雙碳背景下的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計（雙碳規(guī)劃）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于雙碳背景下的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、如果你回鄉(xiāng)鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),你從事什么行業(yè)可以有利于我國的雙碳事業(yè)?

• 2、三大環(huán)境，如何規(guī)劃設(shè)計，構(gòu)筑田園綜合體的新場景？

• 3、鄉(xiāng)村旅居目的地怎么打造？

• 4、共享社區(qū)之田園生活設(shè)計

一、如果你回鄉(xiāng)鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),你從事什么行業(yè)可以有利于我國的雙碳事業(yè)?

農(nóng)村土地資源豐富，綠色資源富集，生物多樣性繁多，可利用的資源非常多。

1.有機生態(tài)種植。

在農(nóng)村，天藍地綠，山清水秀，空氣新鮮，土壤肥沃，很適合有機瓜果蔬菜的種植。在城里，由于水土都被污染了，在環(huán)境被污染的條件下，是無法實現(xiàn)有機種植的，即使用有機方式種植，種植出來的產(chǎn)品也達不到有機的標(biāo)準(zhǔn)，所以和城市相比農(nóng)村在有機生態(tài)種植方面更有優(yōu)勢，發(fā)展前景更好。

2、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。

近年來，隨著國家對農(nóng)村支持力度的不斷加大，農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施條件得到了極大的改善，交通也更為便捷，環(huán)境由于沒有受到污染，風(fēng)景很優(yōu)美，小吃也很獨特，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游前景廣闊。

3、農(nóng)產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)銷售。

近年來，隨著國家對農(nóng)村電商的大力支持，很多農(nóng)村都有了淘寶店，很多農(nóng)民都愿意把自己的農(nóng)產(chǎn)品發(fā)布在網(wǎng)上銷售，不斷銷售快，而且收益好。對于農(nóng)村的“土特產(chǎn)”，在農(nóng)村人看來沒什么，但城里人樣樣都覺得稀奇，只要村里種的、養(yǎng)的，放在網(wǎng)絡(luò)上直播銷售，必定引來眾人圍觀取得不錯的經(jīng)濟效益。

二、三大環(huán)境，如何規(guī)劃設(shè)計，構(gòu)筑田園綜合體的新場景？

田園綜合體，促進鄉(xiāng)村振興有效落地，有著不可估量的作用。田園綜合體的環(huán)境是以田園環(huán)境為主，同時具有多樣性，景觀復(fù)雜，層次豐富。我們把田園綜合體的環(huán)境分為三大類：自然環(huán)境、人文環(huán)境、田園環(huán)境，并分別對不同類型的環(huán)境進行規(guī)劃設(shè)計的策略研究，如下：

1、自然環(huán)境設(shè)計

田園綜合體的自然環(huán)境設(shè)計要注重因地制宜，以生態(tài)設(shè)計原理來指導(dǎo)景觀環(huán)境的設(shè)計，起到改善農(nóng)民生活的作用，這里的因地制宜簡單的分為三類：

一、與“樹”共生，田園綜合體的設(shè)計一般是在歷史悠久的鄉(xiāng)村，環(huán)境中存在著許多樹齡久遠的樹，這些樹可能是文化的載體，可能是人們的信仰。不僅要保護好這些樹，還要給它們提供充足的生存空間。樹林也是自然的一部分，生態(tài)設(shè)計理論指導(dǎo)環(huán)境設(shè)計要將樹林也作為設(shè)計對象，不僅可以在其中加入現(xiàn)代景觀元素，例如長廊、棧道，還可以通過種植特色樹苗形成田園綜合體的特色自然景觀，如龍泉桃谷的桃樹林。

二、與“水”共融，水是自然環(huán)境的重要組成部分，水孕育了各種文化，水環(huán)境的設(shè)計不僅要結(jié)合建筑，還要通過生態(tài)設(shè)計的手法布局好其內(nèi)部的植被和水的流向，形成自然生態(tài)的水環(huán)境景觀。有水不僅可以形成小氣候，還可以營造具有文化象征的特色空間，由于水具有變化莫測的形態(tài)和悅耳動聽的聲音，與水的融合的環(huán)境具有靈動性和詩意。

