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古琴為主題的景觀設計案例(古琴為主題的景觀設計案例怎么寫)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于古琴為主題的景觀設計案例的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、古琴臺有哪些景點具體的?
古琴臺游覽景點,進大門,過小院,出茶院右門,迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇 帝御書“印心石屋”照壁,用陰陽筆法刻鐫而成,遠看凸突而出,近看凹陷而入。照壁東側有一小門,門額“琴臺”二字,據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手。再往前便是琴堂,又名友誼堂,是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂,面寬三間,四周回廊,磚木架屋,釉瓦蓋頂,彩畫精麗,金碧輝煌。檐下匾額上書“高山流水”四字。
碑廊,鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記。其中有一道題壁詩為道光三年(即公元1826年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫,其詩曰:“噫嘻呼,伯牙之琴何以忽在高山之高,忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,子期知音,何以知在高山之高,知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此,萬古高山,千秋流水,壁上題詩,吾去矣!”這就是被譽為詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘是廣東梅縣人,曾任湖北督糧道臺,他在七十八歲那年,因眷戀琴臺,前來一游,游后,他感慨萬千,興之所至,欲揮毫吟詩。因當時隨員未備大筆,即束竹葉代之。他飽蘸濃墨,在壁上洋洋灑灑,如走龍蛇,寫下了這首流傳至今的題壁詩。后人摹刻在石上,保存下來,成為書法珍品。
伯牙臺,是用漢白玉筑成的石臺,相傳是當年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,臺的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”。石臺四周用石欄圍砌,欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,這是清代遺物。
二、武漢“古琴臺”的歷史是什么?
古人伯牙、子期以琴相知而結為生死之交,被傳為千古美談。
武漢著名風景區(qū)古琴臺,是為紀念春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建。據(jù)傳,伯牙是春秋戰(zhàn)國時期的著名音樂家,技藝高妙,但“曲高和寡”,一直遇不到知音。一次,伯牙中秋節(jié)泊舟漢陽,面對皓月即興撫奏,琴弦忽斷,遂遇樵夫鐘子期。
伯牙彈奏一曲意在高山,子期嘆曰:“善哉鼓琴,巍巍乎若泰山!”伯牙大喜,轉瞬之間而志在流水,子期又嘆道:“善哉鼓琴,湯湯乎若流水!”伯牙于是認定子期就是他的知音,兩人遂結為生死之交。不幸的是,等伯牙第二年再來漢陽時,子期因病亡故。伯牙悲痛欲絕,在子期墓前哭奏了一曲《高山流水》之后,斷弦碎琴,從此終生不復彈琴。
古琴臺又名伯牙臺。在龜山腳下,月湖側畔。相傳在2000多年以前的春秋戰(zhàn)國時期,楚國音樂大師俞伯牙路經(jīng)漢陽江口,夜泊江岸。當晚雨過天晴,明月高懸,景色清新,伯牙撫琴抒懷,調(diào)寄高山流水,引來樵夫鐘子期。子期作過樂尹,善知音律,聽罷情不自盡地贊道,“峨峨兮若泰山,洋洋兮江河”。
伯牙巧遇知音,非常高興。兩人相約半年來此相會。第二年,子期不幸病逝。伯牙悲痛欲絕,來到子期墓前,重彈“高山流水”舊曲,痛失知音,遂將七弦琴摔碎,長歌當哭,吟詩一首:摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰彈?春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難。這就是流傳千古的“摔琴謝知音”的傳說故事。
這個故事在中國廣為流傳,從此,人們以“高山流水”象征深厚友誼,把“知音”喻作知心朋友。琴臺始建于北宋,歷代毀建多次?,F(xiàn)在的主體建筑為單檐歇山頂,前加抱廈式殿堂,堂前漢白玉方型石臺傳為伯牙撫琴處。整個建筑保留古建筑風貌,三面環(huán)水,遙對龜山。
三、古琴為什么都是一頭寬一頭窄的?這樣的設計有什么意義?
