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梁實(shí)秋高中文章（關(guān)于自我介紹）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-11 22:53:04 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 142 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于梁實(shí)秋高中文章的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、梁實(shí)秋散文《一只野狗》
2、梁實(shí)秋散文片段
3、梁實(shí)秋《雅舍》原文。
4、梁實(shí)秋散文介紹

梁實(shí)秋高中文章（關(guān)于自我介紹）

一、梁實(shí)秋散文《一只野狗》

昨日早上在家練習(xí)感知，圈詞的文章正好是梁實(shí)秋先生的一篇散文，名稱叫《一只野狗》！其中描述到他居住的那條街上有一只被遺棄的母狗，有一天他們給它喂食，那個(gè)狼吞虎咽的情景，簡(jiǎn)直是妙。非常生動(dòng)，感覺(jué)那只狗就在眼前。

實(shí)秋老師是這樣描寫(xiě)的：一只狗真正饑餓的時(shí)候，饑火中燒，忽然看見(jiàn) 肉骨，饑火會(huì)從眼里直冒出來(lái)。它急急忙忙地大口吞嚼。咔嚓咔嚓之聲可聞，還不時(shí) 地左顧右盼，唯恐誰(shuí)來(lái)?yè)屖?。吃?之后，還要舔地，好像是意猶未盡。索性以全部剩食投贈(zèng)，它如風(fēng)卷殘?jiān)埔话愠缘靡桓啥簟ｐI狗得食，那份滿足的樣子給人印象至深。

文章從眼睛看的、耳朵聽(tīng)的多個(gè)感知去描述，讓受眾從多個(gè)角度可以感受到這只野狗的吃食過(guò)程，沒(méi)有深厚的觀察能力、對(duì)生活的熱愛(ài)，很難描述出如此場(chǎng)景。

平時(shí)自己在生活中也要多加關(guān)注留意，生活處處是精彩。

二、梁實(shí)秋散文片段

梁實(shí)秋的散文篇篇各呈異彩，令人愛(ài)不釋手，一切諸如清麗雋永簡(jiǎn)潔深遽獨(dú)具風(fēng)采之類的評(píng)語(yǔ)，都不足以對(duì)它評(píng)頭品足，它真正達(dá)到了爐火純青、出神入化的境界。下面是關(guān)于梁實(shí)秋散文片段的內(nèi)容，歡迎閱讀！

梁實(shí)秋《雅舍》精彩片段1

“雅舍”最宜月夜——地勢(shì)較高，得月較先?？瓷筋^吐月，紅盤(pán)乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹(shù)，等到月升中天，清光從樹(shù)間篩灑而下，地下陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。細(xì)雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濃印到處都有，起初如碗大，俄而擴(kuò)大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無(wú)及。此種經(jīng)驗(yàn)，已數(shù)見(jiàn)不鮮。

“雅舍”之陳設(shè)，只當(dāng)?shù)煤?jiǎn)樸二字，但灑掃拂拭，不使有纖塵。我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫(yī)，故無(wú)博士文憑張掛壁間；我不業(yè)理發(fā)，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。我有一幾一椅一榻，酣睡寫(xiě)讀，均已有著，我亦不復(fù)他求。但是陳設(shè)雖簡(jiǎn)，我卻喜歡翻新布置。西人常常譏笑婦人喜歡變更桌椅位置，以為這是婦人天性喜變之一征。誣否且不論，我是喜歡改變的，中國(guó)舊式家庭，陳設(shè)千篇一律，正廳上是一條案，前面一張八仙桌，一邊一把靠椅，兩傍是兩把靠椅夾一只茶幾。我以為陳設(shè)宜求疏落參差之致，最忌排偶?！把派帷彼校翢o(wú)新奇，但一物一事之安排布置懼不從俗。人入我室，即知此是我室。笠翁閑情偶寄之所論，正合我意。

