江邊景觀設(shè)計(jì)（江邊景觀設(shè)計(jì)效果圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于江邊景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)基本原則？

• 2、江南三大名樓、道教圣地、世界第三高摩天輪，南昌到底該怎么玩？

• 3、淺議人性化的居住區(qū)園林的景觀設(shè)計(jì)？

• 4、《臣服實(shí)驗(yàn)》，在黃浦江邊冥想是一種什么感覺？

一、住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)基本原則？

居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于“以人為本”。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)多注重“宜人、親人”的尺度。尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈，通過規(guī)劃設(shè)計(jì)手法，將住宅、道路、綠化、公建配套、市政配套在用地范圍內(nèi)進(jìn)行精心合理的布置和組合。

以人為本的住宅景觀設(shè)計(jì)

1認(rèn)識人性

人作為一個(gè)自然人和社會人，他們到底需要什么：人需要交流，害怕孤獨(dú);人需要運(yùn)動，需要坐下休息;人離不開水，人也愛玩火;人愛采摘和捕獲;人需要庇護(hù)和陰涼，需要了望，看別人而不被別人看到;人需要領(lǐng)地，需要適當(dāng)尺度的空間;人需要安全，同時(shí)人需要挑戰(zhàn);人愛走平坦的道路，有時(shí)卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時(shí)，人也要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人……因此，需要設(shè)計(jì)的場所能讓人性充分發(fā)揮。

2閱讀大地

大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁衍和動物的運(yùn)動過程，災(zāi)害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上，因此大地會告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水流;大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的;什么格局是危險(xiǎn)和恐怖的，因而是兇煞的。同時(shí)，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都講述著關(guān)于人與人，人與自然的愛和恨，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此，閱讀大地是在認(rèn)識自然，而更重要的是認(rèn)識人們自己。

3體驗(yàn)生活

體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣，當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國最悠閑的城市;如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理北京作為“政治中心”的含義;如果你不到溫州街頭走走，你也不知道“全民皆商”的意味;如果你不經(jīng)歷青藏高原的缺氧，也就不能理解為什么這里的人會成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳?，才會有符合?dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計(jì)。

4聆聽故事

故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史，因此要聽未來場所使用者講述關(guān)于足下土地的故事，同時(shí)要掘地三尺，閱讀關(guān)于這塊場地的自然及人文歷史，實(shí)物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量，是設(shè)計(jì)形式背后的動力和原因，也是設(shè)計(jì)所應(yīng)表達(dá)和體現(xiàn)的場所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計(jì)是屬于當(dāng)?shù)厝说模瑢儆诋?dāng)?shù)厝说纳?，?dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過程的。

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二、江南三大名樓、道教圣地、世界第三高摩天輪，南昌到底該怎么玩？

買了東航的隨心飛，為了把票價(jià)賺回來，開始規(guī)劃我的每個(gè)周末。首站我選的是江西南昌，因?yàn)樽x書期間已經(jīng)走過國內(nèi)很多地方，但是江西沒去過，所以選了南昌。

初到南昌是上午10點(diǎn)，從機(jī)場趕到市區(qū)，整個(gè)城市仿佛還沒有蘇醒，街上是三三兩兩的行人和車輛，非常安靜。

南昌的 旅游 資源還挺豐富的，有江南三大名樓之一的滕王閣，道教圣地正一教道場象湖萬壽宮，世界第三的摩天輪南昌之星……

我們的第一站，來到位于綠地繽紛城的幾何書店。幾何書店是一個(gè)包涵人文、創(chuàng)意的慢生活文化大型復(fù)合式書店，分為重磅閱讀、雪域凈土、時(shí)光書館、重拾生活四個(gè)區(qū)域，每塊區(qū)域拍照都特別好看。除了看書買書，這里還有一個(gè)咖啡廳、畫室、泥塑房，適合文青們的書店。

店內(nèi)的讀書區(qū)域是洞穴式的風(fēng)格，很有設(shè)計(jì)感，在這里看書也是一件非常享受的事情。

下一站來到南昌之星摩天輪，世界第三高，國內(nèi)第一高的摩天輪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見它。摩天輪絕對是滿足少女心的絕佳景點(diǎn)，但是好像最近不開放，所以不能上去體驗(yàn)。

