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創(chuàng)造文字的人叫什么名字（創(chuàng)造文字的人叫什么名字呢）

發(fā)布時間：2023-05-22 05:29:36 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 77

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本文目錄:

傳說里，文字的創(chuàng)造者的名字叫什么？
傳說中，文字的創(chuàng)造者的名字叫什么？
造字的人是誰？
漢字的創(chuàng)造者是誰？
誰是中國文字的創(chuàng)造者？

創(chuàng)造文字的人叫什么名字（創(chuàng)造文字的人叫什么名字呢）

傳說里，文字的創(chuàng)造者的名字叫什么？

根據(jù)中國古代神話傳說，漢字是倉頡創(chuàng)造的。中國自古就有“倉頡造字”之說。以前，還沒有文字。有需要記事時，用繩子打結(jié)來記錄，大的事打一個大結(jié)，小的事打一個小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后來又發(fā)展到用刀子在木塊竹片上刻上符號用來記事。隨著時間推移，需要記錄的事情日漸繁雜，用結(jié)繩和刻木的方法，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)實的需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。而傳說中的造字圣人倉頡，是黃帝的一名史官。

有一年，倉頡奉黃帝之命南方巡狩。有一天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人家為往走哪條路爭辯起來。一個老人家堅持要往東，說東方有羚羊；一個老人家要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個老人家偏偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡心中疑惑他們是如何認(rèn)定的，不由一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認(rèn)定的。

倉頡腦海中靈光一閃，心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示一種東西呢？他高興地拔腿奔回家，以“羊馬蹄印”為源靈感，日思夜想，到處觀察，觀天上星宿分布、察地上山川脈絡(luò)、鳥獸蟲魚痕跡、草木器具形狀，描摹繪寫，造出種種符號，定下其所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符叫做字。不過，后人普遍認(rèn)為，漢字不可能是倉頡一個人創(chuàng)造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當(dāng)中比較重要、起的作用比較大而已。

傳說中，文字的創(chuàng)造者的名字叫什么？

陜西省白水縣石關(guān)鄉(xiāng)吳莊村的一座古廟里，有一棵高20多米、樹徑很大的古柏。這棵樹樹齡超過5000年，據(jù)說是漢字倉頡的祖先種植的。又稱倉頡手栽柏，這座古寺叫倉頡寺。

相傳倉頡是黃帝的歷史學(xué)家，是漢字的創(chuàng)造者。生于陜西省白水北苑鄉(xiāng)吳恙村，葬于白水石關(guān)鄉(xiāng)吳莊村。出生地點距離死亡埋葬地點20多公里。原來兩地都有倉頡寺廟。后來，吳恙村的倉頡寺廟在文化大革命期間被拆除，用來建造小學(xué)。除了白水的倉頡廟，國內(nèi)其他很多地方都有倉頡廟或造字臺。

陜西洛南有倉頡神龕。據(jù)《洛南縣志》記載，軒轅黃帝南巡，隨后倉頡史家，在洛南陽光河灣發(fā)現(xiàn)了龜甲紅甲銘文。受到啟發(fā)，倉頡創(chuàng)造了28個角色，后人在他們的懸崖上刻石紀(jì)念。

河南省南樂縣梁村鄉(xiāng)吳村有倉頡座墓葬和倉頡座寺廟。它只是在文化大革命期間被摧毀，最近幾年才重建。寶雞岐山南五里有一個倉頡廟村和一個倉頡廟。據(jù)說當(dāng)時倉頡在這里創(chuàng)造了人物。

長安縣郭都縣昌黎村有一個造字臺。據(jù)說倉頡在這里添土造字，看日月星辰的形狀，俯視鳥獸蹄坑的腳印。這么多遺物，這么多記載，散落全國各地，其實都不是他地籍檢查獨有的，也沒有最終定論。畢竟有3000多年的文字甲骨文，相關(guān)的記載和文獻(xiàn)甚至更晚，而倉頡造幣大約發(fā)生在5000年前，在歷史歲月中丟失了多少真相和故事。

