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借字本義（借的本意）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-22 21:31:39 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 53

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借字義符是什么意思？
關(guān)于古代漢語的借字

借字本義（借的本意）

借字義符是什么意思？

借義分化：早期漢字字少，常常用同音字代替，后來為了把借字與本字分開，將借字加上義符，轉(zhuǎn)化為后出本字。
“采”本義為采摘，借作“色采” 義，加義符“彡”寫作“色彩”，將借義分化出來，“彩”即是“色采”的后出本字。
“莫”本來以“日”落在草叢里表示晚上的意思，借作否定性無指代詞后， “莫”形為代詞具有，再加“日”滋生出“暮”字，將本義分化出來。這說明，完全音化的假借字不適應(yīng)漢字構(gòu)形系統(tǒng)，總要增加意義信息，再造形聲字。

關(guān)于古代漢語的借字

古書里的用字，如果它所記錄的詞義不是該字的本義或引申義，這個(gè)字就是假借字。假借字產(chǎn)生的原因是書寫者只考慮語音因素而不考慮形體因素，造成不同字之間的通用和假借。這也就是許慎所說的“依聲托事”。
2、假借字的兩類情形
（1）本無其字的假借
本無其字的假借：某些詞原先并沒有為它專門造字，人們就從現(xiàn)有的文字中選取某些同音字來記錄。例如：表示“沒有誰，沒有什么”意思的否定性無定代詞，原先沒有為它專門造字，就借用與之同音的莫”（本義為昏暮）字來記錄它。這樣，“莫”也就成了記錄否定性無定代詞的專用字。為了區(qū)別，人們后來又造了“暮”來表示日暮的意思?！澳焙汀澳骸钡年P(guān)系，屬于古今字的關(guān)系。再如借用本義為“燃燒”的“然”，來記錄表示“如此，這樣”意思的指示代詞；借用本義為“畚箕”的“其”，來記錄代詞和語氣詞；借用本義為“呼叫”的“乎”來記錄表疑問的句末語氣詞；借用本義為“搗臼的棒槌”的“午”，來記錄十二地支的第七位，等等；都屬于這類情況。
2）本有其字的通假
本有其字的通假：某些詞原先已為它造過專用字，但由于種種原因，書寫者沒使用本字，而是另找一個(gè)讀音相同或相近的字來代替它。例如：
早晚的“早”寫成“蚤”；
屈伸的“伸”寫成“信”；
飛翔的“飛”寫成“蜚”；
屎尿的“屎”寫成“矢”，“尿”寫成“溺”；
背叛的“叛”寫成“畔”；
抗拒的“拒”寫成“距”；
修養(yǎng)的“修”寫成“修”；等。
二）古今字1、什么是古今字
2、古今字形成的原因
漢字除了表示本義，還用于表示引申義和假借義。漢字的表詞功能擴(kuò)大以后，為了區(qū)別不同的用法，以字為基礎(chǔ)加以改造造出新字，來分擔(dān)原字的某些義項(xiàng)。原字和新字是為記錄同一個(gè)詞先后用的不同的字，此形成了一對(duì)古今字。例如“其”的本義是畚箕。但是“其”在古書里被借用記錄代詞和語氣詞，并且成它的最為常見的用法。為了區(qū)別起見，于是在原字的基礎(chǔ)上增加意符“竹”，造出了新的“箕”，專門用承擔(dān)“畚箕”的義項(xiàng)。“其”和“箕”就是在畚箕這個(gè)意義上形成的一對(duì)古今字。
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古今字的形成情況
古今字形成的情況十分復(fù)雜，主要有三種：
① 在本義基礎(chǔ)上形成的古今字。
古字是記錄某一詞義的本字，由于經(jīng)常借作他用，后來又另造新本字來專表該詞義。這樣，先造的本字和后造的本字，就形成了古今字。例如，“莫”的本義是“傍晚”，《說文》：“莫，日且冥也。從日在茻中，茻亦聲?！?“茻”從二艸會(huì)意，義為“眾草也”。)《詩經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明》：“不能辰夜，不夙則莫?！薄抖Y記·聘義》：“日莫人倦，齊莊正齊，而不敢解情?！本渲械摹澳奔雌浔玖x之用。但“莫”又被借作虛詞(六書假借字)，如：《荀子·天論》：“在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義?！薄秶Z·魯語下》：“女知莫若婦，男知莫若夫?！?韋昭注：“言處女之智不如婦，童男之智不如丈夫也。”)前句中的“莫”是否定性的無定指代詞，義為“沒有什么（東西或人）”；后句中的“莫”是否定副詞，義為“不”?！澳边€常被用作通假字，如：《詩經(jīng)·小雅·巧言》：“秩秩大猷，圣人莫之?！鼻迦岁悐J傳疏：“莫，讀為‘謨’，此假借字。”“謨”即謀劃之義?！肚f子·逍遙游》：“何不樹之于無何之鄉(xiāng)，廣莫之野?！薄澳睘椤澳敝僮?，義為“大也”，等等。后來，就新造“暮”字表示“傍晚”之義。南唐文字學(xué)家徐鍇(公元920—974)在《說文解字系傳》一書中解說“莫”字云：“平野中，望日且莫將落，如在茻中也。今俗作‘暮’?！薄澳?、“暮”二字即為古今字。
