長(zhǎng)沙現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)案例（長(zhǎng)沙現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)案例分享）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于長(zhǎng)沙現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)案例的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、湘湖大灣路怎么規(guī)劃

• 2、長(zhǎng)沙觀己景觀設(shè)計(jì)公司怎么樣

• 3、長(zhǎng)沙有哪些景觀設(shè)計(jì)院

• 4、問(wèn)到鄉(xiāng)村景觀,請(qǐng)問(wèn)大家你想到了什么?

一、湘湖大灣路怎么規(guī)劃

湘湖大灣路的規(guī)劃應(yīng)考慮到以下幾個(gè)方面：

1. 路線(xiàn)的安全性：路線(xiàn)把各種車(chē)輛安全地通過(guò)，并且在路面上提供安全距離，構(gòu)建路面安全防護(hù)設(shè)施，以確保行車(chē)安全。

2. 便捷性：路線(xiàn)要與湘湖大灣各個(gè)地方相互連接，對(duì)交通流量大的路段進(jìn)行優(yōu)化，并適當(dāng)拓展路網(wǎng)，提升交通便捷性。

3. 環(huán)境保護(hù)：要科學(xué)合理規(guī)劃路線(xiàn)，盡量減少對(duì)環(huán)境的影響，避免破壞生態(tài)環(huán)境，改善空氣質(zhì)量，保護(hù)湖泊水源，保護(hù)居民的健康環(huán)境。

4. 景觀設(shè)計(jì)：要充分利用湘湖大灣的自然環(huán)境，選擇自然風(fēng)光為背景，設(shè)計(jì)清新的景觀，給行人和車(chē)輛提供舒適的出行體驗(yàn)。

二、長(zhǎng)沙觀己景觀設(shè)計(jì)公司怎么樣

好。

1、工作時(shí)間方面。長(zhǎng)沙觀己景觀設(shè)計(jì)公司每天上班時(shí)間為8個(gè)小時(shí)，早上八點(diǎn)上班，下午六點(diǎn)下班，中午休息倆個(gè)小時(shí)，工作時(shí)間較短，所以此公司是非常好的。

2、待遇薪資方面。長(zhǎng)沙觀己景觀設(shè)計(jì)公司每月待遇薪資為五千元，并且還有雙休，雙休加班三倍工資，所以此公司是非常好的。

三、長(zhǎng)沙有哪些景觀設(shè)計(jì)院

我的印象中好像沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的景觀設(shè)計(jì)院，幾家大型綜合甲級(jí)院例如省院、湖大、中冶長(zhǎng)天、市院、市規(guī)劃院、方圓等有這方面的專(zhuān)業(yè)人員，還有就是湖南幾家大型的一級(jí)資質(zhì)的園林企業(yè)具備專(zhuān)業(yè)景觀設(shè)計(jì)人才，例如省建工集團(tuán)、六公司的園林公司等

四、問(wèn)到鄉(xiāng)村景觀,請(qǐng)問(wèn)大家你想到了什么?

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)村意境營(yíng)造

羅 佩, 胡希軍

(中南林業(yè)科技大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410004)

摘 要:從鄉(xiāng)村意境的哲學(xué)基礎(chǔ)和典型特征著手,結(jié)合現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的誤區(qū)分析,

提出在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中引入鄉(xiāng)村意境的概念,并對(duì)如何從居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的物質(zhì)、精神層面營(yíng)

造鄉(xiāng)村意境給出了一定的指導(dǎo)方法,目的是希望通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土文化的挖掘,從現(xiàn)代人們對(duì)于回歸自

然的渴求出發(fā),尋求一種符合現(xiàn)代大眾審美情趣的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞:居住區(qū);景觀設(shè)計(jì);鄉(xiāng)村意境;鄉(xiāng)土景觀;鄉(xiāng)土文化

中圖分類(lèi)號(hào):S 731. 5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1001 - 0009(2007) 12 - 0145 - 03

