正文

宗祠廣場景觀設(shè)計公司（宗祠設(shè)計圖款式）

發(fā)布時間：2023-03-13 11:54:59 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 116 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于宗祠廣場景觀設(shè)計公司的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

1、邦華環(huán)球廣場的相關(guān)企業(yè)
2、廣州旅游攻略景點必去
3、祠堂陰氣陽氣
4、寧波的景點有哪些著名景點

宗祠廣場景觀設(shè)計公司（宗祠設(shè)計圖款式）

一、邦華環(huán)球廣場的相關(guān)企業(yè)

開發(fā)商:廣州宏升房地產(chǎn)實業(yè)有限公司

投資商:廣東邦華集團有限公司

物業(yè)管理公司:港聯(lián)物業(yè)管理公司

物業(yè)顧問公司:仲量聯(lián)行

代理商:廣東合富輝煌商業(yè)地產(chǎn)顧問有限公司

景觀設(shè)計單位:廣州瀚華建筑設(shè)計有限公司

建筑設(shè)計單位:廣州瀚華建筑設(shè)計有限公司

二、廣州旅游攻略景點必去

1、花城廣場

花城廣場被譽為廣州“城市客廳”，是廣州市最大的廣場，2010年10月25日起全面向市民開放。

該廣場位于廣州市城市新中軸線珠江新城核心節(jié)點，東起冼村路，西至華夏路，北靠黃埔大道，南臨海心沙。

總規(guī)劃占地面積約56萬平方米，種植了超過600棵大樹和古樹，約兩公里長的步行木棧道和占地超過1.5萬平方米的浮島湖。

2、廣州塔

廣州塔（英語：Canton Tower）又稱廣州新電視塔，昵稱小蠻腰，其位于中國廣東省廣州市海珠區(qū)（藝洲島）赤崗塔附近，距離珠江南岸125米，與珠江新城、花城廣場、海心沙島隔江相望。

廣州塔塔身主體高454米，天線桅桿高146米，總高度600米。是中國第一高塔 [33-34] ，是國家AAAA級旅游景區(qū)。

3、白云山

位于廣東省廣州市白云區(qū)，為南粵名山之一，自古就有“羊城第一秀”之稱。山體相當(dāng)寬闊，由30多座山峰組成，為廣東最高峰九連山的支脈。面積20.98平方公里，主峰摩星嶺高382米。

是廣州市風(fēng)景區(qū)行業(yè)的第一家國家AAAAA級旅游景區(qū)，也是廣州市唯一同時擁有全國文明風(fēng)景旅游區(qū)、國家AAAAA級旅游景區(qū)兩項榮譽的景區(qū)。

4、廣州市長隆旅游度假區(qū)

廣州市長隆旅游度假區(qū)（Chimelong Tourist Resort），位于廣東省廣州市番禺區(qū)漢溪大道東與長隆地鐵大道交匯處，創(chuàng)立于1989年。

廣州長隆旅游度假區(qū)是綜合性主題旅游度假區(qū)，總占地面積1萬畝，集旅游景區(qū)、酒店餐飲、娛樂休閑于一體，擁有長隆歡樂世界、長隆國際大馬戲、長隆野生動物世界、長隆水上樂園、長隆飛鳥樂園、廣州長隆酒店、香江酒店、長隆高爾夫練習(xí)中心和香江酒家等設(shè)施。

5、陳家祠堂

陳家祠堂又稱“陳氏書院”，俗稱陳家祠，位于廣州市中山七路。陳氏書院籌建于清光緒十四年（1888），二十年（1894）落成，是廣東省各地陳氏宗族共同捐資興建的“合族祠”，為陳氏宗族子弟赴省城備考科舉、候任、交納賦稅、訴訟等事務(wù)提供臨時居所。

陳家祠堂是現(xiàn)存規(guī)模最大的廣府傳統(tǒng)建筑之一，也是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好、裝飾最精美的祠堂式建筑，被譽為“嶺南建筑藝術(shù)的明珠”。

