自然資源logo設計（自然資源logo設計理念）

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本文目錄:

• 1、哪里有 王受之的 世界現(xiàn)代設計史 的講義 筆記 尹定邦的 設計學概論 的講義 筆記

• 2、東南亞的自然資源是什么？

• 3、社區(qū)有哪些自然資源

• 4、哈爾濱市機動車停車場管理條例(2020修正)

一、哪里有 王受之的 世界現(xiàn)代設計史 的講義 筆記 尹定邦的 設計學概論 的講義 筆記

第一章 設計學的研究范圍及其現(xiàn)狀

1.《考工記》和古羅馬老普林尼的《博物志》都可視作設計學作為一門理論的最初萌芽和起點。從科學史的意義來講，清代乾隆年間朱琰撰寫的《陶說》6卷，可視作世界上第一部設計史類的專著。 明朝： 計成——《園冶》 宋應星——《天工開物》

2. 我們一般將設計學劃分為：設計史.設計理論和設計批評三個分支。

3. 在西方一般以荷加斯的著作《美的分析》為最早的設計理論專著。

4．1977年英國成立了設計史協(xié)會，這標志著設計史正式從裝飾藝術史或應用美術史中獨立出來，成為一門新的學科。西方美術史之父-----瓦薩里?，F(xiàn)代設計之父“威廉·莫里斯。

5．1893年，里格爾出版了被被認為是有關裝飾藝術歷史的最重要的著作——《風格問題》。

6. 德國建筑家、理論家森珀是將達爾文進化論運用于美術史研究的第一人。出版了極富思辨性的兩卷本巨著《工藝美術與建筑風格》。 烏爾姆設計學校被稱為二戰(zhàn)后的包豪斯。

7.古羅馬的百科學者老普林尼在他的《博物志》中對古代藝術家的評價就常常使用“比例”這一術語。

8.羅馬的建筑師和工程師維特魯威在《建筑十書》一書中清楚的表明，結構設計應當由其功能所決定。

9.激進的反裝飾理論家盧斯發(fā)表了一篇檄文——《裝飾與罪惡》，裝飾就是罪惡。

10. 對當代設計學產(chǎn)生重大影響的兩位法國結構主義哲學家是?？潞土_蘭-巴特。?？绿岢觥盁o意識結構”概念。

11. 羅蘭-巴特的著作對設計師門有重大影響，《神話》享有近似傳奇式的地位，其為所有設計學生的必讀書，其思想的重要性在于將設計從單純的實踐和解題行為中抽托出來，去擁抱一個更為廣闊的知識與觀念的天地。

12.結構主義理論是一種科學方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動的手段。最著名的代表是法國人類學家列維·施特勞斯，他是法國知識運動的重要成員之一。

13.符號學理論：符號是人類認識事物的媒介，符號作為信息的載體是實現(xiàn)信息儲存和記憶的工具，符號又是表達思想情感的物質(zhì)手段，只有依靠符號的作用人類才能實現(xiàn)知識的傳遞和相互交流。人類的意識領域就是一個符號的世界。德國哲學家馬克斯.本塞對符號學在設計領域里的應用作了開拓性研究。

14.人機工程學：人體工程學是一門“研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學、生理學和心理學等方面的各種因素；研究人和機器及環(huán)境的相互作用；研究在工作中、家庭生活中和休假時怎樣統(tǒng)一考慮工作效率、人的健康、安全和舒適等問題的科學”。

15.綠色設計：源于20世紀60年代在美國興起的反消費運動，旨在保護自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運動。雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。

第二章 設計的多重特征

1，設計的藝術手法主要有：借用 解構 裝飾 參照和創(chuàng)造。 借用：在設計中借用某句詩、某段音樂或者某個鏡頭，借用藝術創(chuàng)作的思想與風格、技巧等 ，是設計的一種手法。 2，解構：以古今純藝術或設計藝術對象，根據(jù)設計的需要，進行符號意義的分解，使之進入符號儲備，有待設計重構。 3，裝飾：在解決設計的藝術品質(zhì)問題時，裝飾是最傳統(tǒng)又最常用的方法。 4，參照：設計屬于創(chuàng)造。 5，創(chuàng)造：創(chuàng)造是設計藝術最根本的方法，是借用、解構、裝飾、參照等方法的基礎。

2，廣告設計的五個方面：文學創(chuàng)作 聲學創(chuàng)作 美術設計 表演設計和電腦制作。

3．1918年雷特維德（里特維德）設計的紅-藍椅子，其各個成員都被一種所謂的宗教的精神所鼓舞

4.藝術與設計的關系存在哪三個誤區(qū)？A.為藝術而設計B.為技術而設計C.孤立靜止的看待設計與藝術的關系。

5.作為設計師，你如何看待設計與藝術的關系? ?、偎囆g，它是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映，也是藝術家知識、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產(chǎn)物，它包括雕刻、繪畫、攝影、音樂、詩歌等。"②設計具有技能和技巧的意思，設計雖然超越了純藝術，存在于設計、生產(chǎn)或制作的全過程，和技術、材料、工藝、市場、消費、等因素緊密地結合在一起，但它與藝術創(chuàng)作并不能截然分開，設計師的設計至始至終總是要考慮到具體設計對象，根據(jù)生產(chǎn)技術條件和制作技藝的可行性，而進行創(chuàng)造性工作，這個創(chuàng)造性過程始終與審美發(fā)生聯(lián)系。

6． 什么是視覺傳達設計？視覺傳達設計是指利用視覺符號來傳遞各種信息的設計。設計師是信息的發(fā)送者，傳達對象是信息的接受者。視覺傳達包括"視覺符號"和"傳達"這兩個基本概念，所謂"視覺符號"，顧名思義就是指人類的視覺器官――眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號，如攝影、電視、電影、造型藝術、建筑物、各類設計等都是用眼睛能看到的，它們都屬于視覺符號。所謂傳達，是指信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程，它可以是個體內(nèi)的傳達，也可能是個體之間的傳達，如所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的信息傳達等。它包括"誰"、"把什么"、"向誰傳達"、"效果、影響如何"這四個程序。

7．什么是環(huán)境設計？環(huán)境設計是對人類的生存空間進行的設計，環(huán)境設計的對象是構成人類生存的空間，而產(chǎn)品設計創(chuàng)造的是空間中的要素。環(huán)境設計是一寬泛的概念，小到室內(nèi)家具及擺設，大到室外各種建筑物及環(huán)境，凡對其所進行的綜合規(guī)劃均屬于環(huán)境設計，環(huán)境設計首先要注意協(xié)調(diào)各對象之間的關系，使其趨于和諧與自然。

8．什么是CI設計？一般是 為了創(chuàng)造理想的經(jīng)營環(huán)境，有計劃地以企業(yè)標志、標準字和標準色等要素為設 計中心，將廣告宣傳、產(chǎn)品、包裝、說明書、建筑物、車輛、信箋、名片、為為公用品，甚至賬冊等所有顯示企業(yè)存在的媒體都加以視覺的統(tǒng)一，以到達樹立企業(yè)形象，增強企業(yè)員工的凝聚力，提高企業(yè)社會知名度等目的。