各地都有寺廟和墓葬紀(jì)念倉頡。只能說倉頡的功德太大，建廟是為了紀(jì)念他；還有一個事實，就是倉頡的活動范圍還是比較大的，涵蓋了陜豫魯陜，恰好是黃帝、顏地、顓頊、帝嚳等先民活躍的地方。作為歷史學(xué)家，跟隨左右記錄領(lǐng)導(dǎo)的言行是倉頡的責(zé)任。這些地區(qū)先有文字出現(xiàn)，說明中原故地是中華文化的主要發(fā)源地。

漢字從無到有，從最早的打結(jié)筆記到刻字，再到橫平豎直，指指點點，絕對不是倉頡一個人的作品。但它的第一次創(chuàng)造就像盤古開天辟地，讓中華文化有了色彩、有了印記、有了音義的不同詮釋，使今天的中華文化博大精深，無與倫比。

現(xiàn)在有些民族有語言但沒有文字。試想一下，如果沒有漢字，我們只是用口口相傳的方式來傳達(dá)意思，記錄歷史，而僅僅依靠語音的功能來傳遞信息。重大事件不能記錄，教育更不可能。目前還不清楚中國是否使用其他人的語言來記錄和傳遞信息。沒有漢字和統(tǒng)一文字的出現(xiàn)，我們的文明可能會大打折扣，它的獨立性和唯一性也會受到質(zhì)疑。

漢字的出現(xiàn)不僅體現(xiàn)了中國人的智慧，而且塑造了漢字，鑄就了漢字，記錄了中國故事，使中國文化蓬勃發(fā)展。在中國，我們的后代真的要感謝倉頡。

造字的人是誰？

倉頡造字
相傳倉頡在黃帝手下當(dāng)官。那時，當(dāng)官的可并不顯威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯?？陕?，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當(dāng)時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢？倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用結(jié)代表每個數(shù)目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時，在繩子上解個結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認(rèn)識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”倉頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘?！衷趺礇]有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”
倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“?！睒拥模臁芭！弊謺r，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了?！?
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗?zāi)苡涗浵聛?，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大??！?
從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。
圖片說明：倉頡不僅是中國的文字始祖，在世界文字歷史上也有一席之地。在美國國會圖書館三座館舍之一的約翰·亞當(dāng)斯大樓主要出口處銅門上，鑲嵌著12個對世界文字有影響的各國傳說人物，倉頡的名字就在其中!倉頡(TS'ANG CHIE)的雕像是在東側(cè)大銅門上(左扇門第二個)。國會圖書館對倉頡的概括是“中國文學(xué)的庇護神”(the Chinese patron of writing)。與倉頡雕像放在一起的還有透特(埃及神話中的月神)、納布(美索不達(dá)米亞阿卡德人的神)、梵天(印度教三大神之一創(chuàng)造之神)、腓尼基王子卡德摩斯(希臘神話中能夠“播種龍牙”的神) 以及古代波斯人的英雄塔赫穆拉斯。

創(chuàng)造文字的人叫什么名字（創(chuàng)造文字的人叫什么名字呢）

漢字的創(chuàng)造者是誰？

倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏。白水縣陽武村人，享年110歲，為軒轅黃帝左史官。我國原始象形文字的創(chuàng)造者，我國官吏制度及姓氏的草創(chuàng)人之一。傳說他仰觀天象，俯察萬物，首創(chuàng)了“鳥跡書”震驚塵寰，堪稱人文始祖。黃帝感他功績過人，乃賜以“倉”（倉）姓，意為君上一人，人下一君。由于倉頡造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場谷子雨，以慰勞圣功。倉頡去世后，當(dāng)?shù)匕傩赵谄淠乖崽幮抻袕R宇，并將這里的村莊取名為“史官村”。倉頡，歷來被人們尊為“文字始祖”、象形文字的創(chuàng)造者，是中華民族的英雄人物。你是否知道，那外國人猜不透玄機的方塊漢字是誰造出來的？在白水縣，有一個婦孺皆知的名字--倉頡，白水人祖祖輩輩把倉頡尊稱為“倉圣”。但是如今，倉頡和那些關(guān)于他的傳說還不為人所廣知。關(guān)于倉頡造字，在白水民間流傳著許多動人的傳說。遠(yuǎn)古時候，蒙昧未開，人們都用結(jié)繩的辦法錄史記事。那時候，倉頡還姓侯岡，是黃帝的史官。由于記錄史實的結(jié)繩形狀奇異，年久月深難以辨識，有一次，倉頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。