梁實(shí)秋散文《旅行》片段2

我們中國(guó)人是最怕旅行的一個(gè)民族。鬧饑荒的時(shí)候都不肯輕易逃荒，寧愿在家鄉(xiāng)吃青草啃樹(shù)皮吞觀音土，生怕離鄉(xiāng)背井之后，在旅行中流為餓莩，失掉最后的權(quán)益─ —壽終正寢。至于席豐履厚的人更不愿輕舉妄動(dòng)，墻上掛一張圖畫(huà)，看看就可以當(dāng)“臥游”，所謂“一動(dòng)不如一靜”。說(shuō)穿了“太陽(yáng)下沒(méi)有新鮮事物”。號(hào)稱山川形勝，還不是幾堆石頭一汪子水？我記得做小學(xué)生的時(shí)候，郊外踏青，是一樁心跳的事，多早就籌備，起個(gè)大早，排成隊(duì)伍，擎著校旗，鼓樂(lè)前導(dǎo)，事后下星期還得作一篇《遠(yuǎn)足記》，才算功德圓滿。旅行一次是如此的莊嚴(yán)！我的外祖母，一生住在杭州城內(nèi)，八十多歲，沒(méi)有逛過(guò)一次西湖，最后總算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就沒(méi)有再回來(lái)─—葬在湖邊山上。

古人云，“一生能著幾兩屐？”這是勸人及時(shí)行樂(lè)，莫怕多費(fèi)幾雙鞋。但是旅行果然是一樁樂(lè)事嗎？其中是否含著有多少苦惱的成分呢？

出門(mén)要帶行李，那一個(gè)幾十斤重的五花大綁的鋪蓋卷兒便是旅行者的第一道難關(guān)。要捆得緊，要捆得俏，要四四方方，要見(jiàn)棱見(jiàn)角，與稀松露餡的大包袱要迥異其趣，這已經(jīng)就不是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的人所能勝任的了。關(guān)卡上偏有好奇人要打開(kāi)看看，看完之后便很難得再?gòu)?fù)原?！俺伺d而來(lái)，興盡而返。”很多人在打完鋪蓋卷兒之后就覺(jué)得游興已盡了。在某些國(guó)度里，旅行是不需要攜帶鋪蓋的，好像凡是有床的地方就有被褥、有被褥的地方就有隨時(shí)洗換的被單，─—旅客可以無(wú)牽無(wú)掛，不必像蝸牛似的頂著安身的家伙走路。攜帶鋪蓋究竟還容易辦得到，但是沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)帶著床旅行的，天下的床很少?zèng)]有臭蟲(chóng)設(shè)備的。我很懷疑一個(gè)人于整夜輸血之后，第二天還有多少精神游山逛水。我有一個(gè)朋友發(fā)明了一種服裝，按著他的頭軀四肢的尺寸做了一件天衣無(wú)縫的睡衣，人鉆在睡衣里面，只留眼前兩個(gè)窟窿，與外界完全隔絕，─—只是那樣子有些像是KKK，夜晚出來(lái)曾經(jīng)幾乎嚇?biāo)酪粋€(gè)人！

梁實(shí)秋散文《寂寞》片段3

如此說(shuō)來(lái)，所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象嗎？也可以說(shuō)是。一個(gè)高韜隱遁的人，在從前的社會(huì)里還可以存在，而且還頗受人敬重，在現(xiàn)在的社會(huì)里是絕對(duì)的不可能?，F(xiàn)在似乎只有兩種類型的人了，一是在現(xiàn)實(shí)的泥溷中打轉(zhuǎn)的人，一是偶然也從泥溷中昂起頭來(lái)喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進(jìn)泥溷里去。所以我對(duì)于能夠昂首物外的舉動(dòng)并不愿再多苛責(zé)。逃避現(xiàn)實(shí)，如果現(xiàn)實(shí)真能逃避，吾寤寐以求之！

有過(guò)靜坐經(jīng)驗(yàn)的.人該知道，最初努力把握著自己的心，叫它什么也不想，而是多么困難的事！那是強(qiáng)迫自己入于寂寞的手段，所謂參禪入定完全屬于此類。我所贊美的寂寞，稍異于是。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無(wú)需強(qiáng)求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。

大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，縱不像九品中正那么嚴(yán)格，也自然有個(gè)界線?！巴瑢W(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對(duì)著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么？漢光武容許嚴(yán)子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風(fēng)，但是嚴(yán)子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。朱洪武寫(xiě)信給他的一位朋友說(shuō)：“朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋……”話自管說(shuō)得很漂亮，看看他后來(lái)之誅戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心構(gòu)造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變?？鬃诱f(shuō)，無(wú)友不如己者。我想一來(lái)只是指品學(xué)而言，二來(lái)只是說(shuō)不要結(jié)交比自己壞的，并沒(méi)有說(shuō)一定要我們?nèi)ジ吲省Ｓ颜x需要兩造，假如雙方都想結(jié)交比自己好的，那就永遠(yuǎn)交不起來(lái)。