10．以日本的設計為例談談設計與經(jīng)濟的關系？ 二戰(zhàn)以后，日本經(jīng)濟百廢待興，日本政府從20世紀50年代引入現(xiàn)代工業(yè)設計，將設計作為日本的基本國策和國民經(jīng)濟的發(fā)展戰(zhàn)略，從而實現(xiàn)的日本經(jīng)濟20世紀70年代的騰飛，使日本一躍而成為與美國和歐盟比肩的經(jīng)濟大國。國際經(jīng)濟界的分析認為：“日本經(jīng)濟=設計力?！? 設計作為經(jīng)濟的載體，作為意識形態(tài)的載體，已成為一個國家、機構或企業(yè)發(fā)展自己的有力手段。20世紀80年代以來，設計已為許多國家政府所關注。亞洲四小龍中國香港、臺灣地區(qū)和韓國、新加坡的經(jīng)濟起飛，正是依靠對設計的巨大投入以及對日本經(jīng)驗的借鑒。

第四章 設計源流之二 西方部分

1 拉斯金是十九世紀最重要的設計作家和批評家，其著作《建筑的七盞明燈》和《威尼斯之石》為哥特式辯護。

2吉馬德是法國新藝術的代表人物，其作品是他為法國地鐵所做的設計。

3 最極端最具有宗教氣氛的新藝術運動代表是西班牙，而西班牙重要的設計家是高迪。

4米斯是現(xiàn)代主義建筑大師，奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風格，提出“少就是多”的原則，改變了世界建筑的面貌。

5第一個提出后現(xiàn)代看法的是美國建筑師文丘里，他提出“少則厭煩”的原則來挑戰(zhàn)米斯的“少就是多”的原則。他在《建筑的復雜性和矛盾性》中提出了后現(xiàn)代主義的理論原則。

6現(xiàn)代主義設計運動：是從建筑設計發(fā)展起來的，20世紀20年代前后，歐洲一批先進的設計家、建筑家形成了一個強力集團，推動所謂的新建筑運動，這場運動的內(nèi)容非常龐雜，其中包括精神上的、思想上的改革，也包括技術上的進步，特別是新的材料的運用，從而把千年以來設計為權貴服務的立場和原則打破了，也把幾千年以來建筑完全依附予木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。繼而，從建筑革命出發(fā)，又影響到城市規(guī)劃設計、環(huán)境設計、家具設計、工業(yè)產(chǎn)品設計、平面設計和傳達設計等等，形成真正完整的現(xiàn)代主義設計運動。特點是理性主義，反對裝飾，提出“形式服從功能”“少就是多”。

7后現(xiàn)代主義設計的特征：A反對設計單一化，主張設計形式多樣化 B反對理性主義，關注人性，主張從游戲的心態(tài)設計 C強調(diào)形態(tài)的隱喻 、符號和文化的歷史，注重設計的人文含義。設計大量創(chuàng)造性的運用符號語言，將產(chǎn)品的功能與人的生理、 心理及社會、 歷史相結合 D關注設計作品與環(huán)境的關系，意識到設計的后果與社會的可持續(xù)發(fā)展問題，設計要人性 、綠色 、環(huán)保。

8.包豪斯對現(xiàn)代設計的影響？ 一直被稱為20世紀最具影響力也最具有爭議的藝術院校，在當時它是烏托邦思想和精神的中心。包豪斯最重要的成就之一是奠定了設計教育中平面構成、立體構成與色彩構成的基礎教育體系,并以科學、嚴謹?shù)睦碚摓橐罁?jù)。它創(chuàng)建了現(xiàn)代設計的教育理念，取得了在藝術教育理論和實踐中無可辯駁的卓越成就。包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設計誕生的歷程，也是在藝術和機械技術這兩個相去甚遠的門類見搭建橋梁的歷程。無論是在建筑學、美術學、工業(yè)設計，包豪斯都占有主導地位。

9.包豪斯對設計教育的影響？ 一，建立了一整套的設計藝術教學方法和教學體系。 二，真正實現(xiàn)了技術和藝術的統(tǒng)一。 三，造就了德國的設計風格，沒有包豪斯就沒有現(xiàn)代設計。

10.波普藝術: 一場風格前衛(wèi)而又面向大眾的設計運動,20世紀60年代興起于英國并波及歐美。波普一詞源于英語的“Popular”,有大眾化、通俗、流行之意。它反映了當時西方社會中成長起來的青年一代的文化觀、消費觀及其反傳統(tǒng)的思想意識和審美趣味。它受到美國20世紀50年代大眾文化和20世紀60年代波普美術的影響,認為藝術不應僅供少數(shù)人享用,而應走向普通大眾,進入每一個人的生活。因此要打破藝術與生活的界線,打破一切傳統(tǒng)的審美觀念。

10.新藝術運動總結 新藝術運動流行于19世紀末和20世紀初的一種建筑，美術及實用藝術的風格。就像哥特式、巴洛克式和洛可可式一樣，一時風靡歐洲大陸。新藝術在時間上發(fā)生于新舊世紀交替之際，在設計發(fā)展史上也標志著是由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化運動的一個必不可少的轉(zhuǎn)折于過度，其影響深遠。 新藝術風格的變化是很廣泛的，在不同國家，不同學派，具有不同的特點。既有非常樸素的直線或方格的平面構圖，也有極富裝飾性的曲線樣式。

第五章 設計的類型

第一節(jié)視覺傳達設計

1 按設計目的之不同，設計可分為：視覺傳達設計 產(chǎn)品設計 環(huán)境設計三大類型。

2 視覺傳達設計：利用視覺符號來進行信息傳達的設計。文字 標志和插圖是視覺傳達設計的基本構成要素。 文字：是人類祖先為記錄語言，事物和交流思想情感而發(fā)明的視覺符號，對人類起了很大作用。文字主要有象形、表意、表音三種類型。 標志：是狹義的符號，有時稱標識 標記 記號等。它以精煉的形象代表或指稱某一事物，表達一定的涵義，傳達特定的信息。標志表現(xiàn)為一種圖形符號，具有更直觀 更直接的信息傳達作用。 插圖：是指插畫和圖解，傳統(tǒng)的插畫主要用于形象的表現(xiàn)文字敘述的內(nèi)容，作為文字的補充說明而存在。

3． 按性質(zhì)分類，標志可分為指示性標志和象征性標志；按使用主體分，標志可分為公共標識和非公共標識。

4 編排設計：即編輯與排版設計或稱版面設計，是指將文字 標志和插圖等視覺要素進行組合配置的設計。文字編輯、圖版設計和圖表設計是構成編排設計的三個要素設計。CI設計 是廣告設計領域的一種新形式。

