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現(xiàn)代世界名人排行榜（現(xiàn)代世界名人排行榜有哪些）

發(fā)布時間：2023-03-20 11:14:09 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 77 問大家

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本文目錄:

1、前100名世界名人是誰？或前10？？？
2、世界十大名人有哪些？
3、世界十大現(xiàn)代名人
4、世界偉人名人科學家排名100位

現(xiàn)代世界名人排行榜（現(xiàn)代世界名人排行榜有哪些）

一、前100名世界名人是誰？或前10？？？

以下為本人用心收集，請勿復制了：

政治人物：杰佛遜·戴維斯、尤里西斯·格蘭特、塔夫脫、同治、慈禧太后、明治天皇、伊藤博文、朱拉隆功、維多利亞女王、拿破侖三世、威廉一世、俾斯麥、亞歷山大二世、羅伯特李、曾國藩、加里波底、列寧、甘地、孫中山、魯?shù)堑婪?、西奧多羅斯福、馮比洛、顧拜旦、左宗棠、馮子材……

科學家：達爾文、愛迪生、貝爾、貝克勒爾、門德爾、諾貝爾、門捷列夫、理查茲、密立根、威爾伯·萊特、哈伯、豪斯多夫、居里夫人、塞曼、閔可夫斯基、池田菊苗、卡普坦、邁克爾遜、洛倫茲、昂尼斯、龐加萊、湯姆生、巴甫洛夫、麥克斯韋、馮特、孟德爾、托馬斯·赫胥黎、李善蘭、焦耳、柯西亞當斯、李比?！?/p>

哲學家：馬克思、密爾、尼采、嚴復、杜威、恩格斯……

文學家：雨果、狄更斯、托爾斯泰、王爾德、馬克吐溫、左拉、福樓拜、大仲馬、小仲馬、易卜生、安徒生、列夫·托爾斯泰、福樓拜、亨利·詹姆斯、惠特曼、但尼生、羅曼羅蘭、吳趼人、赫伯特·威爾斯、葉芝、泰戈爾、陀思妥耶夫斯基、車尼爾雪夫斯基、屠格涅夫、喬治?！?/p>

音樂家：李斯特、德布西、約翰內(nèi)斯·布拉姆斯、柏遼茲、柴可夫斯基、德弗扎克、迪蓋特、比才、凡爾納、威爾第……

畫家：莫奈、梵高、雷諾瓦、貝倫斯、拉森、秀拉、任伯年、保羅高更……

其他名人：蔡元培、柴門霍夫、黃飛鴻、霍元甲、詹天佑、埃菲爾、洛克菲勒、路易威登、卡

二、世界十大名人有哪些？

順序如下:

孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達爾文、培根、阿奎那、伏爾泰、康德。

柏拉圖（Platon,公元前427-前348）是西方古代大哲學家、客觀唯心主義的奠基人和教育家。柏拉圖哲學的本體論被稱為"客觀唯心主義"。他是西方客觀唯心主義的奠基人。

心靈和靈魂過去是在理念世界里的，后來才跟肉體結(jié)合。它有各部分：

（一）理性部分，這是靈魂的基礎，是從理念世界來的；

（二）意志部分；

（三）感情部分。

這靈魂的三個部分在柏拉圖的倫理學中恰恰順應三種德行：理性部分順應智慧，意志部分順應勇敢，感情部分順應節(jié)制。這靈魂的三個部分及其相順應的三種德行在柏拉圖的社會構(gòu)造上恰恰順應三個社會集團。

不過在他的教育思想中，也還有些積極的因素：他第一個指出教育的偉大政治意義，提出公共的學前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)定了在當時看來廣泛的學科范圍，指出每門學科對于發(fā)展抽象思維的意義，主張女子應與男子受完全平等的教育。他設想的培養(yǎng)人?quot;篩選"制度，為后世借鑒。

柏拉圖是古希臘偉大學者，生于公元前427年。在科學上，柏拉圖闡明了負數(shù)概念，算是一位數(shù)學家。他發(fā)展了畢達哥拉斯關于宇宙和諧的思想，指出天體運動的軌道是圓形。他把天文學和幾何學結(jié)合起來，為后來建立地心說打下了基礎。他還把宇宙和人體進行類比，推演出關于宇宙性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的見解，也推演出關于人體生理的見解。他的天地大宇宙和人體小宇宙思想一直流行到中世紀末期，對生物學發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。他還在其著作中，第一次記載了大西洋城的傳說。

