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君子之事親孝（君子之事親孝,故忠可移于君）

發(fā)布時間：2023-05-22 22:52:46 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 97

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本文目錄:

《孝經(jīng)》全文是什么？
事兄悌，故順可移于長是什么意思
君子之事親于孝,故忠可移于君。是什么意思
君子之事親孝故忠可移于君這一思想來源于程朱理學(xué) 對嗎
君子之事親孝，故忠可移于君是什么意思

君子之事親孝（君子之事親孝,故忠可移于君）

《孝經(jīng)》全文是什么？

一、全文：○開宗明義章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無
怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之
本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始
也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，
終于立身。《大雅》云：‘無念爾祖，聿修厥德?！?br/>○天子章第二
子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德
教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也?！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c，兆民賴之?！?br/>○諸侯章第三
在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿
而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯
之孝也。《詩》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！?br/>○卿大夫章第四
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非
法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡：
三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。《詩》云：“夙夜匪懈，以事
一人?！?br/>○士章第五
資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取
其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然
后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也?！对姟吩疲骸百砼d夜寐，無忝爾所生。”
○庶人章第六
用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于
庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
○三才章第七
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之
行也。天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅
而成，其政不嚴(yán)而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，
陳之于德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導(dǎo)之以禮樂，而民和睦；示之
以好惡，而民知禁?！对姟吩疲骸蘸諑熞?，民具爾瞻?！?br/>○孝治章第八
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、
子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮于鰥寡，而況于士民
乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故
得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災(zāi)
害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云：‘有覺德行，四國
順之?！?br/>○圣治章第九
曾子曰：“敢問圣人之德無以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人為貴。
人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)父。嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也。昔者周公
郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之內(nèi)，各以其職來祭。
夫圣人之德，又何以加于孝乎？故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。圣人因嚴(yán)以教敬，
因親以教愛。圣人之教不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者本也。父子之道，天
性也，君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而
愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。
不在于善，而皆在于兇德，雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思
可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛
之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。《詩》云：‘淑人君子，其儀不
忒。’”
○紀(jì)孝行章第十
子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其
哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑
不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之
養(yǎng)，猶為不孝也。”
○五刑章第十一
子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無上，非圣人者無法，非
孝者無親。此大亂之道也?！?br/>○廣要道章第十二
子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂。
安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；
敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也?！?br/>○廣至德章第十三
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人
父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。
《詩》云：‘愷悌君子，民之父母?！侵恋拢涫肽茼樏袢绱似浯笳吆?！”
○廣揚名章第十四
子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，
故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣?！?br/>○諫諍章第十五
曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝
乎？”子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天
下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其
家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子
不可以不爭于父，臣不可以不爭于君；故當(dāng)不義，則爭之。從父之令，又焉得為
孝乎！”
○感應(yīng)章第十六
子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下
治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄
也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之
至，通于神明，光于四海，無所不通。《詩》云：‘自西自東，自南自北，無思
不服?！?br/>○事君章第十七
子曰：“君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上
下能相親也?！对姟吩疲骸暮鯋垡?，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之。’”
○喪親章第十八
子曰：“孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，
食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此圣人之政
也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴
哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時
思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣?！?br/>二、《孝經(jīng)》中國古代漢族政治倫理著作。儒家十三經(jīng)之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀(jì)昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”。

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事兄悌，故順可移于長是什么意思

原文是子曰：‘君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣?！?br/>【白話】孔子說：‘君子能孝親，必具愛敬之誠，以愛敬之誠，移作事君，必能忠于事君。他能敬兄，必具和悅態(tài)度。以和悅態(tài)度移于事長。必能順于長官。處家過日子，都能處理得有條有理，他的治事本能一定很有辦法，如移作處理公務(wù)，必能辦得頭頭是道。所以說：一個人的行為，能成功于家庭之內(nèi)，這樣由內(nèi)到外，替國家辦事，不但做官的聲譽顯耀于一時，而且忠孝之名，將永遠留傳于后世?！?br/>【釋義】本章共分四段。首段，說明移孝可以作忠。二段，說明移悌可以事長。三段，說明能治家，必能治國。四段，就明孝道，是由內(nèi)達外，由近及遠，由現(xiàn)在到將來，德行成立于現(xiàn)在，名譽永垂于久遠。按這一章所講的意思，就是教人立德，立功，愛護名譽。把忠孝大道，都能推行到極點，西諺說：‘名譽是第二生命?！覈糯ベt所講的名譽，首重德行。德為名之實，無實之名，君子以為可恥。不像西人所講的名譽。專重名譽了。所以有名譽的人不一定有德行。有德行的人，必定有名譽。德是根本。名是果實。

君子之事親于孝,故忠可移于君。是什么意思

君子教孝之道，不在于每天走街竄戶的宣傳，而在于教導(dǎo)大家敬重天下為人父母者；
所以帝王教導(dǎo)民眾，最好的莫過于孝道，教民眾倫理秩序，最好莫過于敬愛兄長和愛護幼小。
君子事事以孝為先，就可以忠于君主了。
古人很重視孝道，很多君主都以孝治國，認(rèn)為不孝順的人的品行不好，也不會做到忠誠，“百善孝為先”其實就是為了鞏固君王統(tǒng)治的一個宣傳語，
他認(rèn)為孝是大善，是至善，你連最基本的孝順都最不到，就不算善，做再多好事也白搭，所以只要你孝順，就可以侍奉君主，入朝為官了。
如果與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；孩子不能事事順從父母親的心意，便不能做為子女。
一個人若是傷害了父母的心又憑什么為人？
失去了親人，同時也將失去朋友，
朋友和親人都失去，那么也就一無所有了。
所以應(yīng)該明白孝順父母，敬愛兄弟及朋友的道理，這樣才能得到所有人的尊重。

君子之事親孝（君子之事親孝,故忠可移于君）

君子之事親孝故忠可移于君這一思想來源于程朱理學(xué) 對嗎

不對。語出《孝經(jīng)·廣揚名》《孝經(jīng)》中國古代儒家的倫理學(xué)著作。傳說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀(jì)昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家?，F(xiàn)在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。

君子之事親孝，故忠可移于君是什么意思

君子會孝敬雙親，因此，他也會忠于君王

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