5 包裝有保護產(chǎn)品 促進銷售 便于使用和提高價值的作用。

6 視覺傳達設計的領域內(nèi)主要包括哪些設計種類？ 字體設計 標志設計 插圖設計 編排設計 廣告設計

第二節(jié)產(chǎn)品設計

1 產(chǎn)品設計：所謂產(chǎn)品設計，即是對產(chǎn)品的造型 結構和功能等方面進行綜合性的設計，以便生產(chǎn)制造出復合人們需要的實用 經(jīng)濟 美觀的產(chǎn)品。

2產(chǎn)品設計的三個基本要素：產(chǎn)品的功能 造型和物質(zhì)技術條件。

3 從生產(chǎn)方式的角度看，產(chǎn)品設計可以劃分為手工藝設計和工業(yè)設計兩大類型。

4 按設計性質(zhì)劃分，工業(yè)設計可以劃分為樣式設計 形式設計和概念設計。 樣式設計——對現(xiàn)有的技術、材料和消費市場等進行研究，改進現(xiàn)有產(chǎn)品的設計。 形式設計——著重對人們的行為與生活難題的研究，設計出超越現(xiàn)有水平，滿足數(shù)年后人們新的生活方式所需的產(chǎn)品，強調(diào)生活方式的設計。 概念設計——不考慮現(xiàn)有的生活水平、技術和材料，純粹在設計師預見能力所能達到的范疇內(nèi)考慮人們的未來與未來的產(chǎn)品，是一種開發(fā)性的對未來從根本概念出發(fā)的設計。

5 產(chǎn)品設計的基本要求：功能性要求 審美性要求 經(jīng)濟性要求 創(chuàng)造性要求 適應性要求。 功能性要求：包括有物理功能、生理功能、心理功能、社會功能。 審美性功能：產(chǎn)品必須通過其美觀的外在形式使人得到美的享受。 經(jīng)濟性要求：除了滿足個別需要的單件制品，現(xiàn)代產(chǎn)品幾乎都是共多數(shù)人使用的批量產(chǎn)品。 創(chuàng)造性要求：設計的內(nèi)函就是創(chuàng)造。 適應性要求：設計的產(chǎn)品總是在供特定的使用者在特定的環(huán)境中使用的。

第三節(jié)環(huán)境設計

1. 環(huán)境設計的中心問題：建筑是人工環(huán)境的主體，人工環(huán)境的空間是建筑合圍的結果。因而，協(xié)調(diào)“人—建筑——環(huán)境”的相互關系，使其和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的人類活動空間，是環(huán)境設計的中心問題。

2. 環(huán)境設計的類型的劃分，一般習慣上，大致按空間形式，分為城市規(guī)劃 建筑設計 室內(nèi)設計 室外設計和公共藝術設計。

3 .構成建筑的三個基本要素：實用 堅固 美觀。

4．室內(nèi)設計是從建筑設計脫離出來的設計。室內(nèi)設計包含那四個主要內(nèi)容？ 一 、空間設計，二 、裝修設計，三、 陳設設計，四、 物理環(huán)境設計。

第六章 設計師

1.設計師：設計師是從事設計工作的人，是通過教育與經(jīng)驗，擁有設計的知識與理解力，以及設計的技能與技巧，而能成功地完成設計任務，并獲得相應報酬的人。 設計師社會實踐能力的高低，直接影響著他事業(yè)的成敗。社會實踐技能的獲得與提高，離不開社會科學知識的指導，也離不開長期的社會實踐的磨練。

2. 設計師的類型： 橫向劃分：按工作內(nèi)容性質(zhì)劃分，大致可以分為視覺傳達設計師、產(chǎn)品設計師和環(huán)境設計師三大類；按從業(yè)方式的不同大致可以分為駐廠設計師、自由設計師和業(yè)余設計師三類；按設計作品空間形式不同分為平面設計師、三維立體設計師和四維設計師?？v向劃分：按工作內(nèi)容和職責的不同分為總設計師、主管設計師、設計師和助理設計師四個層次。

3設計師應該具備的專業(yè)素質(zhì)有哪些？ 1）造型基礎技能是通向?qū)I(yè)設計技能的必經(jīng)橋梁。 2）設計速寫是設計師自始至終必不可少的重要技能。 3）三大構成是設計造型的基本技能。 4）制圖技能包括機械（工程）制圖與效果圖的繪制，這是產(chǎn)品設計師與環(huán)境設計師尤其要掌握的基本技能。 5）攝影、攝像也是設計師所應該具備的技能。 6）材料成型是設計師必須至少掌握的一門手工藝。材料的表面處理直接影響設計作品的外觀肌理和質(zhì)感效果，是設計師理應掌握的“面子”技能。 7）專業(yè)設計技能包括視覺傳達設計、產(chǎn)品設計、環(huán)境設計三大類 。 8）設計師應掌握的藝術與設計理論知識，主要有藝術史論、設計史論和設計方法論等。

4. 設計師的技能要求：視覺傳達設計師的專業(yè)技能主要在于設計、選擇最佳視覺符號以充分準確地傳達所需傳達的信息； 產(chǎn)品設計師的專業(yè)技能主要是決定產(chǎn)品的材料、結構、形態(tài)、色彩和表面裝飾等； 環(huán)境設計師的專業(yè)技能則主要是決定一定空間內(nèi)環(huán)境各要素的位置、形狀、色彩、材料、結構等。

5.思考題：設計師要掌握的藝術與設計的知識技能，是所有設計師必備的首要條件，包括（造型基礎技能 專業(yè)設計技能及與設計相關的理論知識）。造型基礎技能包括手工造型、攝影、攝像造型和電腦造型技能；專業(yè)設計技能包括視覺傳達設計、產(chǎn)品設計與環(huán)境設計技能；藝術設計理論包括美術史、設計史論和設計方法論等。

6．何為“為人類的利益設計”？你的認識？ 這里說的“人類”，當然是指全體的人?！袄妗笔侵溉娴?、長遠的利益，而不是片面的、暫時的、僅有益于這方面而有損于另一方面，僅有益于今天而又損于將來的利益。因此，設計師有責任將設計的領域滲透到社會的方方面面，而不僅僅是利潤豐厚的部門，要惠及到每一個需要的地區(qū)的人群，而不只是有消費經(jīng)濟實力的地區(qū)和人群。 教育是人類進步的階梯，設計師有責任、有能力使這個階梯更結實、更有效率，“搭載”更多有需要的人。 設計的目的是滿足大多數(shù)人的需要，而不是為小部分人服務，尤其是那些被遺忘的大多數(shù)，更應該得到設計師的關注。關注社會，關注人們的生存狀態(tài)，關注人們的真實需要，盡自己的智慧與能力，真心實意地為滿足這些需要設計，為社會設計，為人類利益設計。

第七章．設計批評

1.什么是設計批評？ 設計批評又稱為設計評論，是設計學和設計美學的重要組成部分之一。從歷史看，可以說有設計就有設計批評，就單個設計活動來說，從創(chuàng)意到生產(chǎn)，消費的整個活動中，始終存在著設計批評。