距離摩天輪不遠(yuǎn)處就是朝陽大橋，南昌最小清新的大橋。大橋?qū)嵤┤塑嚪至?，有專門的非機(jī)動車道，可以行走拍照。左右兩條人行道的陽光不一樣，選擇有陽光的那一條，可以看到陽光從頂上的玻璃窗灑在路面上，像一個(gè)個(gè)鋼琴琴鍵一樣。橋洞下還有很多乘涼的大爺和跳舞的阿姨，是個(gè)天然的納涼好地方。

在橋上眺望的時(shí)候，我突然看見贛江中間有幾棵樹的尖尖，才發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫B日的強(qiáng)降雨，贛江已經(jīng)水位上漲，淹沒了江邊的景觀帶和江中間的小陸地，好多樹都浸泡在了水里。

臨近傍晚，我們前往八一廣場，南昌起義紀(jì)念碑所在地。紀(jì)念塔位于八一廣場中心，是廣場中的標(biāo)志性建筑。其實(shí)南昌是個(gè) 歷史 氛圍特別濃厚的城市，市內(nèi)很多地方都以“八一”命名，比如八一大橋、八一路等。

第一天的最后一站，就是期待已久的滕王閣。滕王閣與岳陽樓、黃鶴樓并稱“江南三大名樓”，同時(shí)也因初唐詩人王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”而流芳后世。

這也是我們的行程中唯一有門票的景點(diǎn)，夜場票90-110元/人，含滕王宴樂表演，不能登閣；白天票45元/人，可以登閣。更推薦大家晚上來，19點(diǎn)進(jìn)場，19:30左右開始表演，在中間的廣場，可以看到璀璨的燈光秀。接著會有真人的表演，在滕王閣前的樓梯前，然后跟著表演的演員一起去到右邊的滕王戲臺繼續(xù)看戲臺表演。

20:50分開始無人機(jī)表演，以前都是看節(jié)目里的無人機(jī)表演，從來沒有親眼見到，這次看到上百只無人機(jī)一起起飛，那一剎那，有被震撼到。無人機(jī)在空中不斷變換隊(duì)形，出現(xiàn)鴿子、“南昌”、“八一”等圖樣，極其酷炫。

雖然夜晚不能登閣，但是依舊可以看到贛江兩邊的夜景。

第二天本來打算去南昌周邊的泊園茶村，但是501路公交的班次時(shí)間很少，所以沒去成。于是我們?nèi)チ艘粋€(gè)本地朋友給我們推薦的小眾打卡地，鳥嶼浮云塔。跟著導(dǎo)航來到門口，鳥嶼浮云塔給我的第一感覺就是，小區(qū)的售樓處，因?yàn)樵谝粋€(gè)未完工的小區(qū)門口。一棟白色極具設(shè)計(jì)感的建筑，前面是一層層的綠化階梯，拍照很好看，在藍(lán)天白云下特別小清新。

鳥嶼浮云塔附近是象湖萬壽宮，步行到門口只需要10分鐘。之前看攻略的時(shí)候，萬壽宮挺少人去的，但是萬壽宮卻讓我很驚喜。萬壽宮位于象湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)，而象湖風(fēng)景區(qū)在湖中間的小島上，所以走到里面還要10多分鐘。萬壽宮是道教圣地的正一派道場，平時(shí)佛教的景點(diǎn)看得多，第一次看道教的景點(diǎn)還很新奇。進(jìn)門為戲臺，真君殿、鐵柱井、玉皇殿，兩側(cè)為鐘樓、鼓樓，東為諶母殿，西為斗姆殿，后為玉冊閣。黃墻紅瓦的萬壽宮，陽光透過樹葉灑在墻上，樹影斑駁，飽含詩意的美好。

但是這里最讓我驚喜的是，萬壽宮旁邊有個(gè)天然溶洞，我們聽到類似于青蛙的叫聲，好奇心驅(qū)使，走進(jìn)了山洞，進(jìn)去震驚了，竟然是個(gè)溶洞。但是你以為只是個(gè)溶洞這么簡單嗎？這里竟然被修建成了廁所哈哈哈哈。

離開之前，我們拿出無人機(jī)，拍下了上帝視角的萬壽宮。

象湖風(fēng)景區(qū)的湖邊，有很多釣魚的人。我們看到一群人圍在湖邊，走近一看，原來是一對小伙子釣到一條超級大的鯉魚，身長有50cm，但是因?yàn)橐阉蟻砗苈?，我們沒看到釣起的那一幕我們就離開了。