居住一直是人類(lèi)最關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。古代文人墨

客盡情描繪他們向往的田園生活,西方詩(shī)人浪漫地宣

稱(chēng):“人,詩(shī)意地棲居在大地上”。但隨著一系列“威尼斯

花園”“澳洲花園”如雨后春筍般出現(xiàn)在我國(guó)大中小城市

時(shí),人們不禁疑惑地問(wèn)自己,這是我們向往的“家”的地

方嗎? 俞孔堅(jiān)曾感嘆:“在當(dāng)今快速的城市化進(jìn)程中,我

們得到了房子,卻失去了土地。我們得到了裝點(diǎn)著奇花

異卉、亭臺(tái)樓閣的虛假的‘造景’卻失去了我們本當(dāng)以之

為歸屬的、籍之以定位的一片天地。因而使我們的棲居

失去了詩(shī)意”[1] 。

在這些異國(guó)情調(diào)的居住環(huán)境中,人們找不到家的溫

馨、舒適,僅僅只是或多或少滿(mǎn)足了一下對(duì)異域風(fēng)情的

好奇心和彰顯身份的虛榮心,但是歸于平靜后,中國(guó)人

內(nèi)心的含蓄卻在呼喚:希望能從一些最平常最真切的景

象中尋到一絲感動(dòng)或是詩(shī)意,稍稍滿(mǎn)足一下內(nèi)心深處對(duì)

鄉(xiāng)土,對(duì)自然的渴求。而鄉(xiāng)村景觀一直以它特有的樸

實(shí)、寧?kù)o、和諧的意境存儲(chǔ)在許多人的記憶深處,故試圖

將鄉(xiāng)村意境引入居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中,為現(xiàn)代人的生活增

添幾絲浪漫和詩(shī)意。

1 現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的誤區(qū)

1. 1 簡(jiǎn)單地模仿、缺乏設(shè)計(jì)文化

不同的國(guó)家和民族的居住區(qū)景觀都有著各自獨(dú)特

的風(fēng)格,這是由氣候、經(jīng)濟(jì)、文化和審美情趣等共同作用

的結(jié)果。然而目前許多設(shè)計(jì)師卻濫用別國(guó)的設(shè)計(jì)概念

和形式,簡(jiǎn)單地套用模仿。隨處可見(jiàn)的歐陸風(fēng)格、日本

風(fēng)格、北美風(fēng)格的樓盤(pán),恍惚間讓我們產(chǎn)生了居住區(qū)景

觀設(shè)計(jì)已進(jìn)入“大機(jī)械化生產(chǎn)”年代的錯(cuò)覺(jué),再不需要設(shè)

計(jì)師用心良苦地設(shè)計(jì)適合人居的人性空間了。這樣金

壁輝煌的“機(jī)械化生產(chǎn)”的產(chǎn)物完全忽視了地域、氣候尤

其是文化的條件,使本該愜意的居住環(huán)境蕩然無(wú)存。

1. 2 缺乏對(duì)使用者的人文關(guān)懷

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)是“人為”的,也是“為人”的,人的

行為規(guī)律、生活需求應(yīng)該是其設(shè)計(jì)的根本參照物。但現(xiàn)

代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)僅僅還只停留在物質(zhì)層面,更多的只

是滿(mǎn)足了人居住的功能需求,缺乏對(duì)人的心理、精神需

求的研究,缺乏對(duì)使用者的人文關(guān)懷。使得人們常感嘆

沒(méi)有合適的環(huán)境交流,以致人之間的關(guān)系冷漠,和諧的

鄰里關(guān)系逐漸消失。

1. 3 忽視景觀的可持續(xù)性

現(xiàn)今在一些居住區(qū)設(shè)計(jì)中,仍然存在施工、管理與

設(shè)計(jì)脫節(jié)的現(xiàn)象,導(dǎo)致了許多考慮不周的設(shè)計(jì)在投入使

用時(shí)出現(xiàn)了很大的問(wèn)題。豪華氣派的羅馬柱廊不久就黯

然失色;噴泉水池水質(zhì)硬化變質(zhì),惡臭四溢;昂貴的異地樹(shù)

木氣候不適而奄奄一息。這些缺乏生態(tài)性和可持續(xù)性的

景觀設(shè)計(jì)讓本來(lái)就捉襟見(jiàn)肘的管理更為雪上加霜。

2 鄉(xiāng)村意境對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義

2. 1 鄉(xiāng)村意境的概念

鄉(xiāng)村意境是指在融合居住區(qū)所處地的自然環(huán)境與

人文環(huán)境的以及建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上,充分利用地方材料

或鄉(xiāng)土元素,營(yíng)造出具有自然野趣、田園意境、地方特

色、鄉(xiāng)土氣息的一種居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)傾向,提倡一種淡

雅平和的生活方式,注重自然景觀意境的塑造和鄉(xiāng)土文

化的表達(dá)。

2. 2 鄉(xiāng)村意境的哲學(xué)基礎(chǔ)