2．設計批評的標準：設計批評既是一種客觀的活動，亦是一種主觀的活動。說它是一種客觀的活動，這是說設計批評有一個客觀的標準，稱它為主觀活動是設計批評中有許多主觀的成分在其中難以量化。標準是一元的，但在設計批語活動中卻有著多元的因素，這種多元的因素是說設計的標準有著歷史的、民族的、地域、時代等諸多因素影響。 設計批評的三原則，人文意識、文化性和市場性

3．設計批評的方式主要有三種：國際博覽會；集團批評和個體之類的批評家的批評。

4．國際博覽會：主要是檢閱世界最新的設計成就，廣泛地引發(fā)社會各界的批評，其目的促進購買。集團批評包括審查批評與集團購買。

審查批評是指設計方案的審查集團以消費者代表的身份對設計方案進行審查與評估，以及設計的投資方與設計方進行的商業(yè)談判。

集團批評：是指消費者直接參與設計批評。這是指消費者表現(xiàn)為不同的購買群體。

6．個體批評：　指一些具有職業(yè)敏感的批評家對設計的批評。它所批評的對象不會僅僅局限在設計作品中，也不會處于設計作品的消費層次上，而是關注整個設計文化、設計思潮、設計風格、設計流派、設計傾向等方面展開的批評。一方面指導設計制作、生產(chǎn)發(fā)展；另一方面引導消費者接受設計產(chǎn)品進行消費，同時有機地推動設計發(fā)展，豐富和發(fā)展設計理論。

7．設計批評與設計鑒賞的關系：設計批評是以設計鑒賞為基礎，它的作用遠大于設計鑒賞，還包括設計作品、設計思潮設計風格流派、設計發(fā)展、設計制作中的心理活動問題，都是設計批評所關注的對象，而設計批評重點還是關注設計作品。

8．1851年在英國倫敦海德公園舉行的“水晶宮”國際工業(yè)博覽會，目的既是為了向世界炫耀它工業(yè)革命的成就，也是試圖通過展覽會批評的形式，改善公眾的審美情趣，制止設計中對舊風格的無節(jié)制地模仿。 1889年的巴黎博覽會，為了紀念法國革命100周年建造了埃菲爾鐵塔。 1900年的巴黎博覽會，法國新藝術設計為設計史留下了“1900年風格”。

二、東南亞的自然資源是什么？

東南亞的自然資源如下：

1.礦產(chǎn)資源

石油和錫是東南亞的主要礦產(chǎn)。這里有世界最大的錫礦帶，馬來西亞錫礦砂的產(chǎn)量居世界第一位。印度尼西亞是東南亞重要的石油、天然氣出口國。

2.熱帶經(jīng)濟作物

東南亞是世界上橡膠、油棕、椰子和蕉麻等熱帶經(jīng)濟作物的最大產(chǎn)區(qū)。馬來西亞是世界最大的棕油生產(chǎn)國和出口國，泰國的橡膠生產(chǎn)居世界首位，菲律賓是世界上生產(chǎn)椰子最多的國家。

3.糧食作物

水稻是東南亞的主要糧食作物，種植歷史悠久，主要分布在肥沃的平原和三角洲地區(qū)。這里是世界最重要的稻米產(chǎn)區(qū)，泰國、緬甸和越南是世界重要的稻米生產(chǎn)國和出口國。

4.植被

熱帶雨林氣候：馬來半島南部和馬來群島大部分；植被：熱帶雨林。

熱帶季風氣候：中南半島和菲律賓群島北部；植被：熱帶季雨林。

東南亞地處亞洲與大洋洲、太平洋與印度洋的“十字路口”。馬六甲海峽是這個路口的“咽喉”，戰(zhàn)略地位非常重要。馬六甲海峽地處馬來半島和蘇門答臘島之間，全長約900千米，最窄處僅有37千米，可通行載重25萬噸的巨輪，太平洋西岸國家與南亞、西亞、非洲東岸、歐洲等沿海國家之間的航線多經(jīng)過這里。馬六甲海峽沿岸的國家有泰國、新加坡和馬來西亞，其中新加坡位于馬六甲海峽的最窄處，交通位置尤其重要，是溝通印度洋和太平洋的“十字路口”。

三、社區(qū)有哪些自然資源

問題一：社區(qū)資源的名詞解釋 社區(qū)資源是指能夠滿足社區(qū)居民生活需求的一切自然物質(zhì)資源和人為的社會文化制度。是一個社區(qū)內(nèi)一切可運用的資源、各方面的力量。

社區(qū)資源包括人力資源（內(nèi)含 團體與機構組織）、物力、財力、知識與資料、歷史傳統(tǒng)、生活習俗、發(fā)展 機會、自然的地理、天然物質(zhì)資源、人文社會環(huán)境等等各方面，只要能有 助於社區(qū)發(fā)展工作的，均應加予發(fā)掘、動員與運用。

1、人力資源：社區(qū)領袖、 *** 領導、志愿者、專家學者、專業(yè)人士。物力資源：物質(zhì)資源和設備。財力資源：各種來源的資金。

2、人文資源：人民認可、喜愛的文化性內(nèi)容。人緣資源：運用各種資源的動力、媒介和人際關系。

3、內(nèi)部資源主體方面，即社區(qū)組織發(fā)揮主觀能動性，由此獲得社區(qū)資源。作為社區(qū)居民，也是一種社區(qū)資源。

(1)社區(qū)的內(nèi)部資源主要是為住戶居民的日常生活服務，具有內(nèi)部整合性和現(xiàn)實實用性的特點，在幫助住戶處理生活中的困難方面起到很大作用，填充了社區(qū)管理幫助不到的空間，起到了緩解居民與社區(qū)矛盾的作用。(2)對于和自己生活息息相關的社區(qū)內(nèi)部聚合資源，社區(qū)居民的知曉程度很高，明顯高于對于外部資源獲取、使用的知曉程度。

問題二：農(nóng)村社區(qū)文化資源有哪些 農(nóng)村社區(qū)是相對于傳統(tǒng)行政村和現(xiàn)代城市社區(qū)而言的，是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的農(nóng)村居民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式基礎上所組成的社會生活共同體。農(nóng)村社區(qū)是一個比自然村落、社隊村組體制更具有彈性的制度平臺。它圍繞如何形成新型社會生活共同體而構建，注重通過整合資源、完善服務來提升人們的生活質(zhì)量和凝聚力、認同感。