最博學的人——亞里士多德

“學園之靈”的一生

公元前三八四年，亞里士多德生于富拉基亞的斯塔基爾希臘移民區(qū)，這座城市是希臘的一個殖民地，與正在興起的馬其頓相鄰。他的父親是馬其頓國王腓力二世的宮廷侍醫(yī)。從他的家庭情況看，他屬于奴隸主階級中的中產(chǎn)階層。他于公元前三六七年遷居到雅典，曾經(jīng)學過醫(yī)學，還在雅典柏拉圖學院學習過很多年，成為了柏拉圖學院的積極參加者。

從十八歲到三十八歲——在雅典跟柏拉圖學習哲學的二十年，對亞里士多德來說是個很重要的階段，這一時期的學習和生活對他一生產(chǎn)生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又受教于柏拉圖，這三代師徒都是哲學史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉圖學園中，亞里士多德表現(xiàn)的很出色，柏拉圖稱他是“學園之靈”。但亞里士多德可不是個只崇拜權(quán)威，在學術(shù)上唯唯諾諾而沒有自己的想法的人。他同大談玄理的老師不同，他努力的收集各種圖書資料，勤奮鉆研，甚至為自己建立了一個圖書室。有記載說，柏拉圖曾諷刺他是一個書呆子。在學院期間，亞里士多德就在思想上跟老師有了分歧。他曾經(jīng)隱喻的說過，智慧不會隨柏拉圖一起死亡。當柏拉圖到了晚年，他們師生間的分歧更大了，經(jīng)常發(fā)生爭吵。

公元前三四七年，柏拉圖去世，亞里士多德在雅典繼續(xù)呆了兩年。此后，他開始游歷各地。公元前三四三年，他受馬其頓國王腓力二世的聘請，擔任起太子亞歷山大的老師。當時，亞歷山大十三歲，亞里士多德四十二歲。公元前三三八年，馬其頓國王腓力二世打敗了雅典、底比斯等國組成的反馬其頓的聯(lián)軍，從此稱霸希臘。次年，腓力召開全希臘會議，會議約定希臘各邦停止戰(zhàn)爭，建立永久同盟，由馬其頓擔任盟主。在會議上，腓力宣布，他將統(tǒng)帥希臘各邦聯(lián)軍，遠征波斯。至此，馬其頓實際上掌握了全希臘的軍政大權(quán)，希臘各邦已經(jīng)名存實亡，成為馬其頓的附庸。

腓力于公元前三三六年被刺身亡。他的兒子、年僅二十歲的亞歷山大即位為王。公元前三三四年，亞歷山大率領馬其頓軍和希臘各邦的聯(lián)軍出征波斯。在不到十年的時間里，他打跨了號稱百萬的波斯大軍，接著摧毀了古老的波斯帝國。一個空前龐大的亞歷山大帝國——其領土西起希臘，東到印度河，南包埃及，北抵中亞——建立起來了。公元前三二三年，亞歷山大病故。這個憑著武力征服建立起來的大帝國，經(jīng)過混戰(zhàn)，分裂成幾個獨立的王國。

就在這個時局動蕩的年代里，亞里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年，即從亞歷山大出發(fā)遠征的前一年到亞歷山大去世的那一年。在這段時間里，雖然馬其頓在軍事和政治上控制了雅典，但那里的反馬其頓的潛力還是很大的。亞里士多德來到雅典，可能肩負有說服雅典人服從馬其頓的政治使命。亞里士多德在雅典受到了很多的優(yōu)待，除了在政治上的顯赫地位以外，他還得到了亞歷山大和各級馬其頓官僚大量的金錢、物資和土地資助。他所創(chuàng)辦的呂克昂學園，占有阿波羅呂克昂神廟附近廣大的運動場和園林地區(qū)。在學園里，有當時第一流的圖書館和動植物園等。他在這里創(chuàng)立了自己的學派，這個學派的老師和學生們習慣在花園中邊散步邊討論問題，因而得名為“逍遙派”。據(jù)說，亞歷山大為他的老師提供的研究費用，為八百金塔蘭（每塔蘭重合黃金六十磅）。亞歷山大還為他的老師提供了大量的人力。他命令他的部下為亞里士多德收集動植物標本和其他資料。

