正文

亦有仁義而已矣的亦是什么意思（亦有仁義而已矣的亦是什么意思是什么意思）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-27 08:43:26 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 87

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本文目錄:

王何必曰利?亦有仁義而已矣是什么意思
古文翻譯:王何必,亦有仁義而是什么意思

亦有仁義而已矣的亦是什么意思（亦有仁義而已矣的亦是什么意思是什么意思）

王何必曰利?亦有仁義而已矣是什么意思

原文是這樣的吧：
孟子見梁惠王。王曰：「叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣?！埂竿踉唬骸汉我岳釃?？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而國危矣！萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣；茍為後義而先利，不奪不饜?！?「未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」「王亦曰：仁義而已矣，何必曰利？」
其中你說的這句是這樣的：王何必曰利？亦有仁義而已矣
可譯為：
王為什么一定要談利呢？只要講仁義就行了。

亦有仁義而已矣的亦是什么意思（亦有仁義而已矣的亦是什么意思是什么意思）

古文翻譯:王何必,亦有仁義而是什么意思

意思：大王何必說利呢？只要說仁義就行了。

出處：《孟子·梁惠王章句上》作者·佚名

文章：

孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。

萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

翻譯：

孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？”　

孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利？’大夫說，‘怎樣使我的封地有利？’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險(xiǎn)了啊！

在一個(gè)擁有一萬輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。

可是，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠(yuǎn)不會滿足的。反過來說，從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？”

擴(kuò)展資料

文章出自《孟子》，屬語錄體散文集，由孟子及其弟子共同編寫完成，是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容。

文章記錄了孟子的治國思想、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。自從宋、元、明、清以來，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。書中的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。

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