三、與“山”共存，山地環(huán)境是田園綜合體中常有的自然環(huán)境，山或陡峭或平緩，或怪石嶙峋或草木叢生，村落的建設(shè)一般會依山而建，有山才有所依靠，山林的環(huán)境設(shè)計一般會與休閑旅游項目結(jié)合，注重對山體的保護，借優(yōu)美的環(huán)境，安撫浮躁的心，達到天地人合一的境界。

2、人文環(huán)境設(shè)計

田園綜合體的人文環(huán)境設(shè)計注重對歷史遺存、地區(qū)民族文化及民俗的良好保護與傳承，以實用、美觀、經(jīng)濟為人文環(huán)境設(shè)計根本尺度，設(shè)計出突出民俗文化的特色景觀。人文景觀設(shè)計可以分為兩種類型，一是傳統(tǒng)人文景觀的設(shè)計和改造，從景觀的形態(tài)、顏色、材質(zhì)、光影、環(huán)保等角度出發(fā)，利用傳統(tǒng)的材料和工藝，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新技術(shù)和新型材料，將破損的文化景觀或者文化載體修復(fù)或者改造，突出景觀的文化價值，形成具有文化特色的景觀。還可以對傳統(tǒng)文化景觀再現(xiàn)，由于本地的歷史人文景觀所剩無幾，通過人們的回憶和殘缺補全法，將原有的景觀通過重新進行生態(tài)設(shè)計，利用現(xiàn)代技術(shù)或者傳統(tǒng)工藝，將特色的文化景觀重現(xiàn)在人們面前，例如“田園東方”的田園豐收景觀，融入現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)圖原理，用材生態(tài)環(huán)保，還原豐收景觀，以小景觀反應(yīng)大環(huán)境，具有代表性和持久性。

另一種是文化景觀的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)和材料的環(huán)保性。人文景觀通過創(chuàng)新的設(shè)計手法，融入現(xiàn)代的美學(xué)思想，表達一種獨特的文化，例如北京宋莊的藝術(shù)雕塑，鮮艷的顏色夸張的造型，充滿了活力和張力。有些會通過環(huán)保材料的利用或者高科技的農(nóng)作物種植，有目的性的構(gòu)思設(shè)計，傳遞給人們一些生態(tài)環(huán)保理念和文化思想。

3、田園環(huán)境設(shè)計

田園環(huán)境是田園綜合體所特有的一種環(huán)境，田園綜合體整體的背景環(huán)境就是田園，田園環(huán)境可以分為：田園、果林、湖和農(nóng)耕地，建筑外部的環(huán)境設(shè)計涉及的就是這幾個方面的內(nèi)容。其設(shè)計依據(jù)是農(nóng)民的生活習(xí)慣和居住習(xí)性，所謂“靠山吃山，靠海吃海”，這就形成了以各種田園環(huán)境為背景的建筑。建筑的田園環(huán)境設(shè)計方法有兩種：一是將原有田園環(huán)境加以利用到建筑周邊環(huán)境中來，即將建筑建造在田園之上；另一種是將建筑周邊的環(huán)境重新塑造為田園環(huán)境，這就要通過合理的種植，搭配植被，管理灌溉形成新的田園環(huán)境。

設(shè)計要點：一是要把握田園環(huán)境的度，不能過于人工化，那樣會形成太過死板和機械化的景觀，應(yīng)該以原有的田園環(huán)境為參照。二是定期修復(fù)，田園景觀環(huán)境一般都是人工所為，即人們的勞作所得成果，所以人為定期對其進行護理和修復(fù)是很有必要的。三是田園環(huán)境具有更高的價值，相比較于自然環(huán)境的優(yōu)美，田園環(huán)境除了優(yōu)美以外，還有可供人們使用的價值，及可以食用、采摘、儲藏，所以對于田園環(huán)境的設(shè)計應(yīng)當(dāng)注意其價值的體現(xiàn)。四田園環(huán)境具有季節(jié)性，這個主要與其植物配置有關(guān)，所以設(shè)計時要注意季節(jié)變化帶來的環(huán)境影響。

田園環(huán)境的設(shè)計意義，不僅可以體現(xiàn)綜合體的本質(zhì)要求——田園，還可以形成具有更高價值的環(huán)境景觀，為人們的生活帶來快樂與便捷。

