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會古通今不激不厲（會古通今不激不厲出自書法雅言）
發(fā)布時間：2023-05-23 14:29:27
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創(chuàng)意嶺 閱讀：
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于會古通今不激不厲的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
孫過庭的《書譜》寫了什么？為何成為每個書法人的必修書？
《書譜》3700余字，共有47個自然段，分為 8個大段。
第一大段自《書譜》開頭起，至“子敬之不及逸少，無或疑焉”。 追朔書法的源流，并對世人公認的幾位祖師爺作一比較評說。
第二大段自“余志學之年” 起，至“不入其門，詎窺其奧者也?！睌⑹鲎约寒吷铝τ跁ㄑ芯考白约簩w、筆法、學習態(tài)度、方法上的認識體會，以供后學者采擇。
第三大段自“又一時而書” 起，至“睹跡明心者焉?！狈治鰰ㄗ髌返膬?yōu)劣，是具有其特定因素的問題，不是固定不變的。
第四大段自“代有筆陣圖七行” 起，至“非訓非經，宜從棄擇。”自敘其《書譜》中的取材選擇之精，詳析其取舍范圍及所尊崇之重點，也涉及所研究的書體——真、行、草——并對當代流傳的偽劣產品給予駁斥，啟導后學。
第五大段自“夫心之所達” 起，至“縱未窺于眾術，斷可極于所詣矣?！闭f明書本無一定之體，隨作者思想感情而變化風格；而思想感情之變化又必須與目前實際相結合，方能形神融合，心手相應。推其本源，仍須在心精手熟上用功夫。心精思則全局無遺，手熟練則下筆無滯，自然會言忘意得，翰逸神飛了！
第六大段自“若思通楷則” 起，至“慕習之輩，尤宜慎諸！”指出書法之進步會與年俱增，但亦不可存偏激之見、自以為是。斷定自矜者必歸失敗，自卑者尚可發(fā)展。更指出不可以自己偶然有得而輕視古賢，目無余子，而致遣譏后世，學者要謹慎又謹慎。
第七大段自“至有未悟淹留” 起，至“得魚獲兔，猶吝筌蹄！”總說寫字要各方面的適當配合，看似互相矛盾，卻又相輔相成。雖然只是為一個字的小事，也要知道這是有機配合的整體，必須全面照顧到，才能避免偏向，損害整體藝術，才能達到高標，入而能出，推陳出新，使書法藝術獲得新的發(fā)展。
第八大段自“聞夫家有南威之容” 起，至“垂拱三年寫記”，全文完。表明對別人書法的評議要從作品的實際出發(fā)，而不要只憑虛名的隨聲附和，或憑時代之古老而盲目贊譽，必須公平、求實。并以自身的經驗作為論證，最后表出自己撰寫《書譜》的內心想法及不與時俯仰的高尚作風，也等于對當時某些不良氣息給以針砭。
《書譜》精辟論述了：
一，書法是藝術
1， 書法是造型藝術
《書譜》指出，書法不僅具有實用性，而且更具有藝術性，《書譜》云：“書契之作，實以記言”。這是對作為名詞的（書）而言，它的功能是“記言”。 然而作為動詞的“書”， 則是“記情” 的“聚墨成形” 的書法藝術。何謂書法？我認為，書法是用毛筆按照對立統(tǒng)一法則對漢字進行點線造型的抽象的視覺藝術。它的特徵就是造型藝術，它不是一般意義的造型，而是對漢字進行藝術造型，使?jié)h字成為具有欣賞性的藝術品。
2，指出書法藝術的哲學基礎是陰陽法則，亦即對立統(tǒng)一法則
《書譜》指出：這“陽舒陰慘，本乎天地之心，”是“同自然之妙有” 的。
對立統(tǒng)一法則貫穿在書法藝術的各個方面，如筆法中的粗細、長短、提按、輕重、快慢、呼應等等；字法中的大小、正欹、對比、變化、迎讓等等；章法中的黑白、局部與整體，印章中的朱文白文等；墨法中的燥潤、枯濕、濃淡等；書家素質的人品和書品、字內功和字外功等。