問題三：關于OFFICE與C盤空間的一點問題 裝OFFICE都會這樣，很多微軟出的軟件裝完了，在C盤都會占很多空間

問題四：社區(qū)有什么功能 社區(qū)的功能是指社區(qū)各部分對社區(qū)整體的作用。 1.經(jīng)濟生活功能 經(jīng)濟生活功能亦即生活、分配、交換、消費的功能，表現(xiàn)為社區(qū)通過生產(chǎn)或進口為其成員提供衣、食、住、行等基本的生活必需品和服務，并為社區(qū)成員提供就業(yè)與謀生的機會，擔負這一功能的主要是社區(qū)的各個經(jīng)濟組織。社區(qū)的工廠、商店、旅店、餐館以及第三產(chǎn)業(yè)等，能為居民提供生產(chǎn)、流通、消費娛樂文化等服務。一個大的社區(qū)產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費不僅在本社區(qū)內(nèi)，同時還流通到鄰近社區(qū)，輻射到其他社區(qū)。費孝通先生提出了中國騰飛以長江為大動脈，以上海為龍頭，輻射到全國的“龍頭說”。這個理論就是以上海社區(qū)的經(jīng)濟建設帶動整個長江流域，使南京、武漢、重慶等大型城市發(fā)揮龍身龍尾的作用，輻射到全國以促進城鄉(xiāng)社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。 2.社會化功能 社會化指自然人成長為社會人的過程。社會通過各種教育手段，使自然人逐漸學習社會知識、技能與規(guī)范，從而形成自覺遵守與維護社會秩序和價值觀念與行為方式，取得社會人的資格，這一成長過程即社會化。社區(qū)內(nèi)的家庭、學校和兒童游戲群體對兒童與青少年的社會化起重要作用。社區(qū)的文化教育活動對青少年、成年人都產(chǎn)生重大影響。社區(qū)所有成員在參加社區(qū)各項活動中受到教育，不斷社會化。社區(qū)有一套社會化的體系，對社會成員起社會化的功能。社區(qū)社會化的最大特點，是能否密切協(xié)調(diào)各種組織的活動，使社區(qū)的社會化活動形成一個整體，從而在功能上達到最大的效果。 3.社會控制功能 社會控制具有把維護社會穩(wěn)定的任務落實到基層社區(qū)的功能，社區(qū)通過社會化來實現(xiàn)其對成員的內(nèi)在控制，通過各種組織及其規(guī)章制度來實現(xiàn)它對成員的外在控制，以維護社會秩序。 社區(qū)各類機構與團體在維護社區(qū)秩序、保障社區(qū)安全等方面發(fā)揮重要作用。社區(qū)有一套完整的社會控制體系，一方面發(fā)揮正面教育作用，鼓勵人們遵守社會規(guī)范，維護社會秩序；另一方面對違反社會規(guī)范的人給以懲罰，同時也發(fā)揮著反面教員的作用。社區(qū)的風俗習慣和規(guī)范約束居民的行為，社區(qū)的贊譽與責備等社會輿論促使居民遵守社區(qū)的風俗習慣和規(guī)范。 4.社會福利保障功能 社區(qū)通過組織社會福利機構與居民互助體系，發(fā)動組織本社區(qū)的力量，為社區(qū)成員解決困難和提供各種福利服務，它所提供的是就地、直接和及時的幫助。這種功能表現(xiàn)為社區(qū)福利部門或慈善團體、民政部門扶貧助弱，社區(qū)居民之間的相互幫助、互相支援，社區(qū)醫(yī)院、診所為居民提供醫(yī)療保健服務等。守望相助、鄰里相幫是我國社區(qū)居民的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，一個友好的“近鄰”賽過親密的“遠親”，它能解你“燃眉之急”。許多生活中的困難，往往消化在鄰里的互助之中。因此，和睦鄰里成為社區(qū)文明建設的一項內(nèi)容。 5.社區(qū)參與功能 社區(qū)是居民生活交往的場所，也是社會成員直接參與社會事務的活動的地方。社區(qū)通過其基層組織開展各種社會活動、文化娛樂活動、體育活動等，促進人們相互交往與互動，提高社區(qū)居民的參與意識。社區(qū)越是能動員其居民積極參與社會活動，就越有利于促進社區(qū)的建設與發(fā)展。 社區(qū)為居民提供經(jīng)濟、政治、教育、康樂和福利等方面活動的參與機會，促進社區(qū)內(nèi)人們的相互交往與互助，使居民對社區(qū)有更多的投入和更強的認同感，提高社區(qū)的價值整合。通過社區(qū)開展各種社會活動、文化娛樂活動、體育鍛煉活動，提高社區(qū)居民們的參與意識。在參與社區(qū)活動中產(chǎn)生互助，發(fā)揮居民的潛能，充分挖掘社區(qū)資源，促進社區(qū)的繁榮與發(fā)展。 社區(qū)的功能隨著社區(qū)的變遷和發(fā)展而發(fā)生相應變化?，F(xiàn)代社區(qū)的發(fā)展趨勢是一方面在復雜化，一方面在專門化。一個大的社區(qū)往往聚集為居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、文化教育區(qū)、工業(yè)區(qū)、科技社區(qū)等。

問題五：開發(fā)自然資源是否有益 生態(tài)旅游，顧名思義就是到生態(tài)環(huán)境優(yōu)良優(yōu)美、空氣質(zhì)量最高的地方去旅游，而這樣的地區(qū)卻非自然保護區(qū)莫屬。所以要開發(fā)生態(tài)旅游，自然保護區(qū)具有得天獨厚的自然資源和優(yōu)勢。那么保護區(qū)如何才能有效地、科學的開發(fā)生態(tài)旅游？保護區(qū)的首要任務就是要對生態(tài)旅游有一個全面的了解，包括社會的需求和國際趨勢?，F(xiàn)在就個人觀點從以下幾個方面進行討論分析。1生態(tài)旅游發(fā)展的國際趨勢。隨著人類文明的不斷發(fā)展和進步，人類生活水平和對生活質(zhì)量的要求也不停地提高，追求回歸自然，并以優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境為依托的復合觀景、度假休閑及專項旅游，使世界的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)市場需求不斷轉(zhuǎn)型升級，以森林旅游為主要形式的生態(tài)旅游業(yè)已在世界各國迅猛發(fā)展，游客人數(shù)以每年30%的速度遞增，成為旅游業(yè)發(fā)展最快的部分，如肯尼亞，贊比亞，臺灣，不丹，日本等。但是，與熱潮澎湃的大眾旅游相比，我省的自然保護森林生態(tài)旅游資源卻幾乎依然保持“靜養(yǎng)深閨”的狀態(tài)。國家旅游局有關負責人說，森林旅游以其良好的綜合效益和可持續(xù)發(fā)展特性，已成為具有活力和希望的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。2生態(tài)旅游巨大的發(fā)展?jié)摿褪袌鼋?jīng)濟效益。1982年9月，我國建立首個國家森林公園―――湖南張家界國家級自然保護區(qū)，標志著我國自然保護區(qū)森林旅游開始起步。到上世紀末，我國各類自然保護區(qū)、森林公園已達953處，經(jīng)營總面積850萬公頃，占國土面積的0.85%，其中國家森林公園306處。1994至1998年，森林公園接待游客年均增長率為15%以上，年均接待游客達5000萬人次，占同期國內(nèi)旅游總人數(shù)的10%以上，全國森林公園接待游客總數(shù)達3.5億人次，森林公園直接收入2.6億多元，社會綜合旅游收入超過150億元，有近12萬農(nóng)民依托森林公園，通過從事森林生態(tài)旅游業(yè)走上了脫貧的道路。1999年，全國森林公園直接旅游收入超過5億元。就我省南嶺國家級自然保護區(qū)而言，它的發(fā)展歷經(jīng)從原來依靠砍伐森林資源為主的生存模式，逐步轉(zhuǎn)向利用水資源開發(fā)小水電的進展模式，如今已經(jīng)開始以科學的發(fā)展觀，持續(xù)有效利用森林資源走上生態(tài)旅游的科學發(fā)展模式，使社區(qū)的老百姓逐步走上脫貧致富的生活。所以對更高層的國家管理機構而言，開發(fā)生態(tài)旅游是使山區(qū)農(nóng)民脫貧致富的科學之道。3保護區(qū)開發(fā)生態(tài)旅游是引用自己的自然優(yōu)勢。華南虎省級自然保護區(qū)是全省研究蝴蝶、蜻蜓、蛾類等昆蟲和野生動物最理想的地方，因為它有酷熱和寒冷，潮濕和干旱，石灰?guī)r與茂密的森林，低洼的平原和高山，以及多變的植物群落與分明的季節(jié)變化，使得這里的自然資源多樣性豐富多彩。3.1自然資源。華南虎省級自然保護區(qū)地屬中亞熱帶濕潤性季風氣候，一年四季均受季風的影響，冬半年盛行東北季風，夏半年受副亞熱帶高壓的影響，其西緣偏南汽流給雨區(qū)輸送充沛的水汽，森林植被隨著雨季的到來生長加快；南緣則是熱帶輻合區(qū)和臺風活動的雨帶，山區(qū)在副高壓的控制下，雨季結束后即轉(zhuǎn)為旱季。地質(zhì)地貌幾經(jīng)造山運動的影響，以及流水、風力等各種外力作用，形成多樣性的地貌，地勢陡峻，丘陵豐富，嶺谷排列有序；由于地形豐富多樣性，形成了各種各樣的土壤組合，雨量充沛，動物植物種類多樣性，林種豐富。3.2動物資源。保護區(qū)境內(nèi)物種資源豐富，是難得的物種基因庫。據(jù)初步調(diào)查統(tǒng)計，該區(qū)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)脊椎動物5綱33目77科449種，其中魚綱5目14科43種；兩棲綱2目7科34種；爬行綱3目10科76種；鳥綱15目21科211種；哺乳綱8目25科85種。其中國家重點保護動物62種（華南虎、豹、黃腹角雉等9種屬國家一級保護動物；黑熊、藏酋猴、水獺、鴛鴦、穿山甲、白鷴等53種屬國家二級保護動物），占自然保護區(qū)內(nèi)449種......>>