兩天下來，南昌這個(gè)城市給我的感覺并不是很繁華，節(jié)奏比較慢，挺適合居住的。南昌的 美食 也很不錯(cuò)，整體食物口味都是偏辣的，非常爽，我最愛吃的是南昌米粉。

南昌的防疫政策也似乎更嚴(yán)格，酒店掃碼顯示30天的行程軌跡，外出坐地鐵每一站進(jìn)出都要掃碼。

下一個(gè)周末，不宅家，繼續(xù)去探尋國內(nèi)好玩的城市。

三、淺議人性化的居住區(qū)園林的景觀設(shè)計(jì)？

下面是中達(dá)咨詢給大家?guī)黻P(guān)于人性化的居住區(qū)園林的景觀設(shè)計(jì)，以供參考。

居住環(huán)境是人類最為重要的生存空間。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步,“以人為本”的居住環(huán)境逐漸走入生活。文章通過對小區(qū)空間景觀環(huán)境人性化的設(shè)計(jì)來探討人性化在景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中的基本理念和方法。

[關(guān)鍵詞]人性化;居住區(qū);園林景觀設(shè)計(jì)

一、目前小區(qū)園林景觀的現(xiàn)狀

園林景觀發(fā)展的歷史在中國已經(jīng)有幾千年,適應(yīng)現(xiàn)代園林景觀研究卻只有40多年。所以,很多人對園林景觀的認(rèn)識很膚淺,認(rèn)為園林只是種花種草,挖湖堆山,置石理水。改革開放以后,很多人有了出國的機(jī)會,看到歐洲幾何對稱的園林,開闊的大草坪很壯觀,于是歐陸風(fēng)、草坪風(fēng)等風(fēng)格的住宅小區(qū)不斷涌現(xiàn)。隨著房地產(chǎn)的蓬勃興起,中國園林風(fēng)、歐陸風(fēng)在居住小區(qū)中盛行,但這些園林景觀往往只注重形式不注重功能,也沒有考慮到小區(qū)人性空間和功能性空間。

二、了解居住者的需求

當(dāng)然,設(shè)計(jì)一個(gè)具有人性化空間的居住區(qū)首先必須了解居住者的行為需求,生活習(xí)慣。居住環(huán)境是為人而創(chuàng)造的,是為滿足人的需求而設(shè)計(jì)的。美國心理學(xué)會主席A·馬斯洛在《動機(jī)與個(gè)性》一書中提出了需求等級論,他認(rèn)為人的需求由低級到高級、由物質(zhì)到精神,有著不同的層次:生理的需要一安全的需要一歸屬與愛的需要一自尊的需要一自我實(shí)現(xiàn)的需要。

生理和安全的需要是指人生存的基本需要,如衣、食、住、行以及人身安全、勞動安全等需要;愛與歸屬及自尊的

需要是指人的心理需要,包話對社會交往、地位、傳統(tǒng)、文化的需要;自我實(shí)現(xiàn)則是人高層次的發(fā)展需要,包括對生命的意義、自我的滿足、個(gè)性風(fēng)格的追求等等。當(dāng)然,不同人需求的層次是不同的,并且這種需求隨著時(shí)間、地點(diǎn)和場所的不同也有不同的表現(xiàn)。在居住環(huán)境建設(shè)中,必須從滿足居民的各種需求出發(fā),使環(huán)境具備一些基本的特征。

(一)安全性

安全是人們生存的首要條件,沒有安全性也就談不到其他各方面的特征。居住環(huán)境的安全性表現(xiàn)在日常安全系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)、防盜系統(tǒng)等方面。

(二)健康性

居住環(huán)境健康性指標(biāo)包括空氣、日照、噪聲和環(huán)境民事行政等與人的身體健康密切相關(guān)的內(nèi)容。居住環(huán)境空氣要保持清新、自然,防止各種有害氣體和物質(zhì)的深度超標(biāo)。同時(shí),健康性還要求通向健康身心的設(shè)施、空間配套齊全,滿足居民鍛煉身體的需求。