2. 2. 1 陰陽(yáng)有序的環(huán)境觀 鄉(xiāng)村意境中最為典型的環(huán)

境觀之一,就是老子在道德經(jīng)曾提到的:“萬(wàn)物負(fù)陰及抱

陽(yáng)”。這種觀點(diǎn)既為人居經(jīng)營(yíng)時(shí)提出了背山面水的要

求,也為人居環(huán)境的變通提供了其他可能,為功能格局

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·園林花卉· 北方園藝2007(12) :145～147

提供了選擇空間[2] 。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在思想上根深蒂固地影

響了中國(guó)人對(duì)居住環(huán)境的選擇,而恰恰中國(guó)傳統(tǒng)的村落

聚居選址就是這種環(huán)境觀的最充分體現(xiàn)。

2. 2. 2 “天人合一”的自然觀 “天人合一”的自然觀貫

穿了我國(guó)整個(gè)古代文化思想史,滲透到中國(guó)古代文化的

各個(gè)領(lǐng)域。其反映到造園中,既表現(xiàn)為園林造景中人與

自然的協(xié)調(diào)共生,想方設(shè)法在有限的空間中再現(xiàn)自然;

同時(shí)也表現(xiàn)在園林選址與規(guī)劃時(shí)與整個(gè)村落的協(xié)調(diào)一

致[3] 。同樣鄉(xiāng)村景觀也在這種自然觀的影響下,竭力追

求順應(yīng)自然,著力顯示純自然的天成之美。

2. 3 鄉(xiāng)村意境的典型特征

2. 3. 1 鄉(xiāng)土性 在中國(guó)這個(gè)有著幾千年農(nóng)耕文明的國(guó)

度里,鄉(xiāng)土景觀所附著的風(fēng)土色彩和蘊(yùn)含的文化氛圍,

是任何城市環(huán)境都無(wú)法替代的。鄉(xiāng)村意境側(cè)重于鄉(xiāng)土

氣息的表達(dá),延續(xù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣骱蜌v史文化特征。從

傳統(tǒng)的建筑和民居中吸收營(yíng)養(yǎng),注重建筑與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土環(huán)

境的融合,具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。

2. 3. 2 生態(tài)性 鄉(xiāng)野粗獷的土地能實(shí)現(xiàn)有效的多重利

用。植物群落構(gòu)成自然、復(fù)雜且穩(wěn)定;季相明顯,色彩豐

富。鄉(xiāng)村造景元素取材當(dāng)?shù)?經(jīng)濟(jì)實(shí)用。營(yíng)造鄉(xiāng)村意

境,具有造價(jià)經(jīng)濟(jì)、周期短、生態(tài)效益高、養(yǎng)護(hù)管理粗放、

景觀品質(zhì)高的特點(diǎn)。

2. 4 居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)追求鄉(xiāng)村意境的意義

理想的鄉(xiāng)村景觀,表面上樸實(shí)無(wú)華,內(nèi)在卻體現(xiàn)著

“因地制宜”“就地取材”“持續(xù)發(fā)展”的理念。解讀鄉(xiāng)村景

觀有助于我們?cè)谠O(shè)計(jì)中更好地思考該怎樣尊重人,該怎

樣體現(xiàn)和滿(mǎn)足普通人的生活和行為的需要。避免在設(shè)

計(jì)時(shí)只考慮技術(shù)和美學(xué)的因素,而更多地思考人的體驗(yàn)

和需要[4] 。尋找鄉(xiāng)村意境與當(dāng)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn),是營(yíng)造

人類(lèi)理想家園的有效途徑。

3 鄉(xiāng)村意境的營(yíng)造手法

3. 1 物質(zhì)形態(tài)方面

3. 1. 1 空間布局 鄉(xiāng)村意境目的是為了營(yíng)造一種自然、

融合的氛圍,讓人們?cè)谛撵`上能有“歸家”的溫馨感。然

而單純地在理性思維的模式下建立起來(lái)的現(xiàn)代的居住

區(qū),忽視了感性因素,導(dǎo)致其景觀設(shè)計(jì)的空間布局、功能

分區(qū)常常十分明確,互不交叉。但與人的居住生活對(duì)應(yīng)

