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孔子曰邦無道（孔子曰邦有道邦無道）
發(fā)布時間：2023-05-22 02:50:27
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于孔子曰邦無道的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
憲問第十四原文和翻譯
憲問第十四原文和翻譯如下：
憲問恥，子曰：“邦有道，谷;邦無道，谷，恥也”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣?”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也?！弊釉唬骸笆慷鴳丫?，不足以為士矣?！弊釉唬骸鞍钣械溃Ｑ晕Ｐ?邦無道，危行言孫?！弊釉唬骸坝械抡弑赜醒?，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！?span style="display:none">jtF創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然;禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！弊釉唬骸皭壑?，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?”子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”或問子產，子曰：“惠人也?！?span style="display:none">jtF創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
問子西，曰：“彼哉，彼哉!”問管仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言?！弊釉唬骸柏毝鵁o怨難，富而無驕易。”子曰：“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫?！弊勇穯柍扇耍釉唬骸叭絷拔渲僦?、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！?span style="display:none">jtF創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
曰：“今之成人者何必然?見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！弊訂柟逦淖佑诠髻Z曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎?”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然后言，人不厭其言;樂然后笑，人不厭其笑;義然后取，人不厭其取?！弊釉唬骸捌淙?豈其然乎?”
【譯文】：
孔子向公明賈問公叔文子,說:"真的嗎,這位老先生不說、不笑、不索取嗎?"公明賈回答說:"告訴你這句話的人說錯了。他是該說時說,所以別人不討厭他說話;高興了才笑,所以別人不討厭他笑;符合道義的財物他取要,所以別人不厭煩他取要。"孔子說:"原來是這樣,真是這樣嗎?"
"邦有道則仕,邦無道可卷而懷之"出自哪本書第幾頁
這句話出自《論語·衛(wèi)靈公》第十五中“有道則仕，無道則可卷而懷之”。
原文為:子曰：“直哉史魚!邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉 蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”
譯文：孔子說：“好一個剛直的史魚！國家政治清明時他像箭一樣直，國家政治黑暗時他還是像箭一樣直。好一個君子蘧伯玉！國家政治清明時他做官，國家政治黑暗時他便隱退藏身了。
賞析：
“殺身成仁”表明了這樣一種人生價值取向： 精神價值高于物質利益，原則、道義的維護高于個體自然生命的延續(xù)，個體的人格尊嚴決不屈服于專橫、殘暴的淫威，這應當是人們終生信奉的價值取向。
犧牲生命只是在特殊情況下為了這種價值取向而不得已采取的抉擇，在日常生活中沒有死亡的危險，自然更應當實行這種價值取向。
這就是孔子所說的行義，他說“君子義以為質”，即以義為根本。他經常贊揚行義的模范人物，說史魚無論國家政治狀況如何，都不考慮個人的得失而奉直道;蘧伯玉不犧牲原則不貪戀官位，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”。
擴展資料：
論語及孔子：
孔子的祖先本來是宋國的貴族，后因避宮廷禍亂而遷居魯國?？鬃拥母赣H是一名武士，雖躋身于貴族之列，但地位很低?？鬃尤龤q時，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。
孔于年輕時做過“委吏”（管理倉庫）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類的小官，魯定公時，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列）。
魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國政”（《史記?？鬃邮兰摇罚?，政治生涯到了頂峰。由于與當時主宰魯國政權的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和，孔子離開魯國去周游列國，希望在別的國家實現自己的政治抱負。
先后到了衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國，都沒有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學和整理古代文獻資料，曾整理刪定《詩經》、《尚書》等，并根據魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國第一部編年體歷史著作?？鬃又v學，學生多達三千人，其中著名的有七十二人。
《論 語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。
東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。
以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。
在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯系，只是大致歸類，并有重復章節(jié)出現。
參考資料：百度百科-論語_衛(wèi)靈公
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