(三)舒適性

居住環(huán)境的舒適性指使用上和視覺上的感受。使用上的舒適,包括各種設(shè)施是否以人體工程學(xué)的原理創(chuàng)造使用的合理,是否從環(huán)境心理學(xué)的角度創(chuàng)造滿足人們活動的空間;視覺上的舒適,要滿足不同地區(qū)居民的傳統(tǒng)生活習(xí)慣和對環(huán)境景觀特點(diǎn)的認(rèn)同。

(四)通達(dá)性

通達(dá)性保障著居住環(huán)境各種功能使用的效率和效果,通達(dá)的可選擇性體現(xiàn)了社會公平與實(shí)現(xiàn)多樣需求的目標(biāo)。通達(dá)空間的層次決定了通路的性質(zhì)和等級。私密性強(qiáng)的空間,通路的等級低,交通性弱,通達(dá)性也小。

(五)識別性

居民是居住環(huán)境的主體,居民要求所處的環(huán)境具有識別性,讓居民分辨出自己的住宅以及自身在空間環(huán)境中所處的位置、方向,進(jìn)而掌握環(huán)境的構(gòu)成模式和組織規(guī)律,以便按不同時(shí)間和場合需要,以最佳的方式到達(dá)自己想去的位置,參加自己想?yún)⒓拥幕顒?。?qiáng)化識別性,需要賦予外部空間以視覺上鮮明的個(gè)性。

(六)領(lǐng)域性

居住環(huán)境不同于一般公共環(huán)境,它的領(lǐng)域性要求強(qiáng)烈,層次多樣。美國學(xué)者斯卡·紐曼提出的這個(gè)空間概念認(rèn)為,人的各種活動都要求相適應(yīng)的領(lǐng)域范圍。他把居住環(huán)境歸結(jié)為由公共性空間、半公共性空間、半私密性空間和私密性空間四個(gè)層次組成的空間環(huán)境占有與控制的要求,認(rèn)為領(lǐng)域在空間上是固定的,不隨人的移動而移動。

(七)多樣性

多樣性的要求是基于不同人群的年齡、職業(yè)、喜好、修養(yǎng)、文化等要素而產(chǎn)生的,而且是處于不斷發(fā)展、變化的動態(tài)過程中?？臻g的創(chuàng)造、設(shè)施的設(shè)計(jì)并沒有一個(gè)固定的模式,中國造園藝術(shù)謂之“造園無格、借景有因”,說的就是無需固定的格局、法式,要因地制宜地將景觀組織起來,各種景色皆可為我所用。

(八)和諧性

多樣的外部環(huán)境各要素之間做到和諧統(tǒng)一,避免不同形式、風(fēng)格、色彩的要素產(chǎn)生沖突和對立。同時(shí),環(huán)境構(gòu)成要素作為實(shí)體來構(gòu)成空間,空間才是主角,各要素需要以環(huán)境和諧的整體利益限制自身不適宜的夸張表現(xiàn),使各自的先后、主次、從屬分明,共同構(gòu)筑協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的環(huán)境景觀。

(九)連續(xù)性

在居住環(huán)境景觀空間中,應(yīng)注意居民在居住區(qū)內(nèi)不同時(shí)間、空間、方位的視角和活動方式,進(jìn)行全方位的景觀設(shè)計(jì),努力創(chuàng)造步移景異、延綿不斷的效果,尤其要注重節(jié)奏、形式、色彩與空間的協(xié)調(diào)。

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(十)文化性

居住環(huán)境的文化性體現(xiàn)在地方性和時(shí)代性當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)充分考慮傳統(tǒng)生活方式的特點(diǎn),尋找與現(xiàn)代居住空間環(huán)境的契合點(diǎn),以不同的方式,從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細(xì)部表達(dá)對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理解,延續(xù)文化脈絡(luò)。

(十一)生態(tài)性

回歸自然、親近自然是人的本性,引入自然界的山、水、綠化,模擬自然風(fēng)光,也是居住環(huán)境的基本要求。具有生態(tài)性的居住環(huán)境能夠喚起居民美好的情感寄托,人與大自然共生共棲,才能體驗(yàn)到永恒的真理,“天人合一”的哲學(xué)思想是美的最高境界。