問題六：我們應該怎樣保護自然資源 環(huán)境包括自然環(huán)境與人工環(huán)境.自然環(huán)境是在人類出現(xiàn)之前就存在的,是人類目前賴以生存的自然條件和自然資源的總稱,是直接或間接影響到人類的一切自然形成的物質(zhì)能量和自然現(xiàn)象的總體.

人工環(huán)境從廣義上講,是指由于人類活動而形成的環(huán)境要素,它包括由人工形成的物質(zhì)能量和精神產(chǎn)品以及人類活動過程中的所形成的人與人的關系,后者也稱為社會環(huán)境.從狹義上講,是人類根據(jù)生產(chǎn)、生活、科研、文化、醫(yī)療等需要而創(chuàng)建的環(huán)境空間,如各種建筑,園林等.

社區(qū)地域空間環(huán)境包括地理環(huán)境（社區(qū)的位置、地域大小、氣候等）、資源環(huán)境（水資源、各種能源、土地、礦物等）和人工環(huán)境（交通網(wǎng)、建筑群、各處城鄉(xiāng)設施等）三部分.一般說來,社區(qū)發(fā)展較快的地方,總是地理環(huán)境優(yōu)越,資源能源豐富的地方.地理環(huán)境和資源環(huán)境作為一種自然環(huán)境,對社區(qū)的興衰有重要的影響.人工環(huán)境對社區(qū)的作用是人類自己造成的.例如我國城市效能落后,公共建筑嚴重不足,住宅緊張等,這是我國城市社區(qū)發(fā)展的一大問題.社區(qū)地域環(huán)境的建設應協(xié)調(diào)好兩方面的關系：一是社區(qū)自然環(huán)境與人工環(huán)境的關系,二是地域環(huán)境與其他社區(qū)構成要素的關系.社區(qū)的發(fā)展尤其應注重人工環(huán)境的建設,建設人工環(huán)境應當以自然環(huán)境為前提,并對其進行合理的利用和改造,使社會的自然環(huán)境和人工環(huán)境從美學和科學的角度融為一體,從而促進社區(qū)的健康發(fā)展.

不應該亂扔垃圾..不要污染自然環(huán)境..自然環(huán)境不應該用人工改造.. 不要濫砍濫伐..多種樹..那些工廠..汽車..什麼的要盡快改造成無污染的.. 野生動物不應該撲殺..就算是有害的..這樣會破壞生態(tài)食物鏈的 ..

人類為了生存所進行的資源及能源的開發(fā)和利用是完全必要的,但是所有開發(fā)和利用都應當從整個自然界,尤其是地球環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng),即所謂生物圈的平衡狀況加以全面地和科學地考慮,然后再在保護自然環(huán)境、維持生態(tài)多樣性的基礎上,達到人和自然之間的協(xié)調(diào).

當前,不但要加強和擴大那些具有原始性狀,即受人類影響較少的生態(tài)系統(tǒng),通過人為的保護和再建、使其維持原始的自然面貌,保持生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各要素的平衡,而且要重視人類在認識化學物質(zhì)毒性問題上所取得的寶貴經(jīng)驗.對于各種比學物質(zhì),從生產(chǎn)到廢棄的整個過程,都要考慮一個防止污染環(huán)境的安全措施,更應當尋求無污染的生產(chǎn)方法,制取無毒性的化學產(chǎn)品,顯然,這是給化學工作者提出的一個更高、更難的任務.

我國憲法第二十六條已經(jīng)明確指出：“國家保護和改善生活環(huán)境,防治污染和其它公害,國家組織和鼓勵植樹造林,保護林木.”這樣,在黨和國家的重視和領導下,我們要大力宣傳和普及“環(huán)保”知識、為創(chuàng)造一個無污染和公害、生態(tài)保持平衡和優(yōu)美的環(huán)境而共同努力.