事實上，亞里士多德浩瀚的著作，實非一人之力所能完成。譬如，他曾對一百五十八種政治制度作了概述和分析，這項工作所需要涉及的大量搜集整理工作，如果沒有一批助手的協(xié)助，是不可能做完的。當亞歷山大去世的消息傳到雅典時，那里立刻掀起了反馬其頓的狂潮，雅典人攻擊亞里士多德，并判他為不敬神罪，當年蘇格拉底就是因不敬神罪而被判處死刑的。但亞里士多德最終逃出了雅典，第二年，他就去世了，終年六十三歲。

最博學的人

亞里士多德首先是個偉大的哲學家，他雖然是柏拉圖的學生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點。柏拉圖認為理念是實物的原型，它不依賴于實物而獨立存在。亞里士多德則認為實物本身包含著本質(zhì)。柏拉圖斷言感覺不可能是真實知識的源泉。亞里士多德卻認為知識起源于感覺。這些思想已經(jīng)包含了一些唯物主義的因素。亞里士多德和柏拉圖一樣，認為理性方案和目的是一切自然過程的指導原理?？墒莵喞锸慷嗟聦σ蚬缘目捶ū劝乩瓐D的更為豐富，因為他接受了一些古希臘時期對這個問題的看法。他指出，因主要有四種，第一種是質(zhì)料因，即形成物體的主要物質(zhì)。第二種是形式因，即主要物質(zhì)被賦予的設計圖案和形狀。第三種是動力因，即為實現(xiàn)這類設計而提供的機構(gòu)和作用。第四種是目的因，即設計物體所要達到的目的。舉個例子來說，制陶者的陶土為陶器提供其質(zhì)料因，而陶器的設計樣式則是它的形式因，制陶者的輪子和雙手是動力因，而陶器打算派的用途是目的因。亞里士多德本人看中的是物體的形式因和目的因，他相信形式因蘊藏在一切自然物體和作用之內(nèi)。開始這些形式因是潛伏著的，但是物體或者生物一旦有了發(fā)展，這些形式因就顯露出來了。最后，物體或者生物達到完成階段，其制成品就被用來實現(xiàn)原來設計的目的，即為目的因服務。他還認為，在具體事物中，沒有無質(zhì)料的形式，也沒有無形式的質(zhì)料，質(zhì)料與形式的結(jié)合過程，就是潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的運動。這一理論表現(xiàn)出自發(fā)的辯證法的思想。

亞里士多德把科學分為:

（1）理論的科學(數(shù)學、自然科學和后來被稱為形而上學的第一哲學)；

（2）實踐的科學(倫理學、政治學、經(jīng)濟學、戰(zhàn)略學和修飾學)

（3）創(chuàng)造的科學，即詩學。

亞里士多德認為分析學或邏輯學是一切科學的工具。他是形式邏輯學的奠基人，他力圖把思維形式和存在聯(lián)系起來，并按照客觀實際來闡明邏輯的范疇。亞里士多德把他的發(fā)現(xiàn)運用到科學理論上來。作為例證，他選擇了數(shù)學學科，特別是幾何學，因為幾何學當時已經(jīng)從泰勒斯想對土地測量的經(jīng)驗規(guī)則給予合理說明的早期試驗階段，過渡到后來的具有比較完備的演繹形式的階段。但是，邏輯學的三段論法對實驗科學確實毫無用處的。因為實驗科學所追求的目標是發(fā)現(xiàn)，而不是從公認的前提得到形式證明。從元素不能再分割為更簡單的物體的前提出發(fā)，在1890年未嘗不可提出一個正確的已知元素表，但是到1920年，再運用這個前提就會把一切放射性元素排除在外。前提既然已經(jīng)改變，“元素”一詞的意義也就改變了。但是，這個事實并不能證明三段論是沒用的，也不能就此認定現(xiàn)代物理學是錯誤的。幸運的是，現(xiàn)代的實驗家并不再為邏輯形式而耗費心神了，但希臘和中古時代的科學界卻在亞里士多德的權(quán)威下，運用演繹法把許多錯誤的權(quán)威說成是絕對正確的，并用欺騙性的邏輯形式進行了許多錯誤的推論。