三、鄉(xiāng)村旅居目的地怎么打造？

隨著全域旅游的推進和鄉(xiāng)村生活時代的到來，鄉(xiāng)村已經(jīng)成為其重要的發(fā)展載體，而鄉(xiāng)村旅居目的地的開發(fā)建設(shè)。綠維文旅認(rèn)為，要重視以下四個方面的打造：構(gòu)建鄉(xiāng)村生活方式、新鄉(xiāng)土主義設(shè)計、導(dǎo)入多元市場主體、發(fā)展特色差異化產(chǎn)品。

一、以構(gòu)建鄉(xiāng)村生活為根本。鄉(xiāng)村最大的價值就是鄉(xiāng)村生活本身，因此鄉(xiāng)村旅居要重點關(guān)注鄉(xiāng)村生活方式的原真體現(xiàn)，一個鄉(xiāng)村旅居目的地，可以看成是“ 具備完整要素的生活化空間”， 在慢行可達的范圍內(nèi)涵蓋生產(chǎn)、生活、生態(tài)、治理各要素，既有農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)、創(chuàng)意鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，又有完整的村落建筑、鄉(xiāng)間風(fēng)貌，保障鄉(xiāng)村生活的舒適度和吸引力，讓老年人在鄉(xiāng)村快樂生活，讓年輕人回鄉(xiāng)生活和就業(yè)，讓兒童回歸大自然和本真，形成一個為原住民、返鄉(xiāng)創(chuàng)客、生態(tài)移民打造的生態(tài)宜居社區(qū)。

二、重視新鄉(xiāng)土主義設(shè)計。綠維文旅認(rèn)為，新鄉(xiāng)土主義是指基于特定地域的自然特征和文化精神，在生態(tài)意識指導(dǎo)下，批判性地吸收外來文化和創(chuàng)新科技手段，對地域傳統(tǒng)進行批判性的繼承并進行再次創(chuàng)造?；谧陨韯?chuàng)意設(shè)計實踐，綠維文旅提煉了新鄉(xiāng)土主義旅游景觀的十大手法、鄉(xiāng)村文化復(fù)興背景下的旅游開發(fā)策略、新鄉(xiāng)土建筑的表達與分享等相關(guān)理論，總結(jié)了新鄉(xiāng)土主義設(shè)計中常要考慮的兩個層面：即藝術(shù)層面和技術(shù)層面。也形成了新疆沙灣縣大泉鄉(xiāng)特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)計、甘肅金川野狐灣迷舍設(shè)計、重慶秀山三省風(fēng)情小鎮(zhèn)安置房設(shè)計等實踐探索。

三、引入多元市場主體。村旅居的創(chuàng)新和發(fā)展，僅靠村集體或合作社等自身造血能力是不夠的，需要下鄉(xiāng)企業(yè)、返鄉(xiāng)精英、回鄉(xiāng)創(chuàng)客等新生鄉(xiāng)村發(fā)展力量和復(fù)合人才的助力, 因此，要堅持把引入市場主體作為發(fā)展鄉(xiāng)村旅居產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵舉措，積極引進有實力的企業(yè)投資參與，形成最優(yōu)配置。綠維文旅認(rèn)為，主要存在“合眾鄉(xiāng)籌”“村企合作”“F+EPCO一體化”3種開發(fā)模式。

四、基于特性特色發(fā)展。鄉(xiāng)村旅居生活目的地需要重視規(guī)劃引領(lǐng)、品牌建設(shè)創(chuàng)新，要積極依托鄉(xiāng)村的文化和旅游資源特色，利用村民閑置農(nóng)房、村集體閑置資產(chǎn)及閑置用地等資源，通過頂層設(shè)計、總體規(guī)劃創(chuàng)新探索旅居養(yǎng)老小鎮(zhèn)、康養(yǎng)旅居小鎮(zhèn)、旅居特色村莊、鄉(xiāng)村文旅綜合體、鄉(xiāng)村旅居民宿、鄉(xiāng)村酒店、鄉(xiāng)村客棧等“旅居+”業(yè)態(tài)及產(chǎn)品，并適度通過與產(chǎn)業(yè)融合來豐富服務(wù)業(yè)態(tài)，推動鄉(xiāng)村旅居品質(zhì)發(fā)展。