結(jié)語(yǔ)：以上是我推薦梁實(shí)秋散文片段的內(nèi)容。梁實(shí)秋是我們都比較熟悉的作家，他非常多的作品我們都是拜讀過(guò)的，這些作品都給人們到來(lái)了非常深刻的印象，他的作品非常的出色，他從小就非常喜歡寫(xiě)文章，所以在十幾歲的時(shí)候他的文章就開(kāi)始被人們知道了。他的很多作品到現(xiàn)在都非常流行，梁實(shí)秋作品有一個(gè)特色，那就是非常有貴族氣息，他的文章任何讀者一讀就會(huì)有一種這是一篇非常優(yōu)秀的文章的感覺(jué)。和所有的文學(xué)作家一樣，他的寫(xiě)作風(fēng)格也隨著他的經(jīng)歷變化著。梁實(shí)秋的作品風(fēng)格總是不斷地在浪漫與古典中間徘徊，但是最終還是回到了浪漫的軌道上來(lái)，他最出色的作品以《雅舍小品》為典型，這是散文和古典風(fēng)格相結(jié)合而產(chǎn)生的一本書(shū)，這本書(shū)受到非常多讀者的喜愛(ài)，有很多梁實(shí)秋的忠實(shí)粉絲都說(shuō)就是因?yàn)檫@本書(shū)才喜歡上她的，在這本書(shū)中他么能夠非常明顯的感受到古典風(fēng)格的魅力，但是又不缺少散文的灑脫，是難得一見(jiàn)的好書(shū)，也是這本書(shū)讓梁實(shí)秋的作品開(kāi)始被更多的人知道，他的作品風(fēng)格從現(xiàn)在開(kāi)始就慢慢開(kāi)始變得明亮起來(lái)了。

三、梁實(shí)秋《雅舍》原文。

1、原文

雅舍

到四川來(lái)，覺(jué)得此地人建造房屋最是經(jīng)濟(jì)?；馃^(guò)的磚，常常用來(lái)做柱子，孤零零的砌起四根磚柱，上面蓋上一個(gè)木頭架子，看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐；但是頂上鋪了瓦，四面編了竹篦墻，墻上敷了泥灰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看過(guò)去，沒(méi)有人能說(shuō)不像是座房子。我現(xiàn)在住的“雅舍”正是這樣一座典型的房子。不消說(shuō)，這房子有磚柱，有竹篦墻，一切特點(diǎn)都應(yīng)有盡有。