的是一種含混復(fù)雜的內(nèi)在機(jī)理,簡(jiǎn)單劃分的物質(zhì)空間缺

乏生活的情趣,容易造成精神上對(duì)環(huán)境的空虛感和孤獨(dú)

感。所以在營(yíng)造鄉(xiāng)村意境時(shí),可引入模糊性空間這個(gè)概

念,即通過(guò)創(chuàng)造多元化、多層次、含混性的居住空間,來(lái)

反映含混復(fù)雜的內(nèi)在機(jī)理。模糊性空間的設(shè)計(jì)包含三

個(gè)方面的含義:空間界定的不確定性、空間的功能多義

性、空間感受的含蓄性[5] 。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)已出

現(xiàn)了一些模糊性空間;院落空間、廊道的形式、架空層設(shè)

計(jì),既豐富了空間,也起到促進(jìn)交流的效果。院落空間:

院落空間相對(duì)于整個(gè)居住區(qū)而言,是內(nèi)部空間;相對(duì)于

組團(tuán)內(nèi)的居民而言,是外部空間。它既不是閉合的空

間,又有比較明確的空間界定,利于人們的交流,鄰里關(guān)

系的和諧,還含蓄地傳遞著傳統(tǒng)民居的符號(hào)。隨著中國(guó)

的老齡化,院落空間將會(huì)以它特有的優(yōu)勢(shì)成為很適合人

居的宜人空間。廊道空間:在現(xiàn)代住宅的設(shè)計(jì)中,廊道

空間也有所體現(xiàn),它豐富了古典園林中的廊的形式與功

能。如外部環(huán)境的風(fēng)雨廊、棟與棟之間的連廊等。廊

道,既是確定的,又是不確定的空間,既可供交往,又可

供交通,同時(shí)能夠有效地劃分出不同的空間領(lǐng)域,增加

空間的層次感。它能有效形成人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌鶚?lè)

趣的空間,成為居民聊天、曬太陽(yáng)、游戲等鄰里活動(dòng)的場(chǎng)

所。架空層設(shè)計(jì):現(xiàn)在一些小區(qū)已采用首層架空的設(shè)計(jì)

方法,但架空的底層要避免設(shè)計(jì)成停車(chē)場(chǎng),而應(yīng)納入小

區(qū)綠化范圍,甚至可以采用有居民家庭和個(gè)人特色的

“私家花園”、“私家菜畦”等形式,這種私人投資、私人養(yǎng)

護(hù)的方式既減輕了社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓力,又尊重了居民在居住

區(qū)環(huán)境建設(shè)中的參與意識(shí)。這也是對(duì)于當(dāng)今土地稀缺,

解決“綠視率”的有效途徑。

3. 1. 2 水網(wǎng)與旱水景 所謂“城有水則秀、居有水則靈”

自古以來(lái)人們都有“親水情結(jié)”。鄉(xiāng)村意境營(yíng)造中的一

個(gè)重要元素也是水的應(yīng)用。但在水資源十分稀缺的現(xiàn)

代,如何既滿(mǎn)足人的需求又能節(jié)約水資源就成為了打造

水景的關(guān)鍵所在了。所以即便是在水資源較為豐富的

南方,居住區(qū)內(nèi)的水景也盡量避免設(shè)置成大型噴泉,而

應(yīng)該采用“水網(wǎng)”的形式,構(gòu)建一個(gè)以水系為核心骨架,

將地塊、綠化、景觀、肌理形態(tài)與功能相互融合的景觀,

并且力求家家臨水,在真正意義上實(shí)現(xiàn)“伴水而居”的詩(shī)

意環(huán)境。在缺水地區(qū),可借鑒古典園林的“旱園水作”的

理水文化。揚(yáng)州寄嘯山莊的船廳,實(shí)際是上建于地面

的,但廳前的鋪地,用站立的瓦片和鵝卵石鋪設(shè)成鱗片

狀圖案,似水面的波紋,水意盎然;揚(yáng)州個(gè)園的黃石秋山

東峰之下,石壁高巖間,飛架旱橋,立此駐足俯視,只感懸

崖深澗,水意漸濃[6] 。日本園林的“枯山水”中普遍以流沙

為水的做法也可借鑒,以及在中國(guó)現(xiàn)代園林中,有些設(shè)計(jì)