因為為了美觀,同時也為了方便使用,方便攜帶;古琴前寬后窄,象征尊卑,同時這樣做也是為了散音,通過天,地,人三種音色的變化交替使用,形成美妙的琴音。
四、園林景觀聲環(huán)境設計要素有哪些分類
(一)從功能上分
從聲音的功能上,我們可以把園林、景觀中的聲要素分成三類:背景聲、情報聲和演出聲。
1.背景聲
園林景觀中存在的自然聲、生活聲等背景的聲音,可稱之為背景聲。通過對背景聲的設計利用,就在相當程度上把握了園林、景觀中聲環(huán)境的基調(diào)。所以說,在聲環(huán)境的設計中,對于背景聲的設計是相當重要的,就像在繪畫創(chuàng)作中把握作品的主色調(diào)一樣。
2.情報聲
園林景觀中的廣播聲、報時聲、信號聲等提供情報的聲音可稱之為情報聲。毋庸置疑,這類情報性的聲音在園林景觀中是必不可少的。但是,當前許多環(huán)境中的情報聲給人以多余的感覺,甚至形成了噪聲。這就需要我們在進行情報聲的設計時考慮情報音的場合是否必須,情報聲音質、音量以及播報的頻度和時間是否合適等因素。
3.演出聲
在園林景觀中運用聲音素材,達到在空間形成演出效果的聲音可稱之為演出聲。演出聲的設計主要是音樂和效果音。演出聲與園林、景觀聲環(huán)境中的各種聲音的協(xié)調(diào),以及與園林、景觀其他環(huán)境要素的協(xié)調(diào)是非常重要的。在演出聲的設計中,任何聲音都不是孤立的,而是與園林景觀的各種要素共生的、相輔相成的。
例如,在一個中國古典園林中,我們放著現(xiàn)代音樂大跳霹靂舞,這顯然是不協(xié)調(diào)的,甚至是滑稽可笑的;相反,如果我們用古琴演奏一曲古色古香的樂曲,與園林的寂靜清雅產(chǎn)生共鳴,效果是不言而喻的。
當然,與環(huán)境共生、相輔相成的設計理念并不只是局限于演出音。在進行所有聲音環(huán)境的設計時,都應該考慮到與視覺景觀的協(xié)調(diào),并且應和園林景觀的自然、歷史、風土人情等要素遙相呼應。
(二)從聲源的不同來分
從設計對象的聲源的不同來分,可以分為自然聲、人工聲和生活聲。許多聲環(huán)境的設計,一般都是以人工聲為主,事實上,聲環(huán)境的設計,不僅是人工聲的設計,而且還應該包括自然聲、生活聲,甚至是通過場景的設置喚醒記憶聲和聯(lián)想聲等。
1.自然聲
園林景觀中的風聲、流水落水聲、蟲鳴聲、鳥叫聲等都是自然聲。在園林景觀的設計中,對自然聲的開發(fā)利用是非常重要的。園林景觀是人們與自然進行對話、休息娛樂、轉換心情的場所,相對于城市生活的嘈雜,人們更向往鳥語花香的自然環(huán)境。所以說自然聲的設計對于整個聲環(huán)境的基調(diào)起著重要作用。
2.人工聲
園林景觀中的廣播聲、車流聲、建筑施工聲、音樂聲、信號聲、報時聲等都屬于人工聲。人工聲在整個聲環(huán)境中占了很大一部分比例,所以人工聲設計的成功與否,直接影響到整個聲環(huán)境的質量。而且,人工聲是一把雙刃劍,設計不當就會轉化為噪聲。
3.生活聲
園林景觀中的人的說話聲、嬉鬧聲、人走路的腳步聲、儀式活動聲等。在園林景觀中加入生活聲的設計使得園林更富于人性化與生活化。把握住生活聲的設計利用,會讓整個聲環(huán)境更富于層次與變化,細節(jié)更豐富,給人以意想不到的效果。
最后,在聲環(huán)境的設計中,通過場景的設置而使人產(chǎn)生的聯(lián)想聲和記憶聲,會使人們對園林景觀有更深的感觸。
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