三、祠堂陰氣陽氣

祠堂陰氣陽氣

祠堂陰氣陽氣，“祠堂”又稱為“宗祠”，是供奉祖先神靈牌位、辦理子孫后代、商議族內(nèi)重要事務(wù)、進行祭祀、實施家規(guī)、婚葬嫁娶壽喜等一切族內(nèi)重要大事的場所。有人就問祠堂陰氣陽氣呢？

祠堂陰氣陽氣1

埋葬死人的地方稱陰宅，修建的房屋稱陽宅。祠堂、廟宇的房屋稱陽宅，特別一點的陽宅，也就是某一家族的房屋或神圣居住的房屋，所以祠堂是屬于陽氣。

祠堂建筑中的風(fēng)水知識

祠堂是一姓宗族的家廟，用來供奉祖先之靈，祈求賜丁降福，延續(xù)一脈香火，繁衍子孫后代。也是宗親中有相關(guān)大事盛事的時候用來聚會議事的場所。近幾年有許多地方重修了祠堂?，F(xiàn)在看來，這是中華民族文化的一部分，是對宗族文化的傳承，有其正面積極的社會意義。祠堂風(fēng)水如何，關(guān)系到一地、一族的興衰榮枯，絕不可等閑視之。

風(fēng)水追求的根本目標是和諧，陰陽平衡。在上世紀20年代西方的景觀設(shè)計、規(guī)劃設(shè)計、建筑學(xué)等一套理論傳入中國以前，中國的哪一座城市，哪一個鄉(xiāng)村，哪一個有名的建筑不是在風(fēng)水思想指導(dǎo)下建造的呢？“風(fēng)水”最早見于晉代郭璞所著的《葬書》：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！?/p>

這是有關(guān)風(fēng)水的最早的定義。可見風(fēng)水之術(shù)也即相地之術(shù)，核心即是人們對居住或者埋葬環(huán)境進行的選擇和宇宙變化規(guī)律的處理，以達到趨吉避兇的目的。風(fēng)水學(xué)又有陽宅和陰宅之分。

風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠，在古代，風(fēng)水盛行于中華文化圈，它是衣食住行的一個很重要的因素。后來發(fā)展至尋找喪葬地形。

通俗的講，風(fēng)水好的地方，居于此處，象征人事興旺，盼望令后代富貴、顯達。嚴格的講，即是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。

風(fēng)水，在古代又稱為“堪輿”。在中國古代的文義里，“堪”是天道、高處，“輿”是地道、低處?！翱拜洝笔侵秆芯刻斓?、地道之間，特別是地形高下之間的學(xué)問。

風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠，在古代，風(fēng)水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風(fēng)水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè)，后來發(fā)展至尋找喪葬地形。

祠堂陰氣陽氣2

祠堂風(fēng)水各方面的講究

一、選址

人們把祠堂風(fēng)水的好壞看作是宗族興衰的關(guān)鍵，所以新建祠堂選置十分講究，一般要求注意龍脈和生氣來源，背山面水，明堂寬大，方正，水口收藏，無沖突，無爭斗等現(xiàn)象。以及左右互襯，四勢勻和。具有陰陽相濟、虛實相生、剛?cè)峄パa、方園相勝、小中見大等涵構(gòu)。

其環(huán)境模式最好有四周群峰屏列，前有門戶把守，左右護衛(wèi)，后有背山所倚的地貌，講究山明水秀，地靈人杰，要求文運亨達，人丁兩興。按風(fēng)水定律：“左環(huán)右抱必有氣”。這是生氣、靈氣和福氣擇地通常背實向虛，十分講究方位，一般坐北朝或者坐西朝東，也有根據(jù)特殊龍脈條件選擇的其他方位的。

二、規(guī)模

祠堂建筑的組織和布局是有規(guī)制的，只是規(guī)模大小各有不同，但總體布局有共同之處，大體上可分為門前廣場、戲臺、大門、圍墻、天井、享堂、拜堂、寢堂、輔助用房等幾個部分。是根據(jù)其家族的經(jīng)濟實力而定。

一般祠堂以“四點金”和“八間頭”為基本型制，所謂“四點金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正廳三開間雙坡硬山頂，抬梁式與穿斗式相結(jié)合木結(jié)構(gòu)，廂房雙坡兩層樓屋硬山。“四合院”通常正房及到座均為三開間，左右各一開廂房，中間圍合著天井。