在天文學方面，他認為運行的天體是物質(zhì)的實體，地是球形的，是宇宙的中心；地球和天體由不同的物質(zhì)組成，地球上的物質(zhì)是由水氣火土四種元素組成，天體由第五種元素“以太”構(gòu)成。在物理學方面，他反對原子論，不承認有真空存在；他還認為物體只有在外力推動下才運動，外力停止，運動也就停止。在生物學方面，他對五百多種不同的植物動物進行了分類，至少對五十多種動物進行了解剖研究，指出鯨魚是胎生的，還考察了小雞胚胎的發(fā)育過程。亞歷山大大帝在遠征途中經(jīng)常給他捎回各種動植物標本。在教育方面，他認為理性的發(fā)展是教育的最終目的，主張國家應對奴隸主子弟進行公共教育。使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。亞里士多德還曾提出許多數(shù)學和物理學的概念，如極限、無窮數(shù)、力的合成等。

主要著作

亞里士多德的邏輯學著作后來由他的注釋者匯編成書，取名叫作《工具論》。他們繼承了亞里士多德的看法，認為邏輯學既不是理論知識，又不是實際知識，只是知識的工具.《工具論》主要論述了演繹法，為形式邏輯奠定了基礎，對這門科學的發(fā)展具有深遠的影響。

亞里士多德的另一著作《物理學》討論了自然哲學，存在的原理，物質(zhì)與形式，運動，時間和空間等方面的問題。他認為要使一個物體運動不已，需要有一個不斷起作用的原因。

亞里士多德在《論天》一書中開始討論物質(zhì)和可毀滅的東西，并進而討論了發(fā)生和毀滅。在這個發(fā)生和毀滅的過程中，相互對立的原則冷和熱、濕和燥兩兩相互作用，而產(chǎn)生了火氣土水四種元素。除這些地上的元素外，他又添上了以太。以太作圓運動，并且組成了完美而不朽的天體。《氣象學》討論了天和地之間的區(qū)域，即行星、彗星和流星的地帶；其中還有一些關于視覺、色彩視覺和虹的原始學說。第四冊里敘述了一些原始的化學觀念。在現(xiàn)在看來，亞里士多德的氣象學遠不如他的生物學著作那樣令人滿意，然而這部著作在中世紀后期卻有很大的影響。

亞里士多德的其他重要著作有：《形而上學》、《倫理學》、《政治學》和《分析前篇和后篇》等。這些著作對后來的哲學和科學的發(fā)展起了很大的影響。

結(jié)束語

亞里士多德顯示了希臘科學的一個轉(zhuǎn)折點。在他以前，科學家和哲學家都力求提出一個完整的世界體系，來解釋自然現(xiàn)象。他是最后一個提出完整世界體系的人。在他以后，許多科學家放棄提出完整體系的企圖，轉(zhuǎn)入研究具體問題。亞里士多德集中古代知識于一身，在他死后幾百年中，沒有一個人象他那樣對知識有過系統(tǒng)考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全書。恩格斯稱他是“最博學的人”。

哥白尼（Nicolaus Copernicus，1473-1543），波蘭天文學家、日心說創(chuàng)立者，近代天文學的奠基人。

哥白尼經(jīng)過長期的天文觀測和研究，創(chuàng)立了更為科學的宇宙結(jié)構(gòu)體系——日心說，從此否定了在西方統(tǒng)治達一千多年的地心說。日心說經(jīng)歷了艱苦的斗爭后，才為人們所接受，這是天文學上一次偉大的革命，不僅引起了人類宇宙觀的重大革新，而且從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論支柱。“從此自然科學便開始從神學中解放出來”，“科學的發(fā)展從此便大踏步前進”（恩格斯《自然辯證法》）。