問題七：什么是智能化社區(qū)？具體包括哪些內(nèi)容？ 有別于傳統(tǒng)社區(qū)“建筑即家的一切”、“鄰里老死不相往來”單調(diào)乏味的生活方式，作為一種優(yōu)越的生活模式，依托良好的交通、自然景觀資源，宜居的社區(qū)規(guī)劃、戶型設計，完善的社區(qū)配置、商業(yè)配套，溫馨周全的物業(yè)服務，省時、省錢、省心的社區(qū)移動互聯(lián)網(wǎng)服務，營造出“出行方便快捷、居住健康生態(tài)、社區(qū)安全有序、鄰里交流和諧輕松、社區(qū)配置完善好用、物業(yè)服務溫馨便捷、購物消費快捷實惠”的生活氛圍，步入社區(qū)即享優(yōu)質(zhì)居住、智能生活體驗。比如像慧生時代廣場就是采用這種模式。

問題八：社區(qū)居委會主要干些什么？ 根據(jù)《中華人民共和國居委會組織法》和《北京市實施辦法》的有關規(guī)定，結合本市實際，社區(qū)居委會的基本職責是：

1、 宣傳憲法、法律、法規(guī)和國家的政策，維護居民的合法權益，教育居民履行法律規(guī)定的義務，愛護公共財產(chǎn)，合理利用自然資源，保護和改善生態(tài)環(huán)境；

2、 協(xié)助人民 *** 及其派出機關做好與居民利益有關的民事調(diào)解，社會治安、勞動就業(yè)、衛(wèi)生醫(yī)療、計劃生育、優(yōu)撫救濟、青少年教育、外來人口管理等工作，確保 *** 各項工作在社區(qū)的順利開展；

3、 向社區(qū)居民會議或社區(qū)成員代表會議負責，并定期匯報工作，努力完成其提出的各項任務；

4、 辦理本社區(qū)居民的公共事務、公共事業(yè)，開展共駐共建，開發(fā)社區(qū)資源，籌措本社區(qū)公益事業(yè)資金，管理和維護集體資產(chǎn)；

5、 動員和組織居民開展愛國衛(wèi)生運動，督促本居住地區(qū)的社會單位做好門前三包，搞好環(huán)境衛(wèi)生；動員和組織居民維護本居住地區(qū)的綠地，積極舉報并協(xié)助有關部門制止損壞、侵占綠地的行為；

6、 發(fā)展社區(qū)文化教育，普及科技知識，開展多種形式的社會主義精神文明建設活動；

7、 積極開展便民利民、下崗人員和無業(yè)人員就業(yè)服務等社區(qū)服務工作；維護婦女、兒童、青少年、老人、殘疾人合法權益，積極開展尊老愛幼、助殘幫困活動；興辦有關的社會福利事業(yè)，指導、管理社區(qū)服務站、就業(yè)服務中心、老年活動室等社區(qū)服務機構。

8、 協(xié)助 *** 部門做好社區(qū)內(nèi)失業(yè)人員及離退休人員的社會化管理與服務工作；

9、 協(xié)助 *** 有關部門對本居住區(qū)的出租房屋進行管理，積極舉報違法建設。加強對物業(yè)管理委員會的指導，監(jiān)督物業(yè)管理企業(yè)，協(xié)調(diào)物業(yè)管理委員會、業(yè)主委員會和居民之間的關系。搞好社區(qū)環(huán)境整治和提高物業(yè)服務水平；

10、 向 *** 部門反映社區(qū)居民的意愿、要求和提出建議；

11、 組織社區(qū)居民對 *** 部門的各項政務進行民主評議和民主監(jiān)督；

12、 依法積極培育和發(fā)展社區(qū)民間組織，協(xié)助 *** 部門加強對社區(qū)民間組織的指導和幫助；

13、 在國家法律、法規(guī)和政策允許范圍內(nèi)，自主決定社區(qū)各項事務。

問題九：城市管理學 城市社區(qū)主要有哪些 1、社區(qū)概念的厘定。社區(qū)是世界各國社會結構與社會體系的重要組成部分，社區(qū)研究是個公認的國際前沿課題。英國學者S・H・梅因在1816年出版的《東西方村落社區(qū)》一書中首先使用了社區(qū)一詞① 。德國著名的社會學家和哲學家斐迪南・滕尼斯(Ferdinand Tonnies，1855―1936)在1887年出版的著作(《Gemeinschaft und Geselischaft》，即《共同體與社會》）一書中從社會理論研究的角度首次提出了社區(qū)的概念。滕尼斯將社區(qū)理解為建立在所謂“本質(zhì)的意志” 基礎上的一種“自然社會”。這種社會建立在一致的自然情感和文化意識的基礎上，成員之間具有排他性的緊密的社會聯(lián)系。他認為社區(qū)是“一種持久的和真正的共同生活，是一種原始的或者天然狀態(tài)的人的意志的完善的統(tǒng)一體。血緣共同體、地緣共同體和宗教共同體等作為共同體的基本形式，它們不僅僅是各個組成部分加起來的總和，而是有機地渾然生長在一起的整體。”② 。第一次對社區(qū)作出明確概念的是美國芝加哥大學社會學系教授、社會學家羅伯特・E・帕克（Robert Ezra Park 1864-1944），帕克認為，社區(qū)(munity)是理解現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的基本單位，從而他也對社區(qū)進行了研究。帕克認為，社區(qū)是“占據(jù)在一塊被或多或少明確地限定了的地域上的人群匯集”，“一個社區(qū)不僅僅是人的匯集，也是組織制度的匯集”。帕克所講的組織制度包括：(1)生態(tài)體制，即人口和組織的地理分布；(2)經(jīng)濟組織，即社區(qū)中的企業(yè)組織及其所構成的經(jīng)濟結構；(3)文化和政治體制，即約束社區(qū)成員、組織的規(guī)范體系。帕克還進一步概括了社區(qū)基本特點：（1）它有一群按地域組織起來的人群；（2）這些人口程度不同地深深扎根在他們所生息的那塊土地；（3）社區(qū)中每一個人都生活在一種相互依賴的關系之中。③社區(qū)的概念逐步從制度、要素、內(nèi)部結構、地域等角度進一步加以明確。20世紀30年代初，以費孝通為首的一些燕京大學學生在翻譯帕克的“munity is not Society”時，將“munity”譯為中文的“社區(qū)”，將社區(qū)概念引進我國①。費孝通先生在談到“社區(qū)”這個術語的翻譯時指出：社會是人際關系的綜合，每一個社區(qū)都是一個社會，而社會卻不是社區(qū)，“這個詞實際是指在一個地方共同生活的人，……是指一群聚集在一個地方分工合作的人，它是具體的，這群人之間的關系，即人際關系，構成社會?！雹诤髞?，費孝通將社區(qū)定義為：“若干社會群體(家庭、民族)或社會組織(機關、團體)聚集在一地域里，形成一個在生活上互相關聯(lián)的大集體。”他們在吳文藻先生的指導下，與其他學者一起致力于我國本土的社區(qū)研究，確立了社區(qū)研究在我國社會學中的重要地位。后來，在中國社會學界中“munity”的“社區(qū)”這個譯名被一直沿用下來，逐步成為社會學的一個專門概念。

現(xiàn)代意義上的社區(qū)是一個相對獨立的生活共同體，社區(qū)內(nèi)部的成員擁有一塊地域，成員與成員之間互相依賴，密不可分。故也有學者稱社區(qū)為“地區(qū)共同社會” 或“共同區(qū)域社會”。國內(nèi)學者對“社區(qū)”這一概念的爭議在于，究竟該從社區(qū)地域、社區(qū)資源、行政劃分、規(guī)模大小、文化氛圍、情感歸屬等哪一個或哪幾個方面來界定較為合理？北大學者指出，“社區(qū)”是“社(會)”和“(地)區(qū)”這兩者的結合，認為“社區(qū)是聚居在一定的地域內(nèi)的相互關聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會共同體。也有學者認為社區(qū)是指按照便于管理、便于開發(fā)社區(qū)資源、便于社區(qū)居民自治的原則，并考慮地域性、認同感等社區(qū)構成要素，對原有街道辦事處、居民委員會所轄區(qū)域作適當調(diào)整后的居民委員......>>