三、重歸人性的場所。找回故事的地方

當(dāng)滿足了環(huán)境的一些基本特征后,我們開始考慮何為人性化的居住區(qū)。當(dāng)設(shè)計(jì)是為了生活、為了人內(nèi)在的體驗(yàn),當(dāng)設(shè)計(jì)師成為一個(gè)內(nèi)在者而融入當(dāng)?shù)厝说纳?當(dāng)設(shè)計(jì)的對象具有功用和意義時(shí),我們方可重歸人性的場所,找回那故事的地方。所以,進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí),作為設(shè)計(jì)者應(yīng)做到:

1.認(rèn)識人性。人作為一個(gè)自然人和社會人,他們到底需要什么?人需要交流,害怕孤獨(dú);需要運(yùn)動,需要坐下休息;人離不開水,人也愛玩火;愛采摘和捕獲;需要庇護(hù)和蔭涼,需要嘹望,看別人而不被別人看到;人需要領(lǐng)地,需要適當(dāng)尺度的空間;人需要安全,同時(shí)人需要挑戰(zhàn);愛走平坦的道路,有時(shí)卻愛涉水、踏汀步、穿障礙、過橋梁。同時(shí),人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人??因此,需要設(shè)計(jì)的場所能讓人性充分發(fā)揮。

2.閱讀大地。大自然的風(fēng)、水、雨、雪,植物的繁衍和動物的運(yùn)動過程,災(zāi)害的蔓延過程等等,都刻寫在大地上。因此大地會告訴我們什么地方可以有樹木,什么地方可以有水瀆;大地也告訴我們什么格局和形式是安全與健康的,因而是吉祥的,什么格局是危險(xiǎn)和恐怖的,因而是兇煞的。同時(shí),大地景觀是一部人文的書:大地上的足跡和道路,門和橋,墻和籬笆,建筑和城市以及大地上的文理和名字,都講述著關(guān)于人與人、人與自然的愛和恨,人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此,閱讀大地是在認(rèn)識自然,而更重要的是認(rèn)識人自己。

3.體驗(yàn)生活。體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣,當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天,就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國最悠閑的城市;如果你不搭一回北京街上的出租車,就不理解北京作為“政治中心”的含義;如果你不到溫州街頭走走。你就不知道“全民皆商”的意味。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳?才會有符合當(dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計(jì)。

4.聆聽故事。故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史,因此要聽未來場所使用者講述關(guān)于足下土地的故事,同時(shí)要掘地三尺,閱讀關(guān)于這塊場地的自然及人文歷史,不管實(shí)物的或是文字的。由此感悟地方精神:一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量,是設(shè)計(jì)形式背后的動力和原因,也是設(shè)計(jì)所表達(dá)和體現(xiàn)的場所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計(jì)是屬于當(dāng)?shù)厝说?屬于當(dāng)?shù)厝说纳?當(dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過程。

5.尋回童年的記憶。童年是絕大多數(shù)人一生中最美好、最快樂的時(shí)光,而且大多數(shù)人經(jīng)歷過相同的童趣。在設(shè)計(jì)里融入一些童年記憶的痕跡,讓居住者憶起童年時(shí)光,這也是體現(xiàn)居住區(qū)園林景觀人性化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)。

總而言之,營造人性化居住區(qū)景觀,要符合自然法則,遵循生態(tài)學(xué)原則,挖掘和賦予特定居住區(qū)特定景觀的獨(dú)特理念和精神,追求自然、社會、經(jīng)濟(jì)效益的最大化,力求做到“天人合一”。

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四、《臣服實(shí)驗(yàn)》，在黃浦江邊冥想是一種什么感覺？

今日清晨，我起的有點(diǎn)晚，但我還是如約而至來到黃浦江邊。

陽光已把那江面照的白晃晃的，我慢跑在陽光斑駁的林蔭道上，感受著清晨這份難得的清涼。

也許是因?yàn)楣ぷ魅盏年P(guān)系，也許是因?yàn)橐咔檫€沒有徹底地消滅，江邊晨練的人并不多，我居然還能體味到江邊那少許的寂靜。

我一邊聽著手機(jī)上的音樂慢跑，一邊想起一位叫國哥的朋友，他在我昨天的文章里的留言：“離開職場這個(gè)社會，有兩個(gè)空間我很向往：一個(gè)是大自然，一個(gè)是書中的世界，但書中世界更多還是來自于人的社會，能進(jìn)得去而又出得來也是不易?！?/p>

我現(xiàn)在不正處于大自然的懷抱嗎？他所向往的那兩個(gè)空間，也正是我追逐的世界，過去很多年深入職場，現(xiàn)在終于可以放下出走，走進(jìn)大自然，走進(jìn)廣袤的書中的世界。