哥白尼著有闡述日心說的《天體運行論》（1543年出版），由于受到時代的局限，在日心說中保留了所謂“完美的”圓形軌道等論點。其后開普勒建立行星運動三定律，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，以及行星光行差、視差相繼發(fā)現(xiàn)，日心說遂建立在更加穩(wěn)固的科學基礎上。

牛頓，偉大的英國物理學家，1642年12月25日生于林肯郡伍爾索普村的一個農(nóng)民家庭．12歲他在格蘭撒姆的公立學校讀書時，就表現(xiàn)了對實驗和機械發(fā)明的興趣，自己動手制作了水鐘、風磨和日晷等．1661年，牛頓就讀于劍橋大學的三一學院，成了一名優(yōu)秀學生．1669年，年僅27歲，就擔任了劍橋的數(shù)學教授．1672年當選為英國皇家學會會員．

1685～1687年，在天文學家哈雷的鼓勵和贊助下，牛頓發(fā)表了著名的《自然哲學的數(shù)學原理》，完成了具有歷史意義的發(fā)現(xiàn)——運動定律和萬有引力定律，對近代自然科學的發(fā)展，作出了重大貢獻．1703年，當選為英國皇家學會會長．1727年3月27日，逝世于倫敦郊外的一個小村落里．

牛頓不僅對于力學，在其他方面也有很大貢獻．在數(shù)學方面，他發(fā)現(xiàn)了二項式定理，創(chuàng)立了微積分學；在光學方面，進行了太陽光的色散實驗，證明了白光是由單色光復合而成的，研究了顏色的理論，還發(fā)明了反射望遠鏡．

達爾文

達爾文（Charles Robert Darwin，1809～1882）英國博物學家，科學進化論的奠基人。生于英國施洛普（Shropshire）郡的希魯斯伯里（Shrewsbury），卒于肯特（Kent）郡達溫（Downe）村。 1825～1827在愛丁堡大學學醫(yī)，1827～1831在劍橋大學學神學。1831年經(jīng)漢斯羅（J.S.Henslow）教授推薦，參加貝格爾艦（H.M.S.Beagle）的環(huán)球考察航行，歷時5年，觀察、搜集了大量動、植物和地質(zhì)方面的資料。回國后，通過試驗、總結(jié)和長期思考，逐步形成了生物進化的概念。1859年出版《物種起源》一書，不但以豐富的事實論證了生物的進化，而且提出自然選擇理論，對生物的多樣性和適應性作出了合理的解釋，嚴重打擊了各種唯心的特創(chuàng)論、目的論和物種不變論，并在社會上產(chǎn)生了巨大的影響。此后，又出版了《動植物在家養(yǎng)條件下的變異》（1868）和《人類起源和性選擇》（1871）等著作，進一步充實和發(fā)展了進化學說。他的進化學說，被恩格斯譽為19世紀自然科學三大發(fā)現(xiàn)之一。達爾文熱愛自然，熱愛科學，堅持實踐，細心觀察事實，努力研究、探索自然規(guī)律，一生共發(fā)表了80多篇論文，出版了20多部著作，為人類留下了豐富的科學遺產(chǎn)，是一位不斷追求真理并作出劃時代貢獻的偉大科學家。

培根 1561～1626

弗蘭西斯．培根（Francis Bacon,1561-1626）——英國著名的唯物主義哲學家和科學家。他在文藝復興時期的巨人中被尊稱為哲學史和科學史上劃時代的人物。馬克思稱他是“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖?！钡谝粋€提出“知識就是力量”的人。

一．培根生平

培根于1561年1月22日出生于倫敦一個官宦世家。父親尼古拉．培根是伊麗莎白女王的掌璽大臣，曾在劍橋大學攻讀法律，他思想傾向進步，信奉英國國敦，反對教皇干涉英國內(nèi)部事物。母親安尼是一位頗有名氣的才女，她嫻熟的掌握希臘文和拉丁文，是加爾文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟較早，各方面都表現(xiàn)出異乎尋常的才智。12歲時，培根被送入劍橋大學三一學院深造。在校學習期間，他對傳統(tǒng)的觀念和信仰產(chǎn)生了懷疑，開始獨自思考社會和人生的真諦。