綠維文旅擁有旅游規(guī)劃、城鄉(xiāng)規(guī)劃、風(fēng)景園林設(shè)計“三甲”資質(zhì)，2005年創(chuàng)立之初，便提出了“創(chuàng)意經(jīng)典·落地運營”理念。是業(yè)內(nèi)最早研究鄉(xiāng)村振興的企業(yè)，2018年出版的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃與實施》受到業(yè)界好評，已重印兩次。綠維文旅作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃與實施的全程服務(wù)商，具有多年的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃經(jīng)驗，在縣域鄉(xiāng)村振興、田園綜合體、村莊規(guī)劃、鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)莊、酒莊、農(nóng)場、民宿客棧等項目方面都具有豐富的經(jīng)驗。

四、共享社區(qū)之田園生活設(shè)計

“共享社區(qū)”是追求人與自然、人與人、人與精神和諧共處價值觀的一群人，以共享為紐帶在住宅空間區(qū)域中凝結(jié)起的生命共同體。

共享社區(qū)的口號——為生命的意義、相互的關(guān)愛和永續(xù)的地球而共享美好生活！

馬斯洛提出有關(guān)人的兩個最大問題：造就好人

和造就良好社會。

以田園生活、社群生活、創(chuàng)享生活三個基礎(chǔ)情境，進行人與人、人與自然、人與自我的三個優(yōu)化，田園生活是造就好人和造就良好社會的基礎(chǔ)。

田園生活是都市人的田園生活。在不變成農(nóng)民和園藝師的前提下，以田園場景為媒介，體驗農(nóng)耕和花園的田園生活，在田園情境中感受人與人、人與自然、人與自我的聯(lián)接。

農(nóng)業(yè)提供人、土地、建筑、食材、生態(tài)的田園生活資源。都市人提供經(jīng)濟、文化、技能、治理資源，二種資源在互動交融中產(chǎn)出城鄉(xiāng)田園生活。

一千多年前陶淵明寫出了桃花源，一百年前霍華德寫出了田園城市，東方和西方的賢者都描述了人類心中的田園生活。

中國的田園生活受到歷史文化的限制，過去有皇家、士大夫的園林，是專業(yè)人士支持的生活。建國后都上了生產(chǎn)線；改革開放后所形成的中產(chǎn)階層，是看著父母上班、政治學(xué)習(xí)而不是收拾花園條件下長大，無園藝傳承，大部分人連一棵花也種不出，更不要說動手造一個花園或田園。在中國的虛擬知識教育，形成工具化人的中產(chǎn)階層，他們生活中動手能力很差。中國以權(quán)力展開生活，形成的粗鄙生活形態(tài)，缺乏美好、舒適、優(yōu)雅的生活文化。

挪威建筑理論家克里斯蒂安·諾伯格-舒爾茨在1980年發(fā)表的《場所精神:邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》一書中 ，認(rèn)為場所是一種人化的空間，它的物質(zhì)和精神特性被認(rèn)同后，就折射出場所精神。人實踐了空間形成場所的情境，場所也塑造了人的行為形成文化，場所的情境和文化形成了認(rèn)同和歸屬感。

中國人需要在田園生活情境去系統(tǒng)培養(yǎng)，才能產(chǎn)生田園生活能力。

田園生活有十大情境：田園景觀、田園社區(qū)、田園樂耕、田園美食、田園學(xué)院、田園舞臺、田園樂園、田園運動、田園文創(chuàng)、田園工廠。

1.田園景觀

在城市和鄉(xiāng)村社區(qū)中，以樹、藤、灌、草、水構(gòu)建起模仿大自然的立體生態(tài)系統(tǒng)，可永續(xù)自然產(chǎn)出可食和可用的可食森林。

形成遮蔭、凈化、氣候、固碳、從雨水、污水、有機垃圾、馬桶、桔桿、畜肥到土地的循環(huán)的生態(tài)功能；形成食品、用品、休閑的生活功能；形成觀察、探索、體驗、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、協(xié)作的人文功能；形成自然生成與人工種植相結(jié)合，從屋頂菜園、陽臺菜園、立體果園、社區(qū)菜園、田園道路，社區(qū)內(nèi)景觀與社區(qū)外大田為一體的田園景觀。

2.田園社區(qū)

房在田中央是田園生活的第一感。

城市中主要是立體布局，樓在立體果園外皮中，屋頂、墻壁、陽臺、露臺、庭園。從一棟樓、一片樓到一個城。舊改，新建。

鄉(xiāng)野主要是平面布局，從田園小鎮(zhèn)、田園社區(qū)、田園營地。圍繞鄉(xiāng)村有入、伴、嵌三種空間結(jié)構(gòu)。入，就是進村，改幾間房到改整個村。伴，就是在村旁建新的田園社區(qū)。嵌，就是田園小鎮(zhèn)。田園小鎮(zhèn)周圍伴村，田園小鎮(zhèn)內(nèi)嵌村。