這種類型的古今字，常見的如：然燃、孰熟、隊(duì)墜、縣懸、何荷、責(zé)債、其箕、暴曝、要腰、止趾、奉捧、匪篚、益溢、虛墟，等等。
② 在假借義基礎(chǔ)上形成的古今字。
表示某一詞義的古字是六書假借字，后來，又為這一詞義另造新本字。這樣，原先的六書假借字與新造的本字就形成了古今字。
例如，我們?cè)谇拔闹兴e的“辟”(本義“法也”)與“避”、“僻”、“嬖”、“譬”、“襞”、“躄”、“壁”、“璧”、“擗”等字的關(guān)系，就屬于這類古今字。
再如，《說文》：“說，說釋也。從言，兌聲。一曰，談?wù)f。”段玉裁注：“‘說釋’即‘悅懌’。說悅、釋懌，皆古今字。許書無‘悅’、‘懌’二字也?！卑矗簭淖中紊戏治?，《說文》“一曰”所云之“談?wù)f”，應(yīng)是“說”的本義，而“悅”則是“說”的假借義。古書中用“說”表示“悅”義的例子很多，如：《論語·學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?’”《論語·雍也》：“非不說子之道，力不足也?！彼抉R遷《報(bào)任安書》：“士為知己者用，女為說己者容?！钡鹊?。
這種類型的古今字，常見的如：屬囑、共供、田畋、戚戚、舍舍、栗栗、采彩、或惑、放仿、師獅、泉錢、涂涂、陳陣、錯(cuò)措、禽擒、章彰、弟悌、適嫡，等等。
③ 在引申義基礎(chǔ)上形成的古今字。
古字是記錄某一詞義的本字，后來，該詞義的某一引申義，由于經(jīng)常使用，需要加以區(qū)別。于是，專為這個(gè)引申義造一新本字。這樣，原字與新本字就形成了古今字。
例如，“賈”的本義是“集市”，通用義是做生意、做買賣?！墩f文》：“賈，市也?！倍斡癫米ⅲ骸笆校I賣之所也。因之凡買凡賣皆曰市。賈者，凡買賣之稱也?！曛?，凡賣者之所得、買者之所出皆曰賈，俗又別其字作‘價(jià)’?！笨梢?，在“價(jià)值”、“價(jià)格”、“價(jià)錢”這一“賈”的引申義上，“賈”與“價(jià)”形成古今字。
又如，“取”的本義是“割取(獵獲的禽獸或捕捉到的戰(zhàn)俘的)左耳”?！墩f文》：“取，捕取也。從又，從耳?！吨芏Y》：‘獲者取左耳?！端抉R法》曰：‘載獻(xiàn)聝。’聝者，耳也?！卑矗骸吨芏Y·夏官·大司馬》：“大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。”鄭玄注：“得禽獸者取左耳，當(dāng)以計(jì)功。”《左傳·僖公二十二年》：“且今之勍者，皆吾敵也，雖及胡耇，獲則取之，何有于二毛?”這兒的“取”是割取戰(zhàn)俘左耳之義?！叭　庇杀玖x引申為“取物”、“獲得”、“收取”等，如《禮記·喪大記》：“取衣者亦以篋。”《戰(zhàn)國策·趙策三》：“所貴于天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。”“取”又引申為“婚娶”之義，如《詩經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》：“取妻如何?匪媒不得?！碧脐懙旅鳌督?jīng)典釋文》云：“取，亦作‘娶’?！薄叭　彼淼摹盎槿ⅰ敝x，后來又專造“娶”表示，在這個(gè)意義上，“取”、“娶”形成古今字。
屬于這種類型的古今字，還有：昏婚、竟境、知智、赴訃、道導(dǎo)、景影、反返、斂殮、沽酤，等等。
古字和今字在字形上一般都有聯(lián)系。通常是以古字為聲旁，再加上形旁構(gòu)成今字。例如：然燃、孰熟、責(zé)債、其箕、共供、舍舍、栗栗、采彩、取娶、竟境、反返、景影，等等。也有一些古字和今字具有相同的聲旁、不同的形旁，如：赴訃、斂殮、沽酤、錯(cuò)措。只有少數(shù)古今字在字形上無聯(lián)系，如：泉錢，等等。
通過以上分析，我們可以知道：古今字和通假字是不同的概念，兩者之間的界限是很清楚的。但是，由于今字用得廣泛，其含義為人們所熟知，所以人們往往以今字為正字，而把古字看成是它的通假字。例如：《列子·湯問》：“寒暑易節(jié)，始一反焉?！辈簧俟艥h語讀本、古漢語教材中，把“反”字注成“通‘返’”(“通”是說明通假字的專用術(shù)語)。從理解詞義角度講，這樣注解無可指摘(在一般考試中，把古今字看成通假字加以解釋，應(yīng)當(dāng)算對(duì))；但是，如果從科學(xué)性角度分析，這樣就違背了文字發(fā)展的歷史事實(shí)。因此，嚴(yán)格地說，不能在古今字和通假字之間劃等號(hào)。
http://202.119.109.14/gdhy/jxnr/dzjc/tl1-5.htm
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借字本義（借的本意）