誰是中國文字的創(chuàng)造者？

第一，誰是創(chuàng)造文字的古代人物
如果有的話，應(yīng)該說黃帝時代最早的造字是倉頡
這是一句老話。
根據(jù)傳說，倉頡成為了黃帝手下的一名官員。當(dāng)時的官員都沒有表現(xiàn)出威風(fēng)，跟普通人一樣，只是分工不同。黃帝指派他管理圈里的動物數(shù)量和屯里的食量。倉頡是一個非常聰明的人，他全心全意地做事，很快就熟悉了他管理的動物和食物，而且他心里有豐富的知識，他很少出錯。但是慢慢的，動物和食物的儲存量在逐漸的增加和變化，我一個人的腦袋已經(jīng)記不住了。那時候還沒有文字，更不用說紙筆了。我該怎么辦？倉頡很困惑。
倉頡試了一天一夜。首先，他在繩子上打了一個結(jié)，用各種顏色的繩子代表各種動物和食物，帶繩子的結(jié)代表每個數(shù)字。但是時間久了就不行了。這種增加的數(shù)量使得在繩子上打結(jié)變得容易，但是當(dāng)數(shù)量減少時，解開繩子上的結(jié)就很麻煩了。倉頡想在繩子上繞圈，在圈里掛各種各樣的貝殼，而不是他負(fù)責(zé)的東西。增加一個殼，減少一個殼。這個方法很管用，用了好幾年了。
當(dāng)黃帝看到倉頡如此能干時，他被告知要管理越來越多的事情。每年祭祀的次數(shù)，狩獵的分布，部落人口的增減都被稱為倉頡。倉頡又犯了一個錯誤，僅僅增加繩索和懸掛炮彈已經(jīng)不夠了。怎樣才能不出錯？
這一天，當(dāng)他參加集體狩獵，走到一個岔路口時，幾個老人爭論該走哪條路。一個老人堅持向東走，說有羚羊；一個老人想往北走，說可以追上前面不遠(yuǎn)處的鹿群；一個老人堅持要往西走，說有兩只老虎，不及時打死就錯過機會了。當(dāng)倉頡問時，原來他們都是通過觀察地下野獸的腳印來辨認(rèn)的。倉頡心里突然歡喜起來:既然一個腳印代表一只野獸，為什么我不能用一個符號來代表我所管理的東西呢？他高興地跑回家，開始創(chuàng)造各種符號來代表事物。果然，我把事情管理的很清楚。
黃帝知道后，稱贊它，并命令倉頡教各部落這種方法。漸漸的，這些符號的用法也普及了。就這樣，形成了文字。
倉頡塑造人物，黃帝非?？粗厮?。每個人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡的頭腦有點發(fā)熱，他的眼睛慢慢向上移動，一直移到頭頂。沒有人看不起他，他的話也是無心的。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他沒有讓朝臣變壞的余地。倉頡如何認(rèn)識到自己的錯誤？黃帝召集身邊年紀(jì)最大的老人商議。老人長胡子上打了一百二十多個結(jié)，說明他已經(jīng)一百二十多歲了。老人猶豫了一會兒，獨自去了倉頡。
倉頡教所有部落的人閱讀，老人靜靜地坐在最后，像其他人一樣認(rèn)真地聽。倉頡講完后，其他人都散了，但老人沒有離開，坐在同一個地方。倉頡有點好奇，問他為什么不離開。
老人說:“倉頡，你說的話是眾所周知的，但我總是盲目的，有些話還是很困惑。你會再教我嗎？”
倉頡看著這么大的一個老人，非常尊敬他。他很高興，催促他快點說。
老人說:“你造的‘馬’、‘驢’、‘騾’這幾個字都是四條腿吧？奶牛也有四條腿。你創(chuàng)造的‘?！譃槭裁礇]有四條腿，只剩下一條尾巴？”
當(dāng)倉頡聽到這些時，他有點慌了:當(dāng)他最初創(chuàng)造“魚”這個詞時，他把它寫成“?！保?dāng)他創(chuàng)造“?！边@個詞時，他把它寫成“魚”。我自責(zé)自己的粗心，把教學(xué)搞得天翻地覆。