3.田園樂耕

重在農(nóng)耕體驗，社群相互社交，不以產(chǎn)量為目標(biāo)?？傮w要有美感設(shè)計，畦間道路硬化，要做窄畦便于操作。要做一定的架高種植箱，便于小孩、老人和女士操作。要配置遮陰遮陽、洗手臺、休息座椅、吃茶的桌子。

養(yǎng)殖區(qū)，飼養(yǎng)各種牛、馬、羊、豬，雞、鴨、鵝和各種珍禽，飼養(yǎng)小狗、小貓、小兔等小動物，養(yǎng)殖各種魚、鱉、龜、蝦、蟹，養(yǎng)蜂，養(yǎng)蠶，增加蝴蝶、蜻蜓、豆娘、螢火蟲等漂亮的昆蟲。

蔬菜園，根據(jù)各地的氣侯，按季節(jié)種植各種時令蔬菜、香草等食材。

果樹區(qū)，根據(jù)各地的氣侯，按季節(jié)種植各種鮮食果樹，各種加工后食用的堅果樹。

花卉區(qū)，根據(jù)各地的氣侯，按季節(jié)種植各種鮮花，球根花卉，更多地種植多年生的花卉。

4.田園美食

《食物越多越饑餓》的作者卡羅琳•斯蒂爾：“我們從沒未見過食物的真正潛力，因為它太大了以至于看不到。但從側(cè)面看，它會轉(zhuǎn)化成有非凡能力的事物改造景觀，還有政治結(jié)構(gòu)、公共空間、社會關(guān)系和城市?！?/p>

美食需要好的食材，需要在田園場景中創(chuàng)造與享受。好環(huán)境、好方法、好的人、好經(jīng)濟、好參與，才有好食材。從陽臺菜園、屋頂農(nóng)場、立體果園、社區(qū)花園到大田，動手種植、從自然、社區(qū)、農(nóng)場中采摘、烹制，在田園美景中品嘗，在共享社區(qū)內(nèi)部共享，來共享社區(qū)學(xué)習(xí)、參訪人的帶走分享，讓喜歡共享生活的人購買。

5.田園學(xué)院：

圍繞田園的種植、養(yǎng)殖、收獲、加工、分享、使用，展開研究、設(shè)計、培訓(xùn)、教育。

為社區(qū)居民、游客、學(xué)校和來學(xué)習(xí)的學(xué)生，圍繞周圍的社區(qū)可食森林的環(huán)境和材料，做戶外的自然探索和自然教育，提供田園生活與田園文創(chuàng)教育。

建立人與自然的六感聯(lián)接

a.視覺，人是視覺動物，視覺是我們感受生命的最大信息源。形態(tài)、形狀、大小、厚薄、脈絡(luò)、結(jié)構(gòu)、顏色、質(zhì)感、動態(tài)、速度、行為…。

觀星：星光、星圖、星系、星座、流星、日食、月食、月亮、太陽…。觀天：天色…。觀云：云勢、云形、云色、云質(zhì)、云流…。觀雨：雨勢、雨色…。觀雪：雪勢、雪色…。觀霧：霧氣、霧勢、霧流、霧色…。