問題十：農(nóng)村社區(qū)有什么標準？ 2o5o年中國城市化率將達到50％。根據(jù)人學家的預計，2050年中國將有l(wèi)6億人，農(nóng)村人約為8億。換句話說，未來5og，中國農(nóng)村人將長期維持在8億至9億的高位。期待隨著工業(yè)化和城市化的進程而迅速將農(nóng)村人轉(zhuǎn)移到城市，是不太現(xiàn)實的。針對這個國情，對于我國農(nóng)村的發(fā)展前途，我國 *** 采取了務實的態(tài)度。在學術上和實踐上存在兩種并行的思路：一個是農(nóng)村社區(qū)的城鎮(zhèn)化道路，通過大力發(fā)展小城鎮(zhèn)和小城市，解決農(nóng)村人向非農(nóng)化、城市轉(zhuǎn)移的問題；另一個是建設新農(nóng)村，就是立足于現(xiàn)有農(nóng)村社區(qū)村落，通過農(nóng)村社區(qū)村落的標準化建設，提高農(nóng)村社區(qū)的基礎設施水平(包括生產(chǎn)和生活兩個方面)，提高農(nóng)村社區(qū)農(nóng)民的生產(chǎn)能力和生活水平。從理論上探討這兩種思路的關系，可能更有利于海兩種思路的發(fā)展效果。本文嘗試對此問題做出初步分析。

四、哈爾濱市機動車停車場管理條例(2020修正)

第一章　總則第一條　為了促進機動車停車場的建設和發(fā)展，加強機動車停車場管理，改善停車環(huán)境及道路交通狀況，根據(jù)《中華人民共和國道路交通安全法》、《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》等法律、法規(guī)，結合本市實際，制定本條例。第二條　本市城市建成區(qū)內(nèi)機動車停車場（以下簡稱停車場）的規(guī)劃、建設、使用和管理，適用本條例。第三條　本條例所稱停車場，包括公共停車場、專用停車場和道路停車泊位。

公共停車場，是指根據(jù)規(guī)劃獨立或者配套建設的，以及在道路以外臨時占地設置的，為公眾提供機動車停放服務的場所。

專用停車場，是指主要為本單位、本居住區(qū)提供機動車停放服務的場所。

道路停車泊位，是指在車行道、人行道、公共廣場、橋下空地等城市道路范圍內(nèi)統(tǒng)一施劃的，為公眾提供機動車停放服務的場所。第四條　停車場設置、管理應當遵循科學規(guī)劃、合理布局、配套建設、方便群眾、規(guī)范使用的原則。第五條　市公安機關負責組織實施本條例。市公安機關交通管理部門負責停車場的日常監(jiān)督管理工作。

自然資源和規(guī)劃、住房和城鄉(xiāng)建設、城市管理、財政、發(fā)展和改革、市場監(jiān)督、稅務等管理部門應當依據(jù)各自職責，做好停車場規(guī)劃、建設、使用、管理的相關工作。第六條　市人民政府應當建立停車場管理協(xié)調(diào)機制，解決停車場規(guī)劃、建設、使用、管理中的重大問題。第七條　鼓勵多渠道投資建設公共停車場。對建設立體式停車場和利用地下空間建設停車場的，市、區(qū)人民政府應當予以扶持。第二章　規(guī)劃與建設第八條　市人民政府應當將停車場建設納入城市總體規(guī)劃，保障對公共停車場的用地供給和資金投入。第九條　市自然資源和規(guī)劃管理部門應當會同市公安機關交通管理、住房和城鄉(xiāng)建設等管理部門，依據(jù)城市綜合交通規(guī)劃編制停車場專項規(guī)劃，報市人民政府批準后實施。

停車場專項規(guī)劃批準后不得擅自修改。確需修改的，應當按照原審批程序報批。第十條　在火車站、長途客運站、地鐵集中換乘區(qū)等區(qū)域，應當優(yōu)先利用地下空間和立體空間規(guī)劃建設公共停車場。第十一條　停車場專項規(guī)劃確定的停車場用地，未經(jīng)法定程序調(diào)整，不得改變用途。第十二條　市住房和城鄉(xiāng)建設管理部門應當根據(jù)停車場專項規(guī)劃，編制停車場年度建設計劃，列入年度城建重點工程及維護改造建設計劃。第十三條　市自然資源和規(guī)劃管理部門應當會同市公安機關交通管理、住房和城鄉(xiāng)建設等管理部門，結合本市停車需求情況，制定停車場配建標準，報市人民政府批準后實施。

停車場配建標準，應當根據(jù)城市交通發(fā)展和城市停車需求變化適時進行調(diào)整。第十四條　市公安機關交通管理部門應當根據(jù)國家有關規(guī)定，按照各類停車場需要具備的設施條件，制定各類停車場管理規(guī)范。第十五條　新建、改建、擴建公共建筑、商業(yè)街區(qū)、居住區(qū)、大中型建筑等建設項目，應當按照停車場配建標準，配建、增建停車場。

配套建設的停車場應當與主體工程同時設計、同時施工、同時交付使用。第十六條　建筑物改變使用功能，已建成的停車場達不到改變使用功能后的配建標準的，應當采取補建、租賃等方式補足停車位。第十七條　自然資源和規(guī)劃管理部門在審查停車場設計方案時，應當征求市公安機關交通管理部門意見；對不符合停車場專項規(guī)劃和配建標準的建設項目，不得核發(fā)《建設工程規(guī)劃許可證》。第十八條　停車場建設單位應當按照停車場設計圖紙組織施工，不得擅自改動；確需改動的，應當由原設計單位出具變更設計通知書及變更設計圖紙，并報原審批部門批準。改動后的停車位數(shù)量不得低于配建標準。第十九條　停車場應當根據(jù)需要配置通風、照明、排水、消防等設施，設置標志、標線及交通安全設施。

公共停車場應當按照無障礙設施工程建設標準，為殘疾人設置無障礙專用停車位。第二十條　停車場建設工程竣工后，建設單位應當向自然資源和規(guī)劃管理部門申請竣工規(guī)劃核實。自然資源和規(guī)劃管理部門應當將竣工規(guī)劃核實情況在兩個工作日內(nèi)函告市公安機關交通管理部門。

停車場未經(jīng)竣工規(guī)劃核實或者經(jīng)核實不符合規(guī)劃條件的，建設單位不得組織竣工驗收；驗收不合格的，不得投入使用。第二十一條　自然資源和規(guī)劃管理部門辦理房屋產(chǎn)權登記時，應當對符合標注條件的配建停車場予以明確標注。市場監(jiān)督管理部門對標注為停車場的范圍，不得登記為其他經(jīng)營場所。

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