在劍橋大學學習三年后，培根作為英國駐法大使埃米阿斯．鮑萊爵士的隨員來到了法國，在旅居巴黎兩年半的時間里，他幾乎走遍了整個法國，接觸到不少的新鮮事物，汲取了許多新的思想，這對他的世界觀的形成起到了很大的作用。1579年，培根的父親突然病逝，他要為培根準備日后贍養(yǎng)之資的計劃破滅，培根的生活開始陷入貧困。在回國奔父喪之后，培根住進了葛萊法學院，一面攻讀法律，一面四處謀求職位。1582年，他終于取得了律師資格，1584年當選為國會議員，1589年，成為法院出缺后的書記，然而這一職位竟長達20年之久沒有出現(xiàn)空缺。他四處奔波，卻始沒有得到任何職位。此時，培根在思想上更為成熟了，他決心要把脫離實際，脫離自然的一切知識加以改革，把經(jīng)驗觀察、事實依據(jù)、實踐效果引入認識論。這一偉大抱負是他的科學的“偉大復興”的主要目標，是他為之奮斗一生的志向。

1602年，伊麗莎白去世，詹姆士一世繼位。由于培根曾力主蘇格蘭與英格蘭的合并，受到詹姆士的大力贊賞。培根因此平步青云，扶搖直上。1602年受封為爵士，1604年被任命為詹姆士的顧問，1607年被任命為副檢察長，1613年被委任為首席檢察官，1616年被任命為樞密院顧問，1617年提升為掌璽大臣，1618年晉升為英格蘭的大陸官，授封為維魯蘭男爵，1621年又授封為奧爾本斯子爵。但培根的才能和志趣不在國務活動上，而存在與對科學真理的探求上。這一時期，他在學術(shù)研究上取得了巨大的成果。并出版了多部著作。

1621年，培根被國會指控貪污受賄，被高級法庭判處罰金四萬磅，監(jiān)禁于倫敦塔內(nèi)，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然后來罰金和監(jiān)禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不理政事，開始專心從事理論著述。

1626年3月底，培根坐車經(jīng)守倫敦北郊。當時他正在潛心研究冷熱理論及其實際應用問題。當路過一片雪地時，他突然想作一次實驗，他宰了一只雞，把雪填進雞肚，以便觀察冷凍在防腐上的作用。但由于他身體孱弱，經(jīng)受不住風寒的侵襲，支氣管炎復發(fā)，病情惡化，于1626年4月9日清晨病逝。

培根死后，人們?yōu)閼涯钏?，為他修建了一座紀念碑，亨利·沃登爵士為他題寫了墓志銘：

圣奧爾本斯子爵

如用更煊赫的頭銜應

稱之為“科學之光”、“法律之舌”

……

二．培根的哲學思想

培根的哲學思想是與其社會思想是密不可分的。他是資產(chǎn)階級上升時期的代表，主張發(fā)展生產(chǎn)，渴望探索自然，要求發(fā)展科學。他認為是經(jīng)院哲學阻礙了當代科學的發(fā)展。因此他極力批判經(jīng)院哲學和神學權(quán)威。他還進一步揭露了人類認識產(chǎn)生謬誤的根源，提出了著名的“四假相說”。他說這是在人心普遍發(fā)生的一種病理狀態(tài)，而非在某情況下產(chǎn)生的迷惑與疑難。第一種是“種族的假相”，這是由于人的天性而引起的認識錯誤；第二種是“洞穴的假相”是個人由于性格、愛好、教育、環(huán)境而產(chǎn)生的認識中片面性的錯誤；第三種是“市場的假相”，即由于人們交往時語言概念的不確定產(chǎn)生的思維混亂。第四種是“劇場的假相”這是指由于盲目迷信權(quán)威和傳統(tǒng)而造成的錯誤認識。培根指出，經(jīng)院哲學家就是利用四種假相來抹煞真理，制造謬誤，從而給予了經(jīng)院哲學沉重的打擊。但是培根的“假相說”滲透了培根哲學的經(jīng)驗主義傾象，未能對理智的本性與唯心主義的虛妄加以嚴格區(qū)別。