講到住房，我的經(jīng)驗(yàn)不算少，什么“上支下摘”，“前廊后廈”，“一樓一底”，“三上三下”，“亭子間”，“茅草棚”，“瓊樓玉宇”和“摩天大廈”各式各樣，我都嘗試過(guò)。我不論住在哪里，只要住得稍久，對(duì)那房子便發(fā)生感情，非不得已我還舍不得搬。這“雅舍”，我初來(lái)時(shí)僅求其能蔽風(fēng)雨，并不敢存奢望，現(xiàn)在住了兩個(gè)多月，我的好感油然而生。雖然我已漸漸感覺(jué)它是并不能蔽風(fēng)雨，因?yàn)橛写岸鵁o(wú)玻璃，風(fēng)來(lái)則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來(lái)則滲如滴漏?？v然不能蔽風(fēng)雨，“雅舍”還是自有它的個(gè)性。有個(gè)性就可愛(ài)?！把派帷钡奈恢迷诎肷窖戮囫R路約有七八十層的土階。前面是阡陌螺旋的稻田。再遠(yuǎn)望過(guò)去是幾抹蔥翠的遠(yuǎn)山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若說(shuō)地點(diǎn)荒涼，則月明之夕，或風(fēng)雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路遠(yuǎn)，路遠(yuǎn)乃見(jiàn)情誼。客來(lái)則先爬幾十級(jí)的土階，進(jìn)得屋來(lái)仍須上坡，因?yàn)槲輧?nèi)地板乃依山勢(shì)而鋪，一面高，一面低，坡度甚大，客來(lái)無(wú)不驚嘆，我則久而安之，每日由書(shū)房走到飯廳是上坡，飯后鼓腹而出是下坡，亦不覺(jué)有大不便處。“雅舍”共是六間，我居其二。篦墻不固，門(mén)窗不嚴(yán)，故我與鄰人彼此均可互通聲息。鄰人轟飲作樂(lè)，咿唔詩(shī)章，喁喁細(xì)語(yǔ)，以及鼾聲，噴嚏聲，吮湯聲，撕紙聲，脫皮鞋聲，均隨時(shí)由門(mén)窗戶壁的隙處蕩漾而來(lái)，破我岑寂。入夜則鼠子瞰燈，才一合眼，鼠子便自由行動(dòng)，或搬核桃在地板上順坡而下，或吸燈油而推翻燭臺(tái)，或攀援而上帳頂，或在門(mén)框棹腳上磨牙，使得人不得安枕。但是對(duì)于鼠子，我很慚愧的承認(rèn)，我“沒(méi)有法子”?！皼](méi)有法子”一語(yǔ)是被外國(guó)人常常引用著的，以為這話最足代表中國(guó)人的懶惰隱忍的態(tài)度。其實(shí)我的對(duì)付鼠子并不懶惰。窗上糊紙，紙一戳就破；門(mén)戶關(guān)緊，而相鼠有牙，一陣咬便是一個(gè)洞洞。試問(wèn)還有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“沒(méi)有法子”？比鼠子更騷擾的是蚊子?！把派帷钡奈檬?，是我前所未見(jiàn)的。“聚蚊成雷”真有其事！每當(dāng)黃昏時(shí)候，滿屋里磕頭碰腦的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在別處蚊子早已肅清的時(shí)候，在“雅舍”則格外猖獗，來(lái)客偶不留心，則兩腿傷處累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然絕跡，明年夏天——誰(shuí)知道我還是住在“雅舍”！“雅舍”最宜月夜——地勢(shì)較高，得月較先?？瓷筋^吐月，紅盤(pán)乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹(shù)，等到月升中天，清光從樹(shù)間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。細(xì)雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴(kuò)大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，素然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無(wú)及。此種經(jīng)驗(yàn)，已數(shù)見(jiàn)不鮮?！把派帷敝愒O(shè)，只當(dāng)?shù)煤?jiǎn)樸二字，但灑掃拂拭，不使有纖塵。我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫(yī)，故無(wú)博士文憑張掛壁間；我不業(yè)理發(fā)，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。我有一幾一椅一榻，酣睡寫(xiě)讀，均已有著，我亦不復(fù)他求。但是陳設(shè)雖簡(jiǎn)，我卻喜歡翻新布置。西人常常譏笑婦人喜歡變更桌椅位置，以為這是婦人天性喜變之一征。誣否且不論，我是喜歡改變的。中國(guó)舊式家庭，陳設(shè)千篇一律，正廳上是一條案，前面一張八仙桌，一旁一把靠椅，兩旁是兩把靠椅夾一只茶幾。我以為陳設(shè)宜求疏落參差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫無(wú)新奇，但一物一事之安排布置俱不從俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《閑情偶寄》之所論，正合我意。“雅舍”非我所有，我僅是房客之一。但思“天地者萬(wàn)物之逆旅”，人生本來(lái)如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能給予之苦辣酸甜我實(shí)躬受親嘗。劉克莊詞：“客里似家家似寄。”我此時(shí)此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其實(shí)似家似寄，我亦分辨不清。

長(zhǎng)日無(wú)俚，寫(xiě)作自遣，隨想隨寫(xiě)，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示寫(xiě)作所在，且志因緣。

2、作品簡(jiǎn)析

文章中，對(duì)舍之“雅”、“美”并未著幾語(yǔ)，簡(jiǎn)陋正是它的個(gè)性。作者抓住它個(gè)性的特征，生動(dòng)而有層次的描寫(xiě)了“雅舍”的形態(tài)構(gòu)造、地理位置、夜晚、雨天時(shí)的自然情狀，以及雅舍內(nèi)的陳設(shè)，使讀者可想象雅舍雖簡(jiǎn)陋卻又不俗的特點(diǎn)。并讓人感到它的可親和可愛(ài)。

四、梁實(shí)秋散文介紹

梁實(shí)秋是中國(guó)著名的現(xiàn)當(dāng)代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家，以下是我收集的梁實(shí)秋散文相關(guān)內(nèi)容，歡迎查看！

鷹的對(duì)話

山巖上，一只老鷹帶著一群小鷹，咋咋的叫個(gè)不停。一位通鳥(niǎo)語(yǔ)的牧羊人恰好路經(jīng)其地，聽(tīng)得老鷹是在教導(dǎo)小鷹如何獵食人肉。其談話是一問(wèn)一答，大略如下：