大門位于倒座的當(dāng)心間，大門前面沒有院落?！鞍碎g頭”的平面與“四點金”基本相同，只是左右是廂不是過廊，而是用格扇封閉成一間廂房，連上下正房共有八個封閉開間俗稱“八間頭”。

另外也有“三縱三橫”的布局，建筑形式以硬山為主，中路為三開間三進深的建筑群。由于社會環(huán)境及宅基地的局限，現(xiàn)在有些新建的祠堂一般只有大門和四周高墻圍合成一個封閉的空間，進門一天井，一間享堂。

三、款式

1、瓦作：瓦作分大式，小式兩種做法。歇山與硬山各項瓦頂做法屬于大式建筑做法；硬山、懸山例屬小式做法，所定規(guī)矩尺寸都是按五檁前山廊山柱式大木做法例而定。

中國古代建筑屋頂有廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢山頂、卷棚頂、盝頂?shù)取４送膺€有不同屋頂?shù)慕M合形式及重檐形式。一般祠堂均是硬山、懸山砌法。故祠堂兩山山墻。有隨大小式建筑硬山與懸山房分別墀頭風(fēng)與五花成造兩種做法；硬山房屋頂只有前后兩面坡，一條大脊和四條垂脊，兩端的山檐與山墻墻頭齊平。山面裸露沒有什么變化，顯得質(zhì)樸堅硬，故稱之硬山屋頂。

首先是懸山房山墻，上身采用五花成造或前后通平做法，挑山山墻或隨屋坡形勢一直砌到各步檁下如硬山做法，懸山屋頂與硬山屋頂較為接近，也是一條大脊和四條垂脊，所不同的是，山墻上部的屋檐是突出在墻外，處于懸空狀態(tài)故稱懸山。其次有榫卯：木結(jié)構(gòu)的靈魂，它們是夫妻，執(zhí)子之手，與子偕老。好一個地老天荒，矢志不移。越有壓力就會變得越牢固。

2、粱架，中國古代木結(jié)構(gòu)建筑粱架有穿斗式和抬梁式二種，其本質(zhì)差異在于，穿斗式是指直接承接檁條的是柱子；而抬梁式是指除脊檁外，直接承托檁條是梁。梁的形態(tài)有月梁、直梁之分，月梁為經(jīng)過加工，略呈弓形之梁，直梁為平直之梁。除此之外還有一些非主流的結(jié)構(gòu)。

3、廊廡：有屋頂?shù)耐ǖ?，供通行、遮陽、防雨、休息、游憩之用?/p>

4、門窗及其它：房屋所有門窗隔扇、橫披、支窗、簾架、單扇或雙扇棋盤門，實榻大門、木頂隔、隔斷，壁板、護墻板、木欄桿之類制作安裝統(tǒng)屬裝修木作。

5、斗拱：斗拱由水平放置的`斗，升和矩形的拱及斜放的昂組成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木塊，因狀如舊時量米的斗而得名，斗拱是中國木構(gòu)件建筑中特有的構(gòu)件，是屋頂與屋身立面的過渡。

6、屋頂吻：屋頂吻是屋頂上正脊兩端的裝飾物件，古代的殿堂式建筑物上常用。它在不同的朝代有不同的稱呼，不同的樣式。

7、柵門：古代的一種門，立柱間有上下枋，枋間有便于通風(fēng)的柵欄狀透空木門，額枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱沖天出頭。

四、裝飾

我國古代建筑裝飾以彩畫和雕刻為主，兩者都具有悠久的歷史和民族的特色，彩畫起著保護木料和美化建筑的雙重作用，雕刻則賦予建筑造型生動。建筑色彩起始于漢初營建的未央宮，漢代的紅白配合的外觀色調(diào)，沿襲至唐未變；

宋、元有較大的發(fā)展，中國古代建筑的色彩到明代已經(jīng)有一套完整的處理手法，并且制度化，南北方因氣候、習(xí)俗、及各地的風(fēng)情，也有差別，在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，綠色掩映。

