān)的獨(dú)特理念和精神,追求自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的最大化,力求做到“天人合一”。

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四、《臣服實(shí)驗(yàn)》，在黃浦江邊冥想是一種什么感覺(jué)？

今日清晨，我起的有點(diǎn)晚，但我還是如約而至來(lái)到黃浦江邊。

陽(yáng)光已把那江面照的白晃晃的，我慢跑在陽(yáng)光斑駁的林蔭道上，感受著清晨這份難得的清涼。

也許是因?yàn)楣ぷ魅盏年P(guān)系，也許是因?yàn)橐咔檫€沒(méi)有徹底地消滅，江邊晨練的人并不多，我居然還能體味到江邊那少許的寂靜。

我一邊聽(tīng)著手機(jī)上的音樂(lè)慢跑，一邊想起一位叫國(guó)哥的朋友，他在我昨天的文章里的留言：“離開(kāi)職場(chǎng)這個(gè)社會(huì)，有兩個(gè)空間我很向往：一個(gè)是大自然，一個(gè)是書(shū)中的世界，但書(shū)中世界更多還是來(lái)自于人的社會(huì)，能進(jìn)得去而又出得來(lái)也是不易?！?/p>

我現(xiàn)在不正處于大自然的懷抱嗎？他所向往的那兩個(gè)空間，也正是我追逐的世界，過(guò)去很多年深入職場(chǎng)，現(xiàn)在終于可以放下出走，走進(jìn)大自然，走進(jìn)廣袤的書(shū)中的世界。

也許現(xiàn)在就是一次真正的臣服實(shí)驗(yàn)，臣服于現(xiàn)實(shí)、臣服于生活、臣服于我的生命流。

從我進(jìn)入濱江公園的地方，我先跑完右手邊的一段，然后走回來(lái)，再跑向左手邊的那一段。雖然同是黃浦江邊的綠化公園，但左右兩邊的景致卻大不一樣，可見(jiàn)這景觀(guān)設(shè)計(jì)師的用心和造詣，讓這浦東的江岸是一步一景一世界。

《臣服實(shí)驗(yàn)》的作者說(shuō)：“早晚的冥想是我的避難所，我因此獲得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我自己想象的能量?！?/p>

我不常冥想，更不是修行者，但我非常想體驗(yàn)?zāi)欠N冥想中的暖流。在我偶爾坐下來(lái)冥想的時(shí)候，總是控制不住那些亂七八糟的思緒，而且每次都堅(jiān)持不了多久，也沒(méi)有找著什么感覺(jué)。

在前面那幾家咖啡館的連廊下，又見(jiàn)著那位吹笛的老先生，聽(tīng)著那悠揚(yáng)的笛聲，我不由得慢下腳步，走過(guò)去盤(pán)腿坐在咖啡館前面的長(zhǎng)椅上，閉上眼睛開(kāi)始冥想。

剛開(kāi)始，我努力深呼吸，想讓自己集中在一個(gè)思緒里，但四面八方的聲音撲面而來(lái)，盤(pán)腿坐在那硬條凳上也非常的不舒服，我只好放任自己，讓思緒隨著那些聲音飄去。

沒(méi)想到本以為寂靜的黃浦江岸，原來(lái)也是一個(gè)嘈雜的世界。這時(shí)江面上傳來(lái)一陣嘩嘩的水浪翻滾的聲音，應(yīng)該是來(lái)了一首大船，那高高的船頭昂首挺胸向前挺進(jìn)，像正在接受一種莊嚴(yán)的檢閱。

隨著那嘩嘩的水聲遠(yuǎn)去，又聽(tīng)得一陣“突突”的聲響，那是黃浦江上最常見(jiàn)的小貨船，滿(mǎn)滿(mǎn)的貨物把船身壓的很低，船沿都快與水面齊平，好像一不小心那船就會(huì)沒(méi)入水中沉到江底，那種聲響，就像一只長(zhǎng)途跋涉的老馬發(fā)出的氣喘。

船來(lái)了又去了，遠(yuǎn)處好像還有一個(gè)建筑工地，發(fā)出機(jī)械作業(yè)那種“咔咔”的響動(dòng)，和著黃浦江四周的車(chē)流，在江面上空交織環(huán)繞成一種“轟鳴”的聲音。

在我前面是寬寬的步行棧道，有一個(gè)人像風(fēng)一樣跑過(guò)，又有厚重的腳步聲踏來(lái)，想畢一定是那位常在江邊鍛煉的大爺，他前后甩手的姿勢(shì)總是雄赳赳的。接著是自行車(chē)壓過(guò)地面，后面?zhèn)鱽?lái)一位奶奶不停地叫：“慢點(diǎn)，你騎慢點(diǎn)！”

這時(shí)，有只鳥(niǎo)在我頭頂上不停地叫，像是在催促我一般，在更高處，還有很多不同的鳥(niǎo)叫，那聲音至少有十來(lái)種不同的鳥(niǎo)類(lèi)，我仿佛看到有鳥(niǎo)正從樹(shù)枝上飛起，有的站在樹(shù)枝上東張西望，還有的從這枝頭跳到那枝頭，看來(lái)鳥(niǎo)兒們也正享受著這個(gè)美好的早晨。

在那一片又一片不同的聲音里，我忘記了剛才盤(pán)腿的不舒服，我忘記了要專(zhuān)注呼吸，我忘記了我是在冥想，我就像睜著眼睛看著聽(tīng)到的那一切，我就像正在那棧道上翩翩起舞，身子輕盈如那花上的蝴蝶。

一陣悠揚(yáng)的笛聲傳來(lái)，蓋過(guò)了那些鳥(niǎo)叫、船鳴和遠(yuǎn)近的說(shuō)話(huà)聲。那兩曲《敢問(wèn)路在何方》《走在鄉(xiāng)間的小路上》的老調(diào)，讓我陡然有些莫名的熱淚盈眶。

我不知道這算不算冥想中的那種暖流，至少我沒(méi)有刻意而為，也許這又是一種臣服，專(zhuān)注于當(dāng)下臣服于自然的混雜之中。

也許是那笛聲喚起了我的鄉(xiāng)愁，讓我想起大山，想起了還在大山里的父親。父親節(jié)快到了，我應(yīng)該對(duì)父親說(shuō)點(diǎn)什么，我要用文字來(lái)表達(dá)我心目中的那種“父愛(ài)如山。”

以上就是小編對(duì)于江邊景觀(guān)設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信：1454722008

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