——“我的孩子們，你們將不再那么需要我的指導(dǎo)了，因?yàn)槟銈円呀?jīng)看到我的實(shí)際表演，從農(nóng)莊抓家禽，在小樹(shù)叢中抓小野兔，牧場(chǎng)上抓小羔羊。但是你們應(yīng)還記得那更可口的美味，我常以人肉供你們大嚼?！?/p>

——“人肉當(dāng)然是最好吃。你為什么不用你的爪子帶回一個(gè)人到鷹巢里來(lái)呢？”

——“他的身體太大了。我們找到一個(gè)人的時(shí)候，只能撕下他一塊肉，把骨頭留在地上?！?/p>

——“人既如此之大，你又怎樣殺死他的呢？你怕狼，你怕熊，你怎能有超過(guò)人的力量呢？人難道比一只羊還更可欺么？”

——“我們沒(méi)有人的力量，也沒(méi)有人那樣的狡詐。我們難得吃一回人肉，如果大自然沒(méi)有注定把人送給我們來(lái)享受。人具有兇猛的性格，比任何動(dòng)物都兇猛。兩族人往往遭遇，呼聲震天，火焰彌空。你們聽(tīng)到聲音火光起自地上，趕快飛向前去，因?yàn)槿祟愐欢ㄊ钦诨ハ鄽垰ⅲ荒銈儠?huì)看見(jiàn)地面上血流成渠尸橫遍野，許多尸骸是肢體不全，很便于我們食用?！?/p>

——“人把對(duì)方殺死，為什么不吃掉他呢？一條狼殺死一只羊，他在飽啖羊肉以前不會(huì)準(zhǔn)許兀鷹來(lái)觸動(dòng)它的。人不是另一種狼么？”

——“人乃是唯一的一種動(dòng)物，殺而不吃。這種特性使得他成了我們的大恩人?！?/p>

——“人把人肉送到我們跟前，我們就不費(fèi)心力自身行獵了?！?/p>

——“人有時(shí)候很長(zhǎng)久的安安靜靜的留在洞里。你們?nèi)羰强吹酱蠖讶司墼谝黄穑褚魂?duì)鸛似的，你們可以斷定他們是要行獵了，你們不久即可大餐人肉?！?/p>

——“但是我想知道他們互相殘殺，其故安在?！?/p>

——“這是我們不能解答的一個(gè)問(wèn)題了。我曾請(qǐng)教過(guò)一只老鷹，他年年飽餐人的臟腑，他的見(jiàn)解是，人只是表面上過(guò)動(dòng)物生活，實(shí)則只是能動(dòng)的植物。人愛(ài)莫名其妙的互相廝殺，一直到僵挺不動(dòng)讓鷹來(lái)啄。或以為這些惡作劇的東西大概是有點(diǎn)什么計(jì)劃，緊緊團(tuán)結(jié)在一起的人之中，好像有一個(gè)在發(fā)號(hào)施令，又好像是格外的以大屠殺為樂(lè)。他憑什么能這樣的高高在上，我們不知道；他很少時(shí)候是最大的或跑得最快的一個(gè)，但是從他的熱心與勤奮來(lái)看，他比別人對(duì)于兀鷹更為友善。”

這當(dāng)然是一段寓言。作者是誰(shuí)，恐怕不是我們所容易猜到的。是古代的一位寓言作家么？當(dāng)然不是。在古代，戰(zhàn)爭(zhēng)是光榮事業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的是英雄。是十八世紀(jì)諷刺文學(xué)大家綏夫特么？有一點(diǎn)像，但是綏夫特的集子里沒(méi)有這樣的一篇。這段寓言的作者是我們所習(xí)知的約翰孫博士，是他所寫(xiě)的《閑談》（TheIdler）第二十二期?！堕e談》是《世界紀(jì)事》周刊上的一個(gè)專欄，第二十二期刊于一七五八年九月九日。《閑談》共有一百零四篇，于一七六一年及六七年兩度刊有合訂本，但是這第二十二期都被刪去了。為什么約翰孫要?jiǎng)h去這一篇，我們不知道，這一篇諷刺的意味是很深刻的。