我們在作品創(chuàng)作中一定要在各個環(huán)節(jié)上把握好這對立統(tǒng)一規(guī)律，將矛盾的雙方，巧妙地使其統(tǒng)一、和諧，這既是技巧，又是素質修養(yǎng)的體現(xiàn)。
2，“尚情” 是書法藝術的總原則
《書譜》指出： “ 情動形言，取會風騷之意，陽舒陰慘，本乎天地之心，既失其情，理乖其實，原夫所致，安有體哉?！币驗?，書法藝術的總原則是“尚情”。它是“智巧兼優(yōu)，心手雙暢” 的產物，而書法藝術發(fā)展的特點是“古質而今妍，質以代興，妍以俗易”。
書法是藝術，而藝術的核心是美，中國書法“乃同自然之妙有”。自有漢字以來，人們在契刻和書寫漢字時，就力求寫得美觀，書法隨之而出現(xiàn)。但書法作為藝術而進入自覺時期實從漢代開始。書法藝術在魏晉時，篆、隸、真、行、草五體已形成，并掀起書法藝術的第一個高峰，此時以鍾、張、“二王” 為代表。到唐宋時又進入新的高峰，唐對真、草有新的發(fā)展，唐代“尚法”，真書的代表人物為歐陽詢、顏真卿、柳公權；草書有張旭、懷素。宋代“尚意”，對行書有貢獻，代表人物有米芾、蘇軾、蔡襄；草書有黃庭堅。宋以下, 只繼承，無新的突破。
二，書壇四賢
《書譜》指出：“夫自古之善書者，漢魏有鍾張之絕，晉末稱二王之妙。”此四賢“古今特絕。而鍾張專精，”羲之“博涉多優(yōu)”。《書譜》云：“元常專工於隸體，伯英尤精於草體。彼之二美，而逸少兼之”， 子敬授業(yè)于父，頗有成就，史稱“二王”，在《書譜》中孫過庭講了一個故事：獻之曾把自己十分用心寫的信函給司徒謝安，希望他能保存起來欣賞。謝安問他：“你的書法比你父親如何？”獻之回答說：“肯定要強一些?！敝x安又說：“一般人的評論卻不是這樣。”獻之卻說：“一般人懂得什么?！弊泳醋砸詾椤皠俑浮薄Ｓ幸淮昔酥ザ汲乔邦}字于壁，獻之待父走后，悄悄把它擦掉，改在另一處照式寫上自以為寫得還不錯。誰知羲之回來一見，“乃嘆曰，吾去時真大醉也?！鲍I之才感內疚。
《書譜》指出：“是知逸少之比鍾張，則專博斯別，子敬之不及逸少，無惑疑焉?！?span style="display:none">yjd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
鍾張“二王” 四賢，標志著中國書法藝術的成熟，并掀起書法藝術的第一個高峰，今人尚未逾越。
鍾張專精，羲之博涉多優(yōu)，專博有別。孫過庭在《書譜》中有揚羲抑獻之嫌，然而，獻之勸父改體，其草書瀟灑靈動，又開連綿草之先河，歷來齊名於父，自有道理。
四賢歷來為書壇楷模，要想書藝有成就，就應效“二王” 博涉多優(yōu)。倘若不行，亦應效鍾張專精，但孫過庭強調，專精應“傍通二篆、俯貫八分，包括篇章、涵詠飛白。”因為這是專精的必備基礎，各書體間有內在聯(lián)系，互為基礎。只有這樣，才能達到專精的目的，甚至一專多能。那些只專一體的人，是誤解了“專精” 二字。
三，孫過庭學書
孫過庭在《書譜》中云：“余志學之年，留心翰墨，味鍾張之余烈，挹羲獻之前規(guī)，極
慮專精，時逾二紀。有乖入木之微，無間臨池之志?！?span style="display:none">yjd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
在談到他創(chuàng)作時，被欣賞者評議時的心態(tài)，他說：“吾嘗盡思作書，”有時自認為不錯，然而觀賞者卻指出其失誤之處，甚至“輕致凌誚”，但是他認為，人家指出的問題是 “蓋有由矣”，于是他馬上改之。
我認為孫過庭學書的經驗值得效仿，（1），選對老師。他以四賢為師，起點高，收獲大；（2），持之以恒。他向四賢專精學習二紀，一紀為十二年，也就是專心學了二十多年，他不是一般的專精，而是“極慮專精” 的向四賢學習了二十多年，他謙虛地說：盡管還未能達到入木三分的精妙，卻沒有間斷和降低過臨池學書的積極姓。其精神實為可佳；（3），敢于實踐，善于總結。他撰并書《書譜》，就是最好的證明。此三點，缺一不可。