師奇思妙想通過(guò)“以草理水”,對(duì)水景進(jìn)行概括和提煉,同

樣顯得自然和生態(tài),同時(shí)也具有象征性和藝術(shù)性。

3. 1. 3 植物景觀 穩(wěn)定的、季相豐富的植物群落是鄉(xiāng)村

意境的重要構(gòu)成元素。鄉(xiāng)村的植物群落是長(zhǎng)期自然和

人工選擇的結(jié)果,想要營(yíng)造出鄉(xiāng)村意境,首先在植物的

選擇上,注意根據(jù)植物的生態(tài)要求,選擇合適的植物種

類(lèi),盡量選用鄉(xiāng)土樹(shù)種,以保證成活率以及景觀持續(xù)性。

再者居住區(qū)綠化應(yīng)該點(diǎn)、線(xiàn)、面結(jié)合,保持綠化空間的連

續(xù)性。植物的豎向設(shè)計(jì)要采用不同高度的樹(shù)木進(jìn)行配

置,以形成變化豐富的天際線(xiàn)、多層次景色。植物配置

應(yīng)注意季相的變化,可模擬提煉當(dāng)?shù)赜械赜蛱厣淖匀?/p>

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北方園藝2007(12) :145～147 ·園林花卉·

群落?，F(xiàn)代居住區(qū)設(shè)計(jì)中最常用的綠化手法之一,是在

小區(qū)中心設(shè)置集中的綠地以供全小區(qū)的居民活動(dòng)。但

是為了使整塊綠地景觀豐富,中心綠地往往面積龐大,

甚至因此壓縮或取消組團(tuán)間的綠化。這樣既不利于居

民活動(dòng),對(duì)小區(qū)的生態(tài)環(huán)境也沒(méi)有很大的改善作用。相

對(duì)來(lái)說(shuō),多層次綠化體系更可取,它將綠地設(shè)計(jì)貫穿居

住區(qū)各個(gè)片區(qū),并輔以組團(tuán)綠地和宅間綠地,將運(yùn)動(dòng)、休

閑、集會(huì)等不同功能空間融為一體。這樣的作法將居住

區(qū)自身與周邊的自然環(huán)境相融合,既有外圍大區(qū)域的綠

色景觀,又有小區(qū)內(nèi)的綠色庭院,以及戶(hù)內(nèi)的生態(tài)性陽(yáng)

臺(tái)與庭院,有極大的包容性,這樣多層次綠化體系更利

于營(yíng)造鄉(xiāng)村意境。

3. 1. 4 硬質(zhì)景觀 室外硬質(zhì)景觀是相對(duì)于植物形成的

軟質(zhì)景觀而言的,它指綠化和建筑物本身以外的一切有

形狀物,如室外場(chǎng)地、路面鋪砌、建筑小品、市政設(shè)施

等[7] 。在營(yíng)造鄉(xiāng)村意境時(shí),硬質(zhì)景觀的設(shè)計(jì)同樣要注重

鄉(xiāng)土性、地域性的特色表達(dá)。盡量運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牟牧?和

生態(tài)環(huán)保性材料。這樣既可以融合當(dāng)?shù)胤諊?又可節(jié)約

成本,便于維護(hù),也有利于景觀效果的持續(xù)性。在硬質(zhì)

景觀中廣場(chǎng)是人們通行和逗留的場(chǎng)所,也是營(yíng)造鄉(xiāng)村意

境很重要的一部分。在設(shè)計(jì)中,首先要注意控制其體

量,加強(qiáng)與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合,如可將當(dāng)?shù)赜刑厣拿耖g

文化融入鋪裝中。其次通過(guò)廣場(chǎng)的高差、材質(zhì)、顏色、肌

理、圖案的變化創(chuàng)造出富有魅力的場(chǎng)所空間,讓居民能

參與其中,享受無(wú)窮的樂(lè)趣。雕塑小品要同基地環(huán)境和

居住區(qū)風(fēng)格相協(xié)調(diào)。園藝小品的設(shè)計(jì)應(yīng)加入更多的情

趣化的元素,能讓居民與之產(chǎn)生情感共鳴。

3. 2 精神層次方面

鄉(xiāng)村意境的營(yíng)造不僅是外在、具象的物質(zhì)形態(tài)構(gòu)建,

更應(yīng)注重其內(nèi)涵的文化底蘊(yùn)和鄉(xiāng)土人文精神對(duì)使用者的

影響。即在考慮滿(mǎn)足功能要求的同時(shí),更要考慮精神層次

的需求,滿(mǎn)足使用者深層次的藝術(shù)感悟以及文化訴求。

3. 2. 1 地域文化元素的運(yùn)用 歷史文脈和鄉(xiāng)土氣息的

表達(dá)離不開(kāi)特殊標(biāo)志與符號(hào)的運(yùn)用。這種地域符號(hào)是

經(jīng)過(guò)歷史沉淀的精煉語(yǔ)言,往往帶有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土特征,