好斗是人類的本能之一，但是有組織的戰(zhàn)爭(zhēng)不能算是本能，那是有計(jì)劃的預(yù)謀的團(tuán)體行動(dòng)。兀鷹只知道吃人肉，不知道人類為什么要自相殘殺。戰(zhàn)爭(zhēng)的起源是掠奪，掠奪食糧，掠奪土地，掠奪金錢(qián)，掠奪一切物資。所以戰(zhàn)爭(zhēng)不是光榮的事，是萬(wàn)物之靈的人類所做出的最蠢的事。除了抵抗侵略抵抗強(qiáng)權(quán)執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷的不得已而推動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)之外，一切戰(zhàn)爭(zhēng)是該受詛咒的。大多數(shù)的人不愿意戰(zhàn)爭(zhēng)，只有那些思想和情緒不正常的邪惡的所謂領(lǐng)袖人物，才處心積慮的在一些好聽(tīng)的藉口之下制造戰(zhàn)爭(zhēng)。約翰孫在合訂本里刪除了這一篇諷刺文章，也許是怕開(kāi)罪于巨室吧？

鳥(niǎo)

我愛(ài)鳥(niǎo)。

從前我常見(jiàn)提籠架鳥(niǎo)的人，清早在街上蹓跶（現(xiàn)在這樣有閑的人少了）。我感覺(jué)興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥(niǎo)的苦悶。胳膊上架著的鷹，有時(shí)頭上蒙著一塊皮子，羽翮不整的蜷伏著不動(dòng)，哪里有半點(diǎn)瞵視昂藏的神氣？籠子里的鳥(niǎo)更不用說(shuō)，常年的關(guān)在柵欄里，飲啄倒是方便，冬天還有遮風(fēng)的棉罩，十分的“優(yōu)待”，但是如果想要“搏扶搖而直上”，便要撞頭碰壁。鳥(niǎo)到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于貼在膠紙上的蒼蠅，它的快樂(lè)，大概是僅優(yōu)于在標(biāo)本室里住著罷？

我開(kāi)始欣賞鳥(niǎo)，是在四川。黎明時(shí)，窗外是一片鳥(niǎo)囀，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的烏鴉，那一片聲音是清脆的，是嘹亮的，有的一聲長(zhǎng)叫，包括著六七個(gè)音階，有的只是一個(gè)聲音，圓潤(rùn)而不覺(jué)其單調(diào)，有時(shí)是獨(dú)奏，有時(shí)是合唱，簡(jiǎn)直是一派和諧的交響樂(lè)，不知有多少個(gè)春天的早晨，這樣的鳥(niǎo)聲把我從夢(mèng)境喚起。等到旭日高升，市聲鼎沸，鳥(niǎo)就沉默了，不知到哪里去了。一直等到夜晚，才又聽(tīng)到杜鵑叫，由遠(yuǎn)叫到近，由近叫到遠(yuǎn)，一聲急似一聲，竟是凄絕的哀樂(lè)?？鸵孤劥?，說(shuō)不出的酸楚！

在白晝，聽(tīng)不到鳥(niǎo)鳴，但是看得見(jiàn)鳥(niǎo)的形體。世界上的生物，沒(méi)有比鳥(niǎo)更俊俏的。多少樣不知名的小鳥(niǎo)，在枝頭跳躍，有的曳著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，有的翹著尖尖的長(zhǎng)啄，有的是胸襟上帶著一塊照眼的顏色，有的是飛起來(lái)的時(shí)候才閃露一下斑爛的花彩。幾乎沒(méi)有例外的，鳥(niǎo)的身軀是玲瓏飽滿的，細(xì)瘦而不干癟，豐腴而不臃腫，真是減一分則太瘦，增一分則太肥那樣的秾纖合度，跳蕩得那樣輕靈，腳上像是有彈簧?？此呔嶂︻^，臨風(fēng)顧盼——好銳利的喜悅刺上我的心頭。不知是什么東西驚動(dòng)它了，它倏的振翅飛去，它不回顧，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是無(wú)限的迷，惘。有時(shí)候稻田里佇立著一只白鷺，拳著一條腳，縮著頸子，有時(shí)候“一行白鷺上青天”，背后還襯著黛青的山色和釉綠的梯田。就是抓小雞的鳶鷹，啾啾的叫著，在天空盤(pán)旋，也有令人喜悅的一種雄姿。

