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君子喻于義的義（君子喻于義的義是什么意思）
發(fā)布時(shí)間：2023-05-22 07:27:23
稿源：
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于君子喻于義的義的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。
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本文目錄:
子曰:“君子喻于義，小人喻于利?！钡囊馑际鞘裁?/strong>
君子喻于義,小人喻于利。意思是君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。出自《論語(yǔ)·里仁》子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
出現(xiàn)“君子喻于義，小人喻于利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之?！弊鍪裁床蛔鍪裁淳佣际恰傲x之與比”后才為之的。君子轉(zhuǎn)物。
擴(kuò)展資料：
《論語(yǔ)》記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。
通行本《論語(yǔ)》共二十篇。此外，結(jié)合時(shí)事或?qū)嵱霉δ芏鴮?duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行評(píng)析和解說(shuō)的，后世頗多，而以有明一代為極盛，其中以張居正的《四書(shū)直解》和馮夢(mèng)龍?jiān)摹端臅?shū)指月》為代表。
參考資料來(lái)源：百度百科-君子喻于義小人喻于利
君子喻于義的義是什么精神,四字詞語(yǔ)？
君子喻于義的義是忠恕精神。四字成語(yǔ)可以是“忠恕篤行”、“忠恕之心”、“忠恕為本”等。
"君子喻于義,小人喻于利"這句的翻譯
“君子喻于義，小人喻于利”意思是：君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。
出處：春秋戰(zhàn)國(guó)·孔子弟子及再傳弟子《論語(yǔ)·里仁》：
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?span style="display:none">gDo創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴(lài)的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃公司
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?span style="display:none">gDo創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴(lài)的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃公司
意思是：孔子說(shuō)：“指認(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必計(jì)其利害?！?span style="display:none">gDo創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴(lài)的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃公司
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起，其中必有一人是可以學(xué)習(xí)的能者，選擇他的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)，看見(jiàn)沒(méi)有德行的人,自己就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。”
擴(kuò)展資料：
作品簡(jiǎn)介：
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。《論語(yǔ)》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，因此稱(chēng)為“論”；《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱(chēng)為“語(yǔ)”?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。
參考資料來(lái)源：
百度百科——君子喻于義小人喻于利
百度百科——論語(yǔ)
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！钡囊馑?？
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”的意思意思是：孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利?！?span style="display:none">gDo創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴(lài)的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃公司
出自《論語(yǔ)·里仁篇》本篇是《論語(yǔ)》的第四篇，這一篇包括了儒家的若干重要范疇、原則和理論，對(duì)后世都產(chǎn)生過(guò)較大影響。又名《論》。
具體含義：指認(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必計(jì)其利害。
擴(kuò)展資料：
解讀：
出現(xiàn)“君子喻于義，小人喻于利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之?！弊鍪裁床蛔鍪裁淳佣际恰傲x之與比”后才為之的。君子轉(zhuǎn)物。
君子：像這種君子與小人截然二分并且完全對(duì)立的說(shuō)法，在《論語(yǔ)》多次見(jiàn)到。事實(shí)上，我們所見(jiàn)的幾乎都是二者之間的人。因此，在理解時(shí)，要有“動(dòng)態(tài)人生”的觀點(diǎn)。
就是把“君子”視為“立志或努力成為”君子的人，小人則是“無(wú)心或放棄成為”君子的人。只有這樣理解，才可進(jìn)而主張：君子若是懈怠，可能淪為小人。小人若是上進(jìn)，可能改頭換面。
如此一來(lái)，孔子的教育工作才有實(shí)質(zhì)的作用與效果可言。小人以外在的東西作標(biāo)準(zhǔn)、作參照，并且主要以利來(lái)衡量，其行事時(shí)不按義、不按該與不該。而按有利沒(méi)利，利多利少。小人受物所轉(zhuǎn)。
君子行事因?yàn)榘础傲x以為質(zhì)”，所以能做到“不義而富且貴，于我如浮云”“可處有，可處無(wú)”“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者”。正由于君子建立起了自己的內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)——義。
所以能夠“泰而不驕”“病無(wú)能焉，不病人之不己知也”“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼”“君子求諸己，小人求諸人”。等等差別，都源于行事時(shí)這一點(diǎn)用心的不同，而君子小人立分。
相關(guān)人物：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南夏邑），魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜）。
孔子是中國(guó)古代著名的思想家、教育家，他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃釉軜I(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)。
即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易傳》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)。
整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。
其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的“大祀”。
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