老人接著說:“你創(chuàng)造的‘重’字，意思是千里之外，你要把‘楚’字念得很遠(yuǎn)，但是你教人念‘重’字。另一方面，兩座山的“出”字本該是分量的“重”字，你卻教它是鎮(zhèn)的“出”字。這些話我實在難以琢磨，只好問你了?！?br/>此時此刻，倉頡感到羞愧，他知道自己因為驕傲而犯了一個大錯。這些話被傳授給各個部落，傳遍了全世界。它們是無法改變的。他連忙跪下痛哭以示懺悔。
老人拉著倉頡的手，真誠地說:“倉頡，你創(chuàng)造了人物，讓我們老一輩的經(jīng)歷得以記錄和傳承。你做了一件大事，人們會世世代代記住你。你不能自大！”
從那以后，倉頡每次創(chuàng)造一個詞，他總是反復(fù)推敲這個詞的意思，他仍然可以征求人們的意見。他一點也不敢大意。大家都說好，然后決定，然后逐漸蔓延到每個部落。
第二，創(chuàng)造漢字的人是誰
漢字的創(chuàng)造者是倉頡。
倉頡，原名侯剛、桀，又是倉頡的啟蒙老師和黃氏老師。據(jù)《說文解字》記載，倉頡是黃帝時期留下的漢字創(chuàng)造史家?？吹进B獸的腳印受到啟發(fā)，進行了不同的收集、整理和使用，在漢字創(chuàng)作過程中發(fā)揮了重要作用，被譽為“漢字創(chuàng)作的圣人”。
根據(jù)《河圖·玉版》和《禪通記》的記載，倉頡曾稱帝，取名臧棣，是古代的一個部落首領(lǐng)。倉頡在位時，曾拜羅叔于羅叔水中。
倉頡也是道教中的漢字之神。據(jù)史書記載，兩瞳四眼的倉頡，生而有德，觀察星宿運動趨勢和鳥獸足跡，開創(chuàng)了按其形象寫作的先河，擺脫了當(dāng)時糾結(jié)的歷史，奠定了文明的基礎(chǔ)，因此被譽為“文祖的倉頡”。
3.誰創(chuàng)造了漢字
倉頡，原名侯剛，號桀，謚皇。白水縣吳恙村人，110歲，軒轅黃帝左史。中國原始象形文字的創(chuàng)造者，中國官制和姓氏的開拓者之一。傳說他仰望天空，俯視萬物，開創(chuàng)了鳥跡之書，震驚世界，被稱為人類的始祖。黃帝覺得自己成就很大，就賜姓“蒼”，意思是你是最后一個人，下一個人就是下一個人。由于倉頡在塑造人物時的德性情懷，玉皇大帝也給了世人一場粟雨，以慰圣行。倉頡死后，當(dāng)?shù)厝嗽谀怪行藿◤R宇，并將這里的村莊命名為“石關(guān)村”。
倉頡一直被視為“文字之祖”，象形文字的創(chuàng)造者，中華民族的英雄。
你知道外國人猜不到的神秘方形漢字是誰做的嗎？白水縣有一個婦孺皆知的名字——倉頡，白水人世世代代尊稱倉頡為“蒼生”。但是現(xiàn)在，倉頡和他的傳奇并不廣為人知。
白水民間有許多關(guān)于倉頡造字的動人傳說。在古代，在無知開始之前，人們使用拴繩的方法來記錄歷史記錄。當(dāng)時，倉頡也姓侯，是黃帝的官員。由于記錄歷史事實的繩結(jié)形狀奇特，很難確定年代和深度。有一次，錯誤地從這些繩結(jié)記載的史書中向黃帝提供史實，導(dǎo)致黃帝在與炎帝的邊界談判中失敗。事件發(fā)生后，倉頡辭去了他的職位，周游世界，訪問和記錄歷史記錄。三年后，他回到家鄉(xiāng)白水吳恙村，一個人住在一條深溝里，“看魁星的曲風(fēng)，觀察鳥獸蹄爪的痕跡”，整理各種材料，創(chuàng)作代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，叫漢字。