我愛(ài)鳥(niǎo)的聲音鳥(niǎo)的形體，這愛(ài)好是很單純的，我對(duì)鳥(niǎo)并不存任何幻想。有人初聞杜鵑，興奮的一夜不能睡，一時(shí)想到“杜宇”“望帝”，一時(shí)又想到啼血，想到客愁，覺(jué)得有無(wú)限詩(shī)意。我曾告訴他事實(shí)上全不是這樣的。杜鵑原是很健壯的一種鳥(niǎo)，比一般的鳥(niǎo)魁梧得多，扁嘴大口，并不特別美，而且自身不知構(gòu)巢，依仗體壯力大，硬把卵下在別個(gè)的巢里，如果巢里已有了夠多的卵，便不客氣的給擠落下去，孵育的責(zé)任由別個(gè)代負(fù)了，孵出來(lái)之后，羽毛漸豐，就可把巢據(jù)為己有。那人聽(tīng)了我的話之后，對(duì)于這豪橫無(wú)情的鳥(niǎo)，再也不能幻出什么詩(shī)意出來(lái)了。我想濟(jì)慈的“夜鶯”，雪萊的“云雀”，還不是詩(shī)人自我的幻想。與鳥(niǎo)何干？

鳥(niǎo)并不永久的給人喜悅，有時(shí)也給人悲苦。詩(shī)人哈代在一首詩(shī)里說(shuō)，他在圣誕的前夕，爐里燃著熊熊的火，滿室生春，桌上擺著豐盛的筵席，準(zhǔn)備著過(guò)一個(gè)普天同慶的夜晚，驀然看見(jiàn)在窗外一片美麗的雪景當(dāng)中，有一只小鳥(niǎo)蹐局縮縮的在寒枝的梢頭踞立，正在啄食一顆殘余的僵凍的果兒，禁不住那料峭的寒風(fēng)，栽倒地上死了，滾成一個(gè)雪團(tuán)！詩(shī)人感喟曰：“鳥(niǎo)！你連這一個(gè)快樂(lè)的夜晚都不給我！”我也有過(guò)一次類似經(jīng)驗(yàn)，在東北的一間雙重玻璃窗的屋里，忽然看見(jiàn)枝頭有一只麻雀，戰(zhàn)栗的跳動(dòng)抖擻著，在啄食一塊干枯的葉子。但是我發(fā)見(jiàn)那麻雀的羽毛特別的長(zhǎng)，而且是蓬松戟張著的；像是披著一件蓑衣，立刻使人聯(lián)想到那垃圾堆上的大群襤褸而臃腫的人，那形容是一模一樣的。那孤苦伶仃的麻雀，也就不暇令人哀了。

自從離開(kāi)四川以后，不再容易看見(jiàn)那樣多型類的鳥(niǎo)的跳蕩，也不再容易聽(tīng)到那樣悅耳的鳥(niǎo)鳴。只是清早遇到煙突冒煙的時(shí)候，一群麻雀擠在檐下的煙突旁邊取暖，隔著窗紙有時(shí)還能看見(jiàn)伏在窗欞上的雀兒的映影。喜鵲不知逃到哪里去了。帶哨子的鴿子也很少看見(jiàn)在天空打旋。黃昏時(shí)偶爾還聽(tīng)見(jiàn)寒鴉在古木上鼓噪，入夜也還能聽(tīng)見(jiàn)那像哭又像笑的鴟梟的`怪叫。再令人觸目的就是那些偶然一見(jiàn)的囚在籠里的小鳥(niǎo)兒了，但是我不忍看。

談?dòng)颜x

朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫。所謂友誼實(shí)即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。如果以友誼作基礎(chǔ)，則其他的各種關(guān)系如父子夫婦兄弟之類均可圓滿地建立起來(lái)。當(dāng)然父子兄弟是無(wú)可選擇的永久關(guān)系，夫婦雖有選擇余地，但一經(jīng)結(jié)合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。不過(guò)，說(shuō)穿了，父子夫婦兄弟是朋友關(guān)系，不過(guò)形式性質(zhì)稍有不同罷了。嚴(yán)格地講，凡是充分具備一個(gè)好朋友的人，他一定也是一個(gè)好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過(guò)來(lái)亦然。

我們的古圣先賢對(duì)于交友一端是甚為注重的?！墩撜Z(yǔ)》里面關(guān)于交友的話很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。法國(guó)的蒙田、英國(guó)的培根、美國(guó)的愛(ài)默生，都有論友誼的文章。我覺(jué)得近代的作家在這個(gè)題目上似乎不大肯費(fèi)筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒(méi)落的象征呢？我不敢說(shuō)。