至于，對觀賞者的不同評議，能虛心采納，及時改進，他說：“余乃假之以緗縹，題之以古目”至使“賢者改容，愚夫繼聲，竟賞毫末之奇”，毫無“葉公懼真” 之意。這是人品的表現(xiàn)，值得我們認真學習。
四、 漢字具有天然的藝術性
漢字產生于象形，而象形具有天然的藝術性，故而（書譜）云：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)稿之形，或重若崩云，或輕如蟬翼，導之則泉注，頓之則山安，纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢，同自然之妙有，非力運之能成。”書法家所書寫的每一個點畫，都是“翰不虛動，下必有由?！钡摹?span style="display:none">yjd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
中國書法之美，在于它具有先天性，漢字起源于象形，象形取法自然之美。東晉衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中，對漢字的筆畫早有形象之描述，如：橫 如千里陣云，隱隱然其實有形，點 如高峰墜石，磕磕然實如崩也。豎 如萬歲枯藤……書法以漢字為造型對象，故而書法就“同自然之妙有”，這是漢字之所以成為書法藝術的先天基礎，這是唯物的基礎，漢字有別于其它拼音文字，就在于此。因此，中國書法藝術之花，數(shù)千年不謝，反而愈開愈艷，成為 世界矚目的藝術奇葩。我們堅信，它以后會開得更艷美。
五，書法家要德藝雙馨
《書譜》明確地指出：“然君子之立身，務修其本。”
書法雖是小道，但想成為一個書法家，就必須“修其本”。 書法家的“本” 是什么？我認為，除了精通書藝外，更重要的是“修德”。中國歷來認為人品重于書品，學書法，首先學做人。古人云：書如其人。德高書雅，缺德書俗。雅則美，俗則丑。固而要立志成為“固義理之會歸，信賢達之兼善者矣”，終身潛心書法事業(yè)，并樂在其中。
六，論述各書體的特點及相互關系
“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。然后凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅，故可達其情性，形其哀樂，驗燥濕之殊節(jié)，千古依然。”
真書與行書其用途各異，若“加以趨便適時，行書為妥，題勒方 ，真乃居先?！?span style="display:none">yjd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
“真以點畫為形質，使轉為情性；草以使轉為形質，點畫為情性?！?span style="display:none">yjd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
真書與草書的關系，則是“草不兼真，殆於專謹，真不通草，殊非瀚札?！?span style="display:none">yjd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
我認為：真為草之體，草為真之性，真與草都重形質，但更重情性，書法的藝術性，首先表現(xiàn)在情性上。但各有側重，我認為，真書更應注意情性，只有形而無情，字死矣，但尚可記文；草書尤應重形質，若無形質，一味纏繞，有如群蛇相纏，非為字矣。
在書寫草書時，要像書寫真書一樣認真、既奔放又嚴瑾，以防浮滑；當書寫真書時，要善於 用行草書的筆意去書寫，這樣，真書既端莊又靈動，不致板滯。