房屋一般使用灰色、黑等色彩，白墻灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周圍的環(huán)境或調(diào)和或稱對比，秀麗雅談，意蘊深遠，婉轉(zhuǎn)有情致。清代的彩畫主要有三類，和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫。彩畫色調(diào)繁多，琳瑯滿目，也各有其獨特的成就。

建筑雕刻技術(shù)始于原始社會中晚期出現(xiàn)的泥塑，隋唐、宋元時期有了劃時代的深度發(fā)展，到明清兩代已經(jīng)形成了一套完整的傳統(tǒng)工藝，使磚雕、木雕、石雕各具特點，石雕、磚雕主要作為外觀裝飾，集中使用在臺基、大門或廳堂、山頭、屋脊等處，木雕主要作為內(nèi)檐裝飾，特殊建筑裝飾也使用鎏金技術(shù)。

雕刻一直是傳統(tǒng)建筑中占有重要的地位，綜合了雕刻的技術(shù)手法和故事傳說，文學(xué)題材等藝術(shù)，將不同時空具有象征意義的符號物象等巧妙地組合在木、石、磚上，令人遐思，發(fā)人深思。一個個生動的民間故事反映了中國文化精髓與精神內(nèi)涵及民俗趨向。具有獨特的審美情趣。

祠堂建筑特色

祠堂建筑具有規(guī)模宏大，造型莊重，建筑精美，講究風(fēng)水等特色。祠堂講究門面造型，樣式不同于普通民居建筑，人們一看便知是祠堂。

祠堂常見造型有牌坊式和廟宇式兩種：

1、牌坊式原是統(tǒng)治者賜立的，用以表彰顯宦望族、忠義之士和貞節(jié)之婦的一種榮譽建筑，立于被表彰者的住宅前面，是獨立的建筑物。后來，有的官僚望族就把這種建筑造型運用到自己的住宅建筑。

2、廟宇式建筑造型，因為祠堂就是由宗廟、家廟演變過來的，其性質(zhì)也是“廟”，只不過普通廟宇供奉的是佛、道之神，祠堂供奉的是祖先神而已。目前，石灰鋪鎮(zhèn)范圍的祠堂造型多數(shù)是廟宇式建筑造型。

舊時，建筑祠堂之前請地理風(fēng)水先生或村中懂地理天文的長輩先察看地形，觀其山川走勢、“龍”、“局”、“水”等情況，審其陰陽凝聚、南北朝向，精心選擇一塊“風(fēng)水寶地”，擇黃道吉日，動工興建祠堂。

祠堂大門前筑有一口半月形的水塘，祠堂的上下廳之間，有一天井，這都與風(fēng)水觀念有關(guān)。建祠堂講究風(fēng)水，其目的是希望通過這樣來更好地獲得祖先的保佑，以使得族運長久，人財兩旺。風(fēng)水觀念是一個比較復(fù)雜的問題，它與崇祖文化有一定的聯(lián)系。

祠堂功能作用

祠堂具有凝聚宗族、祭祀、聯(lián)宗與收宗、推廣文教以及文化職能（公益性）等功能。

1、在祠堂宗親聚會議事，飲水思源，緬懷祖先業(yè)績，頌揚祖先恩德，思祖之情融于佳釀，崇祖觀念進一步得到強化。

2、祠堂辦學(xué)。舊時，多數(shù)祠堂就是學(xué)校。如解放初期，我鎮(zhèn)子塘錢塘包氏祠堂就曾辦學(xué)校，其傍屋也稱“房書下”。

3、舊時，祠堂都有祠產(chǎn)，有祭田、義田、儒資田等，也叫作“眾公田”。義田的收入用于救濟族中的鰥、寡、孤、獨等貧疾者及賑荒和修祠建廟、造橋鋪路等公益事業(yè)的攤派或捐贈。儒資田則專用于興學(xué)和資助族人參加科舉，族內(nèi)子弟外出參加考試的，提供路費，考取的，祠堂（眾公）出資助學(xué)。祭田用來舉辦祭祖儀式的費用等.