古之所謂“刎頸交”，陳義過(guò)高，非常人所能企及。如Damon與Pythias，David與Jonathan，怕也只是傳說(shuō)中的美談吧。就是把友誼的標(biāo)準(zhǔn)降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。試想一想，如有銀錢(qián)經(jīng)手的事，你信得過(guò)的朋友能有幾人？在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門(mén)拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人？你出門(mén)在外之際對(duì)于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾人？再退一步，平素投桃報(bào)李，莫逆于心，能維持長(zhǎng)久于不墜者，又有幾人？總角之交，如無(wú)特別利害關(guān)系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。富蘭克林說(shuō)：“有三個(gè)朋友是最忠實(shí)可靠的——老妻，老狗和現(xiàn)款?！泵畹氖沁@三個(gè)朋友都不是朋友。倒是亞里斯多德的一句話最干脆：“我的朋友們?。∈澜缟细緵](méi)有朋友。”這句話近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界上還是有朋友的，不過(guò)雖然無(wú)需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長(zhǎng)時(shí)間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會(huì)金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。

大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，縱不像九品中正那么嚴(yán)格，也自然有個(gè)界線。“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對(duì)著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么？漢光武容許嚴(yán)子陵把他的大腿壓在自身的肚子上，固然是雅量可風(fēng)，但是嚴(yán)子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。朱洪武寫(xiě)信給他的一位朋友說(shuō)：“朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋……”話自管說(shuō)得很漂亮，看看他后來(lái)之誅戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心構(gòu)造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變?？鬃诱f(shuō)，無(wú)友不如己者。我想一來(lái)只是指品學(xué)而言，二來(lái)只是說(shuō)不要結(jié)交比自身壞的，并沒(méi)有說(shuō)一定要我們?nèi)ジ吲?。友誼需要兩造，假如雙方都想結(jié)交比自身好的，那就永遠(yuǎn)交不起來(lái)。

好像是王爾德說(shuō)過(guò)，“一個(gè)男人與一個(gè)女人之間是不可能有友誼存在的?！本鸵话愣?，這話是對(duì)的，因?yàn)槿缬猩詈竦挠颜x，那友誼容易變質(zhì)，如果不是心心相印，那又算不得是友誼。過(guò)猶不及，那分際是很難把握的。忘年交倒是可能的。彌衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書(shū)。但似乎以同性為限。并且以我所知，忘年交之形成固有賴于興趣之相近與互相之器賞，但年長(zhǎng)的一方面多少需要保持一點(diǎn)童心，年幼的一方面多少需要顯著幾分老成。老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友，因?yàn)樗那楦袩o(wú)所寄托，漂泊流離之中最需要一個(gè)一傾積愫的對(duì)象，可是等他有紅袖添香稚子候門(mén)的時(shí)候，心境就不同了。

“君子之交淡若水”，因?yàn)榈圆荒?，才能持久?！芭c朋友交，久而敬之?！本淳褪潜３志嚯x，也就是防止過(guò)分的親昵。不過(guò)“狎而敬之”是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。MarkTwain說(shuō)：“神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實(shí)、持久?？梢越K身不渝，如果不開(kāi)口向你借錢(qián)?！边@真是慨而言之。朋友本有通財(cái)之誼，但這是何等微妙的一件事！世上最難望的事是借出去的錢(qián)，一般人為最倒霉的事幼莫過(guò)于還錢(qián)。一牽涉到錢(qián)，恩怨便很難清算得清楚，多少成長(zhǎng)中的友誼都被這阿堵物所戕害！

規(guī)勸乃是朋友中間應(yīng)有之義，但是談何容易。名利場(chǎng)中，沆瀣一氣，自身都難以明辨是非，哪有余力規(guī)勸別人？而在對(duì)方則又良藥苦口忠言逆耳，誰(shuí)又愿意別人批他的逆鱗？規(guī)勸不可當(dāng)著第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時(shí)行之，以免逢彼之怒?？鬃诱f(shuō)：“忠告而善道之，不可則止。”我總以為勸善規(guī)過(guò)是友誼的消極的作用。友誼之樂(lè)是積極的。只有神仙和野獸才喜歡孤獨(dú)，人是要朋友的。“假如一個(gè)人獨(dú)自升天，看見(jiàn)宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂(lè)，他必要找到一個(gè)人向他述說(shuō)他所見(jiàn)的奇景，他才能快樂(lè)。”共享快樂(lè)，比共受患難，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味。

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