篆、隸、真、行、草五體各具特點（個性），但又有其共性，都要貫以精、氣、神，強調遒勁與妍潤相結合，還要重視墨色的變化，這樣，方可“達其情性，形其哀樂”。
七， 評古之書論
《書譜》直率地指出：“自漢魏已來，論書者多矣……或重述舊章，了不殊於既往，或茍興新說，竟無益於將來，徒使繁者彌繁，闕者仍闕”。又指出：“諸家勢評，多涉浮華，莫不外狀其形，內迷其理”。譬如“代傳羲之與子敬筆勢論十章，文鄙理疏，意乖言拙，評其旨趣，殊非右軍”。
評論是促使書法藝術、書法理論提高和發(fā)展的動力。評論可分為內部及外部兩方面。書法界內部的評論，不論我評人，還是人評我，都應以真誠之心，切磋之意，實事求是、有理有據(jù)、與人為善，切忌互相貶低、諷刺、攻擊，因為評論不僅是學術問題，而更重要的是人品問題。
在對待外部的，亦即觀賞者的評論，應放下架子，抱虛心的態(tài)度，因為觀賞者的欣賞水平有高有低，其中不乏內行，多而言中要害，但言辭或誠懇，或冷言誚語，不宜計較；其中 多為外行，但喜歡議論者，難免言出有誤，也可作為參考。
孫過庭對外來評論的作法，為我們樹立了榜樣，前面已述，此不再贅述。
八、筆法
《書譜》強調筆法中之持、使、轉、用四法。曰：“執(zhí) 謂深淺長短之類是也，使 謂縱橫牽掣之類是也，轉 謂鉤環(huán)盤紆之類是也，用 謂點畫向背之類是也，方復會其數(shù)法，歸於一途?！?span style="display:none">yjd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
筆法是書法四法（筆法、字法、章法、墨法）中最為基礎和最為重要的一法，其它三法都要在筆法中體現(xiàn)出來，筆法不好，其它三法似如最佳設計的空中樓閣。筆法精湛，即可隨心所欲，甚至錦上添花。
持、使、轉、用為筆法中的基本的四法，不同的書體，字的大小不同，持筆的的深淺高低也各有異。就其書寫的線條而論，主要是直線和曲線，使，即是筆作直線運動。轉，筆作曲線運動。通過向背的變化，以避免平行線和雷同，使其多姿多彩。
九，墨法
《書譜》云“帶燥方潤，將濃遂枯……乍顯乍晦”，又說在書寫篆、隸、草、章時都要“凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅，故可達其情性，形其哀樂，驗燥濕之殊，千古依然。”
墨法是聯(lián)系筆法、字法、章法的紐帶，無墨不成書。在創(chuàng)作中不僅僅要“聚墨成形”，更要求墨色多變，特別是草書。書法作品要有情趣，有韻律感和立體感，不僅僅是筆法多變，造型多姿，還要求墨色多彩。何處該潤，何處該枯，何處該濕，何處該燥，何處顯，何處晦，何處出飛白，都得精心運籌，并在瞬間完成。
再者，在臨帖中，要使用筆和字形酷似，卻十分不易，若要讓墨色一樣，可以說不可能，特別是草書中的飛白，更不可能。
常言道：筆法難。誰知墨法更難！
十，章法
《書譜》指出；“至若數(shù)畫并施，其形各異，眾點齊列，為體互乖。一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同，不常遲，遣不恒疾。帶燥方潤，將濃遂枯。泯規(guī)矩於方圓，遁鉤繩之曲直，乍顯乍晦，若行若藏。窮變態(tài)於毫端，合情調於紙上。無閑心手，忘懷楷則。自可背羲獻而無失，違鍾張而尚工。”
章法是講整體布局，要使正文、款識、鈐印三位一體。但書體不同，章法各異。幅式有別，謀篇異樣。一個書法家就像一個軍事家，一切都從全局，從戰(zhàn)略高度來通盤運籌。筆法、字法、墨法，乃戰(zhàn)術也，戰(zhàn)術必須為戰(zhàn)略服務，要善於發(fā)揮它們各自的特長，有機地為全局服務。組合得好乃成佳作，甚至精品，就像戰(zhàn)爭取得重大勝利一樣，才能高唱凱歌。