培根認為當時的學術(shù)傳統(tǒng)是貧乏的，原因在于學術(shù)與經(jīng)驗失去接觸。他主張科學理論與科學技術(shù)相輔相成。他主張打破“偶像”，鏟除各種偏見和幻想，他提出“真理是時間的女兒而不是權(quán)威的女兒”，對經(jīng)院哲學進行了有力的攻擊。

培根的科學方法觀以實驗定性和歸納為主。他繼承和發(fā)展了古代關于物質(zhì)是萬物本源的思想，認為世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)具有運動的特性，運動是物質(zhì)的屬性。培根從唯物論立場出發(fā)，指出科學的任務在于認識自然界及其規(guī)律。但受時代的局限，他的世界觀還具有樸素唯物論和形而上學的特點。

三．培根的論著

1597年，培根發(fā)表了他的處女作《論說隨筆文集》。他在書中將自己對社會的認識和思考，以及對人生的理解，濃縮成許多富有哲理的名言警句，受到廣大讀者的歡迎。

1605年，培根用英語完成了兩卷集《論學術(shù)的進展》。這是以知識為其研究對象的一部著作，是培根聲稱要以知識為其領域，全面改革知識的宏大理想和計劃的一部份。培根在書中猛烈抨擊了中世紀的蒙昧主義，論證了知識的巨大的作用，提示了知識不能令人滿意的現(xiàn)狀及補救的辦法。在這本書中，培根提出一個有系統(tǒng)的科學百科全書的提綱，對后來十八世紀的狄德羅為首的法國百科全書派編寫百科全書，起了重大作用。

1609年，在培根任副檢察長時，他又出版了第三本著作《論古人的智慧》。他認為在遠古時代，存在著人類最古的智慧，可以通過對古代寓言故事的研究而發(fā)現(xiàn)失去的最古的智慧。

培根原打算撰寫一部六卷本百科全書式的著作——《偉大的復興》，這是他要復興科學，要對人類知識加以重新改造的巨著，但他未能完成預期的計劃，只發(fā)行了前兩部份，1620年出版的《新工具》是該書的第二部份?！缎鹿ぞ摺肥桥喔钪匾恼軐W著作，它提出了培根在近代所開創(chuàng)的經(jīng)驗認識原則和經(jīng)驗認識方法。這本書與亞里士多德的《工具篇》是相對立的。

培根在結(jié)束其政治生涯后，僅用幾個月時間就完成了《亨利七世本紀》一書，這部著作得到后世史學家的高度評價，被譽為是“近代史學的里程碑”。

大約在1623年，培根寫成了《新大西島》一書，這是一部尚未完成的烏托邦式的作品，由羅萊在他去逝的第二年首次發(fā)表。作者在書中描繪了自己新追求和向往的理想社會藍圖，設計了一個稱為“本色列”的國家，在這個國家里，科學主宰一切，這是培根畢業(yè)所倡導的科學的“偉大復興”的思想信念的集中表現(xiàn)。

此外，培根在逝世后還留下了許多遺著，后來，由許多專家學者先后整理出版，包括《論事物的本性》、《迷宮的線索》、《各家哲學的批判》、《自然界的大事》、《論人類的知識》等等。

四．培根在科學史上的地位

弗蘭西斯．培根是近代哲學史上首先提出經(jīng)驗論原則的哲學家。他重視感覺經(jīng)驗和歸納邏輯在認識過程中的作用，開創(chuàng)了以經(jīng)驗為手段，研究感性自然的經(jīng)驗哲學的新時代，對近代科學的建立起了積極的推動作用，對人類哲學史、科學史都做出了重大的歷史貢獻。為此，羅素尊稱培根為“給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅(qū)”。

托馬斯·阿奎那簡介

13世紀中葉，在著名的巴黎大學有一位年輕的神學教授，因沉默、溫順、人送外號“啞?！?。但他才華橫溢，年紀輕輕已嶄露頭角，一些有名望的學者很賞識這位年輕人，阿爾伯特就曾斷言：“啞?！敝暠貙⒙劽谑馈９?，“啞?！焙髞沓闪酥惺兰o最有名的神學家和經(jīng)院哲學家。他就是意大利人托馬斯·阿奎那（1225～1274年）。