觀山：山勢、山形、山系、山色…。觀地：地勢、地形、地質(zhì)、土質(zhì)、土色、土種，水系、水勢、水形、水深、水色、水質(zhì)、水汽…。

觀植物：喬木、灌木、藤、草、品種、形態(tài)、顏色、大小、根、枝、干、皮、葉、脈、芽、蕾、花、果…。

觀動物：哺乳動物，鳥，兩棲動物，昆蟲…。

b.味覺

辛、酸、苦、辣、咸、甘、淡、澀、麻、腥。嘗百草，食百味。

c.觸覺

軟、硬、粗、細、沙、滑、澀、毛、冷、熱、刺、割、痛、癢、劃、搓、揉、擦、撞…

手觸摸，苔蘚、樹皮、各種植物…，觸摸石頭、土壤、沙子…，觸摸動物、昆蟲…。

擊水、握冰…

皮膚，日光浴、溫泉浴、雪浴、桑拿浴、森林浴…，樹葉浴、熏浴、沙浴、泥浴、巖浴、鹽浴…。

肢體，抱樹、抱動物、抱地、滑沙、滑草、滑雪…。

d.嗅覺

氣味，香、臭、酸、甜…。自然物，空氣、水、土、草地、森林、植物、揉碎植物、食物、動物、昆蟲…。

e.聽覺

風(fēng)聲、水聲、樹林、草地、蟲鳴、鳥唱、蛙叫、動物吼、自然的簫音…。

f.第六感

第六感是潛意識的漂浮物，并且是可以能過意識辨認(rèn)的漂浮物。冥想，一個平靜安詳寧和的靜室。呆在海邊，傾聽海浪撞擊巖石的聲音；穿過茂密的森林小徑，仰望如教堂穹頂一般廣闊的樹蔭；站在小溪邊，傾聽瀑布、泉水和巖石之間的嬉戲；又或者凝望月亮升起，鳥兒從頭頂飛過。

6.田園舞臺

以大地為背景，以田園為舞臺表演，農(nóng)耕節(jié)慶，開耕節(jié)、收獲節(jié)。農(nóng)事賽，犁田、插秧、收割。農(nóng)活秀，采茶、采花、摘菜。捕魚、捉蝦、摸田螺、釣魚。

表演著舞蹈、音樂、體操、展會、電影。

表演者在田園中，餐食、茶飲、服裝秀、操琴、弈棋、書畫、冥想。

7.田園樂園

為兒童和家庭提供社區(qū)無動力小型游玩設(shè)施。由攀爬、滑行、鉆筒、走梯、蕩秋千等功能部件和結(jié)構(gòu)、扣件及連接部件組成。

也有各種建筑材料以及各種工具。孩子們開展自然活動，如建造小屋子、壘城墻、砌墻、種植、挖洞、爬樹、挖水溝……。兒童根據(jù)自己的興趣對游樂場地進行重新布置，并且可以根據(jù)需要不斷地變化。主要適用于3-14周歲兒童。

兒童無動力樂園，要有多彩的鋪裝，很多色彩絢爛的卡通造型陳列，適應(yīng)孩子喜歡發(fā)現(xiàn)，挑戰(zhàn)，運動和冒險的天性，有助于促進兒童的健康成長，提高兒童的動手能力、想象力、創(chuàng)造力與解決問題的能力，促進交往與合作，提高社交能力。增加戶外活動，促進親子互動，家長參與孩子成長，家庭成員的相互陪伴。

配置遮陰遮陽、洗手臺、休息座椅、垃圾筒、自行車停靠架、掛衣掛包架和電源插座等。

8.田園運動

道路運動，步行、自行車、徒步運動。水上行動，皮劃艇、水上自行車、劃板、游泳、跳水。運動場，藍球、羽毛球、網(wǎng)球、乒乓球。兒童運動，攀爬、滑行、鉆筒、走梯、蕩秋千。

水景步道，沿水面而行，碧綠青翠的水面，讓人心曠神怡。田園步道，貼近感受農(nóng)耕樂園的各種動物、蔬菜、果樹、茶樹、花卉。森林步道，樹林是尋幽靜謐，享受森林浴最佳去處，享受負(fù)離子和植物精氣的洗滌。山地步道，迎接日出，觀看落日美景。水景、田園、森林、山地步道，串連起觀景、拍照、健身的運動步道。

9.田園文創(chuàng)

田園景觀，攝影、繪畫、音樂、記錄片。香水、化妝品、護膚品、手工皂。

田園材料，植物染，紙藝，布藝、木藝、花藝、草藝、陶藝、鐵藝、玻璃藝、園藝。

田園故事，文章、視頻、動畫、畫報。

田園生活文創(chuàng)-創(chuàng)造、加工、生產(chǎn)、銷售田園生活的用品。

10.田園工廠

碾米、榨油、制粉、制糖、制茶，釀酒、制醋。

做豆豉、醬油、豆醬、豆?jié){、豆皮、腐竹、豆腐、豆干、豆腐乳。

香腸、臘肉、火腿、肉干、鹵肉。

果醬、果脯、果干、果脆片、果酒、果醋、果汁、果餅。

梅菜、干菜、泡菜、咸菜。

紡絲、織布、制衣，造紙，制香，草編，柳編，竹編，木作。

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