在創(chuàng)作中，第一個字很重要，它的大小、勁弱、，將決定首行各字的大小、勁弱。而首行又決定其它各行，乃至通篇；第一個字的第一筆的長短、粗細，又決定第一個字的各個筆畫的長短、粗細，第一個字將影響第一行，乃至通篇。正如過庭所指出的：“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準”。
欣賞者對書作的第一印象就是章法，故而，每個書家要高度重視之。
十一， 強調書法要繼承，就必須向先賢法書學習。
（1），學習的主要對象
《書譜》指出，主要向王羲之學習，因為“右軍之書，代多稱習，良可據(jù)為宗匠，取立指歸，豈惟會古通今，亦乃情深調合，”只要“摹榻日廣”，都能“先后著名”。
（2），學習的主要法書范本
《書譜》指出，主要研習王羲之的《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫 》、《太師箴》、《蘭亭序》等，因為這些法帖，乃“真行絕致者也”。
（3），學習方法
強調“察之者尚精，擬之者貴似”。 要求“心悟手從”，“ 心不厭精，手不忌熟，若運用盡於精熟，規(guī)矩諳於胸襟，”運用起來，必然會“瀟灑流落，翰逸神飛”。
并且要求老少間要互相學習，因為“若思通楷則，少不如老學，成規(guī)矩，老不如少。思則老而逾妙，學之少而可勉”。
（4），強調學習的三段式
“初學分布，且求平正。既知平正，務追險絕。既能險絕，復歸平正?！睘槭裁茨兀恳驗?，“初謂未及，中則過之，后乃通會。通會之際，人書俱老?！?span style="display:none">yjd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
（5），學習態(tài)度
《書譜》強調，要力戒“自鄙” 和“自矜”， 要虛心地踏踏實實地認真學習，因為，“蓋有學而不能者，未有不學而能者也?！?span style="display:none">yjd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
學習是為了繼承。要想學好，首先要有正確的學習態(tài)度，是為了繼承和弘揚書法藝術而學習，這樣，必會“德藝雙馨”。不自鄙，“勤能補拙”， 不自矜，好高騖遠，一無所成，更不要為私利而學，否則，會墜入俗氣深淵。
學習應以古賢法書為師，因為這是經過歷史淘選后留下的精華。今人之作，可作參考，千萬不能結伙排外，盲目崇拜。
學習的方法要科學，這樣才能事半功倍。
（1），善於利用零星時間讀帖，心悟手摹，察而精，摹而似，記而牢，收益大。
（2），以法帖為師，察而精，背而臨，反復對照修正，直至擬而似。然后追其精氣神。
（3），善於總結，學習不完全是用手，而主要是用心，找出不足，鞏固收獲，不氣餒，不自滿，一步一個腳印地前進。
十二、創(chuàng)作
（1），要“意先筆后”， 不可信手而書，要知“差之一毫，失之千里?！?span style="display:none">yjd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
（2），注意五乖五合，合則流媚，乖則凋疏。
五合：神怡務閑一合也，感惠徇知二合也，時和氣潤三合也，紙墨相發(fā)四合也，偶然欲書五合也。
五乖：心遽體留一乖也，意違勢屈二乖也，風燥日炎三乖也，紙墨不稱四乖也，情怠手闌五乖也。
“若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。”
（3），注意留與速。
“勁速者超逸之機，遲留者賞會之致”。何謂淹留？“能速不速謂淹留?！焙沃^賞會？“因遲就遲，詎名賞會?！币簿褪钦f，當快則快，當慢則慢，要有節(jié)奏地書寫。
（4），骨氣與遒麗。
當“眾妙攸歸，務存骨氣，骨既存矣，而遒麗加之。”“如其骨力偏多，遒麗蓋少，……而體質存焉。若遒麗居優(yōu)，骨氣將劣，則不成體?！睆娬{骨力之重要。
（5），必須避免的問題。