4、舊時，宗族管理日常管理中，修族譜也是宗族管理重要任務(wù)。修族譜，記錄宗族中的所有男女人丁目錄，做到綜文獻，溯源流，知根本，辨主支，明世系，秩昭穆，述宗風(fēng)，敦親情，揚先德，志現(xiàn)狀。

正如孫中山論族譜所述：“《族譜》記述中華民族由宗族的團結(jié)，擴展到國家民族的大團結(jié)，這是中國人民才有的良好的傳統(tǒng)觀念，應(yīng)加以利用。”“中國國民和國家結(jié)構(gòu)的關(guān)系，先有家族再推到宗族，然后才是國家?！?/p>

祠堂陰氣陽氣3

有句話叫祠前廟后，說的就是祠堂前面寺廟后面是很不好，不能蓋房子的，因為祠堂是供奉祖先也就是鬼，供奉祖先，祖先都從前面大門進，要是祠堂大門一出進你家門咋辦。寺廟因為佛祖神仙都是朝向寺廟大門的，佛光照不到后面，顧前不顧后，而且寺廟后面每天都是施食惡鬼，你敢造房子？

祖先本就是逝世之人，雖然都會迷信將其認為都已歸西而去做了神仙，但其實不論怎樣都是鬼，祠堂可以說是陰氣的聚集地。祖先的活動場所。試想如果將房子建在祠堂前面。就如后院進了水一樣，打開后門就相當(dāng)于通向了陰間。會影響家里的運勢。

不僅如此，陰氣極重會影響到家中的少丁，也就是很難產(chǎn)出男嬰。而且，如果家里有小孩子的會發(fā)現(xiàn)小孩半夜經(jīng)常啼哭，那是因為小孩子剛出生陽氣極重，再加之還沒有轉(zhuǎn)換過來，常常能看到鬼神，甚至半夜夢游，呢喃都是因為在跟鬼神一起嬉鬧。

祠堂邊，不論是前后左右，其實都不太適合建房，試想如果房子前面是祠堂，那相當(dāng)于門前陰沉。開門就是陰氣相沖，不僅會影響心情，還會帶來不好的事情。家運不暢！祠堂左右建房相對較好，但是不能窗對窗、門對門。

不然是相當(dāng)于將房子和祠堂的氣運溝通了。會帶來很不好的事情，特別是房子還不能高過祠堂，畢竟先者為大，將房子建的比祠堂高，會遮住了祠堂，是對長輩的不敬。如果是自家的祠堂還會影響到自家的家族運勢。

四、寧波的景點有哪些著名景點

1. 天一閣博物館

天一閣博物館位于市中心月湖附近。這座博物館是中國現(xiàn)存最古老的圖書館，保存了十三代書籍。博物館其實就是江南的一座園林，假山、水池、亭臺等，隨意地散布在公園的東園和南園中。走在古色古香的磚木長廊上，可以感受到寧靜的環(huán)境。公園內(nèi)有明州碑林，數(shù)百碑記錄了古代教育的正式歷史。還有書畫館，常陳列天一閣收藏的歷代精品書畫和名家名家的優(yōu)秀書畫。

2. 東錢湖

東錢湖景區(qū)面積很大，大約是西湖面積的三四倍。那里還有許多其他景點。同時，也有很多收費的景點。還有一些自然村和小公園。通常，一兩天的周末會花在選擇幾個有趣的地方玩，但不是全部。東錢湖周邊有多條公交線路，幾乎可以到達所有主要景點，非常方便。

3. 老外灘

與上海外灘相比，老外灘是20年的早晨。至今，外灘上仍有不少歐式老建筑。白天很安靜，游客三三兩兩在街上游蕩，經(jīng)?？吹叫禄榉驄D在這里拍婚紗照。到了晚上，街道很熱鬧，酒吧里充滿了悠揚的歌聲。步行到江邊，享受三江口迷人的夜色，是非常浪漫的。和你的愛人一起散步是非常浪漫的。每年夏天，邕江也是乘涼的好去處。

https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/38dbb6fd5266d01646a0d7b9852bd40734fa35e1?x-bce-process=image%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_600%2Ch_800%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85%2Fformat%2Cf_auto

以上就是小編對于宗祠廣場景觀設(shè)計公司問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。