魯迅曾經(jīng)對倉頡塑造人物的歷史事實作過精辟的論述，即人物不是一個人塑造的，而是大眾智慧的結(jié)晶。然而，以倉頡為杰出代表的漢字創(chuàng)作者，最終結(jié)束了“打結(jié)筆記”的歷史，開創(chuàng)了中華文明的新紀(jì)元。后世素有“文字鼻祖”之稱，中國古代“四大創(chuàng)造之一”，實為當(dāng)之無愧。
《史記》、《讀書》、《荀子》、《呂氏春秋》等都記載了的著述和文字。所有這些都表明倉頡是一個真實的人。至少在文字的整理、創(chuàng)造和推廣上，他們?nèi)〉昧撕艽蟮拈_拓性成就。所以，他不愧是“萬代文人”和中華文明的象征。
一、倉頡寺概述
倉頡寺歷史悠久。據(jù)史料記載，早在東漢時期就有“廟樓”，形成了一定規(guī)模。所以有文字記載的寺廟歷史已經(jīng)有1800多年了，沒有文字記載的歷史根據(jù)民間傳說可以追溯到黃帝時代。
倉頡寺歷代碑多。雖然其中許多在戰(zhàn)爭中丟失了，但仍有18個通道保存并展示在大廳前。年代從東漢開始，經(jīng)過魏、吳、胡、十六國，唐、宋、元、明、清到民國。早期的有東漢五年的倉頡寺碑、五胡十六國的光武將軍碑、唐代的碑、宋代的碑等。近代有于右任先生、陶志岳將軍、朱慶蘭將軍題寫的匾額對聯(lián)。
倉頡寺原為省級文物保護單位，2001年6月被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家重點文物保護單位。
二、寺廟現(xiàn)狀
倉頡寺占地17畝，基本形狀為長方形。寺廟南北長140多米，東西寬48米。廟的東側(cè)是石關(guān)鄉(xiāng)到孫家山的公路，西側(cè)是一條寬10米、深2米左右的溝壑。
如今的倉頡寺，城墻高，格局完整。倉頡寺的主要建筑有山門、東西影劇院、前堂、報堂、中堂、臥堂、鐘鼓樓、東西廂房。建于元代的寢殿，以蒿木為主要檁條，長16米，厚55厘米，直徑均勻筆直，世界罕見。寺廟里的倉頡雕像，最初是用粘土輪胎和粉末制成的，有“雕塑史上的杰作”的美譽，但在文化大革命期間被摧毀了。1991年，人們聚集資金進行重建。緊靠后堂的是倉頡墓和陵園。倉頡墓，圓錐形，四周是六角形的磚墻。環(huán)顧墓頂，不遠(yuǎn)處的黃帝陵讓人肅穆，中華民族的自豪感油然而生。墓園墻北端民國時期修建的一排窯洞有十多個洞。寺內(nèi)現(xiàn)存建筑多為元明清時期，裝飾華麗，地方色彩濃厚。
倉頡寺的三門，是寺內(nèi)唯一的疊置建筑，下層有四個洞窟，外面有三扇敞開的門；上層為門樓，南北兩側(cè)用雕花木檐屏通風(fēng)采光。三門附近建有兩個劇院，這是中國眾多寺廟中的一個獨特現(xiàn)象。
寺院古樹參天，郁郁蔥蔥，欣欣向榮。倉頡寺有古柏48棵，都有幾千年的樹齡。倉頡寺古柏是中國三大古柏群之一。這里的古柏在年代上比山東曲阜孔廟、黃帝陵的古柏壽命長，居全國古柏三大群之首。48朱庫珀有美麗的名字和動人的傳說。以倉頡最古老的手栽柏樹“魁星殿苑”為首，從寺門口的“京澤柏”，到西北角圍墻外的“無柏”，再到鵲柏、白寶槐、青龍柏、白虎柏、猴頭柏、射神柏、馮明柏、孔雀傲、二龍山戲珠、甘芝梅、蓮花燈等。
4.世界上第一個發(fā)明單詞的人是誰？
漢字有三千年的歷史，從我們目前能看到的最早的一批文字材料——商代甲骨文算起。
由于甲骨文已經(jīng)相當(dāng)成熟，我們可以推斷漢字一定發(fā)生在3000年前。漢字的發(fā)展可以分為兩大階段。
從甲骨文到小篆是一個階段；從秦漢隸書來看，以下是另一個階段。前者屬于古代漢字范疇，后者屬于現(xiàn)代漢字范疇。
一般來說，從隸書到今天，現(xiàn)代漢字的使用形式?jīng)]有太大變化。從漢字與漢語的關(guān)系來看，漢字是語素字。