“質直者，則 不遒。剛很者，又掘強無潤。矜斂者，弊於拘束。脫易者，失於規(guī)矩。溫柔者，傷於軟緩。躁勇者，過於剽迫。狐疑者，溺於滯澀。遲重者，終於蹇純。輕瑣者，染於俗吏。斯皆獨行之士，偏玩所乖?！比欢械娜似@樣。
（6），要“志氣和平，不激不厲，而風歸自遠。”
創(chuàng)作是字內功與字外功的綜合展示，即書品與人品的綜合展示。
學習必須以賢者為師，創(chuàng)作必須以我為主。要情深意足，有感而書，千萬不要“意違勢屈” 勉強而書，因為“尚情” 是書法藝術的總原則。情。是書法藝術的命脈，情不為法囿，法隨情生，情到法顯。
創(chuàng)作要敢於創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的基礎上敢於張揚自己的個性和特長，走自己的路，唱自己的歌，張揚自己的風格。
創(chuàng)作尤重“勢”，順勢而書，有了筆勢，字才通氣，有氣字則活。有了氣勢，作品才神采奕奕。有了氣韻，作品才有韻律感、立體感，情趣就寓於其中。勢隨情而生，情隨勢而揚。得勢，精氣神就在其中了！
十三，寫《書譜》的本意
孫過庭為什么要寫《書譜》？他在談到“五合”、“五乖”之后說：“企學者希風敘妙，雖述猶疏。徒立其工，未敷厥旨。不庸味，輒效所明，庶欲既往之風規(guī)，導將來之器識，除繁去濫，睹跡明心者焉?！?span style="display:none">yjd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
龐存周教授在譯文中說：“我（孫過庭）沒有考慮過我認識的粗淺，愿意把我所有的體會貢獻出來，希望盡可能的闡述明白古代著名書家的高風良范，啟發(fā)有志書法的后賢的思考，拋開繁冗庸俗蕪雜的東西，揣摩古賢的手跡，從而領會到真正的書法藝術?！?span style="display:none">yjd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
從此文中我們就十分清楚地了解孫過庭寫《書譜》的真實意圖和意義，即他希望用古代著名書家的高風良范，來啟發(fā)后來的學書之士的思考，徹底拋開那些繁冗庸俗蕪雜的東西，而領會到真正的書法藝術。概括地說：就是“去偽存真?！?span style="display:none">yjd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
總之，孫過庭的《書譜》就其理論而言，在歷代的書論中可謂獨步，我用三個字來概括，即“廣而精”。內容涵蓋之廣，由上述可見一斑，它涉及史學、文字學、美學、甚至哲學，它以歷史唯物的觀點闡述了書法的歷史，又以辯證的方法，論述了書法中的個性和共性、對立及統(tǒng)一的關系，強調“陽舒陰慘，本乎天地之心?！币嗉搓庩栍^點，即對立統(tǒng)一規(guī)律，是萬事萬物之根本。并且突出了儒家的中庸思想，如在創(chuàng)作中要“志氣和平，不激不厲”，此乃羲之之風范也。
《書譜》文字恢宏，理論系統(tǒng)，分析精辟，是歷來書家的指南，對書法的繼承、弘揚作出了不可磨滅的貢獻。
《書譜》的書法，歷來為書家所贊賞和學習。米芾評價孫過庭的書法說：“唐草得‘二王’ 法，無出右?！?span style="display:none">yjd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
清，包世臣在《藝舟雙楫·自跋草書答十二問》中說：“反復察其結法，空曠而完密，氣力實有過人。”
孫承澤在《庚子消夏記》中指出：“天真瀟灑，掉臂獨行，無意求合而無不宛合，所有唐第一妙腕。”
故而《書譜》有文與書合壁，甚至有“雙絕” 之說。
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