利于鄉(xiāng)土氛圍的表達(dá)。它的內(nèi)容涵蓋很廣,如鄉(xiāng)土美

術(shù)、農(nóng)耕文化等,其中鄉(xiāng)土美術(shù)根據(jù)各地的風(fēng)俗、民情、

情感不同,而形成了豐富的種類(lèi)和多采的風(fēng)格,并且制

作材料簡(jiǎn)單、構(gòu)思巧妙,具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。采

用夸張的表現(xiàn)手法將人們對(duì)生活的憧憬表達(dá)出來(lái),具有

積極樂(lè)觀的態(tài)度,藝術(shù)上清新淳樸,帶有浪漫主義的色

彩。吸收鄉(xiāng)土文化元素中的精華,將其物質(zhì)原形的分

析、概括、吸收、消化、提煉,并進(jìn)行一定的夸張、變形運(yùn)用

到居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中,延續(xù)了歷史文脈,具有地方特色,

讓居民有親切的感覺(jué),有利于鄉(xiāng)村意境的營(yíng)造。

3. 2. 2 鄉(xiāng)村意境的提倡 鄉(xiāng)村意境的提倡,實(shí)質(zhì)上是倡

導(dǎo)一種淡雅的生活方式、追求“天人合一”的情境交融。

現(xiàn)代的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的文化不再局限于具象的藝術(shù)

表現(xiàn),而主要表現(xiàn)為氣氛、情調(diào)、韻律和意境的體現(xiàn)。提

倡鄉(xiāng)村意境的關(guān)鍵就是如何展示和提升鄉(xiāng)土文化,尋求

功能和文脈的結(jié)合點(diǎn)。對(duì)于是否是照搬還是取于表象,

是著眼符號(hào)還是擇其精髓,或是立于現(xiàn)代感懷過(guò)去,眾

說(shuō)紛紜,見(jiàn)仁見(jiàn)智。我們認(rèn)為居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程不

僅是對(duì)尺度的感悟,空間的感悟,更是對(duì)人性的感悟,文

化的感悟的過(guò)程。鄉(xiāng)村意境實(shí)際上是營(yíng)造一種氛圍,來(lái)

喚起人們的記憶。即是一種時(shí)間的空間化,把時(shí)間長(zhǎng)河

中的歷史風(fēng)格、樣式、事件通過(guò)人類(lèi)的記憶重新編排組

合,在同一空間組合中呈現(xiàn)出來(lái)。

4 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村景觀洋溢著大自然的盎然生機(jī),帶著山野氣息

的浪漫情調(diào),更飽含著幾千年農(nóng)業(yè)文明的農(nóng)耕文化。在當(dāng)

今設(shè)計(jì)文化迷失的年代,將鄉(xiāng)村意境滲透到被鋼筋水泥包

圍的現(xiàn)代城市的居住環(huán)境中,必能給人們帶來(lái)新的思考。

參考文獻(xiàn)

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Construction on Rural Poetic Imagery in Residential District’s Landscape Architecture

LUO Pei ,HU XiOj

un

(Environmental Design College , Central South University of Foresty and Technology , Changsha , Hunan 410004 , China)

Abstract :Based on the natural philosophy and typical character of the rural poetic imagery , analyzed some mistakes of

the residential district , and put forward the conception of rural poetic imagery , and some guidelines that how to construct

the rural poetic imagery form the level of substance and spirit in residential district’s design. In the basic of excavation of

vernacular culture , and the aspiration of modern people who want to come back to nature. Seek a kind of modern resi2

dential district’s design style , which accorded with the modern people’s aesthetic temperament and interest.

Key words :Residential district ;Landscape architecture ;Rural poetic imagery ;Vernacular landscape ;Vernacular culture

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以上就是小編對(duì)于長(zhǎng)沙現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)案例問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信。

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