也許現(xiàn)在就是一次真正的臣服實(shí)驗(yàn)，臣服于現(xiàn)實(shí)、臣服于生活、臣服于我的生命流。

從我進(jìn)入濱江公園的地方，我先跑完右手邊的一段，然后走回來，再跑向左手邊的那一段。雖然同是黃浦江邊的綠化公園，但左右兩邊的景致卻大不一樣，可見這景觀設(shè)計(jì)師的用心和造詣，讓這浦東的江岸是一步一景一世界。

《臣服實(shí)驗(yàn)》的作者說：“早晚的冥想是我的避難所，我因此獲得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我自己想象的能量。”

我不常冥想，更不是修行者，但我非常想體驗(yàn)?zāi)欠N冥想中的暖流。在我偶爾坐下來冥想的時(shí)候，總是控制不住那些亂七八糟的思緒，而且每次都堅(jiān)持不了多久，也沒有找著什么感覺。

在前面那幾家咖啡館的連廊下，又見著那位吹笛的老先生，聽著那悠揚(yáng)的笛聲，我不由得慢下腳步，走過去盤腿坐在咖啡館前面的長椅上，閉上眼睛開始冥想。

剛開始，我努力深呼吸，想讓自己集中在一個(gè)思緒里，但四面八方的聲音撲面而來，盤腿坐在那硬條凳上也非常的不舒服，我只好放任自己，讓思緒隨著那些聲音飄去。

沒想到本以為寂靜的黃浦江岸，原來也是一個(gè)嘈雜的世界。這時(shí)江面上傳來一陣嘩嘩的水浪翻滾的聲音，應(yīng)該是來了一首大船，那高高的船頭昂首挺胸向前挺進(jìn)，像正在接受一種莊嚴(yán)的檢閱。

隨著那嘩嘩的水聲遠(yuǎn)去，又聽得一陣“突突”的聲響，那是黃浦江上最常見的小貨船，滿滿的貨物把船身壓的很低，船沿都快與水面齊平，好像一不小心那船就會沒入水中沉到江底，那種聲響，就像一只長途跋涉的老馬發(fā)出的氣喘。

船來了又去了，遠(yuǎn)處好像還有一個(gè)建筑工地，發(fā)出機(jī)械作業(yè)那種“咔咔”的響動，和著黃浦江四周的車流，在江面上空交織環(huán)繞成一種“轟鳴”的聲音。

在我前面是寬寬的步行棧道，有一個(gè)人像風(fēng)一樣跑過，又有厚重的腳步聲踏來，想畢一定是那位常在江邊鍛煉的大爺，他前后甩手的姿勢總是雄赳赳的。接著是自行車壓過地面，后面?zhèn)鱽硪晃荒棠滩煌５亟校骸奥c(diǎn)，你騎慢點(diǎn)！”

這時(shí)，有只鳥在我頭頂上不停地叫，像是在催促我一般，在更高處，還有很多不同的鳥叫，那聲音至少有十來種不同的鳥類，我仿佛看到有鳥正從樹枝上飛起，有的站在樹枝上東張西望，還有的從這枝頭跳到那枝頭，看來鳥兒們也正享受著這個(gè)美好的早晨。

在那一片又一片不同的聲音里，我忘記了剛才盤腿的不舒服，我忘記了要專注呼吸，我忘記了我是在冥想，我就像睜著眼睛看著聽到的那一切，我就像正在那棧道上翩翩起舞，身子輕盈如那花上的蝴蝶。

一陣悠揚(yáng)的笛聲傳來，蓋過了那些鳥叫、船鳴和遠(yuǎn)近的說話聲。那兩曲《敢問路在何方》《走在鄉(xiāng)間的小路上》的老調(diào)，讓我陡然有些莫名的熱淚盈眶。

我不知道這算不算冥想中的那種暖流，至少我沒有刻意而為，也許這又是一種臣服，專注于當(dāng)下臣服于自然的混雜之中。

也許是那笛聲喚起了我的鄉(xiāng)愁，讓我想起大山，想起了還在大山里的父親。父親節(jié)快到了，我應(yīng)該對父親說點(diǎn)什么，我要用文字來表達(dá)我心目中的那種“父愛如山?！?

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