從漢字的結(jié)構(gòu)來看，漢字是由表意和表音的偏旁部首以及非表意也非表音的標(biāo)記組成的書寫系統(tǒng)。相傳，文字的發(fā)明者是一位名叫蒼介的圣人?！稘h書·淮南子》記載，倉頡作文時，是“雨小米，鬼夜啼”。
這是一個很特殊的現(xiàn)象，也就是說，寫作的時候，糧食從天上掉下來，下雨了，晚上鬼神痛哭。用我們現(xiàn)在的話來說，就是這樣一個“讓諸神哭泣”的壯舉。
這個傳說是由主管黃帝歷史的倉頡創(chuàng)造的，至今已有5000年的歷史。文字的出現(xiàn)在人類歷史上發(fā)揮了重要作用，在所有文明的元素中，文字的出現(xiàn)是最重要的標(biāo)志。
所以中國古代發(fā)明文字的時候一直是人們關(guān)注的問題。傳說黃帝的歷史學(xué)家倉頡發(fā)明了漢字。
雖然史實不能細(xì)究，但反映出漢字歷史悠久。中國古籍中有記載，如打結(jié)筆記、扎木寫字等。，常用于早期筆記?？上н@些物質(zhì)不能長期保存，所以當(dāng)時的筆記不詳。
但在安陽小屯發(fā)現(xiàn)甲骨文15萬字，甲骨文和牛賈骨保存完好，總字?jǐn)?shù)達(dá)3500字。就甲骨文的結(jié)構(gòu)而言，除了象形文字之外，先進的造字方法，如形聲字、會意、借用等，也得到廣泛應(yīng)用。
可見3000多年前的商代文字已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)完整的水平，所以在此之前一定有一個較長的發(fā)展過程?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，中國祖先早在七八千年前就在龜甲上畫了符號。
在五六千年前的仰韶文化和大汶口文化中，陶器上描繪的符號有幾十個，有些和甲骨文上看到的文字相似，所以有人認(rèn)為是早期文字。至于龍山文化早期陶罐上發(fā)現(xiàn)的竹書，肯定是有文字記載的，充分說明漢字至少有四千年的歷史。
漢字的出現(xiàn)不僅是人們在長期的社會生活中不斷積累和總結(jié)的結(jié)果，所以倉頡很可能是總結(jié)和整理漢字并為漢字的形成做出貢獻(xiàn)的代表人物。
5.除了倉頡，古代還有哪些人物收集并創(chuàng)造了漢字
1.根據(jù)嬴政造字的傳說，秦始皇的“秦”字不是這樣寫的，而是寫成“遼”。
嬴政先后消滅了齊、楚、燕、韓、趙、魏，統(tǒng)一了中國。他很開心。他認(rèn)為沒有人比他自己做出了更多的貢獻(xiàn)。他怎么能讓兩個國王平分權(quán)力呢？嬴政認(rèn)為老是兩個國王并排坐在一張木椅上。
于是，他決定重新確立國家的稱號，動用了很多腦筋，用一個更有意義的稱號來代替國家。他問大臣:“自世界誕生以來，誰的貢獻(xiàn)最大？”我以為大臣們會說:“你做出了最大的貢獻(xiàn)?！?br/>然后討論什么標(biāo)題更有意義。大臣們并沒有按照他的思路回答，而是異口同聲地說:“自古以來，誰的功勞都記載在《春秋》里”，但嬴政聽了，笑著說:“我是千古帝王，所以我要把‘春秋’二字對半，代之以‘秦’二字。嬴政自稱秦始皇。
一個新詞“秦”取代了原來的“古”。2.隋文帝創(chuàng)造了隋文帝這個詞。在篡奪北周皇位之前，被隋國公封侯。所以他在建立新王朝的時候，準(zhǔn)備以隋為國號，按慣例。他覺得隋末尾有“隋”字，意思是逃避，倒霉，不穩(wěn)定。

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