托馬斯孩提時代曾在蒙特卡西諾修道院受了9年初等教育。身為伯爵的父親一直希望他能成為修道院院長。14歲時，他進入那不勒斯大學，接觸到大量的科學與哲學著作。5年以后，加入了天主教組織“多明我教團”，這成為他一生的重要轉(zhuǎn)折。

1245年，托馬斯前往巴黎，受教于亞里士多德主義者阿爾伯特。自1257年開始在巴黎大學教授神學，用10年時間專心從事教學和著作活動，并被羅馬教廷任命為神學顧問與講師。在他去逝3年后，巴黎各神學大師譴責了219條命題，其中有12條是托馬斯的觀點。這是中世紀最嚴厲的譴責。托馬斯在巴黎大學執(zhí)教時，亞里士多德的學說已大量涌入，在教徒中引起的反響極為強烈。教會深感其著作的危險性，幾次試圖封鎖這種與天主教正統(tǒng)信仰不相容的自然主義和理性主義哲學，禁止轉(zhuǎn)錄、閱讀和保存?？赏旭R斯并不害怕這種學說，他和老師阿爾伯特一起潛心研究亞里士多德的著作，他閹割了亞里士多德哲學中的唯物主義和辯證法，而將其中的唯心主義和形而上學體系加以全面系統(tǒng)地發(fā)揮，并將其納入基督教的神學體系，使它成為天主教官方哲學的基礎。

他成功地將基督教的神學思想和亞里士多德的哲學融合在一起，建立起了龐大的經(jīng)院哲學體系。一? ?18部巨著，其中包括集基督教思想之大成的《神學大全》和《哲學大全》、《論存在和本質(zhì)》、《論正統(tǒng)信仰和真理、異教徒議論大全》等。

托馬斯的全部理論都是為天主教信條服務的。他明確提出哲學必須為神學服務，之后，又為上帝存在這一神學最高信條作了哲學的論證。認為應通過上帝的創(chuàng)造物來認識上帝的存在，利用亞里士多德哲學中的目的論的唯心主義思想推論出萬物創(chuàng)造者的上帝的存在。

托馬斯歪曲和利用亞里士多德關于形式和質(zhì)料的學說，主張世界是上帝從虛無中創(chuàng)造出來的，斷言世界的創(chuàng)造是有時間開端的；同時，上帝創(chuàng)造了一個等級制的宇宙系；最低層是大地及由水土火氣四種元素構(gòu)成的一切物質(zhì)，之上是植物、動物和人，再上是天體，再之上就是整個世界所追求的最高目的——三位一體的上帝；還探討了個別和一般的關系，認為存在于個別事物中的一般，并不是個別事物本身所固有的，而是寄居或隱藏在個別事物中的某種特殊實體。物體之間的不同特性，是由于潛入物體的這種“穩(wěn)秘的質(zhì)所決定的。銅之所以為銅，是因為它里面潛藏著‘銅’這種特殊實體，銅之所以能壓延，是因為它里面潛藏著‘壓延性”這種隱秘的質(zhì)。所以，有多少種物體的特性，就有多少種“穩(wěn)秘的質(zhì)”，那就不必深入研究事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)和相互關系了。顯然，這種學說嚴重妨礙科學的發(fā)展。

托馬斯還力主教會的權(quán)力至高無上。認為如同神高于人，靈魂高于肉體一樣，教會高于世俗的國家。教皇是基督的代理人，政權(quán)應由他掌握，國家必須服從教會，國王必須順從教皇。他還極力維護封建君主的統(tǒng)治權(quán)力，認為君主制是最好的政治形式，并說，沒有一個統(tǒng)治者控制和指導民眾，

三、世界十大現(xiàn)代名人

比爾-蓋茨，喬布斯，巴菲特，默多克，奧巴馬，薩達姆，這是我自己覺得的，太多了。。。

四、世界偉人名人科學家排名100位

" 11．卡爾 "馬克思

" 12.路易 "巴斯德

" 13.伽俐留 "伽俐略

" 14.亞里士多德

" 15.列寧

" 16. 摩西

" 17.查理 "達爾文

" 18.秦始皇

" 19.奧古斯都 "凱撒